(Nouveau) Lexique sur la PRIÈRE et lexique HISTORIQUE des SAINTS

    Avant et après:

«    L'Église universelle est organisée selon des degrés différents, 
       afin que la diversité des membres assure l'intégrité de ce corps sacré.
        Cependant, comme dit l'Apôtre, tous nous ne faisons qu'un dans le Christ. 
        Aucun de nous n'est séparé d'un autre par sa fonction
         au point que la plus modeste partie du corps ne serait pas reliée à la tête. 
    Donc, dans l'unité de la foi et du baptême, 
      nous constituons une société sans classes,  mes bien-aimés, 
       et nous avons une même dignité selon le saint Apôtre Pierre, 
        qui nous dit ces paroles sacrées: 
          Vous aussi, soyez les pierres vivantes qui servent à construire le Temple spirituel, 
          et vous serez le sacerdoce saint, présentant des offrandes spirituelles
           que Dieu pourra accepter à cause du Christ Jésus. 
      Et plus loin : 
       Vous êtes la race choisie, le sacerdoce royal, la nation sainte, 
        le peuple qui appartient à Dieu. 
    Tous ceux, en effet, qui ont été régénérés dans le Christ,
           le signe de la croix en fait des rois, 
            et l'onction de l'Esprit Saint les consacre prêtres. 
        Ainsi, en dehors du service particulier de notre ministère,
             tous les chrétiens qui vivent en l'Esprit et selon la logique de leur vocation 
               doivent reconnaître comme participant à la race royale et à l'office sacerdotal. 
         Qu'y a-t-il en effet d'aussi royal que d'être un esprit soumis à Dieu 
            qui sache gouverner son corps?
           Et qu'y a-t-il d'aussi sacerdotal que de consacrer a Dieu une conscience pure
               et d'offrir sur l'autel de son cœur les sacrifices sans tache de la piété? 
       Cela vous a été donné par la grâce de Dieu en commun avec tous; 
         et pourtant c'est de votre part une chose religieuse et digne d'éloge que de vous réjouir,
            comme d'un honneur qui vous est propre, de l'anniversaire de mon élévation. 
          C'est ainsi qu'on célèbre dans le corps entier de l'Église
             le mystère unique du sacerdoce lorsque l'huile de la bénédiction s'est répandue,
              elle a ruisselé plus abondamment, il est vrai, sur les membres supérieurs,
               mais ce n est pas avec parcimonie qu'elle atteint aussi les membres les plus bas places. 
        Par conséquent, mes bien-aimés, s'il y a pour nous, dans ce partage d'un même don,
         un grand motif de nous réjouir ensemble, 
          notre joie aura un objet plus vrai et plus noble , 
           si vous ne vous attardez pas à considérer ma médiocrité. 
       Car il est beaucoup plus utile et plus juste d'élever le regard de votre esprit
         pour contempler la gloire du bienheureux Apôtre Pierre, 
          et de célébrer ce jour en vénérant principalement celui 
            que la source même de tous les charismes a inondé avec tant d'abondance : 
              c'est au point qu'ayant été le seul à recevoir de si nombreux biens, 
                aucun d'eux ne peut se communiquer à qui que ce soit 
               sans que lui-même y participe. »

  -bréviaire : -   - --- -   -Lettre de Sulpice Sévère.
extrait de la lettre
http://remacle.org/bloodwolf/eglise/sulpice/lettres.htm

-



I — AU PRÊTRE EUSÈBE - CONTRE CEUX QUI SONT JALOUX DES VERTUS DE SAINT MARTIN.

II — AU DIACRE AURÉLIUS - DE LA MORT ET DE L’APPARITION DU BIENHEUREUX MARTIN

III — À BASSULA, SA BELLE-MÈRE - COMMENT LE BIENHEUREUX MARTIN QUITTA CETTE VIE POUR L’ÉTERNITÉ.

Extrait de ...  III — À BASSULA, SA BELLE-MÈRE - COMMENT LE BIENHEUREUX MARTIN QUITTA CETTE VIE POUR L’ÉTERNITÉ.

« Martin sut longtemps à l'avance qu'il allait mourir,
    et dit à ses frères que la disparition de son corps était imminente.
    Auparavant, il dut aller visiter la paroisse de Candes,
      car les clercs de cette Église étaient divisés et il désirait y rétablir la paix.
    Il n'ignorait pas qu'il était à la fin de sa vie, mais ce motif ne l'empêcha pas de partir,
      car il estimait que ses vertus atteindraient leur accomplissement
         s'il pouvait rendre la paix à cette Église. ~
    Il demeura quelque temps dans ce bourg, ou plutôt dans l'église où il était allé.
Après avoir rétabli la paix entre les clercs, alors qu'il projetait de rentrer au monastère,
  il sentit brusquement que ses forces l'abandonnaient.
   Il convoqua les frères et leur annonça qu'il allait les quitter.
    Alors tous furent accablés par la tristesse
      et la peine et se lamentèrent d'une seule voix:
      « Père, pourquoi nous abandonnes-tu ?
    À qui nous laisses-tu en faisant de nous des orphelins ?
       Des loups voraces vont assaillir ton troupeau.
         Maintenant que le pasteur est frappé, qui va nous défendre de leurs morsures ?
           Nous savons que tu désires rejoindre le Christ, mais tu es sûr de ta récompense
               et un peu de délai ne la diminuera pas.
        Aie plutôt pitié de nous que tu abandonnes. »
Il fut ému par ces larmes, car il avait toujours été uni au Seigneur
     par une très tendre miséricorde,
       et l'on rapporte qu'il pleura ;
      mais, tourné vers le Seigneur, il ne répondit
      à ceux qui pleuraient que cette seule parole :
    « Seigneur si je suis encore nécessaire à ton peuple,
         je ne refuse pas le travail. Que ta volonté soit faite. » ~
 Quel homme au-dessus de tout éloge !
   Il n'était pas vaincu par le travail, mais il ne serait pas vaincu par la mort,
      car il ne penchait davantage ni d'un côté ni de l'autre :
        il ne craignait pas de mourir, et il ne refusait pas de vivre !
         il gardait les yeux et les mains levés vers le ciel,
        et ne permettait pas à son esprit héroïque d'abandonner la prière.
   Et comme les prêtres réunis autour de lui le priaient de soulager son corps en le changeant de côté :
            « Laissez-moi, mes frères, disait-il, laissez-moi regarder le ciel plutôt que la terre,
                 afin que mon esprit s'oriente
        vers le chemin qu'il va prendre pour rejoindre le Seigneur. »

    Après avoir parlé ainsi, il vit que le démon se tenait près de lui :
    « Pourquoi restes-tu là, bête cruelle ?
      Tu ne peux rien attendre de moi, maudit ;
        le sein d'Abraham va me recevoir. »


En disant cette parole, il rendit au ciel son esprit. ~
  Plein de joie, Martin est accueilli dans le sein d'Abraham,
  l'humble et pauvre Martin entre au ciel comblé de richesses. » 


-NOTE:
http://remacle.org/bloodwolf/eglise/sulpice/lettres.htm

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«  L'Église, par un admirable dessein de Dieu, a été constituée 
      pour être à la plénitude des temps,
       comme une immense famille embrassant l'universalité du genre humain
        et nous savons aussi que, parmi d'autres notes caractéristiques,
          elle est reconnaissable à son unité œcuménique.
     En effet, le Christ Seigneur a dit : 
      Comme le Père m'a envoyé, moi aussi , je vous envoie.
   Par ces paroles: Les seuls Apôtres ont la charge que lui-même avait reçue de son Père ; 
       et en outre, il a voulu que le collège des Apôtres fût parfaitement un,
          rendu solidaire par un double lien très étroit: 
           intérieurement, par une même foi et par cet amour 
                  qui a été répandu dans nos cœurs par l'Esprit Saint; 
            extérieurement, par l'autorité exercée sur tous par un seul, 
                   puisqu'il avait conféré la primauté sur les autres Apôtres
                    à Pierre comme au principe constant et au fondement visible de l'unité. 
        Pour assurer le maintien perpétuel de cette unité et de cette harmonie, 
         la Providence de Dieu les a consacrées 
           comme par le sceau de la sainteté et du martyre. 
     Cette grande gloire fut accordée à Josaphat, 
       archevêque de Polotz, du rite slave oriental,
        en qui nous reconnaissons à juste titre le plus illustre
         et le plus noble soutien de l'Orient slave.
    Certes, on trouvera difficilement quelqu'un qui ait fait plus d'honneur 
      à cette dénomination et qui ait contribué davantage au salut de ces peuples 
       que celui qui en fut le pasteur et l'apôtre, du fait surtout 
         qu'il a versé son sang pour l'unité de la sainte Église.
   Il se sentit poussé par un mouvement venu du ciel à restaurer l'unité chrétienne dans le monde entier; 
      et il comprit qu'il pourrait y contribuer dans la plus large mesure
         s'il maintenait dans l'unité de l'Église universelle 
           le rite slave oriental et l'ordre des moines basiliens. 
      Préoccupé avant tout de l'union de ses compatriotes avec la chaire de saint Pierre,
        il rassemblait de toutes parts les arguments capables de promouvoir ou de consolider cette union; 
           en particulier, il étudiait assidûment les livres liturgiques dont usaient les Orientaux, 
             y compris les dissidents, selon les prescriptions des Pères.
     Après s'être préparé avec un si grand soin, il entreprit la restauration de l'unité ;
       et il y travailla avec tant de force et de douceur tout ensemble, et avec tant de succès,
          que ses adversaires eux-mêmes le surnommèrent ‘’le voleur des âmes’’. »

-revoir au lexique:
https://lepeupledelapaix.forumactif.com/t44710p390-nouveau-lexique-sur-la-priere-et-lexique-historique-des-saints#494942

«    Faites cela en mémoire de moi.
    Dans cette parole, deux choses sont à relever. 
       La première, c'est que le Seigneur nous prescrit la pratique de ce sacrement, 
          ce qu'il signale quand il dit: Faites cela. 
       La seconde, c'est qu'il doit être le mémorial du Seigneur qui s'en allait pour nous à la mort.
     Il dit donc: Faites cela . 
        Il ne pouvait nous prescrire 
         rien de plus utile, 
          rien de plus doux, 
           rien de plus salubre, 
            rien de plus aimable, 
            rien de mieux accordé à la vie éternelle. 
       Et nous allons le montrer en détail. 
        Ce Sacrement est utile au pardon des péchés, 
          et très utile pour que notre vie ait la plénitude de la vie. 
    Le Père et l'Esprit nous informent à ce qui est utile,
           pour que nous recevions sa sainteté.   
         Or la sainteté se trouve dans le sacrifice de son Fils, 
            c'est-à-dire lorsque dans le sacrement il s'en offrent au Père pour nous,
              et à nous comme notre nourriture. 
      Pour eux, je me consacre moi-même.
       Poussé par l'Esprit Saint, Jésus s'est offert lui-même à Dieu, le Père. 
        En outre, nous ne pouvons rien faire de plus doux: 
         Tu as donné à ton peuple un pain venu du ciel, 
            que tu as préparé, sans aucun travail de leur part, 
             ayant en mains toutes les délices de la douceur de tous les goûts. 
              Et la substance que tu donnais, manifestait bien ta douceur envers tes enfants, 
               puisque, répondant au goût de chacun, elle se transformait selon ta volonté. -Sagesse 16: 20-21-
      Rien non plus ne pouvait être prescrit de plus salubre. 
          En effet, ce sacrement est celui de l'arbre qui porte les fruits de vie ; 
           qui en mange avec la dévotion d'une foi sincère ne goûtera jamais la mort. 
             C'est un arbre de vie. 
       Rien ne pouvait être prescrit de plus aimable.
    Ce sacrement réalise l'amour et l'union. 
        Le plus grand signe d'amour est de se donner en nourriture:
          Les gens de ma tente le disaient bien :  
            Qui nous donnera sa chair pour que nous soyons rassasiés? 
               C’est comme s’Il disait :  
                 Je les ai tant aimés, et réciproquement, 
                   que je désirais être dans leurs entrailles; 
                     quant à eux, ils désiraient être incorporés à moi pour devenir mes membres.
           Ils ne pouvaient être unis à moi, et moi à eux, d'une manière plus intime et plus physique. 
        Enfin, rien ne pouvait être prescrit qui soit mieux accordé à la vie éternelle. 
   Car la permanence de la vie éternelle vient de ce que, dans sa douceur, 
    Dieu se répand lui-même dans les bienheureux.   »

-Conrad de Marbourg --né v 1180- 1233--
était  un prêtre de l'ordre des Prémontrés. Ses contemporains l'appellent magister,
 ''maître'' montrant ainsi une formation universitaire, probablement à Paris ou Bologne.
    Sa biographie nous le montre homme d'une grande éloquence, très bon théologien, 
       défenseur zélé de la pureté de la foi catholique et menant une vie ascétique.
Il prêcha la cinquième croisade, proclamée en 1213 par Innocent III.
En 1225, il devient le directeur spirituel d'Élisabeth de Hongrie.
    Après la mort d'Élisabeth en 1231, Conrad fut chargé d'examiner 
    les témoignages relatifs à sa vie et les miracles attribués à son intercession.


« Élisabeth se mit alors à manifester ses vertus.
   Toute sa vie, elle avait été la consolatrice des pauvres ;
     alors elle devint entièrement le soutien des affamés :
     elle ordonna que, près d'un château qui lui appartenait, on construisît un hôpital,
          où elle recueillit beaucoup de malades et d'infirmes.
    Là, à tous ceux qui demandaient l'aumône, elle distribua largement les bienfaits de sa charité ;
      et non seulement à cet endroit, mais encore dans tout le territoire placé sous la juridiction de son mari
           et elle épuisa si bien tous ses revenus, provenant des quatre principautés de son mari,
            qu'elle finit par vendre tous ses objets de luxe et tous ses vêtements de prix au profit des pauvres.
   Elle avait l'habitude de visiter personnellement tous ses malades deux fois par jour, le soir et le matin.
    Ainsi elle prenait soin elle-même des plus répugnants ;
      elle nourrissait les uns, couchait les autres, en portait certains sur ses épaules
          et leur rendait beaucoup d'autres services de bienfaisance.
      Son mari, d'heureuse mémoire, n'a jamais manifesté de mauvaise volonté à cet égard.
   Enfin, après la mort de son mari, pour tendre à la plus haute perfection
             elle me demanda en pleurant de l'autoriser à mendier de porte en porte.

  Le jour du vendredi saint, comme les autels étaient dénudés,
    les mains posées sur l'autel d'une chapelle de sa ville, où elle avait logé des Frères Mineurs, 
      en présence de quelques-uns d'entre eux, elle renonça à sa volonté propre, à toute vie mondaine,
           et à tout ce que le Sauveur dans l'évangile, nous a conseillé d'abandonner.
  Cela fait, voyant qu'elle pourrait être dominée par l'agitation du siècle et la gloire mondaine de cette terre,
     où elle avait brillamment vécu du vivant de son mari, elle me suivit malgré moi à Marbourg ;
    là elle construisit un hôpital dans la ville, y recueillit les malades et les infirmes
   et accueillit à sa table les plus pauvres et les plus méprisés.

Malgré ces œuvres de la vie active, je le dis devant Dieu,
    j'ai rarement vu une femme plus contemplative.
   En effet, des religieux et des religieuses, comme elle sortait de l'oraison silencieuse,
    virent plus d'une fois son visage merveilleusement illuminé, 
    et ses yeux rayonnant comme le soleil.
  Avant sa mort, j'entendis sa confession.
    Comme je lui demandais ce qu'il fallait faire de sa fortune et de son mobilier,
      elle répondit que tout ce qu'elle paraissait posséder encore appartenait aux pauvres.
     Elle me pria de le leur distribuer, excepté une tunique grossière qu'elle portait
      et dans laquelle elle voulait être ensevelie.
     Ces dispositions prises, elle reçut le corps du Seigneur.
    Puis, jusqu'à l'heure de vêpres, elle parlait fréquemment de ce qu'elle avait entendu de meilleur dans la prédication.
    Ensuite, en recommandant très pieusement à Dieu toutes les personnes présentes, elle expira très doucement,
    comme si elle s'endormait. »