Éphéméride de l'Eglise

Enfant du Père a écrit:

Scala-Coeli a écrit:

Est-ce à dire que le paroissien ne peut-il pas se contenter de ce qu'il a ? En l'état actuel des choses, il ne peut pas faire grand-chose si le style liturgique ne lui plaît guère... Je ne comprends pas, quand vous êtes à la Messe, vous êtes face à Dieu, Il vient vous parler dans votre cœur, cela peu importe le rite utilisé pour célébrer. Comment peut-on se dire (je schématise) : c'est le rite tridentin ou rien ? N'est-ce pas plutôt Dieu que nous voulons en dépit de tout ?
Je vais vous raconter une anecdote toute personnelle de mon adolescence. J'allais à la messe avec mes parents dans notre village. Les messes étaient célébrées par un curé qui était installé depuis plusieurs années et qui avait fini par être dénoncé pour avoir commis des actes scandaleux envers des enfants (ce que nous n'avons su qu'au moment où il a dû partir de la paroisse). Pourtant, alors que nous n'avions aucune idée de ses agissements, nous avions assisté à une de ses messes et à la fin, je ne sais pas ce qu'il s'est passé mais je ne voulais pas sortir de l'église, car je m'y sentais en sécurité et j'étais en grande angoisse à l'idée de rentrer chez moi. Plus tard, j'ai attribué cela à la présence de Dieu qui se trouvait dans l'église et même à travers ce prêtre en dépit de ses horribles actions.
Dieu passe là où nous ne soupçonnons même pas et même pour quelques instants, à travers des personnes qui commettent des péchés. Cela peut sûrement choquer, mais la présence de Dieu quelque part n'est pas conditionnée par le rite employé pour célébrer. Jésus est TOUJOURS dans l'hostie dès l'instant où le prêtre, quel qu'il soit, quoi qu'il ait fait, dit les paroles de la Consécration.

Nous venons adorer Jésus, pas nous repaitre d'une célébration que nous trouvons belle ou dans laquelle nous pensons que nous glorifions Dieu là mieux qu'ailleurs.
D'ailleurs, à l'époque de l'anecdote reportée ci-dessus, je faisais partie de la chorale de mon collège où nous chantions certains dimanches à la Cathédrale de la ville ; les messes y étaient très belles et je préférais largement y aller plutôt que d'aller aux messes du curé de mon village. Mais, je n'avais pas le "luxe" de pouvoir choisir, aussi devais-je me contenter de ce que Dieu me donnait. Et en ces temps difficiles où presque toutes les églises sont fermées, nous ne devrions pas faire les exigeants parce que l' "enrobage" ne nous plait pas. Est-ce pour Jésus ou pour notre orgueil que nous venons à la Messe ? Nous allons nous priver de la présence de Jésus parce que le rite ne nous convient pas ? Ne soyons pas du niveau du pharisien de la parabole qui se glorifie lui-même, mais plutôt comme le publicain qui se reconnaît pécheur et qui ne se sent même pas digne d'être regardé par le Seigneur.

Bonjour @Scala-Coeli et merci pour votre témoignage !

Le paroissien vient chercher Dieu en effet, Dieu qui se donne en nourriture pour son combat de chrétien.
C'est au Saint sacrifice de la messe qu'il est convié et non dans le tumulte d'un bavardage avant le début de la messe qui engloutit la prière qui devait préparer son coeur, non dans une prière pénitentielle tronquée du confitéor, non dans un Gloria remplacé par un chant mièvre, non dans un credo inventé par un liturgiste fantaisiste : https://www.chantonseneglise.fr/voir-texte/878, non dans l'écoute des lectures de l'AT et de l’épître lues par des personnes sans enthousiasme et dans des tenues vestimentaires déplorables, non dans une homélie où le prêtre fera la promotion de l'immigration, de l’œcuménisme conciliaire, de l'écologie, d'Amoris Laetitia, sans jamais évoquer les devoirs du chrétien pour gagner son Ciel, non dans une prière universelle où l'on vous sert "les droits de l'homme", non au canon de la messe où les fidèles restent debout comme des spectateurs du saint sacrifice, non au tutoiement dans la prière adressée au Père, non à cette majorité de fidèles communiant sans révérence, s'auto-communiant elle-même, et non à ces laïcs promus distributeurs de la sainte communion, non aux applaudissements pour féliciter tel bébé baptisé ou tels enfants communiants, non à l'absence de latin chanté au minimum  occasionnellement pour le gloria, le credo, et le pater..., non aux guitares et musiques modernes, non à l'absence de temps de silence notamment après la sainte communion,  non aux bénitiers secs n'ayant pas reçu d'eau bénite depuis des années, non aux œuvres d'art douteuses qui remplacent parfois les chemin de croix, non aux affreuses chasubles en nylon qui laissent apparaître les pantalons et les baskets  ...

La liste est loin d'être exhaustive et je peux vous dire qu'en tant que chrétien aimant son Dieu, au fil des ans, cela devient insoutenable d'être partagé entre le désir fou d'assister au saint sacrifice de la messe du dimanche tout en étant blessé par la manière dont cette messe est célébrée par le prêtre et la façon dont les fidèles se comportent pendant celle-ci faute de catéchisation et/ou à cause de suffisance voire d'indifférence.
C'est à perdre la foi ou peut-être pire, se condamner à une foi tiède.

Scala-Coeli a écrit:
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Dieu passe là où nous ne soupçonnons même pas et même pour quelques instants, à travers des personnes qui commettent des péchés. Cela peut sûrement choquer, mais la présence de Dieu quelque part n'est pas conditionnée par le rite employé pour célébrer. Jésus est TOUJOURS dans l'hostie dès l'instant où le prêtre, quel qu'il soit, quoi qu'il ait fait, dit les paroles de la Consécration.

Nous venons adorer Jésus, pas nous repaitre d'une célébration que nous trouvons belle ou dans laquelle nous pensons que nous glorifions Dieu là mieux qu'ailleurs.

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Isabelle-Marie a écrit:...
Combien nous avons tendance à juger de la qualité esthétique de la messe, de la qualité des homélies du prêtre, etc. comme si c'était un produit de consommation banal ; difficile d'échapper à l'emprise de la mentalité moderniste, là même où on pense la contester.
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Desiderius a écrit:Bref, c'est le règne de la confusion

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CITÉ DU VATICAN ( LifeSiteNews ) - Le document clé qui guidera la réunion d'octobre des évêques dans le synode sur la synodalité met en lumière des sujets tels que «l'ordination diaconale» des femmes, les prêtres mariés et la nécessité d'«accueillir» les «divorcés remariés, les personnes polygames». mariages, personnes LGBTQ +.

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À la lumière de cela, l'IL a présenté des questions aux participants du synode d'octobre, qui comprenaient :

• Comment les femmes peuvent-elles être incluses dans ces domaines [gouvernance, prise de décision, mission et ministères à tous les niveaux de l'Église] en plus grand nombre et de nouvelles façons ?
  
• La plupart des Assemblées continentales et les synthèses de plusieurs Conférences épiscopales appellent à se poser la question de l'inclusion des femmes dans le diaconat. Est-il possible d'envisager cela, et de quelle manière ?
  
  
  

par le processus du Synode comme ayant besoin d'être « véritablement accueillis »

En outre, un certain nombre de groupes ont déjà été identifiés , notamment « les personnes divorcées et remariées, les personnes vivant dans des mariages polygames ou les catholiques LGBTQ+ ».

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En conséquence, l'IL a posé la question de savoir comment un accueil supplémentaire pourrait être offert à ceux qui "se sentent blessés par l'Église et non accueillis par la communauté" afin qu'ils puissent "se sentir reconnus, reçus, libres de poser des questions et non jugés". ”

À la lumière de l'exhortation apostolique post-synodale Amoris Laetitia , quelles mesures concrètes sont nécessaires pour accueillir ceux qui se sentent exclus de l'Église en raison de leur statut ou de leur sexualité (par exemple, les divorcés remariés, les personnes vivant dans des mariages polygames, les personnes LGBTQ+, etc. ) ?

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Par ailleurs, s'est posée la question de la possibilité de prêtres mariés : « Comme certains continents le proposent, une réflexion pourrait-elle être ouverte concernant la discipline sur l'accès au sacerdoce pour les hommes mariés, au moins dans certaines régions ?

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Ce que l'on sait déjà, c'est qu'en rupture avec la tradition, le pape François sélectionnera des hommes et des femmes laïcs pour participer au synode des évêques, qui recevront jusqu'à 25 % des droits de vote de l'assemblée. Le Secrétariat du Synode a fait valoir que "la spécificité épiscopale de l'Assemblée synodale n'est pas affectée, mais même confirmée", bien que François ait dû réviser sa propre constitution régissant le Synode des évêques pour ce faire.

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18 ans après la mort de la dernière voyante de Fatima, Lucia dos SantosLe Dicastère pour les causes des saints a publié le décret reconnaissant ses vertus héroïques.

À partir du 22 juin 2023, Lucie est vénérable, ce qui constitue une étape supplémentaire sur la voie de la canonisation.

La phase diocésaine de béatification de Lucie a débuté trois ans seulement après sa mort. Le 14 février 2008, le cardinal José Saraiva Martins, alors préfet de la Congrégation pour les causes des saints, a annoncé que Benoît XVI avait approuvé l'ouverture du procès de béatification.

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Lucie mourut le 13 février au Carmel, où l'on pense qu'elle recevait encore la visite de la Vierge Marie, bien qu'elle ne l'ait jamais confirmé.

Ceux qui ont partagé le cloître avec elle disent qu'elle était pleine de joie et qu'en vieillissant, elle progressait dans l'enfance spirituelle.

Il semble qu'elle soit redevenue la petite bergère qui a vu la Vierge à Fatima.

Toutes les vertus héroïques mentionnées par ceux qui l'ont connue sont maintenant également démontrées par le décret la proclamant vénérable.

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• Beaucoup de gens ont oublié Dieu et se sont concentrés sur des plaisirs éphémères.

• La création est en guerre contre cet homme qui prétend défendre l'environnement, mais qui promeut l'avortement, l'euthanasie, l'homosexualité, les mutilations génitales homosexuelles et qui détruit le mariage.

• Pensons-nous vraiment que tuer un enfant innocent est une bonne chose ?

• L'homme mène une "guerre satanique" contre Dieu et contre l'homme lui-même.

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Dès le début du pontificat de François, lorsque la pâle lumière de l’ex Père Tucho Fernandez a commencé à s’allumer, nous avons périodiquement commenté sur ce blog son profil. Mais, honnêtement, nous n’avons jamais pensé que la méchanceté de Bergoglio et sa détermination à laisser l’Église en terre brûlée iraient jusqu’à le nommer au poste occupé pendant des décennies par le cardinal Joseph Ratzinger, le cardinal Caraffa il y a cinq siècles, ou le cardinal Merry del Val il y a cent ans.

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Proche collaborateur et ami de Bergoglio, son ghost wtriter et inspirateur, Fernández est la négation même de la doctrine catholique.

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Fernández, dit « Tucho », selon nos informateurs argentins, se distingue par une caractéristique : il est une nullité solennelle. Et, comme tous les nuls, il a une très haute estime de lui-même. De plus, il déteste la Curie romaine et surtout le dicastère dont il a été chargé. Ce que l’on peut également dire de Bergoglio.

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Le livre qui a rendu célèbre le « théologien » Fernández est Sáname con tu boca. El arte de besar (1995), introduit par l’auteur de la manière suivante : « Dans ces pages, je veux résumer le sentiment populaire, ce que les gens ressentent lorsqu’ils pensent à un baiser, ce que les mortels ressentent lorsqu’ils s’embrassent.

C’est pourquoi j’ai longuement parlé avec de nombreuses personnes qui ont une grande expérience en la matière, et aussi avec de nombreux jeunes qui apprennent à embrasser à leur manière… C’est ainsi que sont nées ces pages en faveur du baiser, qui, je l’espère, vous aideront à mieux embrasser, qui vous encourageront à libérer le meilleur de votre être dans un baiser… ».

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Ou encore ceci : « Sachez, en outre, que l’Église a besoin de grandir dans l’interprétation de la Parole révélée et dans la compréhension de la vérité, sans que cela implique l’imposition d’une seule manière de l’exprimer.

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Il s’agit essentiellement d’un politicien qui, tout comme Bergoglio, vise à déconstruire l’Église et à démanteler la doctrine. En ce sens, comment lire son ascension ? C’est simple : « Comme un autre signe de la montée de l’Église vers le Calvaire ».

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Gallia Sacra a écrit:

François Bernon a écrit:Est-ce que cela remet en question l'infaillibilité de cet enseignement ?