(Nouveau) Lexique sur la PRIÈRE et lexique HISTORIQUE des SAINTS

-Son fils:  Émeric de Hongrie - né 1007- 1031: saint fêté 4 novembre--
      eut pour précepteur
         le moine bénédictin Gérard (Gellert),--né v 980 1046 fête 24 septembre --
                        Gerardo Sagredo ou Gérard de Csanád ou Gérard de Hongrie 
                   (en hongrois : Szent Gellért), évêque puis martyr en 1046,
                     est un saint fêté par l'Église catholique le 24 septembre. 
                      Né le 23 avril 980 à Venise 
                       mort martyr le 29 août 1046 à Buda.
            futur évêque de Csanád, que le roi Étienne avait rencontré lors d'un pèlerinage en Terre Sainte
             à qui il demanda d'assurer l'éducation de son fils...
-concernant ce précepteur:
                -faire l'occurrence: ''Gérard''
https://www.budapestenvrac.com/#!/posts/La-Citadelle-et-le-Mont-Gellert/170



-intro au bréviaire sur le roi Étienne:
«  Avant tout, mon très cher fils, je te l'ordonne, je te le conseille et je t'y invite:
     Si tu veux faire honneur à la couronne royale,
       tu garderas la foi catholique et apostolique
         avec tant de zèle et d'exactitude pour que tu donnes l'exemple
          à tous ceux que Dieu a soumis à ton autorité; 
           c'est alors que tous les hommes d'Église reconnaîtront en toi, à juste titre, 
            cette profession de véritable christianisme 
             sans laquelle, sache-le bien, on ne t'appellera pas chrétien ou fils de l'Église. 
   Dans notre palais royal, 
      après la foi, c'est l'Église qui occupe la seconde place, 
       elle qui a été semée d'abord par son chef, le Christ. 
         Ensuite, ses membres, c'est-à-dire les Apôtres et les saints Pères, 
          l'ont transplantée, solidement bâtie et répandue dans tout l'univers. 
           Et bien qu'elle engendre toujours de nouveaux enfants,
            il y a des lieux précis où son antiquité est tenue pour certaine.
             Cette Église, mon très cher fils, dans notre royaume
               est encore qualifiée de jeune et de toute nouvelle ; 
                 et c'est pourquoi elle a particulièrement besoin
                  de protecteurs attentifs et clairvoyants. 
                   Sans cela, le bienfait que la bonté divine nous a accordé
                    sans aucun mérite de notre part sera détruit et anéanti 
                     par ton inertie, ta paresse et ta négligence. 
             Mon fils très aimable, douceur de mon cœur, espoir de ma descendance future, 
              je t'en prie et je te l'ordonne: 
               par tous les moyens et en toutes choses,
                pratique la bonté en étant bienveillant
                 non seulement envers tes parents et tes alliés,
                                         envers les princes, les chefs, les riches, 
                                         les voisins et les compatriotes, 
                       mais aussi envers les étrangers et tous ceux qui s'adressent à toi. 
                        Car une vie de bonté te conduit au sommet de la béatitude. 
      Sois miséricordieux envers tous ceux qui souffrent violence,
           gardant toujours au fond de toi l'exemple du Seigneur:
            C'est la miséricorde que je désire et non les sacrifices.
       Sois patient envers tous, non seulement envers les puissants, 
               mais aussi envers ceux qui sont dépourvus de puissance.
        Sois fort, enfin, pour que la prospérité ne te rende pas trop fier, 
                 ni l'adversité trop abattu. 
         Sois humble aussi, pour que ce soit Dieu qui t'élève, ici-bas et dans le monde futur. 
          Sois modéré et ne châtie ni ne condamne personne outre mesure. 
           Sois doux, pour ne jamais violer la justice. 
                      Aie le cœur noble;  n'inflige jamais de honte à qui que ce soit, 
                        par un premier mouvement.
            Sois chaste, pour éviter toutes les corruptions de la volupté  comme un aiguillon de mort. 
      Toutes les vertus que je viens de rappeler composent la couronne d'un roi: 
        sans elles, personne ne peut régner ici-bas, ni parvenir au royaume éternel.     »

-intro au bréviaire: Bernard (1090-1153), moine de Cîteaux, abbé de Clairvaux,
        conseiller des papes et des rois, prédicateur de la Croisade, 
         fut avant tout un homme assoiffé de solitude, 
          afin de s'y livrer à la pénitence et à la prière, 
           et de pénétrer ainsi dans le Mystère de Dieu.
             Homme d'action incomparable, 
               Bernard est un contemplatif 
                pour qui tout se résume dans l'amour.




 « L'amour se suffit à lui-même, il plaît par lui-même et pour lui-même.
     Il est à lui-même son mérite, il est à lui-même sa récompense.
      L'amour ne cherche hors de lui-même ni sa raison d'être ni son fruit : 
        son fruit, c'est l'amour même.
         J'aime parce que j'aime. J'aime pour aimer.
          Quelle grande chose que l'amour, 
           si du moins il remonte à son principe,
            s'il retourne à son origine, 
             s'il reflue vers sa source pour y puiser un continuel jaillissement !
       De tous les mouvements de l'âme, de ses sentiments et de ses affections,
        l'amour est le seul qui permette à la créature de répondre à son Créateur,
         sinon d'égal à égal, du moins dans une réciprocité de ressemblance. 
          Car, lorsque Dieu aime, il ne veut rien d'autre que d'être aimé.
           Il n'aime que pour qu'on l'aime, 
            sachant que ceux qui l'aimeront trouveront dans cet amour même la plénitude de la joie.
             L'amour de l'Époux, ou plutôt l'amour qu'est l'Époux, 
              n'attend qu'un amour réciproque et la fidélité. 
               Qu'il soit donc permis à celle qu'il chérit de l'aimer en retour.
         Comment l'épouse pourrait-elle ne pas aimer, elle qui est l'épouse de l'Amour ? 
          Comment l'Amour ne serait-il pas aimé ?
           Elle a donc raison de renoncer à tous ses autres mouvements intérieurs, 
            pour s'adonner seulement et tout entière à l'amour, 
             puisqu'elle a la possibilité de répondre à l'amour même par un amour de réciprocité. 
              Car elle pourra bien se répandre tout entière dans son amour,
               que grâce au regard du flot éternel d'amour qui jaillit de la source même ? 
                 Les eaux ne sourdent pas avec la même profusion 
                  de celle qui aime et de l'Amour, 
                   de l'âme et du Verbe, 
                    de l'épouse et de l'Époux,
                     du Créateur et de la créature : 
                     la différence n'est pas moins grande qu'entre l'être assoiffé et la source.
             Alors quoi ? 
              Faudra-t-il pour autant que périsse et disparaisse complètement 
               chez l'épouse le souhait de voir s'accomplir ses noces ? 
                Le désir qu'expriment ses soupirs,
                 la force de son amour, 
                  son attente pleine de confiance ;
                   seront-ils réduits à rien, 
                    parce qu'elle ne peut égaler à la course un géant,
                     et qu'elle ne peut rivaliser de douceur avec le miel, 
                      de tendresse avec l'agneau, de blancheur avec le lis,
                        de rayonnement avec le soleil, d'amour avec celui qui est l'amour en personne ? 
                Non, car même si la créature aime moins, en raison de ses limites, 
                 pourvu qu'elle aime de tout son être,
                  il ne manque rien à son amour, puisqu'il constitue un tout. 
                   C'est pourquoi aimer de la sorte équivaut à un mariage, 
                    car une affection si forte ne saurait recevoir une réponse de moindre affection, 
                     dans cet accord réciproque des deux époux
                      qui fait la solidité et la perfection du mariage. 
                       À moins qu'on ne mette en doute que l'amour du Verbe
                        précède et dépasse celui de l'épouse...  »

  

                 -ENFANCE ET ENTRÉE AU MONASTÈRE-

   Né en 1090 ou 1091  au château de Fontaine-lès-Dijon près de Dijon,
    dans une famille noble de Bourgogne , Bernard est le troisième de sept enfants
     (avec pour frère et sœur saint Gérard de Clairvaux —  1138 fête 14 juin -                              
                                 et 
                sainte Ombeline de Jully) – née 1092-   1141  fête 21 août- aussi 12 février-
         Fils du seigneur Tescelin le Roux (Tescelin Saurel ou Sorrel )
              et de sainte Alèthe (Aleth) de Montbard - Alèthe de Montbard ou Aleth ou Alette
                                                                                                                (née 1070-1107)
                                                                                                      (alétheia, la vérité en grec ancien)
                                                                                         bienheureuse et mère de saint Bernard de Clairvaux. Elle est fêtée le 4 avril.
       Son père, Tescelin, est l'un des seigneurs de Châtillon-sur-Seine.
         Modeste chevalier, il est au service du duc de Bourgogne
           et a cherché à faire un riche mariage.
            Il possède des terres autour de Montbard, d'Alise-Sainte-Reine,
             dans la vallée de la Laignes ou au confluent de l'Aube et de l'Aujon
              en plus de sa seigneurie de Fontaine .
   La famille de sa mère, Aleth ou Alèth , est de plus haute lignée.
    Le grand-père de Bernard règne sur la seigneurie de Montbard :
     ses terres s'étendent sur les plateaux situés entre l'Armançon et la Seine.
      Son oncle, André de Montbard, 
                                                     -André de Montbard (1103-  1156)
                                           est un des neuf chevaliers fondateurs de l'ordre du Temple,
                                            et le cinquième maître de l'ordre entre 1153 et 1156.- 
                                    https://fr.wikipedia.org/wiki/Ordre_du_Temple
                                                   -l’Ordre du temple :
                                                                    L’ordre du Temple est un ordre religieux et militaire issu
                                                                     de la chevalerie chrétienne du Moyen Âge, 
                                                                      dont les membres sont appelés les Templiers.
                                                                       Cet ordre fut créé à l'occasion du concile de Troyes, 
                                                                         ouvert le 13 janvier 1129 ,
                                                                           à partir d'une milice appelée les Pauvres Chevaliers du Christ 
                                                                             et du Temple de Salomon,
                                                                               du nom du temple de Salomon que les croisés avaient assimilé 
                                                                                 à la mosquée al-Aqsa
                                                                                 (bâtie sur les vestiges de ce temple). 
                                                                          Il œuvra pendant les 12^e  et 13^e siècles à l'accompagnement
                                                                             et à la protection des pèlerins pour Jérusalem
                                                                              dans le contexte de la guerre sainte et des croisades. 
    est l'un des neuf fondateurs de l'ordre du Temple et devient même Grand Maître  .
      La famille de Bernard appartient donc à la moyenne noblesse.
       Vers 1100, il est envoyé à l'école canoniale de Saint-Vorles à Châtillon-sur-Seine .
        Après les rudiments, il suit le trivium, premier cycle d'enseignement 
         consacré aux lettres (grammaire, rhétorique et dialectique).
          Montrant un goût particulier pour la littérature,
            il acquiert une bonne connaissance
             de la Bible,
              des Pères de l'Église
               et de divers auteurs latins :
                   Horace, Lucain, Sénèque (Lettres à Lucilius),
                         Tacite, Juvénal, Perse, Stace, Térence et, surtout,                       
                           Cicéron, Virgile et Ovide (y compris, de ce dernier, l'Art d'aimer),
           ce qui fait de lui un parfait représentant des lettrés de son temps.
            Par contre, il ne suit pas le quadrivium
                    (second cycle, portant sur l'arithmétique, la géométrie, la cosmologie et la musique).
   À l'âge de seize ou dix-sept ans,  (vers 1106-1107)
    il perd sa mère;  il en est profondément affecté.
    Il vécu comme les jeunes nobles de son âge
     avant de vouloir entrer dans les ordres.
      Dans un premier temps, pour ne pas inquiéter sa famille par ses préparatifs à sa vie de solitude,
       il leur laisse entendre qu'il prépare un pèlerinage à Jérusalem .
        En 1112, il entre à l'abbaye de Cîteaux
                      — L’abbaye Notre-Dame de Cîteaux est l'abbaye fondatrice de l'ordre de Cîteaux (ordre cistercien).
                            Elle est située sur le territoire de la commune de Saint-Nicolas-lès-Cîteaux,
                             canton de Nuits-Saint-Georges, dans le département de la Côte-d'Or, en Bourgogne-Franche-Comté.
                               Sa construction est de style gothique et d'architecture classique du xie siècle.
                                 Elle fut fondée en 1098 dans le duché de Bourgogne par Robert de Molesme,
                                   abbé de l'abbaye Notre-Dame de Molesme, dédiée à Marie,
                                         mère du Christ, et placée sous la protection des ducs de Bourgogne. SUITE AU SITE—
        avec trente membres de sa famille ou proches  .
             L'abbaye de Cîteaux a été fondée 
                              en 1098 
              par  - Robert de Molesme, 
                                 puis co-fondée par
                          -Albéric de Cîteaux
                   et    - Étienne Harding en est l'abbé depuis janvier 1108.
                       [   —   Saint Robert de Molesme (v. 1029- 1111 fête 30 avril)
                                                est un moine réformateur français,
                                          co-fondateur de l'ordre cistercien avec
                                                                           Albéric de Cîteaux fête 26 janvier-
                                                     https://fr.wikipedia.org/wiki/Alb%C3%A9ric_de_C%C3%AEteaux
                                                        Saint Albéric de Cîteaux (Albericus Cassinensis),
                                                                 parfois nommé Aubry de Cîteaux, mort le 26 janvier   1109,
                                                             était un ermite qui, se joignant à Robert de Molesme,
                                           fit partie de l'équipe monastique fondatrice de ce qui devint l'ordre de Cîteaux.
                                                                                                                                 -VOIR SUITE LE SITE-
                                                                                     et
                                                Étienne Harding   –
                                                                              - mort    28 mars 1134,--fête 28 mars--
                                —Saint Étienne Harding (Dorset, Angleterre, né seconde v 1060
                                            - 28 mars   1134), 
                                                  prieur puis abbé de l'abbaye
                                                   de Cîteaux de 1099 à 1133,
                                                    rédacteur notamment de la Charte de charité cistercienne.— ]
Les fondateurs se sont détachés de l'ordre de Cluny,
  alors en pleine gloire, pour vivre intégralement la règle de saint Benoît.
   Ils souhaitent répondre à un idéal plus rigoureux :
     retour à la simplicité dans la vie quotidienne, dans le culte et dans l'art ;
      rupture avec le monde, pauvreté, silence, travail manuel,
       tels seront les éléments principaux de la fondation cistercienne.
         Cela correspond aux souhaits de Bernard qui veut parvenir
          à l'ascèse monastique la plus rude .
    Cette ascèse est comparable selon lui à la route de Jérusalem :
     ''par la montée rude (…), vers la Jérusalem de la liberté,
       celle d'en-haut, notre mère.''