Prophéties et révélations pour nos temps

pax et bonum a écrit:Pour la comparaison des deux Marie,l'angle de la psychologie n'est pratiquement jamais utilisée par les exégètes et pourtant...
La différence des deux soeurs est évidente et même opposée.
...

Il y a certains passages choquants relevés par des dominicains traditionalistes mais rigoureux dans leur recherche comme dans le chapître 199 EMV ici,page 353:(vérifié exact)

 "Oui, qu'il soit fait comme tu veux." Jésus se lève et appelle à haute voix : "Simon de Jonas, viens ici."    

Pierre sursaute et monte en vitesse l'escalier : "Que veux-tu, Maître ?"     
   
"Viens ici, usurpateur et corrupteur !"        

"Moi ? Pourquoi ? Qu'ai-je fait Seigneur ?"

"Tu as corrompu ma Mère. C'est pour cela que tu voulais être seul. Qu'est-ce que je dois te faire ?". Mais Jésus sourit et Pierre se rassure.   
        
"Oh !" dit-il "tu m'as réellement fait peur ! Mais maintenant tu ris... Que veux-tu de moi, Maître ? Ma vie ? Je n'ai plus qu'elle puisque tu m'as tout pris... mais, si tu la veux, je te la donne."      

"Je ne veux pas t'enlever, mais te donner. Cependant n'abuse pas de ta victoire et ne donne pas le secret à d'autres, homme rempli de fourberie qui triomphes du Maître avec l'arme de la parole maternelle."
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Une telle plaisanterie douteuse et,ensuite,un Jésus qui rit n'est pas digne du Verbe fait chair.
Ce Jésus n'est pas le mien.

...
Les trois Maries.

Le problème des trois Maries résulte de la présence simultanée dans la tradition de trois femmes dont les gestes offrent d'étonnantes analogies : Marie de Magdala, Marie de Béthanie, et la pécheresse anonyme de Lu 7:36-50

L'enseignement catholique est formel : il y a identité entre les trois Maries. La critique indépendante a coutume d'affirmer l'existence distincte des trois Maries. L'Église catholique elle-même, d'ailleurs, a été longtemps dans l'incertitude.
...

[...]

Et sa pauvre créature d'épouse ? Oh ! Elle a un tel désir d'aimer et d’être aimée. La mère ? oh ! … le mari ? un cher autoritaire ... Jamais une affection qui lui soit donnée sans trop exiger... Pauvre femme !...
Laisse-lui l'enfant. Écoute, Fils. Pour le moment, nous l'emmenons avec nous. Je viendrai, moi aussi en Judée. Tu m'y conduiras avec Toi chez une de mes compagnes du Temple et presque une parente parce qu'elle descend de David. Elle réside à Béthsur[14]. Je la reverrai volontiers si elle vit encore.

Ensuite, au retour en Galilée, nous le donnerons à Porphyrée. Quand nous serons dans les environs de Bethsaïda, Pierre le prendra. Quand nous viendrons ici, au loin, l’enfant restera avec elle. Ah ! mais tu souris maintenant ! Alors tu vas faire plaisir à ta Maman. Merci, mon Jésus."

"Oui, qu'il soit fait comme tu veux." Jésus se lève et appelle à haute voix : "Simon de Jonas, viens ici."    

Pierre sursaute et monte en vitesse l'escalier : "Que veux-tu, Maître ?"        

"Viens ici, usurpateur et corrupteur !"        

"Moi ? Pourquoi ? Qu'ai-je fait Seigneur ?"

"Tu as corrompu ma Mère. C'est pour cela que tu voulais être seul. Qu'est-ce que je dois te faire ?". Mais Jésus sourit et Pierre se rassure.           

"Oh !" dit-il "tu m'as réellement fait peur ! Mais maintenant tu ris... Que veux-tu de moi, Maître ? Ma vie ? Je n'ai plus qu'elle puisque tu m'as tout pris... mais, si tu la veux, je te la donne."     

"Je ne veux pas t'enlever, mais te donner. Cependant n'abuse pas de ta victoire et ne donne pas le secret à d'autres, homme rempli de fourberie qui triomphes du Maître avec l'arme de la parole maternelle. Tu auras l'enfant mais..."  

Jésus ne peut plus parler car Pierre qui était à genoux se redresse vivement et baise Jésus avec une telle impétuosité qu'il Lui coupe la parole.      

"Remercie-la, elle, pas Moi. Mais cependant rappelle-toi que cela doit t'aider et ne pas être pour toi un obstacle..."

"Seigneur, tu n'auras pas à regretter ton don... Oh ! Marie ! Que tu sois toujours bénie, sainte et bonne..."

Et Pierre, qui est retombé à genoux, pleure réellement en baisant la main de Marie...

pax et bonum a écrit:Et la Vierge Marie présentée comme une deuxième Incarnation!

On est en plein délire!

Enfin, les développements théologiques de Maria Valtorta frôlent « l'hérésie avérée » au sens où elles comportent « certaines… perles qui certes ne brillent pas par leur orthodoxie catholique ». Par exemple, le journaliste relève que Marie est définie dans l'ouvrage comme « la seconde née du Père » à plusieurs reprises, sans d'ailleurs que cette formule soit explicitée. La vision de la Trinité s'exprime dans un « concept hermétique et [...] confus », et « l'impression reste qu'on veut construire une nouvelle mariologie ». Il semble que Maria Valtorta accorde à Marie une place assez éloignée du dogme catholique car il lui est dit : « Pendant le temps que tu resteras sur la Terre, c'est toi qui seconderas Pierre comme hiérarchie ecclésiastique. »

pax et bonum a écrit:...

On est en plein délire!

Enfin, les développements théologiques de Maria Valtorta frôlent « l'hérésie avérée » au sens où elles comportent « certaines… perles qui certes ne brillent pas par leur orthodoxie catholique ». Par exemple, le journaliste relève que Marie est définie dans l'ouvrage comme « la seconde née du Père » à plusieurs reprises, sans d'ailleurs que cette formule soit explicitée. La vision de la Trinité s'exprime dans un « concept hermétique et [...] confus », et « l'impression reste qu'on veut construire une nouvelle mariologie ». Il semble que Maria Valtorta accorde à Marie une place assez éloignée du dogme catholique car il lui est dit : « Pendant le temps que tu resteras sur la Terre, c'est toi qui seconderas Pierre comme hiérarchie ecclésiastique. »

pax et bonum a écrit:                                        ________________________
Ce Jésus n'est pas le mien.

pax et bonum a écrit:Rire ou sourire.
...
Il y a toujours de la moquerie dans le rire.
...

[...]


Elle fera ce que vous dites. Mais beaucoup de choses, toutes même, elle les pensera et les dira en son cœur et, dans un baiser, elle lui dira seulement : "Que tu sois béni !" et elle le soignera comme si c'était un oiseau tombé du nid.

Un jour, écoutez, elle me racontait un fait de quand elle était toute petite. Elle n'avait pas encore trois ans car elle n'était pas encore au Temple, et son cœur se brisait d'amour en donnant, comme des fleurs et des olives écrasées et pressurées sous le pressoir, toute son huile et tous ses parfums. Dans son délire d'amour, elle disait à sa mère qu'elle voulait être vierge pour plaire davantage au Sauveur, mais qu'elle aurait voulu être une pécheresse pour pouvoir être sauvée. Et elle pleurait presque, parce que sa mère ne la comprenait pas et ne savait lui dire comment on peut faire Pour être en même temps la "pure" et la "pécheresse".

Son père lui donna la paix, en lui apportant un petit moineau qu'il avait sauvé alors qu'il était en danger sur le bord de la fontaine. Il lui dit la parabole du petit oiseau en expliquant que Dieu l'avait sauvée d'avance et que, pour ce motif, elle devait Le bénir deux fois. Et la petite Vierge de Dieu, la très grande Vierge Marie, exerça sa première maternité spirituelle envers cet oisillon qu'elle libéra quand il fut capable de voler.

Mais il ne quitta jamais le jardin de Nazareth, consolant par ses vols et ses pépiements la triste maison et les tristes cœurs d'Anne et de Joachim après le départ de Marie au Temple. Il mourut peu de temps avant qu'Anne rendit le dernier soupir... Il avait terminé sa mission... Ma Mère s'était vouée à la virginité par amour.

Mais, étant une créature parfaite, elle avait la maternité dans le sang et dans l'esprit. Car la femme est faite pour être mère, et c'est une aberration quand elle est sourde à ce sentiment qui est un amour de seconde puissance..."    

Les autres aussi se sont approchés tout doucement. "Que veux-tu dire, Maître, en parlant d'amour de seconde puissance ?" demande Jude Thaddée.  

 "Mon frère, il y a plusieurs amours et de puissances différentes.

Il y a l'amour de première puissance : celui que l'on donne à Dieu.  Puis l'amour de seconde puissance : l'amour maternel ou paternel, parce que si le premier est entièrement spirituel, celui-ci est pour deux parts spirituel et pour une seule charnel.

Il s'y mêle, oui, le sentiment d'affection humaine, mais l'amour supérieur prédomine. En effet un père et une mère qui sont sainement et saintement tels ne se contentent pas de donner aliments et caresses à la chair de leur enfant, mais aussi nourriture et amour à l'âme et à l'esprit de leur enfant.
Et c'est si vrai ce que je dis, que celui qui se voue à l'enfance ne serait-ce que pour l'instruire, finit par l'aimer comme si c'était sa propre chair."      

"Moi, en effet, j'aimais beaucoup mes élèves" dit Jean d'Endor.       

"J'ai compris que tu devais être un bon maître, en voyant comment tu te comportes avec Jabé."          

L'homme d'Endor s'incline et baise la main de Jésus sans parler. "Continue, je t'en prie, ta classification des amours" demande le Zélote.         

"Il y a l'amour pour la compagne. C'est un amour de troisième puissance parce qu'il est fait par moitié - je parle des amours qui sont sains et saints - d'esprit et par moitié de chair. L'homme, pour son épouse, est un maître et un père en plus d'être époux. Et la femme, pour son époux, est un ange et une mère, en plus d'être épouse. Ce sont les trois amours les plus élevés."       

"Et l'amour du prochain ? Ne te trompes-tu pas ? Ou l'as-tu oublié ?" demande l'Iscariote.    

Les autres le regardent étonnés et... indisposés par son observation.           

Mais Jésus répond tranquillement : "Non, Judas. Mais regarde de près : Dieu, on l'aime, parce qu'Il est Dieu et aucune explication n'est nécessaire pour encourager cet amour. Il est Celui qui est, c'est-à-dire le Tout; et l'homme c'est le Rien qui devient une partie du Tout par l'âme que lui infuse l'Éternel. Sans elle, l'homme serait un des animaux brutes qui vivent sur la terre ou dans les eaux ou dans l'air. Il doit aimer Dieu par devoir et pour mériter de survivre dans le Tout, c'est-à-dire pour mériter de devenir une partie du Peuple saint de Dieu au Ciel, citoyen de la Jérusalem qui ne connaîtra éternellement ni profanation ni destruction.         

L'amour de l'homme, et spécialement de la femme, pour ses enfants, a valeur de commandement. Dans les paroles de Dieu à Adam et à Ève, après les avoir bénis, voyant qu'il avait fait une "chose bonne" dans un lointain sixième jour, le premier sixième jour de la création, Il leur dit: "Croissez et multipliez-vous et remplissez la terre...". Je vois l'objection que tu n'exprimes pas et je te réponds tout de suite ainsi : dans la création, avant la faute, tout était réglé et basé sur l'amour. Cette multiplication des enfants aurait été amour saint, pur, puissant, parfait. Et Dieu l'avait donnée à l'homme comme premier commandement: "Croissez, multipliez-vous". Aimez, par conséquent, après Moi, vos enfants. L'amour, tel qu'il existe maintenant : celui qui actuellement engendre des enfants, alors n'existait pas.

La malice n'existait pas, et n'existait pas avec elle l'exécrable faim des sens. L'homme aimait la femme et la femme aimait l'homme, naturellement, non pas naturellement selon la nature telle que nous l'entendons, ou plutôt telle que vous, hommes, l'entendez, mais selon la nature de fils de Dieu : surnaturellement.

Doux premiers jours d'amour entre les deux qui étaient frères, parce que nés d'un Père unique et qui pourtant étaient époux et qui, dans leur amour, se regardaient avec les yeux innocents de deux jumeaux au berceau.

Et l'homme éprouvait l'amour d'un père pour sa compagne "os de ses os et chair de sa chair", comme l'est un fils pour un père. Et la femme connaissait la joie d'être fille, c'est-à-dire protégée par un amour très haut car elle sentait qu'elle possédait en elle quelque chose de cet homme magnifique qui l'aimait avec innocence et avec une angélique ardeur dans les belles prairies de l'Eden !   


Ensuite, dans l'ordre des commandements que Dieu a donné avec un sourire à ses petits enfants bien aimés, se présente celui qu'Adam lui-même doué par la Grâce d'une intelligence qui n'avait au-dessus d'elle que celle de Dieu, exprime, en parlant de sa compagne et en elle de toutes les femmes, le décret de la pensée de Dieu qui se réfléchissait avec netteté dans le pur miroir de l'esprit d'Adam où naissait une fleur de pensée et de parole: "L'homme quittera son père et sa mère et s'unira à sa femme; les deux seront une seule chair'        

Si les trois piliers des trois amours dont je viens de parler n'avaient pas existé, l'amour du prochain aurait-il pu exister ? Non, il n'aurait pas pu exister. L'amour de Dieu nous donne Dieu pour ami et enseigne l'amour. Celui qui n'aime pas Dieu qui est bon, ne peut certainement pas aimer le prochain qui le plus souvent a des défauts. S'il n'y avait pas eu l'amour conjugal et la paternité dans le monde, il n'aurait pas pu y avoir de prochain car le prochain est fait de l'ensemble des fils nés des hommes. En es-tu persuadé ?"        

"Oui, Maître. Je n'avais pas réfléchi."            

"En fait, il est difficile de remonter aux sources. L'homme est désormais enfoncé depuis des siècles et des millénaires dans la boue, et ces sources sont si haut sur les cimes ! Puis la première est une source qui vient d'une hauteur abyssale : Dieu... Mais je vous prends par la main et je vous conduis aux sources. Je sais où elles sont..."  

"Et les autres amours ?" demandent en même temps Simon le Zélote et l'homme d'Endor.

"Le premier de la seconde série est celui du prochain. En réalité, c'est le quatrième en puissance. Puis vient l'amour de la science et puis l'amour du travail"           

"Et c'est tout ?"        

"C'est tout."  

"Mais il y a beaucoup d'autres amours !" s'exclame Judas Iscariote.

"Non, il y a d'autres faims, mais ce ne sont pas des amours. Ce sont des "absences d'amour". Elles nient Dieu, elles nient l'homme. Pour cette raison elles ne peuvent être des amours car ce sont des négations, et la Négation c'est la Haine."

[...]

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"Et les autres amours ?" demandent en même temps Simon le Zélote et l'homme d'Endor.

"Le premier de la seconde série est celui du prochain. En réalité, c'est le quatrième en puissance. Puis vient l'amour de la science et puis l'amour du travail"           

"Et c'est tout ?"        

"C'est tout."  

"Mais il y a beaucoup d'autres amours !" s'exclame Judas Iscariote.

"Non, il y a d'autres faims, mais ce ne sont pas des amours. Ce sont des "absences d'amour". Elles nient Dieu, elles nient l'homme. Pour cette raison elles ne peuvent être des amours car ce sont des négations, et la Négation c'est la Haine."

[...]

[...]

“Je vois Joseph. Il parle avec un vieillard bien portant. Joseph est sur les trente ans.  Un bel homme aux cheveux courts et plutôt épais, d’un brun châtain comme la barbe et les moustaches qui ombragent un beau menton et montent vers les joues brun rouge, pas olivâtres comme chez les autres bruns; il a les yeux sombres, bons et profonds, très sérieux, je dirais presque un peu tristes, mais pourtant, quand il sourit comme à présent, ils expriment la joie et la jeunesse.”

Suivent la scène du rameau fleuri et l’entrée du Grand-Prêtre qui dit: “Dieu a parlé en se faisant père et tuteur de la Vierge de David qui n’a que Lui comme seule protection. Sainte enfant, gloire du Temple et de sa race, elle a mérité que la Parole de Dieu lui fasse connaître le nom de l’époux agréable à l’Éternel.

Vraiment juste doit être celui-là, l’élu du Seigneur pour être le tuteur de la Vierge qui lui est si chère... A celui que Dieu a désigné nous confions en toute sécurité la Vierge sur laquelle repose la bénédiction  de Dieu et la nôtre.
Le nom de l’époux est Joseph de Jacob, de Bethléem, de la tribu de David, charpentier à Nazareth de Galilée. Joseph, avance, c’est le Grand-Prêtre qui te l’ordonne...

Joseph tout rouge et gêné s’avance. Le grand-prêtre donne à Joseph le rameau fleuri et puis lui met la main sur l’épaule en disant: “Elle n’est pas riche, et tu le sais, l’épouse que Dieu te donne. Mais en elle tout est vertu. Sois en toujours plus digne.
Joseph se tient humblement près du Prêtre majestueux...


Marie entre avec Zacharie et Anne de Phanuel.
― Viens, Marie, dit le Pontife. Voici l’époux que Dieu te destine. C’est Joseph de Nazareth. Tu retourneras donc dans ta cité. Maintenant je vous laisse. Dieu vous donne sa bénédiction, que le Seigneur vous garde et vous bénisse, qu’Il vous montre sa face et ait pitié de vous, toujours. Qu’Il tourne vers vous son visage et vous donne la paix.”

Les deux fiancés sont maintenant en face l’un de l’autre, seuls et très émus. Enfin un sourire éclaire le visage de Joseph:

“Je te salue, Marie. Je t’ai vue toute petite alors que tu avais quelques jours. J’étais l’ami de ton père... Tu ne nous connais pas encore parce que tu es venue ici toute petite. Mais à Nazareth tout le monde t’aime bien et parle de la petite Marie de Joachim dont la naissance fut un miracle du Seigneur qui fit refleurir la stérile..
... C’est moi qui ai fait ton berceau, un petit berceau orné de roses sculptées comme  le voulait ta mère...

Quand tu es née , je faisais mon apprentissage. Je travaillais déjà... J’ai enseveli ton père, le pleurant d’un coeur sincère car il avait été un bon maître pour ma vie.”
Marie redresse la tête peu à peu, rassurée, et quand Joseph lui parle de son père, elle lui tend la main et lui dit: “Merci, Joseph.” 

Et Marie se tait de nouveau. Joseph prend sa petite main et la caresse avec affection, comme pour la rassurer. Puis il lui parle de sa maison, abandonnée depuis longtemps mais intacte, et de ce qu’il compte faire pour l’améliorer et soigner le jardin.

Soudain Joseph lui tend le rameau d’amandier et lui dit: “Regarde, c’est un rameau de l’amandier qui touche la maison. J’ai voulu le cueillir dans le cas où le choix serait tombé sur moi, mais je ne l’espérais pas parce que je suis naziréen et j’ai obéi à la convocation parce qu’elle émanait du prêtre, non par désir du mariage...

Je l’ai donc cueilli en pensant que tu serais contente d’avoir une fleur de ton jardin. Le voilà, Marie. Avec lui je te donne mon coeur qui, jusqu’à présent, n’a fleuri que pour le Seigneur et maintenant fleurit pour toi, mon épouse.

Émue, Marie prend le rameau. Quand il dit: ”Je suis naziréen”, son visage s’éclaire. Elle dit:
“Moi aussi, j’appartiens toute à Dieu, Joseph. Je ne sais si le Grand-Prêtre te l’a dit... Tout enfant, je me suis consacrée au Seigneur. Je sais que cela ne se fait pas en Israël, mais j’ai entendu une voix qui me demandait ma virginité en sacrifice d’amour pour l’avènement du Messie. Il y a si longtemps qu’Israël l’attend. Ce n’est vraiment pas trop de renoncer pour cela à la joie d’être mère...”

Et Joseph lui répond: “Moi aussi, j’unirai mon sacrifice au tien, et par notre chasteté nous témoignerons tant d’amour à l’Éternel, tant d’amour, que Lui donnera plus tôt le Sauveur à toute la terre...” 
La conversation continue pendant quelques instants, et Joseph dit: “Je viendrai te prendre dès que la maison sera bien rangée... Je la veux très propre pour qu’elle t’accueille sans tristesse.”  [2] 

Deux mois plus tard, c’est le mariage, au Temple. Peu de temps avant la cérémonie, Anne de Phanuel l’appelle“Ma fille” et la baise avec des sentiments très maternels.
Marie lui confie alors comment Joseph a accepté son voeu. Alors Anne de Phanuel n’a qu’un mot: “C’est un jeune saint!”

Juste avant la cérémonie, Joseph, en a-parte, dit à Marie: “J’ai pensé ces temps-ci à ton voeu. Je t’ai dit que je le partage, mais plus j’y pense et plus je comprends que le naziréat temporaire, même renouvelé plusieurs fois, ne suffit pas. Je t’ai comprise, Marie.
Je ne mérite pas encore la parole de Lumière, mais un murmure me vient. Et cela me fait lire ton secret au moins dans ses lignes les plus fortes... Je mets à tes pieds  mon trésor. Pour toujours. Ma chasteté absolue pour être digne d’être près de toi, Vierge de Dieu, “soeur mon épouse, jardin fermé, fontaine scellée, comme l’a dit notre aïeul qui peut-être écrivit le Cantique en te voyant, toi... “

C’est le Grand-Prêtre lui-même qui entre. On s’étonne dans l’assistance curieuse, et quelqu’un dit: “Oui. Elle est de maison royale et sacerdotale, fleur de David et d’Aaron. L’épouse est une vierge du Temple. L’époux est de la tribu de David.”

Le Pontife met la main droite de l’épouse dans celle et l’époux et les bénit solennellement... Puis il se retire. Marie est l’épouse de Joseph. [3] 

Quelques réflexions de Jésus à propos de Joseph

Souvent Jésus donne à Maria Valtorta quelques explications sur les scènes auxquelles ses visions l’ont fait assister. Ici, Jésus s’attarde longuement sur la sagesse de Saint Joseph.

Après avoir cité le livre de la Sagesse, Jésus dit: “Tu vois comment Joseph, non par culture humaine mais par surnaturelle instruction, sait lire dans le livre scellé de la Vierge sans tache, et comme il frôle par sa “vue” les vérités prophétiques en voyant un mystère surhumain là où les autres ne voient qu’une grande vertu... Il se dirige d’un esprit tranquille et sûr dans la mer de ce mystère de grâce qu’est Marie... La sagesse du Juste s’accroît par l’union et la présence de la toute Grâce... d’un juste elle en fait un saint, et, d’un saint, le gardien de l’Épouse et du Fils de Dieu.

La nouvelle Ève est là devant lui, non pas os de ses os, ni chair de sa chair, mais compagne de sa vie. Arche vivante de Dieu dont il reçoit la tutelle et qu’il doit rendre à Dieu pure comme il l’a reçue... En ce temps de grâce, il voit et il se met au service plus vrai de Dieu...

Joseph n’était pas au Golgotha? Il semble qu’il ne soit pas avec les corédempteurs.

En vérité, je vous  dis qu’il en fut le premier et pour cela il est grand aux yeux de Dieu. Grand par le sacrifice, la patience, la constance dans la foi. Quelle foi plus grande que le foi de celui qui a cru sans avoir vu les miracles du Messie.

Louange à mon père putatif, exemple de ce qui vous manque le plus: pureté, fidélité, amour parfait...” [4] 

[...]

...



Déjà 65 ans avant le pape Léon XIII, la bienheureuse Anne Catherine Emmerich (1774-1824), une mystique allemande, eut le 30 décembre 1819, la vision d’un combat spirituel qui aboutit à la victoire de l’Église.

Dieu lui montra à elle aussi que l’Église serait secourue tout particulièrement par le saint Archange Saint Michel qui la délivrerait de terribles tribulations. C’est une vision qui doit tous nous encourager face aux misères que l’on voit dans le monde et l’Église, et qui peuvent donner l’impression, qu’humainement parlant, il n’y a plus d’espoir.


« Je vis de nouveau l’église de Saint Pierre avec sa haute coupole. Saint Michel se tenait au sommet, éclatant de lumière, portant un vêtement rouge-sang et tenant à la main un grand étendard de guerre. Sur la terre, il y avait un grand combat… et les blancs (les chrétiens) qui avaient au-dessus d’eux une épée rouge et flamboyante, paraissaient avoir le dessous… l’Église était rouge écarlate comme l’ange et on me dit : ‘Elle sera lavée dans le sang ! ‘ 


Plus le combat durait, plus la couleur sanglante s’effaçait de l’Église et elle devint de plus en plus transparente.

Cependant, l’Archange Saint Michel descendit, et alla aux blancs…
Alors, ils furent animés d’un courage merveilleux sans savoir d’où il leur venait ; c’était l’ange qui multipliait ses coups parmi les ennemis, lesquels s’enfuirent de tous côtés…
Pendant le combat, des troupes d’ennemis passaient continuellement de leur côté et une fois il en vint en grande quantité… 


Au-dessus du champ de bataille, des troupes de saints apparurent : ils montraient, indiquaient ce qu’il fallait faire, faisaient des signes avec la main, Tous étaient différents entre eux, mais inspirés d’un même esprit et agissant dans un même esprit.


Lorsque l’ange fut descendu du haut de l’Église, je vis au-dessus de lui dans le ciel une grande croix lumineuse à laquelle le Sauveur était attaché ; de Ses plaies sortaient des faisceaux de rayons resplendissants qui se répandaient sur le monde… L’Église en était toute illuminée…


Je vis aussi planer dans le ciel un coeur rouge, resplendissant de lumière, duquel sortait un faisceau de rayons blancs qui conduisait dans la plaie du côté… et une autre faisceau de rayons qui se répandaient sur l’Église et sur beaucoup de régions… On me dit que c’était le Cœur de Marie… 


Pendant que le combat s’achevait sur la terre, l’Église et l’ange qui, à ce moment-là disparut, étaient devenus blancs et lumineux.
La croix aussi s’évanouit et à sa place se tenait au-dessus de l’Église la figure majestueuse et éclatante de lumière d’une femme qui étendait largement sur celle-ci son manteau d’or et de lumière. 


Sous l’Église, les hommes se courbaient les uns devant les autres et se réconciliaient. Évêques et pasteurs se rapprochaient et échangeaient leurs livres.

Les sectes rendaient hommage à l’Église à cause de la merveilleuse victoire qu’elle avait remportée et à la lumière de la Révélation qu’elles avaient vue se répandre sur elles. 


Je ressentais un éclat et une vie surnaturelle dans la nature et une sainte agitation qui s’emparait de tout le monde, la proximité du Royaume de Dieu. »


La bienheureuse Anne Catherine Emmerich a ensuite une compréhension très consolante de ces évènements : 


« Je compris que ce Royaume est descendu, attiré par le désir d’un grand nombre de chrétiens et par leur foi humble et aimante. Je reçus alors une certitude pleine de beauté : Marie est l’Église et l’Église est notre Mère. Dieu est Notre Père et Jésus est notre Frère. 


Je vis à ce moment-là l’Église rayonnante comme le soleil après le combat qu’elle avait gagné. C’était une grande fête ! »


Qui sont ces nombreux chrétiens à la foi humble et aimante ? Puissions-nous être de ceux-là, par notre simple fidélité au Christ et à sa Mère, confiants que la victoire sur le mal et la mort appartient à notre Dieu !


Sources : Texte original : Ildebrando A. Santangelo, Il ritorno di Gesù, Adrano / Catania, p 14 et suivantes.
Gabriele Amorth, Un esorcista racconta, présenté par le père Candido Amantini. Rome 1991, p. 37
Anne-Catherine Emmerich, Visions. Éditions Pattloch 1972, p 106 et suivantes.