Rôle eschatologique de la Russie?

jacques58fan a écrit:les enjeux religieux de la souveraineté nationale
http://www.lefigaro.fr/vox/politique/2018/03/14/31001-20180314ARTFIG00217-lecture-les-enjeux-religieux-de-la-souverainete-nationale.php

Jacques Sapir :le combat pour la multipolarité du monde
https://www.les-crises.fr/russeurope-en-exil-le-combat-pour-la-multipolarite-du-monde-par-jacques-sapir/

Ami de Saint Bernard a écrit:je pense que la Russie unie derrière Poutinre est un cadeau de Dieu pour notre monde.

jacques58fan a écrit:Bonjour

à Fatima, en quoi a consisté la demande de consécration de la Russie?(Il y a eu le communisme, mais le communisme s'est étendu en Chine, entre autres)

Donc je suppose que la Russie orthodoxe est un pays"plus important" que les autres,non?

A-t-on des précisions à ce sujet,notamment via l'Apocalypse?

svp merci par avance pour vs éclairages.


La conseillère d'origine russe de Chirac a publié une biographie de Poutine,assez objective semble-t-il
Pour les Russes on parle de l'homme du 18 mars pour la réunification vaec la Crimée

38 min d'interview Hélène Perroud
https://www.youtube.com/watch?v=U87o6eMrQgM

Ami de Saint Bernard a écrit:la consécration de la Russie demandée par Notre Dame de Fatima faite en 1984 et acceptée par le Ciel selon Soeur Lucie laisse découvir un  sens social profond, signe que Dieu aime les hommes et les prend comme ils sont:

source hebdo  Courrier International du 21 mars 2018:sous le titre de l'article "Quand les occidentaux se fâchent, Poutine triomphe": 

"De citer à propos de son confrère Piotr Romanof (journaliste et historien russe: Plus l'ccident fait pression sur la Russie, moins les libéraux auront de chances. Si vous voulez vaincre les russes il faut les aimer. On ne peut étouffer la Russie qu'en la prenant dans ses bras. Mais qui aura l'audace d'entreprendre ce genre de harcèlement?"

Ami de Saint Bernard a écrit:le sens social est simple et banal en fait le monde y compris la Russie sera sauvé par l'amour
pourquoi m'appelez vous bon maître a dit Jésus seul votre Père du Ciel est bon
Jésus serait-il moins bon que le Père??? Mais bien sur que non
il a dit "moi et le père nous sommes un"
et à Philippe  "regardes moi tu as vu le Père"
Garabandal "Avant tout il faut être très bons"
Sainte Thérèse de l'enfant Jésus "Par la confiance et par l'amour"
La consécration de la Russie c'est quoi finalement, pas du magique mais une façon de dire aux russes, vous qui voulez être aimés, nous catholiques on vous consacre à ce qu'on a de meilleur, à ce qui vous aime infiniment plus que nous n'y arriverons jamais, Dieu à travers le coeur Immaculé de Marie, femme de notre monde qui a aimé Dieu et les hommes et femmes de ce monde mieux que nous n'y arriverons jamais.
Est-on restés fidèles dans nos coeurs et nos peuples à cette consécration de 1984 qui a porté ses fruits dès l'année suivante???

Ami de Saint Bernard a écrit:Je ne sais ni si ça peut vous éclairer ni si le site en question est fiable mais j'ai trouvé ceci:

Les différences entre orthodoxes et catholiques sont assez peu doctrinales. D’ailleurs, les catholiques orientaux partagent avec les orthodoxes énormément d’éléments doctrinaux, liturgiques, ou spirituels.
Il existe certes des nuances doctrinales. Par exemple, nous croyons à l’Assomption de la Vierge Marie; ils croient à la dormition. Mais les deux choses ne sont pas vraiment contradictoires…
Parmi les véritables divergences doctrinales, on pourrait, pour simplifier, retenir deux éléments.
Le premier concerne l’autorité pontificale. Nous, catholiques, croyons que l’évêque de Rome est aussi le successeur des Apôtres Pierre et Paul et qu’à ce titre, il dispose d’une autorité épiscopale directe sur l’ensemble de l’Eglise. C’est-à-dire que tout fidèle a deux évêques, le sien et le Pape. Il va de soi que, dans le cas général, le Pape passe par la médiation des évêques, mais il dispose de l’autorité pour déposer ces derniers.
Par ailleurs, nous croyons que le Pape a reçu du Christ l’autorité de parler au nom de tous les évêques. Au degré le plus solennel de l’enseignement magistériel, il existe donc deux solutions pour délivrer un enseignement infaillible: soit le Pape s’exprime selon les critères de l’enseignement infaillible (nous y reviendrons dans quelques jours, car beaucoup de sornettes ont été dites sur ce sujet…); soit l’ensemble des évêques unis au Pape s’exprime. Dans les deux cas, si l’une des ces deux autorités s’exprime en matière de foi ou de moeurs, avec la volonté manifeste d’affermir la foi des fidèles, l’enseignement est infaillible et irréformable. Pour ce qui nous intéresse ici, nous croyons donc que le Pape peut parler au nom de ses frères évêques.
Les orthodoxes insistent, quant à eux, beaucoup plus sur la synodalité, c’est-à-dire sur l’expression commune des évêques.
Quant à l’autorité pontificale, ils estiment que l’évêque de Rome est l’un des cinq patriarches traditionnels (avec ceux de Jérusalem, Antioche, Alexandrie et Constantinople), mais qu’il n’a pas plus d’autorité que ces quatre derniers. Il dispose simplement d’une primauté d’honneur (et non d’une primauté de juridiction comme nous le professons). Ils ne pensent donc pas que le Pape puisse être infaillible, sans l’assentiment de l’épiscopat universel.
Le deuxième point important de divergence doctrinale est progressivement en train de se résorber. Il s’agit du “Filioque”. A la demande de Charlemagne, les Latins ont pris l’habitude d’insérer dans la Credo la mention selon laquelle l’Esprit-Saint procède du Père “et du Fils” (Filioque en latin). Ce fut le prétexte de la rupture entre orthodoxes et catholiques. En réalité, les Latins n’estiment pas que l’Esprit-Saint procède du Fils exactement comme Il procède du Père; inversement, les Grecs n’estiment pas que l’Esprit-Saint ne procède pas du Fils. Il est douteux que ce désaccord signifie un désaccord réel sur la théologie trinitaire. Orthodoxes et catholiques, nous partageons une commune foi nicéenne, selon laquelle Père, Fils et Saint-Esprit sont co-éternels, d’une essence unique et d’une égale majesté, comme le dit la préface de la Sainte Trinité
.https://www.reponses-catholiques.fr/quelles-sont-les-differences-doctrinales-entre-les-orthodoxes-et-les-catholiques/

jacques58fan a écrit:les enjeux religieux de la souveraineté nationale
http://www.lefigaro.fr/vox/politique/2018/03/14/31001-20180314ARTFIG00217-lecture-les-enjeux-religieux-de-la-souverainete-nationale.php

Jacques Sapir :le combat pour la multipolarité du monde
https://www.les-crises.fr/russeurope-en-exil-le-combat-pour-la-multipolarite-du-monde-par-jacques-sapir/

Emmanuel Todd : suite de la retranscription de son intervention sur France culture

• Laïcité
  
• Catholicisme
  
• Islam
  
  
  
  
  

• [email=?subject=L%E2%80%99%C3%89glise%20orthodoxe%20russe%20souffle%20le%20chaud%20et%20le%20froid%20sur%20le%20dialogue%20%C5%93cum%C3%A9nique&body=Tandis%20que%20le%20patriarche%20Kirill%20appelle%20de%20ses%20v%C5%93ux%20l%E2%80%99unit%C3%A9%20des%20%C3%89glises%20chr%C3%A9tiennes%20face%20au%20terrorisme%20islamiste%2C%20le%20m%C3%A9tropolite%20Hilarion%20fait%20part%20de%20son%20scepticisme%20sur%20un%20rapprochement%20avec%20l%E2%80%99%C3%89glise%20catholique.%20Ce%20partage%20des%20r%C3%B4les%20permet%20%C3%A0%20Moscou%20de%20mieux%20souffler%20le%20chaud%20et%20le%20froid%20sur%20l%E2%80%99%C5%93cum%C3%A9nisme%2C%20terrain%20hautement%20sensible%20%C3%A0%20l%E2%80%99int%C3%A9rieur%20de%20ses%20rangs.%0D%0A%0D%0A%2FReligion%2FOrthodoxie%2FLEglise-orthodoxe-russe-souffle-chaud-froid-dialogue-oecumenique-2018-05-08-1200937455]Envoyer par email [/email]
  
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Tandis que le patriarche Kirill appelle de ses vœux l’unité des Églises chrétiennes face au terrorisme islamiste, le métropolite Hilarion fait part de son scepticisme sur un rapprochement avec l’Église catholique.
Ce partage des rôles permet à Moscou de mieux souffler le chaud et le froid sur l’œcuménisme, terrain hautement sensible à l’intérieur de ses rangs.

ZOOM
Vladimir Poutine et le patriarche Kirill assistent à un service de prière à l'occasion de l'investiture de Poutine à la cathédrale de l'Annonciation au Kremlin à Moscou, le 7 mai 2018. / Alexey Nikolsky / sputnik / kremlin pool/epa/Maxppp


L’œcuménisme ne fait apparemment pas l’unanimité au sommet de l’Église orthodoxe russe. Alors que le patriarche Kirill de Moscou effectuait, du 28 au 30 avril, une visite historique en Albanie où il s’est fait l’avocat de l’unité des Églises chrétiennes dans la lutte contre le terrorisme, le métropolite Hilarion, numéro deux de l’Église russe en charge des relations extérieures du Patriarcat, refroidissait au même moment les élans œcuméniques de son patron.

Hilarion, notamment, n’est pas d’accord avec ceux qui considèrent que les Églises orthodoxe et catholique-romaine surmonteront, en fin de compte, leur séparation historique.

L’éventuelle canonisation d’un cardinal croate ne passe pas

« Bien que les fondements de notre foi soient identiques, et le Credo presque semblable, les catholiques ont eu une autre représentation de la procession du Saint-Esprit. C’est le premier point. Deuxièmement, pendant presque mille ans d’histoire d’existence séparée, nous avons accumulé beaucoup de contradictions et de désaccords », a déclaré le métropolite au cours de l’émission « L’Église et le monde » de la chaîne TV Rossia 24, en commentant la déclaration du patriarche de Constantinople Bartholomée selon laquelle la réunion des deux branches du christianisme serait inévitable.

Pour étayer son propos, le métropolite a évoqué la canonisation de saints du côté catholique, inacceptables du point de vue orthodoxe. « Les catholiques parlent de la possibilité de canoniser le cardinal Stepinac, a-t-il fait remarquer. Celui-ci était croate, il est vénéré dans l’Église catholique comme un saint. Mais, selon l’opinion de l’Église orthodoxe serbe, il a participé directement au génocide des Serbes. »

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Catholiques et orthodoxes actent leur désaccord sur le cardinal croate Stepinac


En 2016, une commission avait été mise en place à Rome pour permettre aux catholiques et aux orthodoxes d’étudier ensemble la figure controversée du cardinal croate, considéré comme un résistant aux outrances du régime oustachi par les catholiques croates mais comme un homme violemment anti-serbe et antisémite pour les orthodoxes serbes.

L’autre reproche adressé par Hilarion à l’Église catholique est bien plus ancien. Il a trait au prosélytisme dont cette dernière est aujourd’hui encore soupçonnée à cause de l’uniatisme – ce terme désigne les tentatives historiques de convertir les populations orthodoxes au catholicisme.

Des relations très dégradées sous Jean-Paul II

Très dégradées sous le pontificat de Jean-Paul II, qui avait réactivé les diocèses catholiques romains en Russie sous son pontificat et nommé à Moscou un archevêque polonais, les relations entre l’Église orthodoxe russe et l’Église catholique se heurtent principalement à la question des grecs-catholiques en Ukraine.

Minoritaire, unie à Rome depuis sa fondation à la fin du XVI^e siècle, l’Église grecque-catholique (5 millions de fidèles de rite oriental), durement persécutée durant la période soviétique, a naturellement pris parti pour le rapprochement de Kiev avec l’Union européenne. Ce faisant, elle s’est attiré les foudres de Moscou qui en a fait un obstacle à la poursuite du dialogue œcuménique avec Rome.

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Les grecs-catholiques ukrainiens veulent un soutien plus net du Vatican


L’œcuménisme est un terrain très sensible au sein de la plus importante Église orthodoxe, dominée par un courant nationaliste et ultraconservateur avec lequel le patriarche Kirill est contraint de composer. D’où le partage des rôles avec son numéro deux, le métropolite Hilarion, afin de mieux souffler le chaud et le froid sur les relations avec l’Église catholique.

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L’impossible mission œcuménique de saint Nicolas chez les Russes


Tandis que Kirill rencontre le pape à Cuba (février 2016) et tend la main à l’Occident sur la défense des chrétiens d’Orient, la lutte contre le terrorisme ou la promotion des « valeurs traditionnelles », dont Moscou a fait son cheval de bataille, Hilarion, de son côté, rappelle systématiquement les points de désaccord avec l’Église catholique. C’est cette même stratégie de chaud et froid qui, à l’intérieur du monde orthodoxe, avait finalement amené Kirill à boycotter le concile panorthodoxe réuni en Crête, il y a deux ans, à l’initiative du patriarche œcuménique de Constantinople.

Samuel Lieven

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[CHRONOLOGIE] Vladimir Poutine a été réinvesti lundi 7 mai à la présidence de la Russie pour un quatrième manda. Retour sur les dates clés de l’avènement de l’homme fort du Kremlin, aux commandes du pays depuis dix-huit ans en tant que chef d’État ou de gouvernement. Lire la suite

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Ami de Saint Bernard a écrit:je pense que la Russie unie derrière Poutinre est un cadeau de Dieu pour notre monde.

Lotfi a écrit:

Ami de Saint Bernard a écrit:je pense que la Russie unie derrière Poutinre est un cadeau de Dieu pour notre monde.

Lotfi a écrit:

Ami de Saint Bernard a écrit:je pense que la Russie unie derrière Poutinre est un cadeau de Dieu pour notre monde.

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dimanche 8 juillet 2018

Netanyahou à Moscou pour s'expliquer face au tandem Trump-Poutine

Sergey Lavrov

Sergey Vershinin

Mikhail Bogdanov

Le plan américain pour la paix au Moyen-Orient inquiète les Israéliens. Les responsables égyptiens, saoudiens, émiratis et jordaniens ont confirmé à Jared Kushner et à Jason Greenblatt, envoyé américain dans la région, leur soutien à «l'affaire du siècle». Ils ont par ailleurs déploré l'insistance d'Abbas à refuser de les rencontrer ce qui pousse les quatre pays arabes à ne plus s’opposer à toute tentative de Washington de passer outre les intérêts d'Abbas. 

Kushner et al-Sissi

Les Égyptiens ont ainsi déclaré : «En dépit des erreurs stratégiques commises par Abu Mazen, Kushner et Greenblatt ont été informés, sans ambiguïté, que les Palestiniens méritent un État palestinien indépendant avec Jérusalem-Est comme capitale. Kushner a accepté la demande des pays arabes et a clairement indiqué, lors de ses rencontres avec le roi Abdallah et le président Al-Sissi que les intérêts des Palestiniens ne seront pas bradés. Le refus persistant d'Abbas de travailler avec les Américains conduira à un plan de paix régional lancé sans lui».

Kushner et le roi de Jordanie

L'annonce du plan de paix pourrait être programmée pour coïncider avec de nouvelles mesures pour Gaza et les hauteurs du Golan. Des rumeurs persistantes font état de pressions sur le Caire pour que les Palestiniens de Gaza s'installent au Sinaï, au moins pour travailler et contrer les djihadistes, avec pour objectif de transférer progressivement la responsabilité de la bande de Gaza à l'Égypte. Cette option est inacceptable pour les Palestiniens car la création d'un État dans la Palestine historique serait alors compromise. Enfin, l'administration Trump pourrait être prête à reconnaître la souveraineté israélienne sur le Golan.

La Maison Blanche ne semble plus favorable à la «solution à deux États» ou du moins elle ne la répète plus. La question du statut final de Jérusalem est la plus sensible. Pour les uns le projet de loi sur le Grand Jérusalem vise à annexer plusieurs implantations à la municipalité de Jérusalem pour inclure les 150.000 habitants juifs transformés en résidents de Jérusalem. Pour d’autres les 100.000 Palestiniens qui sont du «mauvais côté du mur» seront pratiquement exclus de Jérusalem. Dans ce cas Jérusalem deviendrait capitale exclusive d'Israël tandis que la ville d'Abu Dis, à 4 km à l'est de Jérusalem, deviendra la capitale palestinienne. Cette décision serait contrebalancée par l’annexion de Maale Adoumim et de ses 40.000 habitants juifs. Mais, bien que Abu Dis soit un village peuplé de 13.000 Palestiniens, on peut difficilement imaginer qu’il puisse fonctionner en tant que capitale d'un État palestinien. 

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