Père Spirituel: † "Je me présente" †

Jeannedelamontagne a écrit:

En cette Solennité de Saint Pierre et Saint Paul, les deux piliers de l'Eglise, les colonnes de la foi, cette Homélie du 17 mai 2013, de du père Nathan sur l'évangile de Saint Jean 21, 15-19 

 (Évangile de la messe de la veille au soir de cette Solennité) 

L’infaillibilité

Évangile de Notre-Seigneur Jésus-Christ selon saint Jean (21, 15-19)

Après le repas au bord du lac, Jésus ressuscité dit à Simon-Pierre : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu plus que ceux-ci ? » Il lui répond : « Oui, Seigneur, je t’aime, tu le sais. » Jésus lui dit : « Sois le berger de mes agneaux. » Il lui dit une deuxième fois : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu ? » Il lui répond : « Oui, Seigneur, je t’aime, tu le sais. » Jésus lui dit : « Sois le pasteur de mes brebis. » Il lui dit, pour la troisième fois : « Simon, fils de Jean, est-ce que tu m’aimes ? » Pierre fut peiné parce que, pour la troisième fois, il lui demandait : « Est-ce que tu m’aimes ? » et il répondit : « Seigneur, tu sais tout : tu sais bien que je t’aime. » Jésus lui dit : « Sois le berger de mes brebis. Amen, amen, je te le dis : quand tu étais jeune, tu mettais ta ceinture toi-même pour aller là où tu voulais ; quand tu seras vieux, tu étendras les mains, et c’est un autre qui te mettra ta ceinture, pour t’emmener là où tu ne voudrais pas aller. » Jésus disait cela pour signifier par quel genre de mort Pierre rendrait gloire à Dieu. Puis il lui dit encore : « Suis-moi. »


La méditation est du Pape Innocent III.
C’est bien que nous tombions sur l’Évangile du Pape pour notre première synaxe.
Nous ne sommes pas enseignés là-dessus par les Docteurs, mais par le Saint-Esprit. Pourquoi est-ce que Jésus pose trois fois la question ? Et les trois réponses de Jésus sont différentes. A chaque fois saint Pierre répond : « Oui, je t’aime », mais Jésus, Lui, conclut par trois phrases différentes : la première fois « Sois le berger de mes agneaux », la deuxième fois « Sois le pasteur de mes brebis » et la troisième fois « Sois le berger de mes brebis ». C’est l’Evangile que nous lisons à chaque intronisation du Pape. Le 19 mars, celui-ci a été intronisé avec cet Evangile.


« La lumière est cachée aux sages et révélée aux petits, et parmi ces tout-petits se trouve Pierre, éloigné de tout orgueil. Il porte bien le nom de Simon qui veut dire « celui qui écoute », il porte bien le nom de fils de Iohanan, fils de Jean, qui signifie « la grâce de Dieu », parce que c’est la grâce de Dieu qui l’a transformé en écoute, qui lui donne d’écouter et de n’être qu’écoute. Le bonheur de Pierre est avant tout une question de connaissance de foi et de charité. De ces deux vertus, l’une vient en premier lieu et l’autre est la plus importante de toutes. Le Seigneur les a requises toutes les deux pour Pierre : la foi lorsqu’il lui remit les clés, la charité lorsqu’il lui confia ses brebis. Au moment de lui remettre les clés, Jésus l’interroge sur sa foi : « Et vous, qui dites-vous que je suis ? » et Pierre a répondu ce jour-là : « Tu es le Christ, tu es le Fils de Dieu, tu es le Dieu vivant ». Et au moment de lui confier ses brebis, le Seigneur l’a interrogé sur sa charité : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu plus que ceux-ci ? » et lui avait répondu : « Seigneur, tu sais bien que je t’aime ». Plus spécialement en ce qui concerne la foi de Pierre, on peut juger de sa grande qualité par cette réponse : « Tu es le Christ ». Cette foi immense, le Seigneur ne la laissa pas périr dans aucune des épreuves qu’il a traversées. Même si à un certain moment Pierre a hésité, ce qui lui a valu ce reproche du Seigneur : « Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté ? », sa foi est toujours revenue à sa première fermeté. »


Quand un Pape est élu, c’est toujours dans un contexte effroyable. On m’avait donné à lire hier la vie du Pape saint Léon IX, un Pape français, alsacien, que l’on voit au Mont sainte Odile dans les fresques. Dès que vous voyez un texte du Pape saint Léon IX, tout de suite prenez-le.


Quarante ans après l’an 1000, l’Eglise était dans le même état qu’aujourd’hui. Les évêques, les prêtres, les chrétiens étaient dans un état épouvantable. Presque tous les prêtres étaient mariés alors que c’était totalement interdit, les évêques pratiquaient la simonie, il y avait trois Papes (ce n’était pas à l’époque des Papes d’Avignon où il y avait eu trois Papes aussi, autour de 1400, là c’était l’an 1000). Lui, quand il est né, il avait des stigmates sur son corps de bébé. Les seuls textes des Papes qui nous sont donnés dans l’Office de Matines et qui nourrissent toute l’Eglise de manière inouïe sont ceux du Pape français saint Léon IX.


« On te mènera là où tu ne voudrais pas aller », alors, nommé Pape au milieu de tout ce désastre, il a passé son temps à aller à droite, à gauche, à marcher à pieds, il refusait d’être le Pontife qui arrivait dans un trône, il allait à Rome, il allait à Padoue, il allait à Pise, il allait en France, il allait en Allemagne, il est allé faire des Conciles partout, pour destituer tous ces évêques qui pratiquaient la simonie et l’adultère public. Il était le seul catholique au milieu de la terre ! Il y a Marie, il y a le Pape et il y a les stigmates substantiels du Christ : ce sont les trois qui demeurent. Et il faut voir les sermons qu’il faisait ! On se demande comment cet homme qui était attaqué par des soldats… Il y avait des guerres, et bien sûr des Français armés venaient pour le protéger, alors il voyait tous ces Français qui étaient massacrés à coups de glaive devant lui, le sang jaillissait sur lui, et après il faisait un sermon sur la paix, sur la Très Sainte Trinité, ces sermons que nous avons encore aujourd’hui. Il faut voir le contexte dans lequel il a donné ces enseignements divins ! Il était au Ciel et pourtant il était tout le temps sur le front, humainement on aurait dit : « C’est un homme de guerre ». Et à la fin de son pontificat (il est mort assez jeune, vers cinquante ans), le clergé était restauré. Ce n’est pas parce qu’il avait parlé avec untel ou untel cinquante ou soixante-dix fois, non, il avait fait tout ce qu’il avait pu, le Seigneur a multiplié les pains et les poissons et tout a été restauré.


La prière du Saint-Père, la prière de l’Eglise, la prière de l’infaillibilité, c’est important. Nous sommes en plein renversement meshomique, c’est bien plus tragique que le délabrement qu’il y avait au 11^ème siècle, ou la catastrophe qu’il y a eu au 15^ème. C’est plus tragique parce que finalement ça ne scandalise personne. Nous nous y sommes habitués, nous ne sommes pas scandalisés du tout.


« On te mènera où tu ne voudrais pas aller » : quand le Pape saint Léon parle, on voit bien que c’est quelqu’un qui ne veut qu’être au Ciel, et pourtant il est obligé de sortir et d’aller restaurer, de dire : « Non, vous ne pouvez pas faire ça, vous êtes destitué, vous n’êtes plus prêtre, vous n’êtes plus évêque ». Il y allait à pieds ! Evidemment, avant d’arriver à destination, les empereurs envoyaient des soldats pour dire : « Vous n’irez pas, ne nous cassez pas les pieds avec vos histoires ! » Il ne vivait que de Dieu, il ne vivait que de la Très Sainte Trinité, avec une clarté ! A chaque fois que je lisais ses paroles (tous les consacrés lisent toutes les nuits l’Office des Lectures et une quinzaine de fois dans l’année c’est le Pape saint Léon qui parle), je me disais : « Mais c’est incroyable ! D’où vient-il ? C’est le Monde Nouveau, le corps spirituel, et c’est d’une clarté, c’est nourrissant, c’est libérant ! » Pourtant le Pape saint Léon était dans un contexte totalement contraire, un contexte qui n’avait rien à voir avec ça. Ce qu’il vivait, c’est ce que vit le Pape d’aujourd’hui. Nous le voyons bien en lisant ses textes.


Il y a une petite histoire quand il était jeune. Il dormait et le démon est venu sur lui. En fait, un crapaud est venu sur son oreiller et l’a agressé. Ça l’a réveillé bien sûr, il a chassé le crapaud qui est tombé du lit, il a appelé, il était blessé. Les gens sont venus, ils ont cherché le crapaud partout, ils ne l’ont pas trouvé, mais le Pape saint Léon a gonflé de manière telle que le matin il devait mourir. Le démon est venu le griffer, sous forme de crapaud. Saint Benoît est apparu (il n’y a que saint Léon qui l’a vu), l’a touché aux endroits griffés et a sucé le venin du démon, comme ça le Pape Léon n’est pas mort.


Evidemment, si vous lisez l’histoire de l’Eglise à la manière de Zwingli ou Calvin, vous allez dire : « Mais c’est effrayant, c’est le Pape de la simonie, le Pape qui faisait la guerre, qui versait le sang », alors que pas du tout ! C’est sûr, les hommes versaient le sang et il était au milieu de tout ça.


Jésus est venu au milieu d’un monde complètement perverti, complètement taré. Dieu est venu dans un monde effroyable, débile.
Ah, bien sûr, il y avait Marie, il y avait l’Immaculée ! Et Il dit au Pape : « Ben Iohanan » : « Fils de Jean ». Jean était là, à la même minute Pierre demande à Jésus : « Et lui, que va-t-il devenir ? » Il y avait Marie, il y avait Jean, il y avait Joseph. Il y avait la contemplation de l’Eglise éternelle, la contemplation de l’Eglise de la fin : il y avait Jean. Jean a été sur la poitrine de Jésus et grâce à cette proximité mariale avec le Cœur de Jésus, il a fait les délices de Jésus au milieu d’un monde totalement ensanglanté. Dieu n’avait pas fait un crapaud rempli de venin, ce n’est pas ce qu’Il avait créé, c’est nous qui avons fait ça. Saint Jean découvre ça, il découvre que c’est nous qui avons fait ça, ce n’est pas Dieu. Dieu, Lui, a créé une création pure : l’Immaculée : c’est ça qui sort du Cœur de Jésus. Ça fait les délices du cœur de Jésus de voir ce retour à la source de Marie à travers la foi de l’Eglise de la fin. Parce que saint Jean est l’Eglise de l’accomplissement final. Et le Pape vient de la fin. Le Pape, l’Immaculée, l’infaillibilité, vient de l’accomplissement de l’Eglise, c’est l’Eglise dans son accomplissement final, c’est un « Fils de Jean », « Ben Iohanan ».


C’est drôlement bien que nous fassions cette prière la nuit pour le Pape Benoît et son unité avec le Pontife romain suprême François, quand nous allons dans l’unité des deux, quand nous nous engloutissons dans l’unité des deux, quand nous allons au-delà de l’unité des deux et quand nous trouvons le fils de Jean, quand nous trouvons la fécondité mariale, la fécondité de celui qui fait les délices de Dieu dans l’amour apostolique du Ciel dans la terre.


L’infaillibilité vient de là. L’infaillibilité ne vient pas de ce que notre religion est différente des autres. L’infaillibilité est une émanation, et l’émanation vient de la création surnaturelle, et la création surnaturelle vient de l’accomplissement de la fin. La plénitude reçue de l’accomplissement final de l’Eglise a engendré l’infaillibilité de l’Eglise jusqu’à Pierre. L’infaillibilité est un pèlerinage descendant. Vous avez tout compris : elle vient de saint Joseph. Le Pape saint Léon l’avait compris, il parle du corps spirituel, de la plénitude reçue. Comme il vit de ça, il peut… Peu importe qu’il soit le Pape à l’époque de saint Pierre, à l’époque de l’an 1000 ou à l’époque de l’an 2000, c’est toujours la même infaillibilité.


Nous prions comme ça aujourd’hui dans cette infaillibilité mais cette fois-ci nous sommes tout proches, nous ne sommes pas à 1000 ans de l’ouverture des temps (l’ouverture des temps n’est pas la fin du monde !), de l’ouverture du cinquième sceau, l’Avertissement. Nous le savons, donc ce que nous faisons en réunissant le fils de Jean, Marie et le Pape dans un seul corps spirituel en nous, dans un nouveau corps spirituel qui bat et qui palpite à l’intérieur de nous pour faire lever la pâte de l’infiniment petit de la création tout entière, c’est ça qui fait que nous sommes, comme Eglise-Epouse, comme membre vivant, corps spirituel vivant de l’Eglise, les engendrants de l’infaillibilité accomplie de l’Eglise de l’au-delà de la fin, de l’éclosion des temps. Le monde ne s’arrêtera pas avec ça, mais le temps de l’Anti-Christ oui. C’est depuis février que nous prions avec cette intention, alors que depuis deux ans, chaque mois c’était différent. Jésus nous a choisis dès l’enfance pour être le Pape, pour être semblables à l’Eglise accomplie dans la plénitude reçue de son accomplissement final, et plus nous nous rapprochons du cœur de cette fusion nucléaire divine, plus nous nous rapprochons du Pape saint Léon, du Pape tout court, du Père.


Les Papes ont toujours essayé de nous expliquer ça parce qu’eux-mêmes le comprenaient. Vous voyez ce que vient de dire le Pape Innocent : Pierre a été choisi parce qu’il est le plus petit de tous. Il écoute, il est tout petit. Et lui-même sait qu’il est Pape, il sait qu’il est petit, il le voit bien.


Nous avons été choisis au milieu du monde parce que Jésus est le Dieu unique, Jésus est l’unique présence éternelle de Dieu et nous sommes l’unique présence éternelle de Dieu parce qu’il n’y a aucune différence entre Jésus et nous. Il n’y a pas deux, il n’y a pas ‘Jésus et nous’, nous sommes Un, nous sommes le Pape, nous sommes le Père. Le Père est en Jésus, Jésus est le Père, Jésus est dans le Père et le Père est Jésus, Jésus est le Père, enfin Jésus est Dieu et le Père est Dieu et Dieu est le Père, Dieu est dans le Père et nous sommes Un.


Nous sommes créés à partir de l’éternité accomplie de la fin et sa plénitude reçue. Le démon est rentré dans le temps, les anges démoniaques sont rentrés dans le temps avant la création de l’homme et de la femme. Comme ils sont rentrés dans le temps, ils ont fait en sorte que nous vivions de notre union à Dieu dans le temps. Mais Dieu n’est pas dans le temps, et les enfants de Dieu non plus. Les créatures de Dieu ne sont pas dans le temps, les créatures de Dieu sont en Dieu, dans l’éternité. L’éternité est dans l’accomplissement, et l’accomplissement est dans l’acte pur, l’entéléchéia protè comme on dit en grec. Elle est dans la plénitude reçue de l’accomplissement final, elle n’est pas derrière nous. L’acte créateur de Dieu n’est pas dans le temps, l’acte créateur de Dieu est à partir de Dieu. Nous disons : « C’est Dieu qui nous a créés », mais non, Dieu ne nous a pas créés dans le passé, Dieu n’est pas une cause efficiente, Il n’est pas une pichenette. C’est facile à comprendre. Le démon, lui, nous fait vivre de Dieu dans le temps. Nous sommes déchus donc la première connaissance que nous avons de Dieu est de dire : « Dieu nous a créés et dans le futur nous irons vers Dieu », mais ça c’est du bouddhisme. Bouddha n’atteint jamais Dieu, forcément.
« Je vais faire des progrès et de plus en plus je vais m’approcher de Dieu. - Mais non !, tout de suite tu vis de l’accomplissement final de la perfection accomplie universelle finale dans sa plénitude reçue de toute l’Eglise. »


C’est ça qui m’est donné : la gloire au Père et du Fils, à chaque fois que je dis « me voici ». Oui, je respire, il n’y a aucune distance entre cet accomplissement final et moi. C’est ça que je suis. Là, j’échappe au démon parce que je ne suis plus dans le temps. J’échappe à l’histoire. C’est ce que disait le Pape Jean-Paul II : « Tous ces fatras de l’histoire n’existent pas, ce qui existe, c’est la foi ». Il faut être gonflé pour dire ça ! « Mais enfin, il est fou, il est dans son château doré avec ses habits blancs, les bonnes sœurs s’occupent de lui, tout le monde le vénère, qu’est-ce qu’il raconte ? » Il ne disait pas ça pour essayer de convaincre, il disait : « La foi, c’est le réel de Dieu. Ce qu’il faut, c’est la foi. S’il y a la foi, tout est changé, nous échappons au temps, le démon ne peut plus nous tuer, le royaume de la mort disparaît. » C’est un fait : le royaume de la mort disparaît dès que nous sommes dans la foi.


On ne peut pas ne pas voir que le Père nous a donné le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit vit en nous comme Paraclet. Ça fait les délices de Dieu. Nous avons été créés pour faire dès cette terre les délices de Dieu, c’est-à-dire pour qu’il n’y ait pas de séparation : c’est une unité, il n’y a pas le Saint-Esprit et nous, nous sommes Un avec le Paraclet. C’est ça le mystère de Marie, c’est ça la foi immaculée, l’infaillibilité, l’accomplissement, la plénitude reçue : c’est l’au-delà de l’unité avec le Paraclet, ce sont les délices de Dieu. La foi que Dieu nous a donnée, le baptême, les sacrements, dépassent complètement notre existence, saisissent notre existence de l’intérieur et font que nous sommes un être nouveau. C’est Dieu Lui-même, Engendré éternel de Dieu, et cet Engendré éternel de Dieu, cette Emanation éternelle de Dieu en vérité, c’est le Paraclet. Nous sommes l’Emanation éternelle de Dieu, nous ne faisons pas nombre avec le Saint-Esprit, nous avons été créés pour ça.


Le monde n’a plus aucun poids à côté de celui qui est tout petit et qui a la foi. Le monde entier avec tous ses temps, toutes ses histoires, n’a pas la moindre importance dans la balance par rapport à un petit qui a la foi, qui a cette foi-là, la foi catholique, la foi infaillible, la foi divine, et qui ne fait pas nombre avec le Saint-Esprit. Nous ne sommes pas deux, nous sommes Un. Marie est l’épouse du Paraclet, dans l’au-delà de l’unité des deux elle trouve Dieu, et Dieu le Père est en Dieu : vous avez la Très Sainte Trinité.


Saint Jean vivait de ça, nous le voyons très bien. Alors il faisait les délices du Cœur de Jésus broyé dans Sa passion. Et il fait encore Ses délices aujourd’hui dans la Résurrection. Il fait Ses délices aussi dans l’effacement du Père à l’intérieur du Verbe de Dieu comme Epouse. Il fait Ses délices dans Son unité avec le Paraclet en Marie. Il est l’Eglise catholique, il est lui-même ce que nous sommes.


L’Eglise de l’ouverture du cinquième sceau de l’Apocalypse est l’Eglise de Iohanan. Regardez les prophéties pour le Pape : la prophétie de saint Bernard et saint Malachie (je vous signale que saint Bernard, c’était vers 1100, donc peu après le Pape saint Léon) dit qu’à partir de là il va y avoir 111 Papes (le 111^e Pape est Benoît XVI, le 110^e était Jean-Paul II) et il y en a un autre qui n’est pas dans ces 111 mais qui vient là : Pierre le Romain, Pierre II. Celui-ci, François, le conclave l’a désigné le 13 mars : au martyrologe romain, on fête ce jour-là le Bienheureux Pierre II de la Cave. Pierre II est un moine de Salerne de l’an 1200 environ. Celui-ci arrive, et après, plus de Pape dans la prophétie de saint Bernard. Peut-être qu’un autre saint donnera les 111 Papes suivants ? Mais il est sûr que nous avons un petit signe que là, il y a un arrêt. Pourquoi y a-t-il un arrêt ? Nous savons, nous, pourquoi il y a un arrêt : parce qu’il y a le Shiqoutsim Meshomem. Nous savons très bien que le temps va s’ouvrir, qu’il va y avoir l’ouverture du cinquième sceau de l’Apocalypse. Nous ne sommes pas nés idiots, ni aveugles, ni sourds, nous sommes comme saint Pierre, nous écoutons, comme dit le Pape Innocent III : Simon est « celui qui écoute », le tout-petit écoute, c’est-à-dire qu’il dit : « Me voici : shemem. J’écoute : shma, et je suis prêt. Dans le silence, j’écoute : shma, shemem : me voici » et du coup il y a la Présence de Dieu, Shem, le Nom d’Elohim. Voilà ce que c’est que le Pape, pour le Pape Innocent III. Nous ne sommes pas idiots, donc nous voyons bien que le temps va s’ouvrir, cinquième sceau de l’Apocalypse, ça y est, c’est l’infaillibilité universelle sur la terre, l’infaillibilité de Pierre, de Jean, de Marie, de Joseph, le Monde Nouveau. C’est extraordinaire, cette histoire-là ! Il va y avoir l’ouverture de tous les temps, alléluia ! L’Avertissement, comme on dit, l’Aviso, le cinquième sceau, c’est pour nous.


Cela veut dire que nous sommes la source de l’infaillibilité, nous allons toucher en nous de manière sensible, universelle, reconnue, explicite, la source de l’infaillibilité de Simon ben Iohanan, le principe de l’infaillibilité de Pierre, le principe de l’infaillibilité de l’Eglise accomplie. Alors oui, il ne sera pas seulement le pasteur des brebis, il sera aussi le berger des agneaux et le berger des brebis. Il y aura toujours l’infaillibilité. « Un seul troupeau et un seul pasteur » (Jean 10, 16), après ; pour l’instant ce n’est pas le cas, il n’y a pas un seul troupeau et un seul pasteur.


Dans notre petitesse, nous avons conscience de ça, nous entendons tout à fait ça. Bien sûr le temps est contraire à ça, mais nous entendons parfaitement que le temps va s’ouvrir et que c’est nous qui en sommes le principe et le récepteur. Nous devenons le tabernacle du Paraclet et de la sponsalité incréée de l’Eglise et de l’au-delà de l’Eglise glorieuse avec le Paraclet. Nous en sommes le tabernacle et comme ça tous les instants vont échapper au temps à travers la foi de l’Eglise du Monde Nouveau du cinquième sceau de l’Apocalypse. L’Eglise du cinquième sceau de l’Apocalypse est une Eglise qui échappe à l’opacité invincible du temps. Nous sommes tout à fait d’accord, nous le comprenons, nous le savons, nous prions pour ça, nous sommes récepteurs, nous laissons le Saint-Esprit nous le montrer et nous en vivons par anticipation. Cette communion avec le Saint-Père est quelque chose de très grand dans le Cœur de Marie dans l’Apocalypse de Jean. C’est quelque chose de très nécessaire, de très important, ce n’est pas du tout une spiritualité parmi d’autres, c’est l’impératif de Dieu, c’est le commandement de Dieu, c’est le principe de Dieu pour aujourd’hui.

Jeannedelamontagne a écrit:

Enseignement de père Patrick Nathan pendant les sessions AGAPE en 2011 et 2012,

pour nous stimuler et donner le courage de persévérer dans l'oraison par la fidèlité!

L'Oraison dans la cinquième demeure et l'ouverture du cinquième sceau de l'Apocalypse

C’est à partir du dedans de la cinquième demeure que la première Personne de la Très Sainte trinité est autorisée par celui qui a la foi dans le souffle du Saint-Esprit, et donne sous le souffle du Saint-Esprit, dans la foi, dans la lumière, au Père de faire le travail du septième jour.

Jusqu’à la cinquième demeure, c’est comme si le disciple du Christ, le membre vivant de Jésus vivant, la harpe du Saint-Esprit n’avait pas encore donné la permission au Père d’opérer la transformation qu’Il attend de son fils entier et vivant. Transformation qu’Il ne peut pas faire dans son Fils Jésus substantiellement incréé et hypostatiquement glorifié. Il ne peut la faire que dans Jésus vivant entier dans les membres vivants de son Corps mystique vivant.

La cinquième demeure fait que nous sommes saisis et que au-delà de la plénitude du Christ vivant et entier, nous sommes comme passant à travers l’ouverture gigantesque de déchirure de son Union hypostatique pour rentrer dans le Père partout présent, dans l’Omniprésent, dans le Saint des Saints, et aussi dans la première Personne de la Très Sainte Trinité en un seul acte de pénétration dans le Père. Et pour cela il faut qu’il y ait quelque chose qui s’opère et qui fait que nous sommes saisis, emportés au-delà, dans ce qu’on appelle, dans la théologie de la prière, la doctrine catholique de l’Eglise de la prière, dans ce qu’on appelle le vol de l’esprit. Les puissances spirituelles de notre âme sont saisies, emportées. Il y a quelque chose de la mort de Jésus sur la croix qui s’opère dans l’oraison de la cinquième demeure, ou, un petit peu, il y a quelque chose de la Dormition de Marie qui s’opère.

Et le Père en toute présence personnelle, en toute Paternité vivante où Il se trouve, en tout Saint des Saints, et ainsi dans l’Omniprésence, ainsi dans son Eternité glorieuse, peut commencer à travailler. Alors Il donne vie éternelle, consolation, c’est-à-dire le Paraclet.

Parce qu’au-delà de la quatrième demeure, lorsque nous rentrons dans les frontières de la cinquième demeure, nous sommes aux portes du don du Paraclet, et nous allons au-delà, très au-delà des charismes de la troisième demeure, au-delà, très au-delà des sept dons du Saint-Esprit dans la quatrième demeure. Nous sommes aux frontières de l’universalité du don de l’Esprit-Saint dans sa subsistance incréée de Personne, dans sa sponsalité du don, dans le don de Lui-même tout entier comme Personne divine dans l’universalité du Corps mystique entier vivant du Verbe de Dieu ouvert dans le Père. Alors à ce moment-là le Paraclet est donné dans notre corps spirituel. Et ça, c’est une transformation qui ne peut pas venir de nous.

C’est pour ça que (…) donne vie, (…) c’est la vie éternelle du Père. Il y a Paraclet Consolation, Amour éternel et personnel de Dieu.

Dans la cinquième demeure, nous sommes comme transformés en instrument d’éternité dans la chair qui est la nôtre dans le temps de l’Eglise. C’est évidemment ça la vie chrétienne. Parce que toutes les autres qualités d’amour, nous les trouvons partout. Mais l’amour du Père, première Personne de la Très Sainte Trinité, lorsqu’il peut faire ce travail ? Ergon tou Théou, le travail du Père, la transformation, puisque le travail est une transformation de la matière. Alors la cinquième demeure, c’est (…) comme ça, transpercé de tes flèches dans le Cœur immaculé de Marie, dans le livre ouvert de l’au-delà de la Résurrection. De l’au-delà de la Résurrection, parce que la Résurrection elle-même est déchirée en deux pour laisser passer le don du Paraclet.

C’est très important de saisir ça. La différence entre le paradis et… à cause du péché originel nous avons perdu la perception, la compréhension, la contemplation de cette vérité, la pénétration, la transformation dans cette transverbération, cette vérité-là, celui du ciel de la Résurrection et celui du ciel du Père. Les plus hautes profondeurs spirituelles de la Paternité incréée de Dieu, c’est dans son intimité. Et le Père n’est jamais envoyé, le Père est là.

C’est un travail qui se fait dans la cinquième demeure. Cette transformation-là réalise la transformation parfaite de la volonté de Dieu sur l’existence de notre chair dans la lumière, de notre chair dans l’amour et le feu éternel d’amour, notre l’existence dans la liberté spirituelle divine, image-ressemblance et parfaite participation à la liberté spirituelle incréée de Dieu. Et ceci est dans notre mémoire de Dieu.

C’est pourquoi Jésus dit : « Faites ceci en zikaron ni, en mémoire de moi ». La mémoire de Dieu dans l’union hypostatique de Jésus, c’est cette mémoire qui ne cesse jamais d’être transformée par le Père dans le Paraclet en Lui tout au long du parcours de la foi immaculée de Marie avec Lui. C’est ça la mémoire de l’union hypostatique de Jésus, extraordinaire Memoria Dei de Jésus qui ne quitte jamais le Père et qui va être dans une unité substantielle personnelle avec le Père autant que dans l’éternité du Verbe à travers toutes les présences paternelles créatrices de Dieu dans chaque être humain, voyant le Père à travers le visage de chaque être humain. Et Il ne passera désormais plus, à partir de son incarnation, pour rejoindre le Père, qu’à travers chaque être humain où le Père est présent dans le Saint des Saints de la Paternité incréée éternelle d’amour et de lumière. Et en premier bien-sûr Marie. En premier, absolument premier, l’unité de Marie et de Joseph. En tout premier son père, comme dit saint Vincent de Paul.

Il faut reprendre toujours la transgression originelle.

Le Verbe de Dieu a pris chair dans la Vierge Marie. Son union hypostatique, le travail du Père en Lui, en Marie, en Joseph, ont opéré jusqu’au bout, jusqu’à l’accomplissement de tout et de sa victimation éternelle d’amour dans la chair, la possibilité du baptême. Et le baptême est, si je puis dure, cette plongée dans l’œuvre victimale éternelle d’amour de Jésus, Marie et Joseph dans l’au-delà de la Résurrection, cette capacité que Jésus fait peut nous catapulter jusque dans le sein du Père dans ce baptême. C’est le baptême qui vient réparer, ce n’est pas réparer d’ailleurs, qui vient permettre qu’il y ait une… c’est plus qu’une réparation, c’est plus qu’un rachat, c’est la création d’un Monde nouveau dans notre corps, dans notre chair, dans notre sang, dans notre esprit, dans nos puissances spirituelles, dans notre lumière, dans notre contemplation, dans notre vie, dans notre transformation, dans notre sanctification, dans notre vocation éternelle d’amour et de lumière. Il y a une création d’une liberté nouvelle qui vient pour ainsi dire centupler – il faudrait dire millupler : l’Immaculée Conception, c’est mille – notre pouvoir spirituel parfait des origines. C’est le baptême qui fait ça.

La dernière transgression pour laquelle le Père nous attend dans la cinquième demeure, ce n’est pas le baptême qui vient la réparer. Regardez bien, le baptême, bien-sûr, le baptême va se vivre dans le fruit du baptême. Si nous vivons du baptême dans le fruit divin de la lumière de ce Monde nouveau qui émane du baptême de la mort et de la Résurrection de Jésus dans l’universalité de la Jérusalem qui est en nous dans notre corps originel, dans notre cœur divin d’amour, dans notre lumière contemplative, dans notre assimilation en Dieu, alors bien-sûr nous pouvons être transformés jusqu’à la transformation ultime du mariage spirituel de l’humanité toute entière à travers nous, comme l’a fait Marie à la Dormition. Le baptême, c’est sûr, est quelque chose d’extraordinaire.

Et il a fallu à la suite du péché originel la promesse tout de suite, nous le voyons dans la Genèse, la promesse du baptême. Nous avons abandonné le mouvement éternel d’amour de Dieu, c’est ça le péché originel, pour rentrer dans notre cœur humain d’amour. Par là le péché originel est un péché contre l’amour de Dieu, contre l’Esprit-Saint, l’Esprit qui plane sur les eaux du temps.

Mais quand la transgression en est venue à agresser, abominer le Messie, la Sagesse créatrice de Dieu sur l’arbre de la croix, c’est l’Eucharistie qui vient réparer cette transgression contre le Fils, le Verbe et l’Epouse. C’est l’Eucharistie, c’est ce sacrifice d’amour de l’au-delà de l’unité de l’Immaculée et de l’union hypostatique de Jésus déchiré dans la Paternité glorieuse du Père tout au long de toutes les Eucharisties de l’Eglise toute entière. Et ça c’est la réparation de la transgression contre la lumière.

Mais aujourd’hui nous sommes dans la troisième transgression en plus de tout ça, et ce n’est pas le baptême, ce n’est pas l’Eucharistie qui réparent. Dans la cinquième demeure d’un nouveau sacrement… c’est quoi, ce sacrement ? C’est le sacrement de l’Eglise dans son accomplissement dans notre corps spirituel venu d’en-haut dès cette terre. C’est le fruit de tous les sacrements rassemblés dans l’unité de l’au-delà de l’Un de la Résurrection de la Jérusalem glorieuse et de la Jérusalem sacramentelle, la Jérusalem transformante, la Jérusalem angélique et glorieuse dans l’unité indissoluble de lumière, cette unique Jérusalem dans le Verbe Epouse de Dieu, du Père. Alors à ce moment-là, oui, nous allons aller jusqu’au fruit des sacrements, nous allons recevoir, nous allons être l’instrument, la coupe du fruit de tous les sacrements, la coupe débordante. Les sept coupes de l’Apocalypse s’ouvrent après l’ouverture du cinquième sceau, dans l’ouverture du cinquième sceau.

Le Père…Rappelez-vous toujours si vous avez lu l’Apocalypse, si vous l’avez traduit en néerlandais ou en anglais, la coupe c’est le Père.

Quand on célèbre l’Eucharistie par exemple, j’espère que vous avez capté le truc, le Saint-Esprit vous a montré ça j’espère, quand c’est le Corps de Jésus, c’est la blessure du Cœur de Jésus qui est restée béante, béante, béante dans le cœur de Marie, dans le cœur de l’Eglise, dans le cœur eucharistique de l’Eglise toute entière jusqu’à la fin du monde. Telle qu’elle. Et cette ouverture béante du Cœur de Jésus ouvert reste présente réellement dans le monde entier jusqu’à la fin du monde. Il est ressuscité, mais sa mort, cette ouverture de Jésus crucifié et de son union hypostatique déchirée demeure présente substantiellement dans le cœur de Marie, et avec la coupe, elle rejoint la paternité du père glorifié et de Jésus glorifié avec le père glorifié et dans l’au-delà de l’unité des deux dans leur âme glorifiée.

Et elle est un appel en même temps à la troisième réparation, celle qui permet l’ouverture du cinquième sceau de l’Apocalypse et la venue du Monde nouveau. L’Eglise sur la terre va voir s’ouvrir en réalité subsistante, mystique, lumineuse, d’amour et de plénitude de grâce, cette unité dans le corps spirituel des élus de la Jérusalem glorieuse et de la Jérusalem spirituelle de la terre. Dans une unité nouvelle l’Eglise va être tout à fait elle-même. « L’esprit et l’Epouse disent : Viens ». L’Esprit-Saint qui a été transgressé dans la première transgression et l’Epouse, le Verbe de Dieu, transgressé dans l’arbre de l’immolation disent : « Viens » à l’Eglise pour la réparation du Shiqoutsim Meshomem, pour la réparation de la transgression. Alors toutes les formes de péché auront été absoutes par l’œuvre du Père dans l’Eglise de Notre-Seigneur Jésus-Christ, dans la médiation des membres vivants du corps mystique vivant de Jésus vivant sous le souffle du Paraclet. Dans la royauté d’amour. La royauté, ça veut dire qu’on est au-dessus de la gloire de la Résurrection. Au-dessus de la gloire de la Résurrection (…) Très Sainte Trinité.

Pour cela il faut donc apprendre, d’une part ce qu’est l’union transformante dans la cinquième demeure, d’autre part quels sont les fruits des sacrements. Puisque là, ce n’est plus un sacrement, c’est l’Eglise qui incarne par subsistance et par incarnation dans le corps spirituel, qui incarne, imprègne dans la goutte de sang de l’Eglise ultime, le fruit de tous les sacrements dans une unité du Corps mystique vivant entier, le Verbe de Dieu, l’Epousée.

C’est pour ça que c’est tellement important de tenir la doctrine infaillible de l’Eglise qui dit que l’Eucharistie est un sacrifice, c’est le sacrifice, c’est le Corps de Jésus qui est mort. Et je reçois dans le Corps de Jésus sa mort, celle par laquelle Il donne la vie divine, la vie divine, la vie éternelle. Et le Père engendre éternellement la vie éternelle, et cette vie éternelle, c’est la vie bien-aimée en Lui, c’est ce qu’Il épouse continuellement comme Epoux. C’est cette vie éternelle, directement, qui est donnée à travers la blessure du Cœur, c’est le Verbe de Dieu, Transverbération, qui est donné. Transverbération.

Tandis qu’à travers l’âme séparée et glorifiée de Jésus, c’est la sainteté glorieuse de Jésus qui est donnée. A travers l’âme de résurrection de Jésus, l’âme humaine toute glorifiée de résurrection de Jésus, elle est présente quelque part dans l’unité du Verbe de Dieu, même s’Il est donné dans l’Eucharistie sous cette forme de l’union hypostatique déchirée, alors Il donne cette source de sainteté. C’est parce qu’Il est la source de sainteté, Il est la source de la grâce capitale, de la grâce sanctifiante. Mais le Verbe de Dieu est plus que la source de la grâce capitale et de la grâce sanctifiante : c’est Dieu Lui-même. C’est pour ça que dans l’Eucharistie, nous recevons beaucoup plus, puisque nous recevons Dieu.

Mais dire ça à des chrétiens qui ont perdu le sens de Dieu, ils ne comprennent pas. Alors du coup ils disent : « Mais oui, à l’Eucharistie, c’est Jésus glorifié que je reçois. » - Tu ne reçois pas Jésus glorifié du point de vue du corps. Jésus glorifié du point de vue du corps, c’est dans le fruit du sacrement. C’est le don qui est donné du souffle du Paraclet à l’Eglise des cinquième, sixième et septième sceaux de l’Apocalypse.

Vous saviez tout ça, évidemment. Mais vous sentez bien que le reste est franchement de pauvre importance. D’aller courir derrière je ne sais pas qui, qui prend son sang je ne sais pas où pour faire des stigmates, non ! Cette perte de temps effroyable ! C’est effrayant !

Donc vous avez bien trois transgressions. Tout le reste, ce sont des péchés. Tout le reste encore en dessous, ce sont des fautes. Et tout le reste encore en dessous, ce sont des imperfections. Tout ça est emporté par le ministère de la foi de Marie dans l’Eglise toute entière. A un moment donné, c’est la puissance en extension en fécondité, en vie, en efficacité, de l’Immaculée Conception dans tous les croyants du Corps mystique de Jésus, qui va s’emparer de l’Eglise pour permettre cette grande transformation pour que le monde sache que c’est l’amour du Père dans le fruit des sacrements qui est victorieux des puissances de l’enfer.

C’est pour ça que c’est important de faire l’agapè pneumato-surnaturelle, parce qu’il faut avoir ce sens de Dieu, puisque c’est Dieu qui compte.

C’est impressionnant de voir ce que représente cette espèce de chape d’opacité, de noirceur invincible du Meshom, la désolation psychique, spirituelle métapsychique qui enveloppe les puissances de la vie d’amour des hommes de la terre. Babylone la grande ! Ah oui, la bête de la mer peut mettre ses pieds sur le sable de la terre.

Dieu nous attend. Il attend qui ? Il attend l’Eglise des derniers temps. Et pour ça, il va y avoir une Conception, une Annonciation, une Nativité, une Recréation. C’est l’ouverture du cinquième sceau de l’Apocalypse. Telle est la doctrine de l’Eglise, telle est la doctrine de la Révélation.

Et nous, nous ferions comme si… « On verra bien ! », non !

Parce que Marie dans son Immaculée Conception n’a pas dit : « On verra bien si le Verbe de Dieu s’incarne un jour dans une vierge, on verra, attendons », elle s’est préparée, elle s’est laissée transformer, transverbérer, transglorifier, transspiritualiser dans l’Esprit-Saint jusqu’à ce qu’il y ait dans l’au-delà de l’unité sponsale avec Joseph cette capacité au Paraclet de saisir la plénitude de grâce de son Immaculée Conception dans la plénitude des temps dans sa petite jeunesse d’un corps spirituel qui est resté toujours un corps spirituel. Dans le corps spirituel d’au-delà de son unité sponsale avec Joseph c’est devenu un corps spirituel céleste dans le temps. Alors le Saint-Esprit pouvait supervenir du dedans d’elle : « Superveniet in te Spiritus Sanctus », et le Père pouvait faire son travail et l’emporter, et alors il y avait vie éternelle dans tout le corps sponsal de Marie, le cœur sponsal de Marie, (…) sponsal de Marie, la plénitude de grâce surabondante dans tous les temps et tous les lieux de Marie. Et là, elle a engendré avec le Père ce que le Père engendre tout le temps, le Verbe de Dieu, l’Epouse. C’est comme ça que l’Epouse, le Verbe de Dieu, s’est emparé de l’Epousée. L’Epoux s’est emparé de l’Epousée : l’Epoux en s’emparant de l’Epousée a été dans l’au-delà de son unité sponsale avec elle dans l’incréation, sa Paternité est vivante. Et l’Epouse, le Verbe, s’est emparé de l’Epousée pour être semblable à l’humanité toute entière. C’est ce que dit saint Jean-Baptiste : « Moi, j’aime l’Epoux, le Père, alors je suis emporté dans un ravissement à la voix de l’Epouse, le Verbe. » Alors il n’y a plus que la transformation des épousailles, vous voyez ?

Il faut savoir que Dieu nous attend pour recevoir par anticipation – vous allez finir par le savoir – par appropriation et par puissance l’ouverture du cinquième sceau de l’Apocalypse et l’apparition de l’unité vivante, subsistante et plénière de la Jérusalem céleste, de la Jérusalem glorieuse, de la Jérusalem transformante, de la Jérusalem spirituelle, de la Jérusalem angélique, dans l’unité vivante de cette Jérusalem-là, celle qui subsiste dans l’Epouse, dans l’Immaculée Conception et dans le Verbe. Voilà les six jours du travail qui permettent dans l’unité le travail du Père dans le corps spirituel de tous les enfants de Dieu qui disent oui au Monde nouveau par l’oraison, en vivant dans leur union transformante du fruit de tous les sacrements.

Pour cela je vous recommande d’avoir le catéchisme du fruit des sacrements, parce que si vous ne savez pas quel est le fruit du sacrement de l’Eucharistie, le fruit du sacrement de baptême, le fruit du sacrement de confession, si vous ne connaissez pas le fruit du sacrement de confirmation…

et le petit document le fruit des sacrements:

http://catholiquedu.free.fr/2014/Fruits.pdf

Il manque le fruit de sacrement de mariage qui est dans le document sponsalité:

http://catholiquedu.free.fr/2007/SponsaliteFormuleComplete.pdf)

Les neuf hiérarchies angéliques

Catherine Jouenne a écrit:Voici une magnifique homélie réconfortante  
(elle aussi saisie furtivement)
en mémoire de Notre-Dame du Mont Carmel

https://gloria.tv/audio/7gQjabSfnCU323p39eQcUvgqF

Catherine Jouenne a écrit:Voici une magnifique homélie réconfortante  
(elle aussi saisie furtivement)
en mémoire de Notre-Dame du Mont Carmel

https://gloria.tv/audio/7gQjabSfnCU323p39eQcUvgqF

Merci Catherine, merci Père Nathan ...... pour cette magnifique homélie....

Voici à partir de 7min40 de la Fin......

Philippe Emmanuel a écrit:En tant que nouvel adhérent à ce forum je ne peux m'empêcher de vous exprimer ma joie d'y voir un prêtre !  Merci d'être là pour nous éclairer.

Père Nathan a écrit:11 septembre :
St Jean-Gabriel Peyreboire  Patron de la Chine

Homélie du Père Patrick, 11 septembre 2015, en audio sur Gloria

.... PPatrick Homélie d'un 11 septembre (matin) : il faut être formé.... St Jean-Gabriel Peyreboire : la Paille et la Poutre .... Les 5 forces de la Vertu de religion, l’âme, l’esprit humain, la Sagesse naturelle, l’adoration et le Bien, ne sauvent pas du Trou où tombe l’aveugle.... L’aboutissement divin, surnaturel, théologal, la grâce sanctifiante, la grâce finale : comment glorifier les Personnes incréées




St JGPeyreboire est un ancêtre fin 19 ème d'azais et du Pere spirituel, canonisé par JP II en juin 1996

lacolombe a écrit:Merci Père Nathan et merci Marie, je découvre ce Saint que je ne connaissais pas.
En union de prières.

1. Il y a chez les Ismaélites [Arabes] une superstition trompeuse qui est toujours agissante, et qui sert de précurseur à l’Antéchrist. Elle a pour origine Ismaël, qui est né d’Abraham et d’Agar, et c’est pour cette raison qu’ils s’appellent Agarènes et Ismaëlites. On les appelle également Saracènes du fait, parait-il, d’avoir été renvoyés sans rien par Sarah ; car Agar a dit à l’ange:  » Sarah m’a renvoyée sans rien « . [signifie en réalité « habitants du désert » en grec. Ce terme n’a rien à voir avec le nom de Sarah. Il a donné « Sarrasins » en français.]

Les Saracènes étaient idolâtres, et vénéraient l’étoile du matin ainsi qu’Aphrodite. Ce nom dans leur langue signifie Majestueux (Habar) c’est ainsi que jusqu’au temps d’Héraclius, ils étaient assurément idolâtres.

2. A partir de cette époque, un faux prophète survint au milieu d’eux ; il s’appelait Mohammed. Il a entendu quelquefois l’Ancien et le Nouveau Testament, et est censé avoir rencontré un moine arien, par la suite. Finalement il créera lui-même sa propre hérésie.

Puis déçu, il fit croire au peuple qu’il était un « craignant Dieu », et fit propager la rumeur qu’un écrit saint lui avait été apporté du ciel [le Coran]. Il mit par écrit des sentences, qu’on ne peut que railler, dans son livre et le leur donna pour qu’ils y obéissent.

Il disait qu’il n’existait qu’un seul Dieu, créateur de toutes choses, qui n’a ni engendré, ni été engendré. Il disait que le Christ était la parole de Dieu et son Esprit, qu’il a été créé et qu’il est un serviteur, qu’il est né de la semence de Marie, la soeur de Moïse et d’Aaron.

Car, dit-il, la Parole de Dieu et l’esprit entrèrent en Marie, et elle donna naissance à Jésus, qui fut un prophète et un serviteur de Dieu. Il affirme que les Juifs, ayant eux-mêmes violés la loi, voulaient le crucifier, et après l’avoir arrêté, ils crucifièrent son ombre, mais Christ lui-même, disent-ils, n’a pas été crucifié et n’est pas mort ; car Dieu l’a élevé auprès de lui dans le ciel, parce qu’il l’aimait.

Il affirme que lorsque Christ monta aux cieux, Dieu le questionna en disant :  » O Jésus, as-tu dit que je suis Fils de Dieu, et Dieu ? » Et Jésus, affirment-ils, répondit: « Aie pitié de moi Seigneur; tu sais que je ne me vanterai pas d’être ton serviteur, et que je ne leur ai pas dit cela ; mais les hommes qui se sont égarés ont écrit que c’est ainsi que j’ai parlé, et ils disent des mensonges à mon sujet, et ils se sont trompés. » Et ils disent que Dieu lui a répondu : « Je savais que tu ne dirais pas une telle chose« .

Et bien qu’il introduisit dans cet écrit beaucoup d’autres absurdités, dont on ne peut que se moquer, il insiste sur le fait que cela lui a été apporté du ciel par Dieu.

Quant à nous, nous nous demandons : « Et qui est celui qui peut témoigner que Dieu lui a donné les écrits ? Et lequel des prophètes a annoncé à l’avance qu’un tel prophète se lèverait ? » Et parce qu’ils sont étonnés et embarrassés, nous leur avons dit que Moïse reçut la Loi au Mont Sinaï à la vue de tout le peuple quand Dieu apparut dans la nuée et dans le feu, dans les ténèbres et dans la tempête ; ils sont étonnés de ce que tous les prophètes, en commençant par Moïse, puis ceux qui le suivirent ont prédit la venue du Christ, également le fait que le Christ est Dieu et que le Fils de Dieu viendra en s’incarnant, qu’il sera crucifié, qu’il mourra et qu’il sera le juge des vivants et des morts.

Et alors quand nous demandons : « Comment se fait-il que votre prophète ne soit pas venu de cette manière, en ayant d’autres personnes qui témoignent à son sujet ? Car contrairement à Moïse à qui Dieu a donné la Loi, pendant que le peuple regardait et que la montagne était enfumée, Dieu n’a pas donné à votre prophète l’écrit en votre présence. Autrement vous aussi pourriez en avoir l’assurance« . Ils répondent que Dieu fait ce qui lui plaît. Ceci, disons nous, nous le savons également ; mais comment l’écrit est-il descendu vers votre prophète ? Voilà ce que nous demandons.

Et à eux de répondre que, pendant qu’il était endormi, l’écrit saint est descendu sur lui. Alors nous leur disons en plaisantant que, puisque c’est pendant qu’il dormait qu’il a reçu l’écrit saint, il n’avait donc pas conscience de ce qui se passait, alors c’est à son sujet que le proverbe populaire s’accomplit [le proverbe n’est pas dans le texte].

Quant à nouveau nous leur demandons : « Comment se fait-il que bien que, dans vos écrits saints, il vous a commandé de ne rien faire ni de recevoir quoi que ce soit, sans la présence de témoins, vous ne lui ayez pas demandé :  » Prouve d’abord avec l’appui de témoins que tu es un prophète et que tu es venu de la part de Dieu, et quel écrit saint témoigne en ta faveur ? « , ils restent silencieux, car ils sont honteux.

Puisque vous n’avez pas l’autorisation de vous marier sans témoins, ni d’acheter quoi que ce soit, ni d’acquérir aucune propriété (vous n’avez même pas le droit de prendre un âne, ou tout autre animal, sans témoins), ainsi donc vous avez des femmes, des propriétés, des ânes et toute autre chose, en présence de témoins ; et donc uniquement votre foi et vos écrits saints vous les acceptez sans témoins.

Cela provient du fait que celui qui vous a donné les écrits, ne détient son autorité de nulle part. De plus il n’y a personne de connu qui ait témoigné à l’avance à son sujet. Il faut ajouter que le prophète reçut cela, alors qu’il dormait.

3. En outre ils nous appellent  » Associateurs « , car, affirment-ils, nous introduisons un 

Père Nathan a écrit:Coran partie médinoise et partie mecquoise
Vidéo très drôle de 19 minutes d'un des meilleurs experts de l'Islam : Professeur de droit islamique Sami Aldeeb


https://www.youtube.com/watch?v=9JuF3-1RY5s