L’invocation du Saint-Esprit avec Marie : Cardinal Ouellet..

Le cardinal Ouellet et le pape Benoît XVI



L’invocation du Saint-Esprit avec Marie, par le cardinal Ouellet


Conclusion de l’Année sacerdotale

ROME, Jeudi 10 juin 2010 (ZENIT.org) - Le cardinal Ouellet fait observer que si dans l'Eglise catholique il y a plus de 400.000 prêtres, il n'y en a pas moins un seul sacerdoce, le sacerdoce du Christ. Et c'est l'Esprit Saint qui garantit leur unité.

Le Cénacle et « l'invocation du Saint-Esprit avec Marie, en communion fraternelle » : tel a été le thème de l'intervention du cardinal Marc Ouellet, archevêque de Québec et primat du Canada, ce matin, 10 juin 2010, en la basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, lors du congrès sacerdotal qui conclut l'Année sacerdotale à Rome (9-11 juin 2010).

Le cardinal Ouellet a fait allusion aux scandales récemment révélés : « Nous voyons déferler aujourd'hui une vague de contestation sans précédent sur l'Église et sur le sacerdoce, à la suite du dévoilement de scandales dont il nous faut reconnaître la gravité et corriger sincèrement les conséquences », a fait observer l'archevêque de Québec.

« Mais au-delà des purifications nécessaires méritées par nos péchés, a-t-il ajouté, il faut reconnaître aussi à l'heure actuelle une opposition ouverte à notre service de la vérité et des assauts du dehors et même de l'intérieur pour diviser l'Église. Nous prions ensemble pour l'unité de l'Église et pour la sanctification des prêtres, ces hérauts de la Bonne Nouvelle du salut ».

Il a évoqué l'amour de Jean-Paul II pour le Cénacle et ce mystère du Christ. « Il nous rappelle, a commenté l'archevêque, l'amour de prédilection qui nous a élu et qui nous rassemble en prière au cénacle, comme les Apôtres furent en prière avec Marie après la résurrection, attendant l'accomplissement de la promesse du Seigneur : « Vous allez recevoir une force, celle du Saint-Esprit, qui viendra sur vous. Alors, vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre » (Ac 1, . »

Il a cité l'exemple du saint curé d'Ars : « Saint Jean-Marie Vianney a confessé la France repentante, déchirée et meurtrie par la Révolution et ses suites. Il a été un prêtre exemplaire et un pasteur zélé. Il a restauré la prière au cœur de la vie sacerdotale. « Nous avions mérité de ne pas prier, mais Dieu, dans sa bonté, nous a permis de lui parler. Notre prière est un encens qu'il reçoit avec un extrême plaisir ». « Ô mon Dieu, si ma langue ne peut dire à tout moment que je vous aime, du moins je veux que mon cœur vous le répète autant de fois que je respire. » »

Il a évoqué aussi le nombre des prêtres du monde : « L'Église catholique compte aujourd'hui 408 024 prêtres répartis sur les cinq continents. 400 000 prêtres, c'est beaucoup et c'est peu pour plus d'un milliard de catholiques. 400 000 prêtres et pourtant un seul Prêtre, le Christ Jésus, le seul médiateur de la Nouvelle Alliance, celui qui a présenté, « avec un grand cri et dans les larmes, sa prière et sa supplication à Dieu qui pouvait le sauver de la mort ; et, parce qu'il s'est soumis en tout, il a été exaucé » (He 5, 7). »

« 400 000 prêtres et pourtant un seul Prêtre, a-t-il insisté. Par la puissance de l'Esprit Saint, le Ressuscité s'adjoint des ministres de sa Parole et de son offrande. Par nous, il demeure présent comme au premier jour et même plus qu'au premier jour, car il a promis que nous ferions des choses plus grandes que lui. Le Christ allait à la rencontre de ses frères et sœurs en marchant vers la Croix. Nous, ses ministres, allons vers nos frères et sœurs en son Nom et dans sa puissance de Ressuscité. Nous sommes saisis par le Christ, plénitude de la Parole, et envoyés sur tous les chemins du monde sur les ailes de l'Esprit ».

Il a cité souligné pourtant l'unité du corps sacerdotal : « L'Esprit Saint garantit notre unité d'être et d'action avec l'Unique Prêtre, nous qui sommes pourtant 400 000. C'est lui qui fait de la multitude un seul troupeau, un seul Pasteur. Car si le sacrement du sacerdoce est multiplié, le mystère du sacerdoce demeure unique et le même, tout comme les hosties consacrées sont multiples, mais le Corps du Fils de Dieu présent en elles est unique et le même ».

Citant saint Jean Eudes, il a prié la Vierge Marie en ces termes : « Vierge Marie, Mater misericordiae, vita dulcedo et spes nostra, salve! En ta sainte compagnie, Mère de miséricorde, nous buvons à la source de l'amour. Nos cœurs assoiffés et nos âmes inquiètes accèdent par toi à l'enceinte nuptiale de la Nouvelle Alliance. « C'est pourquoi les prêtres ayant une alliance si étroite et une conformité si merveilleuse avec la Mère du souverain Prêtre, ajoute saint Jean Eudes, ils ont des obligations très particulières de l'aimer, de l'honorer et de se revêtir de ses vertus et de ses dispositions. Entrez dans le désir d'y tendre de tout votre cœur. Offrez-vous à elle et priez-la de vous y aider fortement ». »

Anita S. Bourdin

Gilles. Ville de Québec - Canada

Que nous enseigne l'antiquité sur la Sainte Vierge dès le début ? (II)

Outre le plan de l'argument, qui rappelle au lecteur les antithèses par les quelles saint Paul établit l'analogie entre l'oeuvre d'Adam et l'oeuvre de Notre Seigneur, il est bon de noter que les mots par lesquels est décrit le rôle de la Sainte Vierge. Tertullien dit que Marie « effaça » la faute d'Ève, et « ramena » le sexe féminin ou « la race humaine vers le salut ». Saint Irénée dit que « par l'obéissance elle devint à la fois pour elle-même et pour tout le genre humain cause ou occasion » (peu importe le mot grec original) « de salut » ; que par elle toute la race humaine est sauvée ; que par elle les liens qui entravaient Ève sont défaits ; qu'elle est l'avocate d'Ève et son amie dans la détresse.

Des critiques, tant protestants que catholiques, supposent que le terme grec original était Paraclet à la place d'Avocate ; quand on nous accuse d'attribuer à Notre Dame les titres et les fonctions de son Fils, il faudrait avoir présent à l'esprit que saint Irénée lui octroie le nom particulier du Saint-Esprit et son rôle propre.


John Henri Newman
Lettre à Pusey, 1866
(Lettre à un frère séparé sur la dévotion mariale des catholiques)
Ed. française : Ad Solem, 2002, www.amazon.fr/dp/2940090882

31 août -.Fête orthodoxe de la Déposition de la ceinture de la Vierge à Chalcoprateia


Que nous enseigne l'antiquité sur la Sainte Vierge dès le début ? (I)

Que nous enseigne l'antiquité sommairement et globalement sur la Sainte Vierge dès le début ? Par enseignement sommaire, j'entends la façon de voir la personne et le rôle de Marie de prime abord, les grands traits par lesquels on la présente, l'aspect sous lequel elle nous apparaît dans les écrits des Pères. Elle est la seconde Ève.

(...) Pour commencer, voici saint Justin (120-165), saint Irénée (120-200) et Tertullien (160-240). Parmi ces trois, Tertullien représente l'Afrique et Rome; saint Justin représente la Palestine et saint Irénée l'Asie mineure et la Gaule ou, plutôt, il représente saint Jean l'Evangéliste. En effet, il avait été instruit par le martyr saint Polycarpe, lequel avait été étroitement associé à saint Jean comme aussi à d'autres apôtres.

(...) Or ce qui est particulièrement remarquable dans ces trois écrivains, c'est qu'ils ne présentent pas la Sainte Vierge comme un pur instrument physique de l'Incarnation de Notre Seigneur, mais comme une cause intelligente et douée de responsabilité, sa foi et son obéissance étant des auxiliaires de l'Incarnation et lui obtenant celle-ci comme récompense. De même qu'Ève en péchant contre ces vertus, provoqua la chute de notre race en Adam, de même Marie, grâce à elles, eut une part dans sa réhabilitation.

(...) Ils déclarent qu'elle coopéra à notre salut non pas simplement par la descente du Saint-Esprit sur son corps, mais par des actes spécifiquement saints, effets du Saint-Esprit dans son âme ; que, si Ève perdit ses privilèges en péchant, Marie acquit des privilèges par les effets de sa grâce ; que si Ève fut désobéissante et incrédule, Marie fut obéissante et crut ; que si Ève fut une cause de ruine pour tous, Marie fut pour tous une cause de salut ; que si Ève prépara le terrain pour la chute d'Adam, Marie prépara la réhabilitation opérée par Notre Seigneur ; et ainsi, tandis que le don gratuit ne fut pas comme la faute mais beaucoup plus grand, il s'ensuit que si Ève coopéra dans l'élaboration d'un grand mal, Marie coopéra dans l'élaboration d'un bien beaucoup plus grand.


John Henri Newman
Lettre à Pusey, 1866
(Lettre à un frère séparé sur la dévotion mariale des catholiques)
Ed. française : Ad Solem, 2002, www.amazon.fr/dp/2940090882

30 août - Portugal. Santa Maria de Cárquere - Martinique. Notre Dame de la Délivrance.


Notre Dame du Laus : la Belle Dame du Vallon des Fours (II)

Les rares propos de la Dame renvoient Benoîte à son quotidien. Elle l'invite à respecter ses maîtres. Elle la soumet aussi à de petites épreuves. C'est ainsi qu'elle lui demande un jour de lui céder un mouton, ou mieux encore, sa chèvre.

La paysanne réagit avec véhémence : « Belle Dame ! Pour le mouton, je le compterai sur mes gages, pour la chèvre non ! Elle me fait besoin, me porte pour passer la rivière quand elle est grosse ; vous ne l'aurez pas pour trente écus ! »

La Dame la lui demande plusieurs fois, mais devant son refus constant, elle lui dit qu'elle ne lui demandera plus puisque cela la fâche. Il faut du temps pour accepter de se dépouiller, faire confiance, entrer de plain-pied dans la charité ! Mais la parole dite ne manquera pas de faire son oeuvre dans le coeur généreux de Benoîte. Elle portera son fruit en son temps.