Concernant le Synode Universel

A l’invitation du pape François, nos paroisses se mettent en chemin pour participer au Synode universel sur l’Eglise synodale. Des consultations dans les paroisses s’organisent pour réfléchir ensemble à ces questions sur les processus de décisions dans l’Eglise.

Et vous, allez vous y participer? Que ce soit oui ou non, pouvez vous m'expliquer vos raisons car je m'interroge sur l'intérêt d'y aller.  D'avance merci.

Par ailleurs le thème choisi de ma paroisse est : « Autorité et participation » Qu'est-ce que cela vous inspire?

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Du Concile de Trente au synode des synodes

un peu d'humour ... :

http://blog.messainlatino.it/2022/10/come-si-accende-una-candela-dal.html
traduction, extraits :
https://gloria.tv/post/nFwNsP1sgfwS27VuAWdKQDSw7

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Comment allumer une bougie ? Du concile de Trente au synode des synodes


1. Concile de Trente

"On allume une bougie avec une allumette. Si quelqu'un ne dit pas que la bougie s'allume avec une allumette, il sera anathème".

2. Concile Vatican II

"Comme l'ont déclaré les Pères du Concile lors du saint Concile de Trente, on n'allume une bougie qu'à l'aide d'une allumette, que l'on fait d'abord brûler près d'une source de chaleur appelée feu, qui peut provenir d'un briquet ou d'un poêle.

Toutefois, selon les us et coutumes des Églises locales, la bougie peut être allumée directement avec le briquet en contact avec la mèche, ou avec un morceau de papier mis en contact avec le feu, ou avec un briquet à gaz, ou avec une bougie en contact avec l'autre bougie, qui doit toutefois avoir été préalablement mise en contact avec une flamme, ou, selon les différents besoins pastoraux locaux, par d'autres moyens légitimes pouvant être utilisés dans le but susmentionné.

3. Synode des synodes

Nous devons nous placer dans une perspective d'écoute [...] pour comprendre la signification de l'allumage, de sorte que celui qui allume soit un "nous" et non un "je". Je me demande : "Comment allumer la bougie" ? - mais devrait plutôt me demander : "Comment allumons-nous une bougie ?"

Nous devons gérer les choses de manière à créer un 'nous' inclusif qui tienne compte des convictions de chacun et qui intègre chacun dans un 'nous' communautaire et non un 'je' individuel. Car le 'nous' peut aussi être un 'nous' exclusiviste qui n'inclut pas la totalité de chacun et de chaque individu. C'est précisément dans ce cas que nous risquons de ne pas nous allumer. On croit avoir allumé, mais en réalité on a éteint.

Organisation d'un événement de trois jours pour discuter du sujet

[...]

- "Ce serait peut-être plus dynamique et plus attrayant de faire d'abord un feu de camp".

- "La tradition millénaire témoigne de l'action divine au sein du peuple et a pour 'mission de maintenir le feu vivant, pas les bougies'" (cf. Querida Amazonia 66).

- "On ne peut allumer la bougie que si l'on est conscient d'être, à ce moment-là, un 'nous' englobant du tout".

Dans l'esprit de l'œcuménisme, la Ligue des Amoureux de la Pachamama est également invitée à s'exprimer.

A ce stade, on peut peut-être même essayer d'allumer une bougie. Mais une question se pose au sein de la communauté (les quatre mêmes représentants) : N'existe-t-il pas des bougies électriques ?

En effet, les temps ont changé, de sorte qu'aujourd'hui, de nombreuses bougies sont également électriques.

Que faut-il faire pour ne pas créer de barrières séparatrices entre ceux qui cherchent la lumière de manière différente et pourtant uniforme ?

"En outre", a déclaré le cardinal Hollerich, rapporteur général du synode, "la principale raison pour laquelle les églises se vident, les jeunes s'en vont et l'athéisme se répand, c'est que nous utilisons encore des termes démodés et dissuasifs comme "bougie".

Pour toutes ces raisons, il est temps de changer" !

Une salve d'applaudissements s'élève des quatre pères synodaux, qui forgent aussitôt la nouvelle expression "point focal de la lumière allumée". À partir d'aujourd'hui, il n'y aura plus de bougies, mais des points focaux de lumière allumée.

Les Pères synodaux - entourés de fusils à canon scié et avec un revolver à l'arrière de la tête - approuvent avec enthousiasme.

3.4 Conclusions innovantes

1) Un point focal de lumière allumée ne devrait pas être allumé à partir d'une perspective individualiste, mais à partir d'une ouverture du cœur à l'autre et à tout "moi" qui répond à mon temps et à mes besoins.

"Qu'est-ce que cela veut dire ?" Personne ne le saura jamais. "Y a-t-il des exemples ?" Les fusils de chasse sciés sont toujours chargés, alors arrêtez de poser des questions inappropriées.

2) Il n'y a plus de bougies, mais des points focaux de lumière allumée qui ressemblent à des bougies.

C'est la preuve que l'Église ne cesse de proclamer le kérygme, qu'elle ne cesse de remodeler sa propre identité en écoutant les gens et en dialoguant avec eux, de sorte que se développe de plus en plus un processus nécessaire d'inculturation, qui ne méprise pas le bien déjà présent dans les cultures, mais qui l'accueille et le porte à sa plénitude à la lumière de l'Évangile (cf. Querida Amazonia 66).

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(erreur de manipulation)

DES FEMMES PRETRES pourquoi non ?


Fin 1995, le Pape a fait promulguer une Note de la Congrégation de la Doctrine de la Foi affirmant que les fidèles sont tenus de donner leur assentiment définitif, " ce qui veut dire irrévocable, à une doctrine proposée infailliblement par l'Eglise ", à ce fait que les femmes ne peuvent pas, n'ont jamais pu, et ne pourront jamais recevoir le Sacrement du Sacerdoce.

A cela, on peut tout simplement donner l'explication que Jésus, Prêtre Eternel, n'est pas une femme. On peut expliquer aussi que c'est une question de Tradition, que ça ne s'est jamais fait. Mais si le Pape a engagé son Infaillibilité, c'est que l'explication touche les fondements mêmes de la Foi, c'est-à-dire notre vision même de Dieu, de la Très Sainte Trinité, du Christ, et des Sacrements :

C'est une question de Sacrement. Tous les Sacrements reproduisent la Présence personnelle et efficace de Jésus, qui est à la fois le Bon Dieu Lui-même et à la fois pleinement Homme comme nous.

C'est à cause de cela que Jésus, et les Apôtres après Lui, a institué les Sacrements, en précisant pour chacun sa " matière " - qui sera pour chaque Sacrement l'icône, le signe de Sa Présence humaine - et sa " forme " - qui sera pour chaque Sacrement le signe de Sa Présence divine.
C'est pour cela, par exemple, que même si c'est en Chine, un prêtre se disait : " je vais dire la Messe avec du riz ", même s'il obtenait toutes les permissions du monde, sa Messe ne serait plus valide, elle ne serait plus sacramentelle. Pourquoi ? Parce qu'il n'a pas respecté exactement la matière de l'Eucharistie, établie par le Christ Lui-même et par Ses Apôtres.

Et voilà l'explication : une femme ne peut pas être le sujet de la matière du Sacrement qui consacre des prêtres selon l'ordre de Melchisédek :

Le Christ est le Prêtre qui se cache sous le voile du Sacerdoce Catholique. Mais s'Il est Prêtre, c'est parce qu'il est la Médiation unique qui introduit les hommes en Dieu et
qui donne Dieu aux hommes.

C'est donc l'aspect humain du Christ qui est prêtre
C'est en tant qu'homme,
et non en tant qu'Il est Dieu Lui-même,
qu'Il est Prêtre

Or, il est clair que c'est dans une chair masculine qu'Il S'est incarné.
Un sujet féminin est donc de soi inapte à signifier la matière du Sacrement.


C'est une question de forme. Pour ce qui est de la signification divine du Sacrement il y a également une contradiction qui apparaît :

Le Sacrement exprime la Paternité divine sacramentellement présente (et c'est pour cela qu'on dit " Père " à un prêtre).

Or, le Père, 1ère Personne de la Très Sainte Trinité, joue le rôle de l'Epoux, le rôle masculin... La 2ème Personne, le Fils, le Verbe, joue le rôle de l'Epouse (voir les discours de Jean-Paul II sur le commentaire de la Genèse, 1979-1980-1981). De sorte que le Christ, dans le Mystère de l'Incarnation, réalise un véritable mariage entre Dieu et l'homme, et Le voilà Epouse du côté de Sa Divinité
et Epoux du côté de son humanité
Son humanité de prêtre est le Signe de Son Père.
Tout cela ne serait plus présent dans une prêtresse, ce qui est facile à comprendre.


C'est une question de fond.

Troisième aspect important, qui est celui de la Révélation. Dans la Bible, le Prêtre, c'est le " Nouvel Adam ". Toute la Révélation biblique est construite à partir de la création de l'homme et de la femme. Sous cet angle également, la responsabilité de la fécondité au niveau sacerdotal s'attribue au Nouvel Adam. C'est encore sous l'aspect masculin qu'est révélée la Médiation sacerdotale.

Autre évidence biblique du Sacerdoce dans la Révélation : l'aspect victimal de l'Agneau de Dieu, Celui qui est égorgé et qui fait sortir Son Epouse de Lui-même par le côté, par la plaie du Coeur. C'est également, depuis le sacrifice d'Abraham jusqu'à l'Apocalypse, l'aspect masculin qui domine dans la dimension victimale :

La femme n'est jamais immolée, dans la Bible...

Et si l'on reprend le schéma de l'acte chirurgical de la Genèse au chapitre 2, on voit que c'est encore l'aspect masculin qui apparaît.


C'est une question de signe et donc d'efficacité. Tout Sacrement est " un signe efficace " : il tire son efficacité à la fois de la Toute Puissance de Dieu et de la définition du " signe ".

Et nous avons vu les trois aspects du " Signe " dans le Sacrement du Sacerdoce :
- il doit représenter le médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus Messie et Fils de l'Homme
- il doit signifier la Paternité de Dieu, pour être source de vie divine
- il doit correspondre à ce que révèle la Bible, que le prêtre est en même temps la victime

... et ces trois aspects sont révélés dans la Bible... (et dans notre bon sens religieux naturel) comme appartenant à la masculinité.

Cela fait donc partie essentielle du Sacrement que la matière soit reçue dans un sujet masculin, de sorte que si le Pape lui-même, par aventure, venait avec le Collège apostolique tout entier se réunir pour imposer les mains sur une femme, fût-ce la Vierge Marie, elle ne recevra pas le Sacrement de l'Ordre.

Voilà pourquoi les femmes ordonnées en Angleterre ont beau imiter tous les gestes et paroles consécratoires, aucune " Transsubstantiation ", aucune Messe, n'en pourra sortir :

Le pain et le vin resteront pain et vin... . Les fidèles pourront imaginer tout ce qu'ils veulent, mais ce ne sera pas le Corps et le Précieux Sang de notre Dieu et Maître.

Ceci étant dit, n'ayez aucune inquiétude : cela n'arrivera jamais, à aucun Pape, parce que le Christ a donné au Successeur de Pierre une promesse d'infaillibilité pour que soient toujours respectés les Sacrements d'une manière conforme à ce qui est institué par Dieu et tels qu'ils sont révélés dans l'Ecriture... Voilà déjà une chose que nous constatons ne pas exister chez la Reine d'Angleterre...


C'est une question de fécondité. L'Eglise anglicanne risque bien de se saborder en proposant des femmes à la prêtrise... et ce serait normal parce qu'en faisant cela, ils pourraient bien perdre le reste de grâce sacramentelle qu'ils avaient encore...

Les pasteurs protestants masculins n'ont pas, eux non plus, le Pouvoir de transubstantier, et il est vrai que sur le plan de la Grâce, il n'y a pas une grande différence entre un pasteur masculin et un pasteur féminin : ils reçoivent tous deux la même grâce qui n'est pas attachée au Sacrement mais sera proportionnée à leur Foi. Leur " Cène " est un mémorial et, pour eux, ce pain et ce vin bénis " en Mémoire du Seigneur " portent mystiquement la réalité du Christ comme Pain de Vie en proportion de leur ferveur spirituelle, mais jamais quant à la substance.

Ce que les chrétiens doivent donc comprendre, c'est que ce qui est visé ici plus directement sous cette tentation (qui consiste à proposer le sujet féminin à la consécration formelle du Sacerdoce du Fils de l'Homme), ce n'est pas tant le Mystère même de ce Sacerdoce que celui de sa fécondité principale.

Voilà ce que le Mauvais cherche à détruire dans la pensée des croyants et dans la réalité de leur vie divine : l'aspect substantiel de la transformation eucharistique ! ! !

Nous verrons que c'est la même cible qui est visée dans l'attaque constante que font les média et les mauvaises langues contre le célibat des Prêtres.

....... suite donc s’il le faut, la prochaine fois........

Enfant du Père a écrit:Un nouveau livre met en garde contre la menace "révolutionnaire" posée par le Synode sur la synodalité

Merci pour cette information.

En rebond je mets ici une prière de Mgr SCHNEIDER pour le triomphe de la foi catholique sur les dangers contenus dans le document Instrumentum Laboris du synode sur la synodalité. 

https://hommenouveau.fr/priere-foi-catholique/


O Dieu tout-puissant et éternel, Père, Fils et Saint-Esprit, prosternés devant votre majesté, nous vous remercions du fond de notre âme pour le don inestimable de la foi catholique, que vous avez daigné nous révéler par Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme. Nous avons reçu cette lumière divine dans le saint baptême et vous avons promis de garder cette foi inviolée jusqu’à la mort.


Augmentez en nous votre don de la foi catholique. Par votre grâce, puisse-t-elle être fortifiée et rendue inébranlable. Augmentez quotidiennement en nous la compréhension de la beauté et de la profondeur de la foi catholique, afin que nous puissions vivre dans la joie profonde de votre vérité divine et être prêts à tout sacrifier plutôt que de compromettre ou de trahir cette foi. Accordez-nous la grâce d’être résolus à subir mille morts pour un seul article du Credo.


Recevez gracieusement de nous, pauvres pécheurs, un acte d’humble réparation pour tous les péchés commis contre la foi catholique par les laïcs et le clergé, en particulier par les membres du clergé de haut rang qui, contrairement à la promesse solennelle qu’ils ont faite lors de leur ordination d’être des docteurs et des défenseurs de l’intégrité de la foi catholique, sont devenus les champions de l’hérésie, empoisonnant le troupeau qui leur est confié et offensant gravement la Majesté Divine de Jésus-Christ, la Vérité Incarnée.


Accordez-nous la grâce de voir tous les événements de notre vie, et les immenses épreuves que traverse actuellement notre sainte mère l’Église, à la lumière surnaturelle de la foi. Puissions-nous croire que vous ferez surgir du vaste désert spirituel d’aujourd’hui une floraison renouvelée de la foi qui ornera le jardin de l’Église de nouvelles œuvres de foi et donnera lieu à une nouvelle ère de la foi.


Nous croyons fermement que la foi catholique est la seule vraie foi et religion, que vous invitez chaque personne à embrasser librement. Par l’intercession de la Bienheureuse Vierge Marie, destructrice de toutes les hérésies, et des grands Martyrs et Confesseurs de la foi, puisse la sainte foi catholique et apostolique triompher à nouveau dans l’Église et dans le monde, afin qu’aucune âme ne soit perdue mais plutôt parvienne à la connaissance de Jésus-Christ, le seul Sauveur de l’humanité, et par une foi droite et une vie juste atteigne la béatitude éternelle en vous, ô Très Sainte Trinité, Père, Fils et Saint-Esprit. A vous soit rendu tout honneur et toute gloire, pour les siècles des siècles.


Amen.