Éphéméride de l'Eglise

De Jean-Pierre Maugendre, président de Renaissance catholique :

Du 21 au 24 février dernier, s’est déroulée à Rome, à la demande du pape François, une réunion de 190 cardinaux, évêques, supérieurs religieux, experts, etc. du monde entier afin de lutter contre les abus sexuels dans l’Église.

À son issue, le pape François a prononcé un discours qui a déçu de nombreux observateurs et victimes.
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Le regard sur l’homosexualité a changé, le discours moral s’est amoindri, les règles d’ascèse et de prudence se sont estompées.


L’Église a renoncé à s’opposer au monde et à une de ses revendications emblématiques : la légitimité puis l’exaltation de la culture gay.

Tout le monde a en mémoire la fameuse formule du pape François : « Qui suis-je pour juger une personne gay… qui cherche le Seigneur avec bonne volonté ? » La seconde partie de la phrase est souvent oubliée mais change-t-elle quelque chose, quant au fond ?

Enfin il est incontestable que le pape François est entouré ou a facilité la carrière de nombreux ecclésiastiques gay-friendly ou ayant protégé des prêtres soupçonnés d’abus sexuels : les cardinaux Mac Carrick et Cupich, NNSS Zanchetta, Ricca ou Barros.
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Mais, sur le fond, il y a bien pire. Un silence, complice, est fait sur l’homosexualité ou, plus bénignement, sur le non respect par de nombreux prêtres de la loi du célibat ecclésiastique.

L’impression est donnée que l’Église ne s’intéresse en fait qu’aux perversions morales qui obtiennent le consensus de l’opinion publique et des médias dominants.

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ROME - Lorsque le synode des évêques sur l'Amazone se réunira en octobre, selon un théologien brésilien, la possibilité longtemps envisagée d'ordonner au mariage des hommes mariés et matures au sacerdoce dans des régions où il y a une pénurie de prêtres, sera abordée.

S'adressant à Crux, le père jésuite Francisco Taborda, professeur de théologie à l'université jésuite de Belo Horizonte au Brésil et auteur de nombreux ouvrages sur les sacrements, a déclaré que l'un des principaux défis pastoraux de la région amazonienne était l'accès à la messe, en particulier pour populations autochtones qui vivent souvent dans des zones rurales difficiles à atteindre.

"L'Eucharistie occupe une place centrale dans la vie chrétienne", a déclaré Taborda, déplorant le fait que de nombreuses communautés amazoniennes ne reçoivent l'Eucharistie que quatre fois par an au maximum, ce qui constitue "un très gros problème".

«Il y a une pénurie de prêtres», a-t-il déclaré, ajoutant que cela pourrait conduire «à repenser la manière dont cela peut être fait de sorte que chaque communauté… puisse avoir l'Eucharistie dominicale».

Quand on lui a demandé si cette «réflexion» incluait l'ordination de soi-disant viri probati, c'est-à-dire des hommes mariés et matures, forts dans leur foi et qui seraient généralement considérés comme des candidats à être ordonnés diacres, Taborda a répondu: «C'est de cela dont il s'agit. . "

«En dernière analyse, la solution qui pourrait être envisagée est celle-ci», a-t-il déclaré, expliquant que le sujet serait abordé dans la salle du synode.

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En donnant l'exemple des îles du Pacifique, le pape a déclaré: «C'est une chose à laquelle il faut penser quand il y a un besoin pastoral», et que dans ces cas, «le berger doit penser aux fidèles», ce qui signifie que ce serait au niveau local à l'évêque de prendre la décision en fonction des besoins de son diocèse.

Taborda a déclaré qu'à son avis, Francis ne faisait pas référence à l'Amazonie, car avec le synode qui approche, "cela pourrait amener les évêques du synode à se sentir moins libres de prendre une décision".

Le rassemblement des évêques, qui se déroulera du 6 au 27 octobre, abordera le thème suivant: "L'Amazonie: nouveaux chemins pour l'Église et pour une écologie intégrale".
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* * * * Dimanche, 3 mars 2019. Lorsque se tiendra le synode des évêques de l’Amazone, en octobre, la possibilité discutée depuis longtemps d’ordonner à la prêtrise des hommes mariés dans les régions où il y a une pénurie de prêtres (la France sera bientôt au nombre de ces régions) sera mise sur la table.


Qui n’a pas remarqué que lorsque celui que Saint-Ignace de Loyola appelle « l’ennemi de la nature humaine » fait des propositions aux hommes, ses propositions contiennent toujours les trois mots suivants : « préservé, exceptionnel, légal » ?

Cette stratégie verbale a été employée dans le domaine liturgique. On sait, par exemple, que la communion reçue dans la main n’a commencé qu’en 1969 par un indult - une exception à la loi - pouvant entrer en ligne de compte uniquement sous certaines conditions. Et puis... on sait la suite : l’exceptionnel est devenu la norme.

En Amazonie brésilienne, il est un fait que de nombreuses communautés catholiques n’ont qu’une messe par an, généralement célébrée par un prêtre arrivant en bateau.

Alors, qu’en est-il de tous ces fidèles qui, là-bas, aimeraient avoir davantage d’occasions d’aller à la messe tandis qu’ici, en France, on supprime des messes sous x prétextes tous plus fallacieux les uns que les autres ?

Oui, le « synode amazonien » décidera probablement que, pour la « bonne cause », il faudra imaginer le « bon moyen » : celui des prêtres mariés.

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Au cours de cette visite, le cardinal Karol Wojtyla est arrivé à Philadelphie pour le Congrès eucharistique, qui s'est déroulé du 1er au 8 août. L’immense événement comprenait également une religieuse albanaise peu connue appelée Mère Teresa. Wojtyla et Mère Teresa étaient éclipsés par la présence de noms plus populaires à l’époque: Dorothy Day, le cardinal John Krol et même le président Gerald Ford, qui assistaient à la messe dans le stade municipal (JFK) de la ville.

Vers la fin de sa visite, en septembre, le cardinal Wojtyla a tenu des propos frappants. La provenance exacte de ces mots reste difficile à cerner pour les spécialistes, bien que, selon le Wall Street Journal, le futur pontife en ait parlé dans son discours final prononcé aux États-Unis avant son départ. Dans un passage particulièrement dramatique, réédité par le Journal le 9 novembre 1978 (peu après son accession au pape), Karol Wojtyla a déclaré:

    «Nous nous trouvons maintenant face à la plus grande confrontation historique que l’humanité ait connue. Je ne pense pas que de larges cercles de la société américaine ou de la communauté chrétienne le réalisent pleinement.
Nous sommes maintenant confrontés à la confrontation finale entre l'Eglise et l'anti-Eglise, de l'évangile contre l'anti-évangile.
Cette confrontation se situe dans les plans de la divine Providence; c’est un procès que toute l’Eglise, et en particulier l’Eglise polonaise, doit assumer. C'est une épreuve pour non seulement notre nation et notre Église, mais, dans un sens, pour 2 000 ans de culture et de civilisation chrétienne et toutes leurs conséquences pour la dignité humaine, les droits de la personne, les droits de l'homme et les droits des nations. "

C'était une déclaration stoppante. Notez la phrase suivante: «Nous nous trouvons maintenant face à la plus grande confrontation historique que l’humanité ait connue.»

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Voici une déclaration, une prédiction, d'un homme qui non seulement serait pape, mais serait aussi un saint. La prophétie a-t-elle été rencontrée de son vivant? Cela nous était-il destiné au-delà de son existence?

Lenczowski a soulevé ces propos le 26 septembre, quelque quarante ans après leur publication, semble particulièrement émouvant. J'ai rapporté ces mots dans mon livre Un pape et un président, publié en mai 2017; ils sont fidèles à moi depuis que je les ai lus pour la première fois il y a des années.

Depuis lors, les problèmes rencontrés par et dans l'Église - et posés sans doute par une anti-Église - semblent avoir encore empiré.

Ils découlent de controverses sur des abus sexuels, sur des prêtres, des évêques et des cardinaux corrompus, sur la doctrine de l'Église, sur l'actuel Saint-Père et, dans le monde entier (en particulier en Occident), sur des questions qui semblaient autrefois réglées depuis l'aube de l'humanité mais qui se manifestent ouvertement. contestés: la sexualité, le genre, la famille, le mariage et la nature même de l’humanité.

Le cardinal Carlo Caffarra, qui a participé à la fondation de l'Institut pontifical d'études sur le mariage et la famille en 1981, était fermement opposé à cette dictature du relativisme (comme l'appelait le pape Benoît XVI). Le cardinal Caffarra nous a rappelé les mots suivants: Fatima a vu sœur Lucie et ce qu’il a appelé une «anti-création». Il a partagé une lettre écrite par sœur Lucie, dans laquelle elle avait averti qu ’« il viendra un moment où la confrontation décisive entre le Royaume de Dieu et Satan aura lieu le mariage et la famille. "

Nous sommes en pleine confrontation en ce moment. L'ampleur absolue et l'ampleur explosive de cette confrontation aujourd'hui sembleraient davantage correspondre aux avertissements apocalyptiques radicaux du cardinal Karol Wojtyla en 1976.

Il semble plus probable maintenant, en 2018, que nous nous trouvions face à la plus grande confrontation historique que l’humanité ait jamais connue. Et l'Église et ses ennemis - l'anti-Église - sont au centre de la bataille.

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Dans notre précédent article  nous avons expliqué pourquoi la femme était un sujet inadapté pour recevoir le Sacrement de la prêtrise, la masculinité étant un aspect essentiel pour le signe ; et de la non-validité du Sacrement découle l'invalidité d'une Messe célébrée par une femme ordonnée : il n'y aurait pas Présence Réelle, ni Transsubstantiation. Et le célibat pour les prêtres ? On pourra dire cette fois-ci que cette polémique ne touche pas à la question du Sacrement, puisqu'on est en présence d'un homme, bien masculin, qu'il a la Vocation, et qu'il est appelé par l'Eglise : le sujet est donc bien proportionné à la matière...Donc, direz-vous, si on ordonne un homme qui est marié, ou qui va se marier, ou qui est déjà marié, on ne brise pas le Sacrement du Sacerdoce. En effet, les arguments habituels contre le célibat sont les suivants :- Il n'y a aucune raison puisqu'on voit dans la Bible que Saint Pierre était marié, que dans les Epitres il est dit que pour le choix du " Presbyte " il faut choisir de préférence un homme marié, à condition qu'il n'ait qu'une seule femme et qu'il ait bien élevé ses enfants et que dans les Actes des Apôtres les Prêtres sont des gens mariés. De plus, chez les orthodoxes, chez les maronites, chez les coptes, il y a des Prêtres mariés : bref, en plus, cela fait partie de la Tradition.- On entend dire aussi que le célibat pour les Prêtres est un phénomène relativement récent, qu'il n'a été exigé d'eux qu'à partir du 9ème siècle, et qu'enfin cette histoire relève de la tyrannie pontificale ! ! ! Faisons donc attention, et revenons à l'Ecriture ; nous y lisons que Jésus choisit 12 Apôtres, demandant à ceux qui sont mariés de quitter leur femme. Dans les Actes des Apôtres, dans les Épitres et dans toute l'histoire de l'Eglise apostolique, le célibat a toujours été exigé pour tous les successeurs des Apôtres et ceci depuis le début : c'est que l’Épiscopat (être Evêque) est la plénitude du Sacerdoce. Dans le Sacrement de l'Ordre, il y a 3 degrés qui sont : le DIACONAT, le SACERDOCE et l'EPISCOPAT.Nous lisons dans les Actes des Apôtres qu'au départ, on décide d'instituer des DIACRES pour s'occuper de diverses tâches pour soulager l'Evêque. Puis, plus tard, on y parle des PRESBYTES, c'est-à-dire des " Anciens ", à qui les Evêques vont déléguer le pouvoir eucharistique, mais en partie seulement.   Cette séparation en 3 degrés est donc venue petit à petit, les Presbytres pouvant être mariés parce qu'ils ne faisaient que le service eucharistique... Mais au bout d'un certain temps on leur a demandé de remplacer complètement l'Evêque au niveau d'une ville, comme cela se passe dans les paroisses aujourd'hui. Assez vite, on a donné aussi au Prêtre le pouvoir de pardonner les péchés et de dire la Messe de manière autonome : on lui a ainsi conféré une certaine plénitude du Sacerdoce du côté de la fécondité substantielle : ainsi, la seule chose qui diffère entre le Prêtre et l'Evêque au 8ème siècle, c'est que l'Evêque peut transmettre le pouvoir sacerdotal à quelqu'un d'autre tandis que le Prêtre ne le peut pas. C'est ici qu'intervient la dimension sponsale (c'est-à-dire que le Sacerdoce est un certain Mariage) de la prêtrise [voir Directoire pour la vie des Prêtres - Jeudi Saint 1994] : Le mariage rassemble les époux dans l'unité et la fécondité : ainsi les gens mariés vont avoir des enfants et sont liés indissolublement dans le Sacrement. Si l'un des deux réalisait l'acte conjugal avec quelqu'un d'autre, en dehors donc du mariage, on serait en présence d'un adultère. Dès qu'un Sacrement vous introduit dans une unité associée à une fécondité substantielle, c'est jusqu'à la mort, cela ne se discute pas...Il est donc théologiquement fondé que le célibat des Prêtres est inséparable du Sacerdoce à partir du moment où il a plein pouvoir pour l'Eucharistie et pour le Pardon des péchés : ainsi, si le Prêtre est fécond jusque là, c'est parce qu'il est époux... et c'est ce " mariage " avec le corps mystique de l'Eglise qui lui donne sacramentellement cette fécondité. Autrement dit, si le Prêtre se mariait avec une femme il ferait quelque chose de semblable à de l'adultère. Quand on est déjà engagé dans une unité impliquant une fécondité substantielle (que cela soit l'enfantement d'un homme, ou l'enfantement du corps eucharistique du Christ), on ne peut pas penser à d'autres fécondités sans adultère. Voici donc ce que nous pouvons en conclure :Si un Prêtre se marie, il reste Prêtre : le Sacrement de l'Ordre n'est pas brisé.    MAIS il éclabousse, il brise et salit quelques chose dans le Sacrement de l'Eucharistie. C'est-à-dire que dans l'esprit du Prêtre et dans l'esprit des fidèles, je brise une relation qui signifie le caractère substantiel de la transformation eucharistique et sa manifestation visible : puisque je finis par nier par mes actes (un mariage en supplément) que je croie que je porte en moi une fécondité  bien reelle portant sur le Corps en raison de la transsubstantiation. Certes, lorsqu'on ne croit plus trop à la fécondité substantielle de l'Eucharistie, lorsqu'on ne fait plus attention à la Présence réelle, et qu'on perd de vue la transsubstantiation, la perspective du mariage des prêtres ne choque plus : cela ne me gêne pas si je ne crois plus que l'Eucharistie sort du Prêtre comme une réalité corporelle substantielle et vivante ! Et si cela ne me gêne plus, c'est que je ne vois plus la réalité du Christ dans le pain consacré, ni d'ailleurs dans le pardon surnaturel. C'est donc que je n'adore plus ! ! ! Nous remarquons d'ailleurs bien souvent que ce sont les mêmes " chrétiens " qui refusent de se mettre à genoux devant l'Eucharistie pour adorer leur Dieu incarné, et ceux qui sont absolument d'accord avec le fait qu'il faut supprimer le célibat des Prêtres. Certes, ils aiment Jésus psychologiquement, sentimentalement, sociologiquement, " sur le terrain " comme ils disent, mais ce n'est pas spirituel, et encore moins surnaturel, parce que dès que l'on rentre dans le domaine spirituel, on perçoit l'Esprit et " la Substance des choses qui ne se voient pas ". Et s'il s'agit de l'enfantement eucharistique du Corps même du CHRIST vous le percevez, vous Le voyez, vous Le contemplez, et surtout, vous L'adorez... . par dessus toutes choses.Que Dieu nous vienne en grâce et nous bénisse ! Que son visage s'illumine pour nous. (p. Patrick de Vergeron, 1993)

Le mariage rassemble les époux dans l'unité et la fécondité : ainsi les gens mariés vont avoir des enfants et sont liés indissolublement dans le Sacrement

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Proposition 35 : Liturgie


La célébration digne de la sainte liturgie, cadeau le plus précieux de Dieu pour nous, est la source de la plus haute expression de notre vie dans le Christ (cf. Sacrosanctum Concilium, 10).
Elle est, par conséquent, la première et la plus puissante expression de la nouvelle évangélisation.

A travers la liturgie, Dieu désire manifester la beauté incomparable de son amour immense et éternel pour nous, et nous, en réponse à ce don, nous désirons offrir ce qu’il y a de plus beau dans notre prière à Dieu. Dans le merveilleux échange de la sainte liturgie, dans laquelle le ciel descend sur la terre, le salut est à portée de main, invitant à la repentance et à la conversion du cœur (cf. Mt 4,17; Mc 1,15).


L’évangélisation dans l’Eglise suppose une liturgie qui élève le cœur des hommes et des femmes vers Dieu. La liturgie n’est pas seulement une action humaine, mais une rencontre avec Dieu qui conduit à la contemplation et à l’amitié profonde avec Dieu. En ce sens, la liturgie de l’Eglise est la meilleure école de la foi.


Proposition 36 : Dimension spirituelle de la nouvelle évangélisation


L’agent principal de l’évangélisation, c’est l’Esprit Saint qui ouvre les cœurs et les convertit à Dieu. L’expérience de la rencontre avec le Seigneur Jésus, rendue possible par l’Esprit qui nous introduit dans la vie trinitaire, et accueillie dans un esprit d’adoration, de supplication et de louange, doit être fondamentale dans tous les aspects de la nouvelle évangélisation. C’est là la « dimension contemplative » de la nouvelle évangélisation qui se nourrit sans cesse de la prière, à commencer par la liturgie, en particulier l’Eucharistie, source et sommet de la vie de l’Eglise.


Par conséquent, nous proposons que la prière soit encouragée et enseignée dès la petite enfance. Les enfants et les jeunes doivent être éduqués dans la famille et dans les écoles à reconnaître la présence de Dieu dans leur vie, à le louer, à lui rendre grâce pour les dons reçus de lui et à prier l’Esprit-Saint de les guider.

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Une analyse de la crise liturgique actuelle

S'inspirant de Romano Guardini, pionnier du mouvement liturgique, le cardinal Ratzinger rappelait dans son livre Un Chant nouveau pour le Seigneur les trois dimensions ontologiques dans lesquelles se déploie la liturgie : le cosmos, l'histoire et le mystère. Si le cardinal a formulé des réserves sérieuses sur la réforme liturgique, c’est que ces aspects en sont absents.


La nouvelle liturgie, en effet :


a) n'est pas cosmique, étant limitée au groupe.


b) Elle n'a pas d'histoire, puisqu'elle affirme son émancipation par rapport, à toute donnée extrinsèque et à tout héritage.


c) Elle ne connaît pas le mystère, tout s'y expliquant et devant être expliqué.

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Cardinal Müller: le Cardinal Pell condamné «contre toute raison et toute justice».

Edward Pentin
www.ncregister.com
6 mars 2019
Ma traduction

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Le préfet émérite de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi a déclaré à NCR que les accusations contre le Cardinal Pell sont «absolument incroyables» [i.e. non crédibles].
«Comme tout le monde, je ne parviens pas à voir la culpabilité», a-t-il dit au Register le 4 mars.

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En décembre 1996, un jury a reconnu le cardinal Pell coupable d'agression sexuelle sur deux garçons dans la sacristie de la cathédrale Saint-Patrick de Melbourne.
Le verdict a été rendu public le mois dernier après la levée d'une ordonnance de retrait des médias.
Le cardinal australien, qui a vigoureusement protesté de son innocence et fait appel du verdict, est actuellement détenu à l'isolement jusqu'au verdict, le 13 mars.
En tant qu'ancien préfet du Secrétariat à l'économie de 2014 à 2019 et ministre du Trésor du Vatican, le cardinal Pell était la troisième personnalité la plus haut placée au Vatican. C'est le plus haut dignitaire de l'Église à avoir jamais été condamné pour abus sexuel.
Après une annulation du procès en septembre [pour vice de procédure], le jury du deuxième procès a été unanime, bien que le cardinal ait qualifié les accusations portées contre lui de série de «mensonges tordus», et que l'essentiel de la preuve repose sur un seul plaignant.
Au cours d'une audience pré-sentencielle, le juge Peter Kidd a qualifié le crime d'«offense éhontée et impitoyable», ajoutant qu'il s'agissait d'une «conduite scandaleuse à l'encontre de deux garçons» et que Pell l'a fait «dans des circonstances tellement éhontées qu'il a manifestement ressenti un certain degré d'impunité».

Mais les partisans du cardinal ne croient pas qu'il ait pu commettre un tel crime, surtout dans un tel lieu public. L'abus se serait produit à deux reprises, en 1996 et 1997, peu de temps après que Mgr Pell ait été nommé archevêque.
«Il n'y a aucun témoin», a noté le cardinal Müller, disant qu'il ne pouvait pas croire que cela puisse se produire avec «toutes les autres personnes» probablement présentes après la messe.

Le cardinal allemand a déclaré que le crime était «censé avoir eu lieu non pas dans une maison privée, mais dans la cathédrale publique».
«Les accusations contre lui sont absolument incroyables, c'est impossible. Il n'y a aucune preuve, c'est contraire à toute évidence», a poursuivi le cardinal Müller.

«S'il n'y a pas de preuve, on ne peut pas condamner une personne à 50 ans de prison dans une forteresse». «C'est une conception de la justice qui remonte à l'époque d'Henry VIII» et qui «montre une corruption du système judicaire dans l'opinion publique dominante».

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Merci, Monsieur le cardinal MULLER de votre soutien au cardinal PELL dont l'accusation est invraisemblable.
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3 mars 2019

Le temps est venu d’étudier et d’envisager «sérieusement» la question de la présence des femmes au sein de l’Église, a plaidé dimanche soir Mgr Paul-André Durocher sur les ondes de Tout le monde en parle (TLMEP).


«Si les femmes étaient des diacres, par exemple, [les personnes assistant le dirigeant d’une église locale], elles auraient le pouvoir de marier, de baptiser. Elles feraient partie des équipes de gestion. C’est une première étape, je pense», a-t-il expliqué lorsqu’appelé à réagir sur la question.


Mais chez les prêtres, la réalité est plus compliquée, d’après l’archevêque de Gatineau. «Le problème, à ce niveau-là, c’est que le pape a dit que ça ne pouvait pas changer, que les femmes ne pouvaient pas être prêtres, a-t-il renchéri. La seule façon que ça pourrait changer, c’est s’il y avait un conseil plénier de tous les évêques sur la question, et ça, ce n’est pas pour demain.»


Mgr Durocher estime plutôt qu’il faut «travailler maintenant sur ce qu’on est capables de faire», dans les églises locales notamment, afin de rendre les institutions cléricales plus égalitaires.

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Mgr Athanasius Schneider a accordé une entrevue à Life Site News suite à sa rencontre avec le pape François lors de la visite ad limina des évêques du Kazakhstan et de l’Asie centrale, et il a abordé l’ambiguïté du texte signé aux Emirats arabes unis (“Le pluralisme et les diversités de religion, de couleur, de sexe, de race et de langue sont une sage volonté divine”). Extrait de la traduction trouvée sur le Forum catholique :

”Au sujet de mon inquiétude face à la phrase utilisée dans le document d’Abou Dhabi – que Dieu «veut» la diversité des religions – la réponse du Pape a été très claire: il a déclaré que la diversité des religions n’était que la volonté permissive de Dieu. Il a souligné cela et nous a dit: vous pouvez aussi dire que la diversité des religions est la volonté permissive de Dieu.


J’ai essayé d’approfondir la question, du moins en citant la phrase telle qu’elle se lit dans le document. La phrase dit que, tout comme Dieu veut la diversité des sexes, des couleurs, des races et des langues, de même Dieu veut la diversité des religions. Il existe une comparaison évidente entre la diversité des religions et la diversité des sexes.


J’ai mentionné ce point au Saint-Père et il a reconnu qu’avec cette comparaison directe, la phrase pouvait être comprise à tort. J’ai souligné dans ma réponse que la diversité des sexes n’était pas la volonté permissive de Dieu mais qu’elle était formellement souhaitée par Dieu. Et le Saint-Père a reconnu cela et a convenu avec moi que la diversité des sexes ne relevait pas de la volonté permissive de Dieu.


Mais lorsque nous mentionnons ces deux expressions dans la même phrase, la diversité des religions est interprétée comme voulue de manière positive par Dieu, tout comme la diversité des sexes. La phrase conduit donc à des doutes et à des interprétations erronées.

C’est donc ce que j’ai souhaité et demandé au Saint-Père: de rectifier cette situation. Mais il a dit à nous, les évêques: vous pouvez dire que la phrase en question sur la diversité des religions signifie la volonté permissive de Dieu.”

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C’est un fait et non pas une opinion. Les mots adultère et homosexualité ont tous deux disparu du magistère de l’Église au plus haut niveau, celui qui est placé sous l’autorité du pontife romain.


En ce qui concerne le premier mot, on le savait déjà. Il a complètement disparu au moment où il aurait été le plus normal de le prononcer, pendant les deux synodes sur la famille et peu après, quand le pape François en a tiré les conclusions dans l’exhortation « Amoris laetitia ».
La disparition du second mot est en revanche plus récente. Elle est survenue elle aussi à un moment où il semblait impossible de ne pas le prononcer : lors du sommet des 21-24 février au Vatican sur les abus sexuels perpétrés par des prêtres et des évêques, presque tous sur de jeunes et de très jeunes garçons.


« On sait que quand on veut écarter ou éliminer une vérité, il ne faut pas la contredire ouvertement, ce serait en fait la pire stratégie parce que cela susciterait des réactions ouvertes et attirerait l’attention.  Il vaut mieux au contraire la passer sous silence, ne plus en parler, la reléguer au grenier ou à la cave avec les antiquités alors, au fil du temps, on finira par oublier jusqu’à son existence et on vivra comme si elle n’existait pas ».
C’est dom Giulio Meiattini, moine bénédiction à l’abbaye de Notre-Dame de La Scala à Noci et professeur de théologie à l’Athénée pontifical Saint-Anselme de Rome qui fait cette observation dans la préface de la seconde édition de son livre « Amoris laetitia ? I sacramenti ridotti a morale ».

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Adultère

Voici ce que dom Meiattini écrit :

« Le premier changement, dont on a sans doute pas bien perçu la gravité effective du fait de sa dissimulation, c’est la disparition complète, pour ne pas dire la censure, du mot ’adultère’. Ce mot est complètement absent des deux ‘Instrumentum laboris’ qui ont précédé les synodes de 2014 et de 2015, il est absent des rapports intermédiaires (‘Relationes post disceptationem’), il n’est jamais utilisé dans les deux documents finaux soumis à l’approbation des pères synodaux et enfin, il est définitivement enterré par ‘Amoris laetitia’. 

[...]


Homosexualité

La disparition de ce second mot du magistère de l’Église, fait remarquer dom Meiattini, s’est produite graduellement. D’abord par un changement de signification et donc de jugement et ensuite par son abandon total.

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Mais en fait, qu’est-ce qui était écrit dans ces trois paragraphes ? Qu’il faut « accepter » les comportements homosexuels et que « le soutien mutuel allant jusqu’au sacrifice constitue un appui précieux pour la vie des couples de même sexe », surtout si elle est égayée par des enfants.

Dom Meiattini commente :

« Ces expressions suscitèrent des réactions considérables et bien compréhensibles dans l’assemblée synodale, tant et si bien que dans le synode de 2015 et finalement dans ‘Amoris laetitia’, on s’est contenté de quelques phrases bien plus sobres et moins problématiques. Mais il est clair que les mots employés dans ces paragraphes constituaient malgré tout une tentative de légitimer indirectement et de façon à peine voilée l’homosexualité et même l’adoption d’enfants de la part des couples homosexuels ».
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À la veille du synode de 2018 sur les jeunes, tout le monde était très attentif à ce que la hiérarchie allait dire en matière d’homosexualité, après que le document de travail, « l’Instrumentum laboris » ait mentionné – pour la première fois dans un texte officiel de l’Église – l’acronyme tout sauf innocent LGBT.

Mais ensuite, dans le document final – dont on a précisé que « le pape François lui-même avait personnellement pris part » à la rédaction – n’a fait qu’une brève allusion générale à l’homosexualité, au paragraphe 150.

A ce propos, dom Meiattini fait l’observation suivante :

« A première vue, on dirait un paragraphe assez inoffensif. Il est question de respect des personnes homosexuelles, d’initiatives pastorales pour leur intégration.  Il est évident qu’on aurait pas l’idée de discriminer ces personne ou de leur manquer de respect.  Mais le plus frappant, dans ces phrases, ce n’est pas tellement ce qui est dit mais bien le silence.  Le silence autour de la doctrine commune et de toujours selon laquelle l’inclination homosexuelle représente un désordre et le fait d’y donner libre cours un péché.  Comme on peut le voir, il semblerait que le silence soit devenu une méthode pour endormir les consciences et les intelligences.  En se taisant, on ouvre la voie à l’oubli ».
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Et nous voici au sommet des 21-24 février 2019, où non seulement la notion mais le mot homosexualité lui-même a complètement disparu. Et à ceux qui en demandent le pourquoi en conférence de presse, le cardinal Blase Cupich et l’évêque Charles Scicluna – les deux principaux piliers de l’événement mandatés par le pape – répondent que « l’homosexualité n’a rien à voir avec l’abus sexuel » malgré que les faits démontrent clairement le contraire.
Attention. Le mot homosexualité n’apparaît même pas là où il serait pratiquement inévitable, sinon obligatoire, de le prononcer.  On trouve ce passage, dans le rapport le plus applaudi des neuf séances plénières où la sœur nigériane Veronica Openibo énumère les « autres problèmes concernant la sexualité » en plus de celui de l’abus sur mineurs qui fait l’objet du sommet.  Voici la liste : « l’abus de pouvoir, l’argent, le cléricalisme, la discrimination basée sur le genre, le rôle de la femme et des laïcs ».  Point.  Pas l’homosexualité.  Elle est remplacée par son contraire, la discrimination basée sur le genre, qui sous-entend l’homophobie.

Ce silence, fait remarquer dom Meiattini, a pour conséquence que désormais, dans plusieurs parties du monde, « des prêtres et des évêques reconnaissent en pratique les unions homosexuelles, vont jusqu’à les bénir, militent pour leur légalisation et évitent soigneusement de les appeler par leur nom : un désordre moral, un péché qui exige le repentir, la conversion et le pardon ».

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« Entre la relégation de l’infidélité conjugale et des unions illégitimes entre homme et femme de péché d’adultère à une simple imperfection ou fragilité d’une part et le début d’une légitimation subtile des relations homosexuelles, surtout si elles sont ‘fidèles’ de l’autre, il y a clairement un rapport de cause à effet.

« En effet, si les union entre homme et femme ‘soi-disant irrégulières’ (comme les désigne ‘Amoris laetitia’) ne sont plus appelées adultère, et qu’en plus elles ne constituent plus de ‘véritables’ irrégularités’ mais ne sont plus que des ‘fragilités’ ou des ‘imperfections’ par rapport à l’idéal conjugal évangélique (toujours selon le langage utilisé par ‘Amoris laetitia’), c’est le premier obstacle pour une reconnaissance de l’usage de la sexualité en-dehors du mariage qui tombe, presque comme s’il n’était plus condamnable. Si l’on ajoute à cela la pastorale collatérale du ‘laissez-faire’ (comme le fait de confier des charges pastorales à des homosexuels qui cohabitent ouvertement, etc.), on entrouvre alors la route à une admission tacite et de fait des couples de même sexe hors du mariage.

« On comprend mieux alors les mots du cardinal Walter Kasper à la veille de la publication d’ ‘Amoris laetitia’ :

que ce ne serait que le premier d’une série de changements qui feront date dans l’histoire de l’Église ».

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LGBT à Saint-Pierre, un autre tabou tombe

13 mars 2019
Ma traduction

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Le Conseil Pastoral des Catholiques LGBT+
[*] du diocèse de Westminster rencontre le Pape : une photo qui vaut une encyclique. Parce que ce ne sont pas les personnes ayant des tendances homosexuelles qui vivent dans le sillage de l'Église qui sont accueilies ici, mais les groupes LGBT+ organisés qui veulent changer la doctrine de l'Église sur la sexualité.





Indubitablement, une image et un geste marquent plus quee mille mots. Et l'on a même dit que François est le Pape des gestes. Le Vaticaniste d'Avvenire Mimmo Muolo lui-même a consacré à ce thème un livre, publié en 2017, sous le titre éloquent : "L'encyclique des gestes du Pape François" .

Il n'y a donc pas grand-chose à interpréter en regardant les photos dans lesquelles le Pape accueille chaleureusement les membres du Conseil Pastoral des Catholiques LGBT+ du diocèse anglais de Westminster, celui du Cardinal Vincent Nichols, pour être clair. Le communiqué, publié l'autre soir par le même Conseil Pastoral des Catholiques LGBT+ et relancé en Italie par le site catho-gay Gionata.org, prend bien soin d'expliquer que la rencontre avec le Pape a eu lieu le 6 mars dernier au terme d'un pèlerinage à Rome du groupe conduit par leur aumônier, le Père Jésuite David Stewart.

Tout d'abord, «ils ont reçu des places privilégiées lors de l'audience matinale du Pape sur la place Saint-Pierre. A la fin de l'audience générale, le groupe a été invité à rencontrer le Pape François». Il ne s'agit donc pas d'une photo "volée", comme cela arrive parfois, mais d'une rencontre bien programmée (il y a même le message d'accompagnement du cardinal Nichols) par l'entourage du Pape, et du reste, les photos en témoignent. «Le responsable du groupe, Martin Pendergast - dit le communiqué de presse - a présenté le groupe à un Pape François souriant à qui l'on a expliqué l'activité pastorale de ce Conseil.

Bref, un beau témoignage d'accueil et d'humanité.
Qu'est-ce qui ne va pas, vous demanderez-vous? On a du mal à ne pas éprouver un grand malaise face une méthode qui est l'exact opposé du Guépard [allusion à une phrase célèbre du roman de Giuseppe Tommaso di Lampedusa, référence fréquente en Italie, ndt]: prétendre que rien ne change pour que tout change. «On ne touche pas à la doctrine», mais en attendant la pratique contredit la doctrine au point de la vider de son sens, et sans jamais l'affirmer ni en donner les raisons. Ainsi, un jour vient et tout a changé et personne ne sait pourquoi. Jusqu'à hier, l'homosexualité pratiquée était un péché contre nature, même l'un des quatre péchés qui «crient vengeance devant Dieu"» selon la formule de Pie X, ou qui «crient vers le ciel» selon la définition du Catéchisme (CEC 1867). Ce n'est pas l'invention d'un Pape, c'est l'Écriture Sainte qui dit cela. Aujourd'hui, au contraire, elle semble être devenue une vertu. Sur la base de quoi? On ne sait pas, personne ne l'explique, simplement au Vatican il a été décidé que désormais, on procède différemment. Et celui qui élève des objections est un rigide, un doctrinaire, quelqu'un qui jette des pierres. À la face des grands discours sur la Synodalité et aux discours fastidieux sur le peuple de Dieu.

Par ailleurs, tout se passe en jouant sur l'ambiguïté, et c'est un autre point d'agacement, en plus du manque de virilité. «Que votre discours soit oui, oui; non non. Ce qu'il y a en plus vient du Malin» (Mt 5,37) est maintenant un héritage du passé, ce doit être une de ces phrases de Jésus qui - selon le général des jésuites, le Père Arturo Sosa - n'ont pas été enregistrées, donc peut-être ne les a-t-il pas dites. Ainsi, on a beau jeu de dire: «Mais le Pape accueille tout le monde, nous sommes tous pécheurs». Nous ne sommes pas certains que le Pape le fait dans cet esprit d'accueil de la personne, mais le geste parle objectivement, va bien au-delà des intentions personnelles: et objectivement, dans cette rencontre, il y a la légitimation du péché.

Parce que les personnes qu'il a accueillies ne sont pas des personnes aux tendances homosexuelles qui vivent leur condition en essayant de suivre l'enseignement de l'Église (c'est-à-dire la vérité sur l'homme que le Christ nous a révélée); non, elles sont un groupe organisé qui revendique l'homosexualité, la transsexualité et la fluidité des genres comme une expression normale de leur propre personnalité. En d'autres termes, il s'agit d'associations et de mouvements qui nient tout simplement la nature de l'homme et visent à changer la doctrine de l'Église, en plus des Saintes Écritures, qui sont très claires sur le plan de Dieu pour l'homme («homme et femme, Il les créa», Gen 1:27).

La cohérence voudrait alors que l'on explique le changement: Dieu s'est-il trompé? L'Église se trompe-t-elle depuis deux mille ans? On ne sort pas de là: il est impossible qu'un geste soit un jour un péché contre la nature et le lendemain un fait naturel. Ce n'est pas le développement de la doctrine, c'est sa négation.

Par ailleurs, on comprend mieux pourquoi, lors du récent sommet sur les abus sexuels, le comité organisateur a soigneusement évité un débat sur l'homosexualité, malgré le fait que plusieurs évêques aient soulevé le problème. Si ce n'est pas clair: le lobby gay a pris le commandement des opérations dans l'Eglise.

Encore deux remarques, qui montrent encore plus clairement jusqu'où nous allons dans la promotion de l'agenda homosexuel dans l'Église.
Le groupe LGBT+ anglais, lors de son séjour à Rome, a également récité les laudes «dédiées à la mémoire des victimes de l'homophobie et de la transphobie» dans l'église de San Bartolomeo all'Isola, «un lieu qui commémore les martyrs de notre temps, géré par la Communauté de Sant'Egidio». Je crois que la tentative de mettre sur le même plan les victimes présumées d'une homophobie encore plus présumée, et ceux qui, au XXe siècle, ont perdu la vie pour l'amour du Christ, pour rester fidèles à Lui et à l'Église, ne peut échapper à personne. De même que ne peut échapper à personne l'opération idéologique qui profane un lieu voulu par saint Jean-Paul II pour commémorer les millions de catholiques tués par le totalitarisme.

Seconde observation: nous apprenons avec ce communiqué de presse que le diocèse de Westminster a même un Conseil Pastoral de Catholiques LGBT+. Et nous imaginons que ce n'est pas un cas isolé. Ainsi, dans différents diocèses, on ne parle plus le langage de l'Église, mais celui du monde. L'idéologie gender est entrée à plein titre dans la pastorale. A Londres, il y a la messe LGBT+ tous les deuxième et quatrième dimanches du mois dans l'église de l'Immaculée Conception à Farm Street (choisie par le cardinal Nichols lui-même), tenue par les Jésuites.

On se souviendra qu'au Synode des Jeunes d'octobre dernier, il y a eu une polémique parce que dans l'Instrumentum Laboris avait été inséré le mot LGBT, ce qui indique déjà une concession à l'idéologie gender. Dans le document final du Synode, le mot a été supprimé sous la pression de nombreux évêques, mais comme vous pouvez le voir la réalité est plus en avance. Il y a déjà des évêques et des cardinaux qui, par conviction ou par convenance, se sont adaptés à la nouvelle dictature et tentent de l'imposer à toute l'Église.

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il est nécessaire et c’est un devoir pour tous, de combattre l’erreur et de repousser le vice, le cœur du chrétien doit cependant toujours rester ouvert à la compassion. «Il faut combattre l’erreur de toutes ses forces, écrivait Pie XII, mais aimer le frère qui erre et le conduire avec une charité inlassable, au salut
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* * * * Mercredi, 13 mars 2019. Le mercredi des Cendres, le pape François reçoit en grande pompe des représentants des mouvements LGBT avec, à leur tête, un prêtre qui se dit “marié” avec un autre homme.
En Argentine, Mgr Gustavo Zanchetta, ami et confident de Mgr Jorge Bergoglio, est mis en accusation suite à ce qu’on a trouvé sur son smartphone (et qui ne laisse aucun doute sur ses activités et ses goûts) et suite à des plaintes portées contre lui. Aussitôt, le pape lui offre de venir au Vatican et crée un poste spécial pour lui (il fallait bien justifier sa venue et sa présence). Le prédateur est hébergé à Sainte-Marthe.
On apprend que le pape a invité personnellement Mgr Zanchetta à participer à ses cotés aux exercices de Carême.
On sait par ailleurs que François a refusé que le terme « homosexualité » soit employé dans les documents destinés à régler la question des clercs prédateurs.
Cette accumulation de faits, ajoutée à d’autres (admiration pour Martin Luther, communion eucharistique pour tous...), permet légitimement de considérer que l’Eglise est dans une situation d’une exceptionnelle gravité. Si, comme on en a le pressentiment, une « maffia » s’est véritablement emparé du Saint-Siège, alors le catholicisme va entrer dans une longue période d’hibernation.

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* * * * NOUVEAU Jeudi, 14 mars 2019. Message reçu d’un internaute de Suisse :
« On a beaucoup parlé dans les médias de ré-information du lobby homosexualiste qui sévit dans l’Église catholique romaine.
J’aimerais vous livrer quelques faits relatifs à la Suisse, où vous pouvez facilement imaginer que le statut salarial élevé des prêtres pèse de tout son poids en la matière. (Souvenez-vous du salaire mensuel de 20 000 francs suisses du curé de Zug).
Dans le diocèse de Bâle, l’évêque est considéré par ceux qui le fréquente comme homosexuel. Dans ce même diocèse, le vicaire épiscopal du Jura pastoral est manifestement inverti ; son pseudonyme est “Karl Lagerfeld”, eus égard à ses tenues vestimentaires excentriques et colorées.
Nous avions dans le Jura, jusqu’il y a peu, une assistante pastorale très influente, ouvertement lesbienne, vivant “en couple” avec une licenciée en théologie qui enseignait le catéchisme dans certaines écoles du canton du Jura.
Lors de la dernière visite du pape Jean-Paul II en Suisse, en 2004, le service de sécurité privé (hors police cantonale et armée) a été géré par la communauté gay du canton de Fribourg et environ.
Dans le diocèse de Fribourg précisément, l’ “official” (sorte de vicaire général) est bien connu du milieu homo. Il n’a pas été reconduit après la nomination de l’évêque actuel. Mais curieusement, il est aujourd'hui secrétaire particulier du... Nonce apostolique à Berne.
(...) Non, il n'est pas exagéré de dire que l’homosexualisme à infiltré le Vatican et l’Eglise (...) de la cave au grenier, si j’ose dire ! ».

père Martin a écrit:On fait beaucoup plus de bruit pour un prêtre qui commet une faute, que
pour des milliers qui donnent leur vie pour des milliers de pauvres et
d'indigents.

Ma Vassula, baume de Mon Corps…

Ton Église, Seigneur…

oui; Mon Corps est couvert d’épines de toutes espèces… ¹ la misère et la détresse ont réduit Mon Corps – qu’est l’Église – en un livre des lamentations ; maintenant, d’un moment à l’autre ², Saint Michel Mon Archange va se lever, et toutes les nations goûteront ce qu’elles ont semé ; les corrompus chancelleront dans leur détresse tandis qu’ils comprendront dans quel état leur conduite a amené leur âme ; et un cri perçant d’agonie secouera les fondations de la terre, mais les fidèles et les purs resteront indemnes !


J’ai regardé avec tristesse Mon Église aujourd’hui, et Elle gît encore dispersée comme les ossements dans la vision d’Ézéchiel, vide de l’Esprit ; J’ai envoyé la famine parmi les nations comme un rappel que, sans Moi, divorcées de Moi, vos vies resteront dans la désolation et la pauvreté ; J’ai envoyé la turbulence parmi les nations pour vous rappeler vos véritables fondations ; le feu et le soufre apparaîtront bientôt pour que vous reconnaissiez votre culpabilité et, si vous le faites, Je vous garderai pour Moi ;
savez-vous ce que ces épines ont fait à Mon Corps ? elles se sont plantées dans Mon Corps d’une manière telle qu’elles ont réussi à prendre racine ; elles se sont enracinées dans Mon Corps et leurs racines ont maintenant poussé en chardons venimeux ; ces chardons commettent des crimes dans Mon Corps qui ressemblent aux crimes de Sodome, perversité, orgueil, gloutonnerie, arrogance, complaisance, adultère, en y ajoutant des pratiques immondes ;


ah, Seigneur, Tu m’avais demandé, il y a des années, de retirer les épines de Ton Corps, mais ai-je négligé de le faire? T’ai-je fait défaut ? pourquoi y a-t-il encore tant d’épines dans Ton Corps ?


ah, Vassula, tu ne M’as pas négligé ; J’ai observé tes efforts de retirer de Mon Corps ces épines ;


mais il semble que, d’une certaine manière, je n’ai pas été capable de toutes les retirer, et Tu sembles souffrir…


non, Vassula, tu M’as en effet consolé ; tous tes efforts n’ont pas été vains ; à tous moments, ta main n’a jamais cessé de retirer ces épines ; certaines ont été déracinées ; d’autres sont restées dans Mon Corps parce qu’elles se cachaient dans les coins sombres pour croître en arbres venimeux ; les déraciner est au-delà de la force humaine ;


alors, que peut-on faire ?


la seule manière de les déraciner, c’est par Ma Propre Main ; Je devrai brûler leurs racines, briser leurs branches et, à leur place, planter des vignes, et les vignes porteront leur fruit !
Mon disciple, regarde autour de toi, et tu peux discerner ³  ; y a-t-il une seule nation qui n’ait pas répandu la terreur à travers le monde des vivants ? en effet, votre ère est une ère de ténèbres, une vision d’horreur ! souffrances et tribulations sont devenues votre pain quotidien, génération, diminuant votre durée de vie ; et Je Suis là, vous donnant des signes de Ma Présence parmi vous, mais ô combien vous êtes indifférents ! Je Suis là, tendant Mes Mains pour vous sauver et vous libérer de votre misère ; suis-Je devenu si imperceptible pour vous, génération ? y a-t-il quelque austérité dans Ma Présence ? ou dans Mon apparence ? qui vous dit que Je pardonne à peine vos péchés lorsque vous vous repentez ? conformément à la grâce, lorsque vous vous repentez, Je pardonne et J’oublie ;


à ton époque et en ton temps, génération, Je t’envoie le Saint Esprit pour te raviver, de toute urgence ; Je forme des apôtres, des prophètes, pour renouveler Mon Église, alors que la puanteur de la décomposition a atteint le Ciel par la complaisance de Mes Bergers ;
te souviens-tu de ce que Je t’ai dit une fois, alors que tu étais à table ? ⁴  oui ! l’amour manque ! remplace ces épines qui sont dans Mon Corps par la vertu de l’amour ; laisse sa racine s’incorporer profondément dans Mon Corps, arrose-la de prière, et avec foi et espérance, et Je répandrai Ma Lumière sur elle pour lui permettre de croître, la surveillant tandis qu’elle croîtra en sainteté ;
parmi ceux qui prendront racine dans Mon Corps, Ma Présence également sera parmi vous ; et on entendra les gens dire : ‘voyez ! ici Dieu vit parmi les êtres humains’ ; et Je confirmerai ce que J’ai dit dans le passé : ‘voyez ! Je fais nouvelle Ma création tout entière’, Je renouvelle Ma création, Je déverse de manière indicible Mon Saint Esprit en cette ère morte qu’est la vôtre, pour vous racheter de l’ennemi ; Je vais répandre Ma Lumière sur vos esprits et lever le voile qui couvre vos yeux, et ramener à votre mémoire qui Je Suis ; et vous retournerez à Moi ;


et en ces jours-là, chaque genou fléchira bas devant Moi, et tous ceux qui descendaient l’allée de la poussière s’abaisseront et Me vénéreront ; à la fin, toutes les générations à venir proclameront Mon Nom, instruisant les gens de Mon aide salvatrice…
fille-du-Roi, Je t’ai courtisée avec l’huile d’allégresse comme nulle autre parmi ta génération ; Mon Sceptre de Royauté est un Sceptre de gentillesse et de miséricorde, placé dans ton poignet pour que tu sois capable de mettre par écrit Mes Paroles en ce noble thème, vous adressant à travers toi un Poème, une Ode ;


Vassula, Ma force continuera à te soutenir pour que tu continues à proclamer aux Églises Mon Amour infaillible ; tu Me fais plaisir, fleur de Mon Cœur ; ton Époux est près de toi tout le temps ; sois bénie


ic

territoire en héritage a écrit:.

Message donné à Vassula le 14 décembre 2018 et concernant spécialement l'Eglise :


http://www.vassula.org/CAHI_1XX.html

Ma Vassula, baume de Mon Corps…

Ton Église, Seigneur…

oui; Mon Corps est couvert d’épines de toutes espèces… ¹ la misère et la détresse ont réduit Mon Corps – qu’est l’Église – en un livre des lamentations ; maintenant, d’un moment à l’autre ², Saint Michel Mon Archange va se lever, et toutes les nations goûteront ce qu’elles ont semé ; les corrompus chancelleront dans leur détresse tandis qu’ils comprendront dans quel état leur conduite a amené leur âme ; et un cri perçant d’agonie secouera les fondations de la terre, mais les fidèles et les purs resteront indemnes !


J’ai regardé avec tristesse Mon Église aujourd’hui, et Elle gît encore dispersée comme les ossements dans la vision d’Ézéchiel, vide de l’Esprit ; J’ai envoyé la famine parmi les nations comme un rappel que, sans Moi, divorcées de Moi, vos vies resteront dans la désolation et la pauvreté ; J’ai envoyé la turbulence parmi les nations pour vous rappeler vos véritables fondations ; le feu et le soufre apparaîtront bientôt pour que vous reconnaissiez votre culpabilité et, si vous le faites, Je vous garderai pour Moi ;
savez-vous ce que ces épines ont fait à Mon Corps ? elles se sont plantées dans Mon Corps d’une manière telle qu’elles ont réussi à prendre racine ; elles se sont enracinées dans Mon Corps et leurs racines ont maintenant poussé en chardons venimeux ; ces chardons commettent des crimes dans Mon Corps qui ressemblent aux crimes de Sodome, perversité, orgueil, gloutonnerie, arrogance, complaisance, adultère, en y ajoutant des pratiques immondes ;


ah, Seigneur, Tu m’avais demandé, il y a des années, de retirer les épines de Ton Corps, mais ai-je négligé de le faire? T’ai-je fait défaut ? pourquoi y a-t-il encore tant d’épines dans Ton Corps ?


ah, Vassula, tu ne M’as pas négligé ; J’ai observé tes efforts de retirer de Mon Corps ces épines ;


mais il semble que, d’une certaine manière, je n’ai pas été capable de toutes les retirer, et Tu sembles souffrir…


non, Vassula, tu M’as en effet consolé ; tous tes efforts n’ont pas été vains ; à tous moments, ta main n’a jamais cessé de retirer ces épines ; certaines ont été déracinées ; d’autres sont restées dans Mon Corps parce qu’elles se cachaient dans les coins sombres pour croître en arbres venimeux ; les déraciner est au-delà de la force humaine ;


alors, que peut-on faire ?


la seule manière de les déraciner, c’est par Ma Propre Main ; Je devrai brûler leurs racines, briser leurs branches et, à leur place, planter des vignes, et les vignes porteront leur fruit !
Mon disciple, regarde autour de toi, et tu peux discerner ³  ; y a-t-il une seule nation qui n’ait pas répandu la terreur à travers le monde des vivants ? en effet, votre ère est une ère de ténèbres, une vision d’horreur ! souffrances et tribulations sont devenues votre pain quotidien, génération, diminuant votre durée de vie ; et Je Suis là, vous donnant des signes de Ma Présence parmi vous, mais ô combien vous êtes indifférents ! Je Suis là, tendant Mes Mains pour vous sauver et vous libérer de votre misère ; suis-Je devenu si imperceptible pour vous, génération ? y a-t-il quelque austérité dans Ma Présence ? ou dans Mon apparence ? qui vous dit que Je pardonne à peine vos péchés lorsque vous vous repentez ? conformément à la grâce, lorsque vous vous repentez, Je pardonne et J’oublie ;


à ton époque et en ton temps, génération, Je t’envoie le Saint Esprit pour te raviver, de toute urgence ; Je forme des apôtres, des prophètes, pour renouveler Mon Église, alors que la puanteur de la décomposition a atteint le Ciel par la complaisance de Mes Bergers ;
te souviens-tu de ce que Je t’ai dit une fois, alors que tu étais à table ? ⁴  oui ! l’amour manque ! remplace ces épines qui sont dans Mon Corps par la vertu de l’amour ; laisse sa racine s’incorporer profondément dans Mon Corps, arrose-la de prière, et avec foi et espérance, et Je répandrai Ma Lumière sur elle pour lui permettre de croître, la surveillant tandis qu’elle croîtra en sainteté ;
parmi ceux qui prendront racine dans Mon Corps, Ma Présence également sera parmi vous ; et on entendra les gens dire : ‘voyez ! ici Dieu vit parmi les êtres humains’ ; et Je confirmerai ce que J’ai dit dans le passé : ‘voyez ! Je fais nouvelle Ma création tout entière’, Je renouvelle Ma création, Je déverse de manière indicible Mon Saint Esprit en cette ère morte qu’est la vôtre, pour vous racheter de l’ennemi ; Je vais répandre Ma Lumière sur vos esprits et lever le voile qui couvre vos yeux, et ramener à votre mémoire qui Je Suis ; et vous retournerez à Moi ;


et en ces jours-là, chaque genou fléchira bas devant Moi, et tous ceux qui descendaient l’allée de la poussière s’abaisseront et Me vénéreront ; à la fin, toutes les générations à venir proclameront Mon Nom, instruisant les gens de Mon aide salvatrice…
fille-du-Roi, Je t’ai courtisée avec l’huile d’allégresse comme nulle autre parmi ta génération ; Mon Sceptre de Royauté est un Sceptre de gentillesse et de miséricorde, placé dans ton poignet pour que tu sois capable de mettre par écrit Mes Paroles en ce noble thème, vous adressant à travers toi un Poème, une Ode ;


Vassula, Ma force continuera à te soutenir pour que tu continues à proclamer aux Églises Mon Amour infaillible ; tu Me fais plaisir, fleur de Mon Cœur ; ton Époux est près de toi tout le temps ; sois bénie


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Les enquêtes, les auto-admissions et les archives publiques montrent clairement que son élection n'était pas le fruit de coïncidences ou de hasard, mais bien qu'il y avait eu une manipulation délibérée du conclave, avec la participation de Bergoglio lui-même.  Tout cela s'est passé avec les machinations de la mafia de Saint-Gall .


 Il est maintenant connu que McCarrick avait lui-même des liens de longue date avec Saint-Gall et était connu des membres de la mafia de Saint-Gall, un groupe coordonné semi-secret qui avait projeté de faire élire Bergoglio.  

Le défunt Cdl.  Godfried Danneels a reconnu son existence et ses efforts de lobbying pour le compte de Bergoglio.


Une source fiable a confirmé avec Church Militant que Bergoglio lui-même avait dit à McCarrick qu'il était intéressé à devenir pape.  Les archives publiques révèlent également que Bergoglio avait accepté de devenir pape auprès d'autres membres du groupe de Saint-Gall.  Et il y avait des cardinaux défendant la nécessité d'un pape d'Amérique latine avant le début du conclave pontifical.


Ivereigh a confirmé les efforts de lobbying de Cdl.  Murphy-O'Connor, membre de la mafia de Saint-Gall , au nom de Bergoglio.  Selon son livre de 2014, Murphy-O'Connor avait pour tâche d'informer le cardinal argentin de son projet de le faire élire et de faire pression pour lui en Amérique du Nord.


"Ils ont d'abord obtenu l'assentiment de Bergoglio", écrit Ivereigh.  "Interrogé sur sa volonté, il a déclaré qu'il pensait qu'en cette période de crise pour l'Eglise, aucun cardinal ne pourrait refuser si on le lui demandait. Murphy-O'Connor l'a sciemment averti de" faire attention "et que c'était à son tour maintenant, et on m'a dit 'capisco' - 'je comprends.' "


Murphy-O'Connor a apparemment dit à Bergoglio qu'il pourrait refaire l'Église en quatre ans - un langage étrangement similaire à celui du mystérieux ami italien de McCarrick qui lui avait demandé de "parler" à Bergoglio et d'affirmer qu'il pourrait changer l'Église en cinq ans.


Quoi qu'il en soit, cela semble avoir été une violation manifeste des règles du conclave, impliquant des méthodes sournoises.


Il peut sembler que les efforts de Saint-Gall décrits ici pour promouvoir Bergoglio ne devraient pas ou n'auraient pas eu un tel succès, que leur plan n'était pas très solide.  
Peut-être la mafia de Saint-Gall a-t-elle été elle-même surprise par le succès de son utilisation coordonnée du thème de l'Amérique latine. Quoi qu'il en soit, cela semble avoir été une violation manifeste des règles du conclave, impliquant des méthodes sournoises.  
Les cardinaux ont été amenés à croire que des coïncidences apparemment organiques, tirées par le Saint-Esprit, avaient conduit à l'élection de Bergoglio, alors qu'en réalité c'était le complot de Saint-Gall en vue de l'élection du pape François, impliquant un certain nombre d'efforts coordonnés de divers membres, et un discours de quatre minutes délibérément bien placé et bien choisi, prononcé par l'éventuel pontife.


Bergoglio est en effet devenu le pape "des pays périphériques" de l'Amérique latine, choisi "du bout du monde", comme le disait François au monde entier dans ses premiers mots sur la loggia de Saint-Pierre.  Et son élection a été manipulée et dirigée par un groupe secret à Saint-Gall, que nous savons maintenant avoir inclus le prédateur homosexuel disgracié, Theodore McCarrick.

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Mgr Stefan Oster, évêque de Passau, voit dans l’église catholique de nouvelles possibilités de changement du célibat. Dans une interview accordée à la Passauer Neue Presse, il a déclaré que "Rome devient de plus en plus ouverte sur ce sujet".

Oster a évoqué le Synode amazonien prévu pour l'automne, dans lequel il sera probablement question de savoir si les soi-disant "viri probati" (hommes éprouvés) pourraient être ordonnés prêtres. Ce sujet va donc "certainement" également jouer un rôle dans le "chemin synodal" de l'Église catholique en Allemagne. Une telle "voie synodale contraignante" a récemment été décidée par la Conférence épiscopale allemande lors de son assemblée générale de printemps. Des représentants laïcs sur les thèmes de la moralité sexuelle, du célibat et de la répartition du pouvoir seront abordés.

Le célibat - l'obligation des prêtres catholiques envers le célibat - n'était "pas un dogme", a souligné le chef des bergers de Passau: "Contrairement à la morale sexuelle, il y a plus de marge de manoeuvre et le pape a déjà encouragé de nouvelles voies".
Oster: "Dans la région, la forme de vie célibataire va probablement disparaître"

Dans l'interview, Oster a parlé des conséquences possibles pour le cas où, à l'avenir, le célibat est volontaire et non pas le principe impératif: "L'histoire de l'Église orientale nous montre: si nous disons que nous avons libéré, cela équivaudra à que le prêtre marié va fortement dominer. " Cela signifie que l'évêque a poursuivi: "Dans la région, la forme de vie célibataire va probablement disparaître." Oster, qui appartient à l'ordre des salésiens de Don Bosco, a précisé: "Le célibat est le mode de vie de Jésus et constitue donc un grand trésor spirituel pour lequel il vaut la peine de se battre".

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Dans le domaine de l'évangélisation, vous avez toujours été préoccupé par le manque de prêtres en Amazonie. Est-il possible d'aller plus loin pour obtenir davantage de ministres ordonnés?

Le pape parle de nouvelles voies. Dans cette quête de nouvelles voies se trouve la discussion sur les ministères. Actuellement, l'Église manque de prêtres pour les communautés. Père manque. C'est le prêtre qui célèbre la messe, fait la confession et donne l'onction des malades.

Est-il possible d'autoriser l'ordination d'hommes mariés, chrétiens laïcs d'une vertu prouvée?

Le Synode va dire oui ou non. Mais de ce qui a été vu jusqu'à présent dans la préparation, il sera nécessaire de discuter de cette question des ministères dans l'Église amazonienne d'une manière particulière. Cela ne signifie pas que c'est pour tout le monde, mais pour cette situation d'extrême nécessité.

Est-ce que la même chose s'applique aux femmes? Est-il possible d'instituer le sacerdoce ou le diaconat pour les femmes?

C'est beaucoup plus éloigné.

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En revenant au père Lobinger, il a dit : « l’Eglise fait l’Eucharistie et l’Eucharistie fait l’Eglise ». Mais là où il n’y a pas d’Eucharistie dans les communautés – pensez, Caroline, aux îles du Pacifique...


Caroline Pigozzi:
… En Amazonie, aussi...


Pape François:Peut-être là-bas, dans beaucoup d’endroits...


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Cela peut peut-être aider à répondre au problème. Je crois que le thème doit être ouvert en ce sens pour les lieux où il y a un problème pastoral à cause du manque de prêtres. Je ne dis pas qu’il faut le faire, je n’y ai pas réfléchi, je n’ai pas suffisamment prié sur ce point. Mais les théologiens en discutent, il faut qu’ils étudient.
Un exemple est le père Lobinger... Lui était un fidei donum, en Afrique du sud... Il est déjà âgé. Je donne cet exemple pour souligner les points où on doit le faire.
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