Le Pape François

L’Église est « une communauté de disciples en chemin » qui ont « besoin du pardon » de Dieu, explique le pape qui ajoute aussi que les hommes peuvent opposer à cette miséricorde un « mur ».

Le pape a poursuivi ses catéchèses sur la miséricorde dans le Nouveau Testament, ce mercredi 13 avril, place Saint-Pierre.

« L’Église n’est pas une communauté de parfaits mais de disciples en chemin, qui suivent le Seigneur parce qu’ils reconnaissent qu’ils sont pécheurs et qu’ils ont besoin de son pardon. La vie chrétienne est donc une école d’humilité qui nous ouvre à la grâce », a expliqué le pape François.

Le pape a décrit le « mur » que l’on peut opposer à la miséricorde : « La suffisance et l’orgueil ne permettent pas de reconnaître que l’on a besoin du salut et elles empêchent même de voir le visage miséricordieux de Dieu et d’agir avec miséricorde. Elles sont un mur. »

Mais même ce mur, n’est pas insurmontable pour l’amour de Dieu : « La suffisance et l’orgueil sont un mur qui empêche la relation avec Dieu. Et pourtant, la mission de Jésus est précisément celle-ci : venir à la recherche de chacun de nous pour guérir nos blessures et nous appeler à le suivre par amour. »

« Nous avons tous besoin de nous nourrir de la miséricorde de Dieu, parce que c’est de cette source que jaillit notre salut », a conclu le pape.

Voici notre traduction intégrale de cette catéchèse exceptionnelle.

A.B.

Traduction de la catéchèse prononcée en italien

Chers frères et sœurs, bonjour !

Nous avons écouté l’Évangile de l’appel de Matthieu. Matthieu était un « publicain », c’est-à-dire un exacteur d’impôts pour le compte de l’Empire romain et il était considéré pour cette raison comme un pécheur public. Mais Jésus l’appelle à le suivre et à devenir son disciple. Matthieu accepte et l’invite à dîner chez lui, avec ses disciples.

Alors, surgit une discussion entre les pharisiens et les disciples de Jésus parce que celui-ci partage son repas avec les publicains et les pécheurs. « Mais tu ne peux pas aller chez ces gens ! », disaient-ils. En effet, Jésus ne les éloigne pas, au contraire il fréquente leurs maisons et s’assied à côté d’eux ; cela signifie qu’eux aussi peuvent devenir ses disciples. Et il est vrai aussi qu’être chrétiens ne nous rend pas impeccables. Comme le publicain Matthieu, chacun de nous se confie à la grâce du Seigneur malgré ses péchés. Nous sommes tous pécheurs, nous avons tous des péchés. En appelant Matthieu, Jésus montre aux pécheurs qu’il ne regarde pas leur passé, leur condition sociale, les conventions extérieures, mais qu’il leur ouvre au contraire un avenir nouveau.

J’ai entendu une fois ce beau dicton : « Il n’y a pas de saint sans passé et il n’y a pas de pécheur sans avenir. » C’est cela que fait Jésus. Il n’y a pas de saint sans passé ni de pécheur sans avenir. Il suffit de répondre à l’invitation avec un cœur humble et sincère. L’Église n’est pas une communauté de parfaits mais de disciples en chemin, qui suivent le Seigneur parce qu’ils reconnaissent qu’ils sont pécheurs et qu’ils ont besoin de son pardon. La vie chrétienne est donc une école d’humilité qui nous ouvre à la grâce.

Un tel comportement n’est pas compris de ceux qui ont la présomption de se croire « justes » et de se croire meilleurs que les autres. La suffisance et l’orgueil ne permettent pas de reconnaître que l’on a besoin du salut et elles empêchent même de voir le visage miséricordieux de Dieu et d’agir avec miséricorde. Elles sont un mur. La suffisance et l’orgueil sont un mur qui empêche la relation avec Dieu. Et pourtant, la mission de Jésus est précisément celle-ci : venir à la recherche de chacun de nous pour guérir nos blessures et nous appeler à le suivre par amour. Il le dit clairement : « Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin du médecin, mais les malades » (v. 12).

Jésus se présente comme un bon médecin ! Il annonce le Royaume de Dieu et les signes de sa venue sont évidents : il guérit des maladies, il libère de la peur, de la mort et du démon. Devant Jésus, aucun pécheur n’est exclu – aucun pécheur n’est exclu ! – parce que le pouvoir guérissant de Dieu ne connaît pas d’infirmités qui ne puissent être soignées ; et ceci doit nous donner confiance et ouvrir notre cœur au Seigneur pour qu’il vienne et nous guérisse. En appelant les pécheurs à sa table, il les guérit en les rétablissant dans cette vocation qu’ils croyaient perdue et que les pharisiens ont oubliée : être invités au banquet de Dieu.

D’après la prophétie d’Isaïe : « Le Seigneur de l’univers préparera pour tous les peuples, sur sa montagne, un festin de viandes grasses et de vins capiteux, un festin de viandes succulentes et de vins décantés. Sur cette montagne, il fera disparaître le voile de deuil qui enveloppe tous les peuples et le linceul qui couvre toutes les nations. Il fera disparaître la mort pour toujours. Le Seigneur Dieu essuiera les larmes sur tous les visages, et par toute la terre il effacera l’humiliation de son peuple. Le Seigneur a parlé. Et ce jour-là, on dira : ‘Voici notre Dieu, en lui nous espérions, et il nous a sauvés ; c’est lui le Seigneur, en lui nous espérions ; exultons, réjouissons-nous : il nous a sauvés !’ » (25,6-9).

Si les pharisiens ne voient dans les invités que des pécheurs et refusent de s’asseoir avec eux, Jésus au contraire leur rappelle qu’ils sont eux aussi des convives de Dieu. Ainsi, s’asseoir à table avec Jésus signifie être transformé et sauvé par lui. Dans la communauté chrétienne, la table de Jésus est double : il y a la table de la Parole et il y a la table de l’Eucharistie (cf. Dei Verbum, 21). Ce sont elles, les médicaments avec lesquels le Médecin divin nous guérit et nous nourrit. Avec la première – la Parole – il se révèle et nous invite à un dialogue entre amis. Jésus n’avait pas peur de dialoguer avec les pécheurs, les publicains, les prostituées… Non, il n’avait pas peur ; il aimait tout le monde !

Sa Parole pénètre en nous et, comme un bistouri, elle opère en profondeur pour nous libérer du mal qui se niche dans notre vie. Parfois, cette Parole est douloureuse parce qu’elle affecte les hypocrisies, elle démasque les fausses excuses, elle met à nu les vérités cachées ; mais en même temps elle éclaire et purifie, elle donne force et espérance, elle est un reconstituant précieux sur notre chemin de foi.

L’Eucharistie, pour sa part, nous nourrit de la vie même de Jésus et, comme un remède très puissant, de manière mystérieuse, elle renouvelle continuellement la grâce de notre baptême. En nous approchant de l’Eucharistie, nous nous nourrissons du corps et du sang de Jésus et c’est même Jésus qui, venant en nous, nous unit à son corps !

En concluant ce dialogue avec les pharisiens, Jésus leur rappelle une parole du prophète Osée (6,6) : « Allez apprendre ce que signifie : Je veux la miséricorde, non le sacrifice » (Mt 9,13). S’adressant au peuple d’Israël, le prophète lui fait des reproches parce que les prières qu’il élevait étaient des paroles vides et incohérentes. Malgré l’alliance de Dieu et sa miséricorde, le peuple vivait souvent avec une religiosité « de façade », sans vivre en profondeur le commandement du Seigneur.

Voilà pourquoi le prophète insiste : « Je veux la miséricorde », c’est-à-dire la loyauté d’un cœur qui reconnaît ses péchés, qui se reprend et redevient fidèle à l’alliance avec Dieu. « Non le sacrifice » : sans un cœur repenti, toute action religieuse est inefficace ! Jésus applique aussi cette phrase prophétique aux relations humaines : ces pharisiens étaient très religieux dans la forme, mais ils n’étaient pas disposés à partager leur table avec les publicains et les pécheurs ; ils ne reconnaissaient pas la possibilité du repentir et donc de la guérison ; ils ne mettaient pas la miséricorde à la première place : bien qu’étant de fidèles gardiens de la Loi, ils montraient qu’ils ne connaissaient pas le cœur de Dieu ! C’est comme si on t’offrait un paquet avec un cadeau à l’intérieur et qu’au lieu d’aller chercher le cadeau, tu regardais seulement le papier dans lequel il est emballé : uniquement les apparences, la forme et non le noyau de la grâce, du cadeau qui est fait !

Chers frères et sœurs, nous sommes tous invités à la table du Seigneur. Faisons nôtre son invitation à nous asseoir à côté de lui avec ses disciples. Apprenons à regarder avec miséricorde et à reconnaître en chacun un convive. Nous sommes tous des disciples qui avons besoin de faire l’expérience de la parole consolatrice de Jésus et d’en vivre. Nous avons tous besoin de nous nourrir de la miséricorde de Dieu, parce que c’est de cette source que jaillit notre salut. Merci !






Voyage en Grèce : "J'irai avec mes Frères
Anita Bourdin  |  13/04/16
Migrants sur une plage de Lesbos, 29 janvier 2016 - Cortesia JRS
Le pape François veut « exprimer proximité et solidarité tant aux réfugiés qu’aux citoyens de Lesbos et à tout le peuple grec si généreux dans l’accueil ».

Le pape a évoqué son voyage à Lesbos, samedi, 16 avril, avec le patriarche œcuménique, Bartholomaios Ier, et avec  l’archevêque Hiéronyme, lors de l’audience générale de ce mercredi matin, 13 avril, place Saint-Pierre.

« Samedi prochain, je me rendrai sur l’île de Lesbos par où, ces derniers mois, un très grand nombre de réfugiés ont transité », a rappelé le pape.

Il a souligné aussi les circonstances extraordinaires de ce voyage et son objectif : « J’irai avec mes frères, le patriarche de Constantinople Bartholomaios et l’archevêque d’Athènes et de toute la Grèce Hiéronyme, pour exprimer proximité et solidarité tant aux réfugiés qu’aux citoyens de Lesbos et à tout le peuple grec si généreux dans l’accueil. »

IL s’en est remis à la prière des baptisés : « Je vous demande, s’il vous plaît, de m’accompagner par la prière, en invoquant la lumière et la force de l’Esprit Saint et la maternelle intercession de la Vierge Marie. »






Arménie: messe à Gumri, le «point culminant» du voyage

La visite du pape François en Arménie du 24 au 26 juin est « une bénédiction et un encouragement », a déclaré Mgr Raphael Minassian.

L’archevêque des Arméniens catholiques d’Europe de l’Est a expliqué à l’agence italienne SIR l’importance de cette visite annoncée au moment de fortes tensions entre l’Arménie et l’Azerbaïdjan dans la région du Nagorny-Karabakh.

« Les citoyens, les fidèles, la communauté : tout le monde est impatient et attend avec joie le moment de rencontrer Sa Sainteté », a souligné Mgr Minassian.

Au sujet du conflit récent entre l’Arménie et l’Azerbaïdjan dans la région du Nagorny-Karabakh, Mgr Minassian a dit : « Notre espoir est que cette difficulté sera surmontée. »

Le peuple arménien exprime sa gratitude pour « un droit qui avait été nié pendant cent ans et auquel le Saint-Père a rendu témoignage », a dit l’archevêque en évoquant le génocide des Arméniens au début du XXe siècle. « Nous sommes reconnaissants », a ajouté Mgr Raphael Minassian.

« Le point culminant » du voyage sera une messe célébrée par le pape le 25 juin à Gumri, deuxième ville du pays, choisie parce qu’elle se trouve dans la région où vit la grande majorité des catholiques d’Arménie.

Tout au long de sa visite, le pape François sera accompagné par le Patriarche suprême et catholicos de tous les Arméniens, Karékine II, ainsi que par les évêques et le clergé catholique.






Jeunes, «seul le Seigneur Jésus sait répondre à vos aspirations au bonheur»

Audience du 13 avril 2016,
« J’adresse une salutation particulière aux jeunes, aux personnes malades et aux nouveaux mariés. Que l’annonce pascale continue de nous faire vivre l’étonnement des disciples d’Emmaüs », a rappelé le pape François.
« Chers jeunes, seul le Seigneur Jésus sait répondre complètement à vos aspirations au bonheur et au bien », a dit le pape.
« Chers malades, il n’existe pas de consolation à votre souffrance plus belle que la certitude de la résurrection du Christ », a fait observer le pape.
Au nouveaux mariés il a souhaité de vivre leur mariage « dans une adhésion concrète au Christ et aux enseignements de l’Évangile ».




OSCE : le Saint-Siège plaide pour les mineurs non-accompagnés, victimes des trafiquants

Migrants, Croatie, 2015 - Courtoisie du RJS
Les mineurs non accompagnés sont les premières victimes des trafiquants, déplore Mgr Janusz Urbanczyk qui plaide pour leur protection grâce à une approche pluridisciplinaire. Il demande que le trafic des êtres humains soit reconnu comme un « crime contre l’humanité ».
Le représentant permanent du Saint-Siège à l’Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe (OSCE), est intervenu à la XVIe conférence de l’Alliance contre la traite des êtres humains qui s’est déroulée les 11 et 12 avril à Vienne, en Autriche, rapporte Radio Vatican.
La mendicité, le vol, le trafic de drogue, la vente de biens volés ainsi que l’exploitation sexuelle, la prostitution et le prélèvement d’organes tels sont les horreurs que subissant plusieurs mineurs non accompagnés en entreprenant leur parcours migratoire, affirme Mgr Urbanczyk.
Ils sont les premières victimes choisies par les trafiquants à cause de leur vulnérabilité et ils deviennent souvent objets d’un traumatisme nécessitant un long temps de récupération, sans toutefois la certitude du succès.
L’Église catholique a toujours été à l’avant-garde pour aider et accompagner les personnes en difficulté, y compris des mineurs, souligne Mgr Urbanczyk.
L’approche idéale, selon lui, serait multidisciplinaire, qui d’une part offre une assistance et une aide, et d’autre part donne la possibilité réelle de libération de l’exploitation.
Pour atteindre cet objectif ambitieux, il faut, explique Mgr Urbanczyk, une plus grande collaboration entre les pays, visant la prévention de ces « situations inhumaines et dégradantes » et l’harmonisation des réglementations existantes en vue de la plus grande efficacité des interventions.
Pour une meilleure analyse du phénomène, Mgr Urbanczyk propose de distinguer entre « la migration volontaire» et « la migration forcée», aujourd’hui souvent confondues. L’évêque souligne que la migration est toujours « un événement traumatique qui accentue les difficultés et les faiblesses ». Souvent pour terminer le voyage, les migrants sont forcés de commettre des crimes lancés par les trafiquants. Il est donc urgent de trouver une solution pour une migration qui utilise des canaux réguliers et contrôlés.
Depuis quelque temps, l’Église est active dans la création de filets de sécurité et des couloirs humanitaires qui réduisent le risque de la traite sur différents territoires, affirme Mgr Urbanczyk.
En citant le pape François, il souligne que « la personne est toujours une fin et jamais un moyen ». Ce principe, fondamental et indélébile dans toutes les circonstances, est également inscrit dans la « Déclaration universelle des droits de l’homme », ajoute le représentant permanent du Saint-Siège à l’OSCE, c’est pourquoi le phénomène de la traite a des traits de la « honte intolérable » et doit être reconnu comme un « crime contre l’humanité ».





Réflexion du C9 :sur le choix des futurs évêques

P. Federico Lombardi, SJ,
Le Conseil des cardinaux et le pape François réfléchissent au choix des prêtres aptes à l’épiscopat.

Le directeur de la salle de presse, le P. Federico Lombardi, S.J. a tenu un briefing sur la XIVe réunion des neuf cardinaux conseillers avec le pape François, pendant trois jours, lundi 11, mardi 12 et mercredi 13 avril 2016.

La nomination des nouveaux évêques a aussi retenu l’attention du C9 : « D’autres questions ont fait aussi l’objet de la réflexion, en particulier, sur les critères pour le recueil d’informations en vue de la nomination des nouveaux évêques, à la lumière de leur identité et de leur mission pastorale. »

A une question de Zenit, sur « l’Eglise en sortie », chère au pape François, le porte-parole du Saint-Siège a répondu que « grâce à tout ce que le pape a dit si souvent on peut se faire une idée des attentes du pape pour le ministère pastoral » : à la lumière de ces réflexions, on peut comprendre comment trouver le candidat adapté « qui soit un bon exemple, de prière, et de culture, et quant aux autres aptitudes nécessaires et normales, en vue de développer une tâche particulièrement importante ».

Une réflexion a été menée également « sur la signification et sur le rôle des nonces », chargés de présenter au pape des candidats possibles.

La nouvelle Constitution sur la Curie romaine, destinée à remplacer Pastor Bonus de Jean-Paul II prend forme, a annoncé le P. Lombardi.

La rédaction de la Constitution progresse en effet : ce mercredi, le Conseil a travaillé à « recueillir, ordonner et intégrer les différentes contributions ayant émergé lors des réunions jusqu’à ce jour, afin de commencer à structurer la proposition globale à présenter au pape par le  Conseil même, en vue de la nouvelle Constitution », a précié le P. Lombardi.

Il précise qu’une « grande partie des consultations ont été consacrées à des considérations ultérieures sur les différents dicastères de la Curie, déjà objets de réflexion lors des précédentes réunions, en vue de la nouvelle Constitution apostolique. Par exemple, les Congrégations pour le Culte divin, pour la Vie consacrée, pour la Cause des saints, pour la Doctrine de la foi, etc. ».

Il a évoqué la constitution des deux nouveaux dicastères englobants : « Les textes relatifs à la proposition faite au pape François pour les deux nouveaux dicastères dont on a déjà parlé plusieurs fois, à savoir ‘Laïcs, famille et vie’ et ‘Justice, paix et migrations’ (qui comprend aussi Charité et Pastorale de la santé) déjà finalisés, ont encore été relus et sont confiés au pape pour qu’il prenne les décisions. »

Economie et protection des mineurs ont aussi été à l’ordre du jour : « Certaines communications de mise à jour ont été présentées par le préfet du Secrétariat pour l’économie sur les questions relevant de sa compétence, et par le card. O’Malley sur l’activité de la Commission pour la protection des mineurs. »

Sur les 9 membres du Conseil, un seul, le card. Gracias (Inde), a été empêché, pour des raisons de santé.

Le pape a participé à toutes les réunions sauf le mercredi matin à cause de l’audience  générale, comme d’habitude.

Les prochaines réunions du Conseil prévues cette année auront lieu les 6-7-8 juin, 12-13-14 septembre et 12-13-14 décembre.






"L'importante" visite du pape en Géorgie et en Azerbaïdjan

Drapeau de l'Azerbaïdjan
La visite du pape François en Géorgie et en Azerbaïdjan du 30 septembre au 2 octobre prochains est « importante », affirme Mgr Giuseppe Pasotto, administrateur apostolique du Caucase.

Il estime que le pape viendra « en messager de paix et de dialogue » dans les colonnes de l’agence catholique italienne SIR, mardi 12 avril.

« La visite du pape à ces terres est importante pour deux raisons, explique Mgr Pasotto. Premièrement, le pape se rend dans deux pays (l’Arménie et l’Azerbaïdjan) qui sont en conflit et tout le monde espère que la trêve, dans le Nagorny-Karabakh, tiendra. » Deuxièmement, poursuit-il, « le pape se rend dans une région, le Caucase, où les communautés catholiques ne sont pas nombreuses, mais ont une grande valeur parce qu’elles savent tisser des liens entre situations différentes, en suivant les indications que le pape donne depuis le début ».

« Il s’agit donc d’États vivant des situations complètement différentes, où les catholiques sont minoritaires, reprend Mgr Pasotto, et l’Église catholique vit donc au milieu d’autres confessions et religions qui sont majoritaires. »

L’Azerbaïdjan (visité par Jean-Paul II en 2002) est un pays à majorité musulmane : 62 % de chiites et 12 % de sunnites. Les orthodoxes liés au patriarcat de Moscou représentent 12 % des habitants. Les quelques 300-400 catholiques sont divisés en deux communautés : l’une formée  d’étrangers qui travaillent dans le pays, et l’autre d’habitants locaux avec une forte présence de salésiens.

En Géorgie, pays à majorité orthodoxe, la présence catholique est plus consistante avec ses 50 000 fidèles.