Les Apocryphes sont vrais ou faux ?

prevo a écrit:Merci Artisan,

Si les apocryphes ne sont pas reconnus, mais que certains passages font partie de la tradition et sont enseignés par les prêtres comme étant LA vérité, j'avoue que ça n'aide en rien à faire sérieux, et moi qui suis souvent en discussion avec des incroyants (que nous sommes sensés convertir) je ne m'y retrouve plus ...

J'ai toujours su que les apocryphes existaient mais je n'ai jamais voulu lire plus que quelques lignes puisque justement je savais qu'ils n'étaient pas acceptés. Pourquoi se mettre en tête des récits imaginaires alors que nous avons suffisamment à faire avec les canoniques ?

Mais quand j'ai entendu mon curé nous parler de Anne et Joachim, de l'enfance de Marie comme si nous y étions, je me suis demandée à quel Evangile il se référait et j'ai décroché complètement ... puis je me suis vite aperçue qu'il avait été puiser dans les apocryphes...

C'est dommage je trouve de ne pas avoir une ligne nette à suivre.

Emmanuel a écrit:Depuis les débuts, ces noms étaient connus des chrétiens même s'ils n'ont pas été mentionnés dans les Évangiles.

Emmanuel a écrit:Bonjour Chaton8,

En fait, ce sont deux catégories d'écrits différents.

Les évangiles apocryphes sont des écrits qui ont prétendu pouvoir appartenir à la Bible, à la Grande Révélation publique.

Les écrits comme ceux de Maria Valtorta, ou d'autres, ne se présentent pas comme des ajouts à la Révélation publique, mais comme des "révélations privées", qui aident à mieux vivre et à mieux comprendre l'unique Révélation.

Je partage ton avis sur la merveilleuse oeuvre de Maria Valtorta, en tous cas. Que de trésors pour les âmes.



Amicalement,

Emmanuel

Tradition et Église catholique

L'Église catholique romaine affirme que la révélation provient d'une seule source : le Christ qui a proclamé l'Évangile. Celui-ci parvient à l'Église par la Tradition apostolique. La première génération de chrétiens n'avait pas de Nouveau Testament et celui-ci, depuis qu'il est écrit, reflète cette Tradition. Les deux canaux pour connaître l'Évangile sont les Saintes Écritures (la Bible) et les autres traditions non bibliques transmises de siècle en siècle (voir Concile de Trente). Ces traditions sont diverses : liturgie de la Cène, pratique baptismale, interprétation de l'Ancien Testament, structure ministérielle…

Ces traditions se trouvent dans les écrits des Pères apostoliques et des premiers chrétiens. Il faut aussi distinguer la Tradition fondatrice des apôtres de la tradition réceptrice de l'Église qui essaie d'être fidèle au dépôt reçu et d'approfondir sa compréhension grâce au magistère.
Le concile Vatican II conçoit la Tradition à la fois comme une donnée matérielle reçue des apôtres et vécue en Eglise en référence à l'Ecriture, et en même temps comme la dynamique par laquelle cette donnée matérielle est transmise. Ainsi la Tradition ne peut simplement être comprise comme une référence au passé, mais elle est une Tradition vivante, au sens où elle appelle à une réception dans le temps présent.

Le concile reconnaît également la Tradition comme source de la Révélation. Il la définit comme « les traditions non écrites qui, reçues par les Apôtres de la bouche du Christ lui-même ou transmises comme de main en main par les Apôtres sous la dictée de l'Esprit Saint sont parvenues jusqu'à nous. » Le concile se garde bien, cependant, de dresser la liste de ces traditions.