Intégralité du Message de Fatima N° 6

A Pontevedra, en 1925 et 1926 Lucie voit l’enfant-Jésus resplendissant.
C’est là que, loin de toute curiosité, dans la cellule conventuelle, Marie revient, pour accomplir sa première promesse, le 10 décembre.

L’enfant Dieu, qui l’accompagne, parle d’abord :

« Aie compassion du cœur de ta très sainte Mère, couvert des épines que les hommes ingrats lui enfoncent à tout moment, sans qu’il y ait personne pour faire un acte de réparation afin de les retirer ».

L’initiative du Christ est importante. Elle marque sa volonté de voir honorée et consolée sa Mère en sa maternité ; elle exprime donc en corrollaire l’humilité extrême de celle-ci.

Et en écho à son Fils, Marie montre à Lucie son Cœur encerclé d’épines (comme en juin 1917), symbolisant ses douleurs mystiques. Puis elle lui expose sa requête détaillée concernant l’établissement de la dévotion des premiers samedis du mois, analogue à celle des premiers vendredis que Jésus avait sollicitée de sainte Marguerite Marie :

« Vois, ma fille, mon Cœur entouré d’épines que les hommes ingrats lui enfoncent à tout moment par leurs blasphèmes et leurs ingratitudes… Toi, du moins, cherche à me consoler, et dis que tous ceux qui, durant cinq mois, le premier samedi, se confesseront, recevront la sainte communion, réciteront le chapelet et me tiendront compagnie pendant 15 minutes, en méditant les 15 mystères du Rosaire, en esprit de réparation, je promets de les assister à l’heure de la mort, avec toutes les grâces nécessaires à leur salut.

Sur la raison d’être de cette pratique nouvelle, et sa fréquence, évoquées par un prêtre, Jésus donna à Lucie cette réponse intérieure :

« Ma fille, le motif est simple. Il existe cinq sortes d’offenses et de blasphèmes envers le Cœur Immaculé de Marie :

1. Les blasphèmes contre son Immaculé conception.

2. Contre sa virginité ;

3. Contre sa maternité divine et humaine ;

4. Les outrages de ceux qui cherchent publiquement à mettre dans le cœur des enfants l’indifférence, le mépris et même la haine envers cette Mère immaculée ;

5. Les offenses de ceux qui l’outragent directement dans ses saintes images ».


A Tuy, en 1929, tandis que Sœur Lucie, devenue professe au couvent des religieuses Dorothées à Tuy, elle veillait dans la nuit du 12 et 13 juin ayant reçut la permission de faire l’heure sainte à la chapelle. Sœur Lucie récitait inlassablement – prosternée, puis les bras en croix – dans la quasi obscurité, les prières de l’Ange, voici que : « Soudain, toute la chapelle s’illumina d’une lumière surnaturelle et, sur l’autel apparut une croix de lumière qui s’élevait jusqu’au plafond. Dans une lumière plus brillante, on voyait sur la partie supérieure de la croix, la figure d’un homme dont on voyait le corps jusqu’à la ceinture. Sur sa poitrine, se trouvait une colombe, également lumineuse, et cloué à la croix, le corps d’un autre homme.
Un peu au dessous de la ceinture de celui-ci, suspendu en l’air, on voyait un calice et une grande hostie, sur laquelle tombaient quelques gouttes de sang qui coulaient le long du visage du Crucifié et sortaient d’une blessure de la poitrine. Glissant le long de l’Hostie, ces gouttes tombaient dans le calice.

Sous le bras droit de la Croix, se trouvait Notre Dame (de Fatima, précise Lucie, tenant son Cœur Immaculé dans la main gauche, ans épée ni roses, mais avec une couronne d’épines et de flammes). Sous le bras gauche, de grandes lettres comme si c’était de l’eau cristalline qui coulait sur l’autel, formaient ces mots : « Grâce et miséricorde ».

Sœur Lucie dit alors : Je compris que m’était montré le mystère de la très sainte trinité, et sur ce mystère, je reçus des lumières qu’il ne m’est pas permis de révéler.

Ensuite, Notre-Dame me dit :

« Le moment est venu où Dieu demande au Saint Père de faire, en union avec tous les évêques du monde, la consécration de la Russie à mon Cœur immaculé, en promettant de la sauver par ce moyen.

Les âmes que la justice divine condamne pour les péchés commis contre moi sont si nombreuses, que je viens demander réparation. Sacrifie-toi à cette intention et prie ».

Chers amis, avec l’apparition sommitale de Tuy, s’achevait le cycle du charisme de Fatima.-


Très chers frères et sœurs, le diocèse de Leiria dont dépend Fatima à peine restauré après la guerre, le nouvel évêque (1920), Mgr Jose Alves Correia da Silva, commença l’enquête canonique en Mai 1922.

La commission travailla avec le plus grand sérieux et publia son rapport en 1929.

Avec l’approbation de Pie XI, Mgr Da Silva publia sa « Lettre pastorale sur le culte de Notre Dame du Rosaire de Fatima», concluant :
« Nous jugeons bon :
- de déclarer dignes de crédit les visions dont ont été favorisés les enfants, à la Cova Da Iria, paroisse de Fatima, diocèse de Leiria, le 13 de chaque mois, de mai à octobre 1917 ;

- d’autoriser officiellement le culte de Notre Dame de Fatima… ».

Le document fut lu et promulgué à la Cova da Iria, lors du pèlerinage du 13 octobre 1930.

Mgr da Silva était un grand dévot de la Vierge, notamment Notre Dame de Lourdes.

On remarquera qu’était reconnue la partie centrale du message (1917) ; mais même s’il n’y a pas eu de déclaration complémentaire pour 1916, 1925 et 29, l’Eglise n’a jamais remis en cause les préliminaires ni les suites ;
1930 reconnaît implicitement l’ensemble du message, car il comporte une cohésion et une unité internes, qui ne peuvent être mises en doute.

La Papauté mettra du temps, mais elle accomplira la demande de consécration de la Russie précisée en 1929.

Suite au N° 7