JESUS DANS LE JUDAISME

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INTRODUCTION

Le Judaïsme à de tout temps accompagné les textes fondateurs de la première alliance d’une tradition orale. Cette tradition orale juive remonte, selon les maîtres du TALMUD, à MOÏSE en personne. Cette affirmation est mise en exergue dès le commencement des Maximes des Pères (PIRKEI AVOTH, un des volumes de la MISHNAH) :

Moshè reçut la TORAH 1 au Sinaï et l'a enseigné à Yehoshoua 2 et Yehoshoua aux anciens et les anciens aux prophètes et les prophètes aux hommes de la grande assemblée 3.

Afin de ne pas enfermer cette tradition dans les concepts humains et ainsi de risquer de la scléroser, il fut longtemps interdit de la mettre par écrit. Néanmoins, après la destruction de Jérusalem et du Temple, centre de la foi Juive, dans le souci de ne pas la perdre, des maîtres du judaïsme, installés à Yavné en Palestine, décidèrent de lever cet interdit et de la sauvegarder par écrit.

Ce travail qui dura plusieurs siècles à abouti aux textes rabbiniques connus aujourd’hui :

. La Mishnah (en hébreu),
. la Guémarah (en araméen),
. le Talmud Yerushalmi (en araméen),
. le Talmud Beveli (en araméen),
. les Midrashim (en araméen) et,
. les Targums (en araméen).

Bien que certains Pères de l’église se soient intéressés à cette tradition orale, essentiellement pour confirmer que JÉSUS était le Messie, parfois même, en relation avec des maîtres d’Israël, l’Église a durant des siècles, tiré peu profit de tous l’acquis de cette tradition que JÉSUS lui-même et les évangélistes avait abondamment utilisé 4.

Durant ces siècles marqués par la théologie de la substitution et du rejet, nous avons à quelques exceptions près 5, royalement ignoré voir méprisé cette tradition, allant même au moyen âge jusqu’à la censure des textes du TALMUD.

Aujourd’hui, les choses ont changé. La richesse des textes de la tradition juive est aujourd’hui accessible, en hébreu (la MISHNAH, rouleau de Qumran, textes issus de certaines GUÉNIZOT), en araméen (les MIDRASHIM, les TARGUMS, la GUÉMARAH, les TALMUDS Yerushalmi et Bavali). De nombreuses parties en sont aujourd’hui traduites en Anglais ou (/et) en Français. Par ailleurs, les spécialistes estiment 6 qu’on ne peut plus l’ignorer pour avancer plus en avant dans la connaissance de JÉSUS le Messie.

Le but de ce document qui est très loin de l’exhaustivité, est de nous ouvrir à la profondeur et la richesse de cette source traditionnelle afin d’y découvrir les liens qui la rattache à l’enseignement du CHRIST qui nous est parvenu à travers le témoignage des évangélistes. Ce document n’a pas pour but d’étudier la christologie sur la base des textes de l’Ancien Testament, mais seulement de regarder comment le judaïsme dans sa propre logique messianique interprétait ses propres textes et ainsi d’essayer d’identifier son utilisation par les rédacteurs du NOUVEAU TESTAMENT

Il ressort de cette étude :

. que JÉSUS a vécu et enseigné en conformité avec cette tradition, et qu'il est représenté comme ayant accompli la TORAH dans toutes ses composantes, écrites et orales,

. que les évangélistes ont utilisé très largement cette tradition afin de montrer que JÉSUS le CHRIST était bien le «MASHIAH’-ISRAEL» annoncé non seulement par la bible, mais aussi, celui annoncé à travers la tradition orale d’Israël, qui de tout temps accompagna la Bible hébraïque (ou TaNaKh 7).
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1. L’orale (TORAH shébéal pé) et l’écrite (le PENTATEUQUE). En résumé, il reçu la révélation scripturaire ainsi que les règles d’herméneutique permettant son interprétation.
2. JOSUÉ.
3. ESDRAS et la Grande Synagogue.
4. Voir annexe VI.
5. Certains chrétiens ont dans le passé étudié les textes de la tradition juive. Le plus connu étant John Lightfoot. Néanmoins les études de celui-ci restent entachées de mépris et de déformations.
6. Voir en particulier l’œuvre de Roger Le Déaut.
7. Ta Na Kh = acronyme des trois mots : TORAH, naviim et Ketovim (loi, prophètes et écrits)
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LE MESSIE APPARTIENT A LA TRADITION JUIVE

CHRISTO, l'oint, est la traduction en grec de 14 MESSIE = oint. Celui que le Seigneur a oint pour régner sur Israël, comme YHVH le promit à David.

Cette notion de Messie, ancienne dans le judaïsme, exprime l'attente profonde du peuple Juif, et également des Samaritains issus eux aussi des tribus de JACOB. La tradition juive y fait allusion à de nombreuses reprises. Elle sous entend en particulier qu'avant même la création, DIEU avait prévu la venue de son OINT.

On trouve par exemple :

Sept choses furent créées avant que l'univers ai reçu l'existence. Ce sont :

la TORAH, la repentance, le Paradis, la Géhenne, le Trône de Gloire, le Sanctuaire et le nom du Messie.
(TALMUD BBLY Pes., 54a)

Cette croyance au Messie est si importante pour MAÏMONIDE auteur , entre autres, de l'ouvrage : «LES TREIZE ARTICLES DE LA FOI», qu'il écrira :



[...] Et bien qu'il tarde à venir, tous les jours, nous nous devons de dire : «c'est aujourd'hui qu'il vient». Celui qui nie cet événement capital attendu depuis plus de 2000 ans 15, nieraient la foi juive dans son intégralité.

Le NOUVEAU TESTAMENT fait souvent référence à cette attente messianique juive. On relira par exemple :

MATTHIEU 2
«4 Il assembla tous les grands prêtres avec les scribes du peuple, et il s'enquérait auprès d'eux du lieu où devait naître le Christ»

MATTHIEU 11
«3 Es-tu celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre ?»

LUC 3 :
15 Comme le peuple était dans l'attente et que tous se demandaient en leur coeur, au sujet de Jean, s'il n'était pas le Christ [...]

JEAN 1

19 Et voici quel fut le témoignage de Jean, quand les Juifs lui envoyèrent de Jérusalem des prêtres et des lévites pour lui demander : «Qui es-tu ?»
20 Il confessa : «Je ne suis pas le Christ» [...]

24 On avait envoyé des Pharisiens.

25 Ils lui demandèrent : «Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Elie, ni le prophète ?»

40 André, le frère de Simon-Pierre, était l'un des deux qui avaient entendu les paroles de Jean et suivi Jésus.

41 Il rencontre en premier lieu son frère Simon et lui dit : «Nous avons trouvé le Messie» -- ce qui veut dire Christ»

JEAN 4
«25 La femme lui dit : «Je sais que le Messie doit venir, celui qu'on appelle Christ. Quand il viendra, il nous expliquera tout»
26 Jésus lui dit : «Je le suis, moi qui te parle» […]
29 «Venez voir un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait. Ne serait-il pas le Christ ?»
30 Ils sortirent de la ville et ils se dirigeaient vers lui»

JEAN 7
«26 Et le voilà qui parle ouvertement sans qu'ils lui disent rien ! Est-ce que vraiment les autorités auraient reconnu qu'il est le Christ ?
27 Mais lui, nous savons d'où il est, tandis que le Christ, à sa venue, personne ne saura d'où il est» […]
31 Dans la foule, beaucoup crurent en lui et disaient : «Le Christ, quand il viendra, fera-t-il plus de signes que n'en a fait celui-ci ?»

JEAN 10
«24 Les Juifs firent cercle autour de lui et lui dirent : «Jusqu'à quand vas-tu nous tenir en haleine? Si tu es le Christ, dis-le-nous ouvertement»

JEAN 11
«27 Elle lui dit: «Oui, Seigneur, je crois que tu es le Christ»
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14 NOTA : Dans la logique hébraïque, , MESSIE =
NOM VIVANT = JOIE. Mais également, MESSIE = SERPENT qui ont tous deux la même valeur numérique, indiquant par là que le Messie a un destin lié à celui du serpent
15 Ce qui de nos jours fait 2800 ans.
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LE MESSIE EST DUAL

Le Messie attendu par les scribes et les sages d'Israël est dual. Deux visions du Messie se côtoient, en deux filiations correspondant à deux vocations spécifiques : le Messie souffrant et le Messie de Gloire. Deux points de vue antinomiques que ne manqueront pas de souligner les maîtres du TALMUD qui néanmoins ne supprimeront jamais l'un au profit de l'autre. Ils garderont les deux en essayant de donner un sens à ces contradictions qui pour eux ne sont qu'apparentes.

ISAÏE ENTREVOIT LES SOUFFRANCES DU CHRIST
LE MESSIE SOUFFRANT



Le premier, le Messie souffrant est connu sous l'appellation de : MESSIE FILS DE YOSEPH


Cette croyance s'enracine dans les prophéties, et plus particulièrement dans la personne du serviteur souffrant d'ISAÏE 53 ainsi qu'en ZACHARIE.

La tradition Juive en a gardé trace, dans les textes rabbiniques anciens (TARGUMS, MIDRASHIM, TALMUD), mais aussi dans des textes plus récents, au haut moyen âge.

Pour le Judaïsme moderne, la notion de Messie serviteur souffrant fut modifiée au moyen âge, sous l'impulsion des maîtres du judaïsme et plus particulièrement RACHI ; Israël fut alors, du fait des persécutions nombreuses qu'il subissait, considéré par les commentateurs comme étant lui même le Serviteur souffrant. Les textes de l'ancienne tradition restèrent


CHELOMO BEN ISAAC (RACHI) 1105

C'est pourquoi, aujourd'hui encore, on trouve de nombreux textes conservant la vision originelle du Messie serviteur souffrant, tel par exemple :
..
ISAÏE 52 13
«Voici que mon serviteur prospérera, il grandira, s'élèvera, sera placé très haut»

Dont le TARGUM du même verset précise :
..

«Voici, mon serviteur le Messie prospérera»

Par ailleurs les maîtres du TALMUD ont largement glosé à son sujet. On retrouve de nombreux éléments dans le TALMUD dont par exemple :

TALMUD - SUKKAH 52a
Et le pays se lamentera, chaque famille à part ; la famille de la maison de David à part, et leurs épouses à part. (ZACH. XII, 12.) […]

Quelle est la cause du deuil [mentionnée dans le dernier verset cité ? (ZACH.. XII, 12.) - R. DOSA et les maîtres différent sur ce point. L'un explique, la cause en est la mise à mort du Messie le fils de JOSEPH, (Le précurseur du Messie ben David, le héraut du véritable âge Messianique) mais les autres expliquèrent, la cause en est la mise à mort de la mauvaise inclination.

Ceci s'accorde bien avec celui qui explique que la cause est la mise à mort du Messie, le fils de JOSEPH, puisque cela s'accorde bien avec le verset des écritures :
..

ZACH. XII, 10
ET ILS REGARDERONT VERS MOI. CELUI QU'ILS ONT TRANSPERCE, ILS SE LAMENTERONT SUR LUI COMME ON SE LAMENTE SUR UN FILS UNIQUE


mais selon celui qui explique la cause comme étant la mise à mort de l'inclination mauvaise, (on peut objecter) est-ce une occasion de deuil ? N'est-ce pas plutôt une occasion de se réjouir ? Alors pourquoi devraient-ils pleurer ?

Des gloses similaires furent reprises plusieurs siècles après la destruction du temple de Jérusalem et la dispersion du peuple juif et en particulier :

RABBI SHIMON BEN YOHAI (AUTEUR PRÉSUME DU ZOHAR)



Le Messie fils d’ÉPHRAÏM 16 mourra alors, et Israël le pleurera. Et ensuite le Saint leur révélera le Messie, le fils de David, qu’Israël décidera de lapider en disant, tu parle faux; est déjà le Messie est massacré… et ainsi ils le dédaigneront, ainsi qu’il est écrit, «Dédaigné et méprisé des hommes»

Et malgré les polémiques violentes opposant l’église au judaïsme, elles avaient encore du sens pour les maîtres juifs bien après la fin de la rédaction de leurs textes traditionnels. Par exemple :

PES. RAB. pp. 161a-b (IX° SIÈCLE)
(Quand il a créé le Messie), «le Saint béni soit-Il», a commencé à lui dire les conditions (de sa future mission), et lui a dit : «Ceux qui sont cachés avec toi (de ta génération), leurs péchés t’imposeront un joug de fer, et ils te rendront semblable à ce veau dont les yeux se sont affaiblis, et ils étrangleront ton esprit avec ce joug, et en raison de leurs péchés ta langue se collera à ton palais. Acceptes-tu ?» … Il dit, face à lui : «Maître de l’Univers ! Avec joie dans mon âme et dans mon cœur je l'accepte, afin que pas un en Israël ne périsse ; et non seulement ceux qui seront vivants devront être sauvés dans mes jours, mais même les morts qui sont morts depuis les jours d'Adam le premier homme jusqu'à ce temps. 17. Et non seulement eux, mais même le mort-né devra être sauvé en mes jours ; et non seulement le mort-né, mais même celui à la création desquels tu pensais même s’il n’avait pas encore été créés. C’est ce que je désire, c’est ce que j’accepte».

LE MESSIE DE GLOIRE

Connu sous l'appellation : le MESSIE FILS DE DAVID



Celui qui régnera sur Israël et toute la création.

Selon ce que nous rapportent les évangélistes, il semble que le peuple qui entourait JÉSUS ne voulait connaître que ce visage du Messie18. Certains en auront peur, en particulier Hérode le Grand. D'autres voudront faire de JÉSUS un Roi (Messie ben David). D'autres seront déçu qu'il ne le fût pas. Les apôtres n'échapperont pas à cette logique.

POUR les Chrétiens JÉSUS A LA DOUBLE VOCATION

. Il est : légalement fils de JOSEPH par JOSEPH 19 son père adoptif, mais aussi spirituellement par sa passion, depuis Getsémanie jusqu'au tombeau.
. Il est Fils de DAVID , d'une part par sa filiation :
. car JOSEPH son père est issu de la lignée de DAVID 20 et,
. MARIE est elle aussi de descendance Davidique 21,
et d'autre part en entrant dans la Gloire du Père par sa résurrection.

Le TALMUD a gardé trace de la lignée royale de JÉSUS.

On y trouve notamment en

SANHÉDRIN 43 a
ULLA répliqua :
[...] Pour YESHU cependant, c'était différent, car il a été relié au gouvernement (à la royauté).

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16. Il est souvent assimilé au Messie Ben Yosef.
17. La tradition chrétienne enseigne que JÉSUS descendit aux enfers pour y chercher ADAM et tous les justes de l’ancienne alliance.
18. La cause en est certainement le contexte politique de la région qui suscitait parmi les juifs soumis depuis longtemps aux grecs puis aux romains, un violent désir d’indépendance.
19. De plus selon MATTHIEU, JOSEPH, époux de MYRIAM est fils de JACOB ! Comme le Patriarche du même nom était fils du Patriarche JACOB.
20. Dans la culture juive en ce temps, l’adopté a le même statut que le fils né de la chaire.
21. Pour le judaïsme, le messie doit être un descendant de DAVID par son père et non par sa mère. Descendre de DAVID par sa mère ne suffisait pas.
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IL EST BIEN LE MESSIE SOUFFRANT

Durant son ministère il l'a clairement annoncé au risque de semer le doute dans le cœur de ses disciples. Par ailleurs, il dû fuir ceux qui voulaient le faire Roi (Soit le faire directement Messie Ben David).

Lorsque que les évangélistes nous rapportent 25 :

MATTHIEU 16
21 «A dater de ce jour, Jésus commença de montrer à ses disciples qu'il lui fallait s'en aller à Jérusalem, y souffrir beaucoup de la part des anciens, des grands prêtres et des scribes (3 catégories ayant des membres au Sanhédrin).], être tué et, le troisième jour, ressusciter (lit. être réveillé 26)»

MARC 8
31 «Et il commença de leur enseigner : «Le Fils de l'homme doit beaucoup souffrir, être rejeté par les anciens, les grands prêtres et les scribes, être tué et, après trois jours, ressusciter (se relever) ;
32 et c'est ouvertement qu'il disait ces choses»

LUC 9
19 «Ils répondirent : «Jean le Baptiste ; pour d'autres, Élie ; pour d'autres, un des anciens prophètes est ressuscité»
20 «Mais pour vous, leur dit-il, qui suis-je ?» Pierre répondit : «Le Christ de Dieu»
21 Mais lui leur enjoignit et prescrivit de ne le dire à personne.
22 «Le Fils de l'homme 27, dit-il, doit souffrir beaucoup, être rejeté par les anciens, les grands prêtres et les scribes, être tué et, le troisième jour, ressusciter (être réveillé)»

LUC 17
«22 Il dit encore aux disciples : «Viendront des jours où vous
désirerez voir un seul des jours du Fils de l'homme, et vous ne le verrez pas.
23 On vous dira : Le voilà ! Le voici ! N'y allez pas, n'y courez pas.
24 Comme l'éclair en effet, jaillissant d'un point du ciel, resplendit jusqu'à l'autre, ainsi en sera-t-il du Fils de l'homme lors de son Jour.
2 Mais il faut d'abord qu'il souffre beaucoup et qu'il soit rejeté par cette génération»


Ils veulent sans doute nous dire : «MOI YEHOSHUA (DIEU SAUVE) / YESHUA (IL SAUVERA) 28 «BEN YOSEF», JE DOIS D'ABORD ACCOMPLIR MA VOCATION DE MESSIE SOUFFRANT AVANT DE ME MANIFESTER DANS LA GLOIRE EN CHRIST ROI (MELEKH HAMASHIAH.), EN MESSIE BEN DAVID.»
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25 Ici il n‘est absolument pas question des Pharisiens.
26 Le verbe ressusciter et les mots associés n‘existent pas en hébreu. On se réveille, se relève.
27 Un des noms du Messie.
28 Jésus, c‘est JOSUÉ, JOSUÉ, c‘est JÉSUS. Il s‘agit en fait du même nom, JÉSUS étant un diminutif courant de Josué. On trouve également, dans le TALMUD, yéshu hanotsry.]
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Il est le Messie souffrant jusqu'à la mort de la croix, puis en se relevant de la mort, il se révèle Messie de Gloire, ROI MESSIE = CHRIST ROI. Aux témoins d'Emmaüs découragés, il affirmera cette voie par laquelle lui le Messie devait passer, en parfaite conformité avec la TORAH Orale et écrite. Le Messie ne pouvait être Glorieux qu'en passant par la souffrance de la Croix.

JEAN 12
Jésus leur répondit : «L'heure est venue où le Fils de l'homme doit être glorifié.
En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il demeure seul ; Mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit.

Jésus y confirme la nécessité pour le MESSIE

= FILS DE L'HOMME de mourir afin d.entrer dans la GLOIRE et de porter du fruit. Voir également en annexe IV L'AGNEAU DU SACRIFICE - HASEH

Après sa résurrection il confirmera sa double vocation de Messie souffrant et de Messie Royal.

LUC 24
25 Alors il leur dit : «O cœurs sans intelligence, lents à croire à tout ce qu'ont annoncé les Prophètes !
26 Ne fallait-il pas que le Christ endurât ces souffrances pour entrer dans sa gloire ?»
27 Et, commençant par Moïse et parcourant tous les Prophètes, il leur interpréta dans toutes les Écritures 29, ce qui le concernait.

44 [...] Puis il leur dit : «Telles sont bien les paroles que je vous ai dites quand j'étais encore avec vous : il faut que s'accomplisse tout ce qui est écrit de moi dans la Loi de Moïse, les Prophètes et les Psaumes»
45 - Alors il leur ouvrit l'esprit à l'intelligence des Écritures
46 - et il leur dit : «Ainsi est-il écrit que le Christ souffrirait et ressusciterait d'entre les morts le troisième jour,
47 - et qu'en son Nom le repentir en vue de la rémission des péchés serait proclamé à toutes les nations, à commencer par Jérusalem.

La croix n'a de sens que reliée à la crèche et à la résurrection 30. C'est ce Christ souffrant la mort ignominieuse de la croix, puis glorieux qui fera dire à PAUL :

PHILIPPIENS 2
«Lui, de condition divine, ne retint pas jalousement le rang qui l'égalait à Dieu.
7 Mais il s'anéantit lui-même, prenant condition d'esclave, et devenant semblable aux hommes. S'étant comporté comme un homme,
8 il s'humilia plus encore, obéissant jusqu'à la mort, et à la mort sur une croix !
9 Aussi Dieu l'a-t-il exalté et lui a-t-il donné le Nom qui est au-dessus de tout nom,
10 pour que tous, au nom de Jésus, s'agenouillent, au plus haut des cieux, sur la terre et dans les enfers,
11 et que toute langue proclame, de Jésus Christ, qu'il est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père»

Lequel PAUL dira également :

1CORINTHIENS 15
«14 Mais si le Christ n'est pas ressuscité, vide alors est notre message, vide aussi votre foi.
15 Il se trouve même que nous sommes des faux témoins de Dieu, puisque nous avons attesté contre Dieu qu'il a ressuscité le Christ, alors qu'il ne l'a pas ressuscité, s'il est vrai que les morts ne ressuscitent pas.
16 Car si les morts ne ressuscitent pas, le Christ non plus n'est pas ressuscité.
17 Et si le Christ n'est pas ressuscité, vaine est votre foi ; vous êtes encore dans vos péchés».

La résurrection est la clé de compréhension du messianisme. Celui qui ne reçoit pas la révélation de celle-ci ne peut croire en JÉSUS Messie d'Israël.

HÉBREUX 9 24-26
Le Christ n'est pas entré dans un sanctuaire construit par les hommes, qui ne peut être qu'une copie du sanctuaire véritable ; il est entré dans le ciel même, afin de se tenir maintenant pour nous devant la face de Dieu.
Il n'a pas à recommencer plusieurs fois son sacrifice, comme le grand prêtre qui, tous les ans, entrait dans le sanctuaire en offrant un sang qui n'était pas le sien ; car alors, le Christ aurait dû plusieurs fois souffrir la Passion depuis le commencement du monde. Mais c'est une fois pour toutes, au temps de l'accomplissement, qu'il s'est manifesté pour détruire le péché par son sacrifice.

On comprend alors mieux ce passage de MATTHIEU dans lequel les autorités religieuses expriment leur crainte d'une imposture :

MATTHIEU 27
62 Le lendemain, c'est-à-dire après la Préparation, les grands prêtres et les Pharisiens se rendirent en corps chez Pilate
63 et lui dirent : «Seigneur, nou nous sommes souvenus que cet imposteur a dit, de son vivant : «Après trois jours je ressusciterai 31 !»
64 Commande donc que le sépulcre soit tenu en sûreté jusqu'au troisième jour 32, pour éviter que ses disciples ne viennent le dérober et ne disent au peuple : «Il est ressuscité des morts !» Cette dernière imposture serait pire que la première»

En conclusion, nous pouvons affirmer que : c'est la rencontre, dans l'Esprit et par l'Esprit, de JÉSUS vainqueur de la mort, qui nous ouvre à la pleine compréhension du Christ et de son salut pour le monde. Et cette compréhension implique la prise en compte de la double vocation messianique de JÉSUS, à savoir : Messie souffrant (ben Joseph) et glorieux (ben David).

Mais ne nous trompons pas, il n'y a aucune évidence humaine de ceci qui ne relève que de la foi, don de Dieu. C'est probablement pourquoi PAUL indique clairement dans l'épître aux galates comment il en est venu à cette foi en JÉSUS CHRIST :

GALATES 1
15 Mais quand Celui qui dès le sein maternel m'a mis à part et appelé par sa grâce daigna
16 révéler en moi son Fils pour que je l'annonce parmi les païens [...]

JÉSUS lui-même ne dit-il pas qu'on ne peut venir à lui si le Père ne nous donne lui-même cette foi.

JEAN 6 64-66
«Mais il en est parmi vous qui ne croient pas» Jésus savait en effet dès le commencement quels étaient ceux qui ne croyaient pas et qui était celui qui le livrerait. Et il disait : «Voilà pourquoi je vous ai dit que nul ne peut venir à moi, si cela ne lui est donné par le Père» Dès lors, beaucoup de ses disciples se retirèrent, et ils n'allaient plus avec lui.

Et l'évangéliste JEAN confirme par ailleurs :

JEAN 12
37 Bien qu'il eût fait tant de signes devant eux, ils ne croyaient pas en lui,
38 afin que s'accomplît la parole dite par Isaïe le prophète : «Seigneur, qui a cru à notre parole? Et le bras du Seigneur, à qui a-t-il été révélé ?»
39 Aussi bien ne pouvaient-ils croire, car Isaïe a dit encore :
40 «Il a aveuglé leurs yeux et il a endurci leur coeur, pour que leurs yeux ne voient pas, que leur cœur ne comprenne pas, qu'ils ne se convertissent pas et que je ne les guérisse pas»
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29. Pour un juif, en ce temps comme aujourd‘hui, les écritures ne sont pas seulement les textes écrits, mais également tous les
commentaires et interprétations de ces textes écrits, à savoir toute la tradition orale d‘Israël que l‘on retrouve dans les TARGUMS,
les MIDRASHIM et le TALMUD. On retrouve d‘ailleurs, dans ces textes issus de la mise par écrit de cette tradition, les expressions :
«il est écrit», «il est dit» «on a enseigné» pour signifier indifféremment ce qui a été dit comme ce qui a été écrit.
30. Voir en particulier : «La Crèche et la croix» (ÉDITH STEIN– SAINTE THÉRÈSE BÉNÉDICTE DE LA CROIX)
31 Ils avaient bien compris ce que JÉSUS avait annoncé lorsqu‘il affirmait reconstruire le temple en trois jours.
32 Le troisième jour est spirituellement important dans le Judaïsme. (Cf. Annexe I – LE TROISIÈME JOUR)
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LES NOMS DU MESSIE

De nombreux noms ou (et) attributs sont utilisés pour le définir en plus des deux appellations Fils de Joseph» et «Fils de DAVID». La MISHNAH, les MIDRASHIM et le TALMUD sont riches en la matière.

Il est par exemple :

= FILS DE L'HOMME en lien avec le livre de DANIEL

= FILS D'EPHRAÏM qui à la fin des temps vaincra GOG ET MAGOG, et est identifié au Messie Ben Yosef, dans certains textes.

LA LUMIÈRE en référence à ISAÏE 60-1 et DANIEL 2-22

ISAÏE 60
1 «Debout ! Resplendis ! Car voici ta lumière, et sur toi se lève la gloire de l’Éternel»

le TARGUM JONATHAN nous donne :
«Debout ! Resplendis ! Jérusalem. Car vient le temps de ton salut et la Majesté de l’Éternel t'est révélée »

DANIEL 2
22 33 «Lui qui révèle profondeurs et secrets connaît ce qui est dans les ténèbres, et la lumière réside auprès de lui»

Voici deux exemples de la tradition juive de l'identification du Messie à la lumière :

MIDRASH RABBAH – GENÈSE I:6
R. ABBA DE SERUNGAYYA dit :
«et la lumière réside auprès de lui» fait allusion au Messie royal.

MIDRASH RABBAH - LAMENTATIONS I:51
[...] R. BIBA DE SERGUNIEH dit : son nom est Nehirah ainsi qu'il est affirmé : «Lui qui révèle profondeurs et secrets connaît ce qui est dans les ténèbres, et la lumière (nehorah) réside auprès de lui». (DANIEL II,22) [...]

Ce qui nous relie à :

GENÈSE (13 et 4)
Dieu dit :
3 Que la lumière soit et la lumière fut.
4 Dieu vit que la lumière était bonne, etc.

TARGUM NEOPHITI
Et dit (la Parole de) 34 l'Éternel : «Que soit la lumière et fut la lumière à partir de la parole». Et la lumière vint devant Ya car bonne était la lumière. Et sépara la Parole de l’Éternel la lumière des ténèbres.

TARGUM PSEUDO JONATHAN
Et dit Dieu l'Éternel : «Que soit la lumière pour éclairer le monde et immédiatement, fut la lumière».


Des écrits juifs du moyen âge portent trace de cette ancienne tradition du Judaïsme :

On trouve dans le

MIDRASH PESIQTA RABBATI (IX° SIÈCLE) :
« Quelle est cette lumière qui tombe sur l'assemblée de DIEU ? Et il répond : c'est la lumière du Messie»

Et dans

YALQUT SHIMONI (XII°/XIII° SIÈCLE)
«C'est la lumière du Messie, comme écrit dans le PSAUME 36, 10
Dans ta lumière, nous voyons la lumière»,

Lorsque JÉSUS dit :

JEAN 8
12 «Je suis la lumière du monde. Qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie»

JEAN 9
5 «Tant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde»


Il semble affirmer sa messianité. Il est le Christ, le (second) 35 Sauveur.

Le ROI MESSIE, (litt. le ROI OINT). On peut aussi lire le MESSIE ROYAL, le CHRIST ROI.

Jésus est pour nous le Roi de Gloire. Il est CHRIST ROI (MESSIE DIEU, DIEU SAUVEUR...) dont la gloire vient de la CROIX.

.LETRIBUT , en référence à GENÈSE 49-1:10

GENÈSE 49
1 Jacob appela ses fils et dit : Réunissez-vous, que je vous annonce ce qui vous arrivera dans la suite des temps. [...]

10 Le sceptre 36 ne s'éloignera pas de Juda, ni le bâton de chef d'entre ses pieds, jusqu'à ce que le tribut lui soit apporté et que les peuples lui obéissent»


On trouve cette version araméenne du même verset dans le TARGUM ONKELOS

TARGUM ONKELOS
« La gouvernance ne s'écartera pas de la maison de JUDA ni le scribe de son fils, fils à jamais jusqu'à ce que vienne le Messie à qui est le royaume et auquel les païens obéiront»


Et dans le

TARGUM PSEUDO JONATHAN
Les rois ne passeront pas, ni la gouvernance, de la maison de JUDA, ni les scribes d.enseigner le droit de ses descendants, jusqu'aux jours où le Roi Messie viendra, le dernier de ses fils ; et en son Nom tous les peuples iront ensemble. Qu‘il est beau le Roi, le Messie que se lèvera dans la maison de JUDA ! Il a ceint ses reins, et est descendu, et a déployé la bataille contre ses adversaires, [...] ses vêtements, plongés dans le sang, sont comme le jus pressé d'une grappe. Qu'ils sont beaux les yeux du Roi Messie, aussi pure que le vin ! Il ne peut pas rechercher ce qui est impur, ni l'effusion de sang de l'innocent ; [...]


Cette interprétation courante du verset au temps de JÉSUS est reprise par les Maîtres du Judaïsme notamment dans le MIDRASH ci-après :

MIDRASH RABBAH - GENÈSE XCVIII:8
8. LE SCEPTRE NE S’ÉLOIGNERA PAS DE JUDA (XLIX, 10). (Ceci fait allusion à Makhir). NI LE BÂTON DE CHEF D'ENTRE SES PIEDS JUSQU’À CE QUE LE TRIBUT LUI SOIT APPORTE (Ceci fait allusion au Roi Messie) ET QUE LES PEUPLES LUI OBÉISSENT (YIKHATH) : il (le Messie) viendra et il posera une limite (makheh) aux dents des nations.

BARNAPHLI (Araméen de Palestine) – FILS DE LA CHUTE en référence à AMOS 9 11

SANHÉDRIN 96b
R. NAHMAN dit à R. ISAAC : As-tu entendu dire quand viendrait Bar Naphli ? Qui est Bar Naphli répondit-il ? Le Messie répondit-il. Nommes-tu le Messie Bar Naphli ? Bien sûr répliqua-t-il, ainsi qu.il est écrit : «en ce jour je relèverai la tente de DAVID qui est tombée (ha nofoleth)» répondit-il.
R. JOHANAN dit alors : à l'époque (dans la génération) ou le Fils de DAVID (C'est à dire Messie) viendra, il y aura peu de sages, [...]


[b]Le TARGUM PSEUDO JONATHAN des Prophètes nous dit pour ce verset d'AMOS :

TARGUM PSEUDO JONATHAN
«En ce temps là je relèverai la royauté de la maison de DAVID de sa chute»

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33 DANIEL 2 20-22
Daniel prit la parole et dit : «Que soit le Nom de Dieu béni de siècle en siècle, car à lui la sagesse et la force.C'est lui qui fait alterner périodes et temps, qui fait tomber les rois, qui établit les rois, qui donne aux sages la sagesse et la science à ceux qui savent discerner.Lui qui révèle profondeurs et secrets connaît ce qui est dans les ténèbres, et la lumière réside auprès de lui».
34 Variante Yerushalmi
35 Dans la tradition juive le premier sauveur est MOSHÉ ; lequel annonça lui-même la venue d‘un second sauveur (Dt 18 18).
36 Comparer au Psaume 109 :

1. De David. Psaume. Oracle de Yhvh à mon Seigneur : «Siège à ma droite, tant que j'aie fait de tes ennemis l'escabeau de tes pieds»
2. Ton sceptre de puissance, Yhvh l'étendra depuis Sion, domine jusqu'au cœur de l'ennemi.
3. A toi le principat au jour de ta naissance, les honneurs sacrés dès le sein, dès l'aurore de ta jeunesse.
4. YHVH l'a juré, il ne s'en dédira point «Tu es prêtre à jamais selon l'ordre de MELCHISEDEK»
5. A ta droite, Seigneur, il abat les rois au jour de sa colère;
6. il fait justice des nations, entassant des cadavres, il abat les têtes sur l'immensité de la terre.
7. Au torrent il s'abreuve en chemin, c'est pourquoi il redresse la tête.

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SYMBOLIQUE ET MESSIE
AU COMMENCEMENT ÉTAIT LA TORAH

Selon la tradition, la TORAH était présente à la création.

On retrouve dans le
.

TALMUD BBLY PES. 54A
Sept choses furent créées avant que l'Univers ai reçu l'existence. Ce sont :

la TORAH, la repentance, le Paradis, la Géhenne, le Trône de Gloire, le Sanctuaire et le nom du Messie.


Mais également dans le
.

MIDRASH RABBAH - GENÈSE I:1

1. R. OSHAYA commença (son commentaire ainsi) :

J'ÉTAIS A SES CÔTES COMME PRÉCEPTEUR (AMON), JE FAISAIS SES DÉLICES, JOUR APRÈS JOUR (PROVERBES VIII, 30).


AMON signifie TUTEUR ; AMON signifie COUVERT ; AMON signifie CACHE

Le narrateur est la TORAH (Sagesse) personnifiée, en référence au temps précédent la Création. La TORAH était avec Dieu comme avec un tuteur, élevée, comme c'était le cas, par le tout-puissant (Ceci équivaut à) ; il était couvert et caché.

Ceci peut signifier que les décrets de la TORAH furent inconnues jusqu‘à la Révélation au Sinaï, alors que certains d'entre eux sont restés cachées alors, c'est-à-dire que leurs motifs ne sont pas connus.

[...] Autre interprétation : AMON est un TRAVAILLEUR (UMAN).

TORAH
J'ai été l'outil de travail du Saint béni soit-Il. Dans la pratique humaine, lorsqu'un roi mortel construit un palais, il ne le crée pas avec sa propre compétence, mais avec la qualification d'un architecte. L'architecte en outre ne le crée pas dans sa tête, mais réalise des plans et des schémas afin de savoir comment organiser ses chambres et ses portes. Ainsi Dieu consulta la TORAH et créa le monde, aussi la TORAH déclare-t-elle : AU COMMENCEMENT DIEU CRÉA (I,1)


(COMMENCEMENT se réfère à la TORAH, comme dans le verset : YHVH M'A CRÉÉE, PRÉMICES DE SON ŒUVRE. (PROVERBES VIII, 22).

(Ici également le narrateur est la TORAH. Ainsi le verset est traduit : par le biais du commencement, à savoir la TORAH, Dieu créa, etc.)

MIDRASH RABBAH - GENÈSE I:4
4. AU COMMENCEMENT Dieu CRÉA. Six choses ont précédé la création du monde ; certaines d'entre elles ont été réellement créées, tandis que la création des autres était déjà envisagée. (Et, en règle générale, la contemplation et la sont identiques et simultanées avec Dieu) La TORAH et le Trône de Gloire furent créés. La TORAH, car il est écrit : YHVH M'A CRÉÉE, PRÉMICES DE SON ŒUVRE, AVANT SES ŒUVRES LES PLUS ANCIENNES. (PROVERBES VIII, 22).


(Le narrateur est la TORAH personnifiée, et les œuvres les plus anciennes signifie la Création) Le Trône de Gloire, ainsi qu'il est écrit : TON TRÔNE EST ÉTABLI DES L'ORIGINE, DEPUIS TOUJOURS, TU ES. (PSAUMES XCIII
2). La création des patriarches a été envisagée, car il est écrit : A LA PRIME SAISON, JE VIS VOS PÈRES (HOS. IX, 10).

(Je vis est probablement interprété comme j‘ai approuvé, c'est à dire J'ai décidé de les créer) [...] Je ne sais pas encore qui fut le premier, si la TORAH précéda le Trône de Gloire ou si le Trône de Gloire précéda la TORAH.

R. ABBA B. KAHANA dit :
La TORAH précéda le Trône de Gloire, car il est dit : YHVH M'A CRÉÉE, PRÉMICES DE SON ŒUVRE, AVANT SES ŒUVRES LES PLUS ANCIENNES. Ceci signifie, avant que soit écrit : Ton Trône est établi depuis toujours.

MIDRASH RABBAH - GENÈSE I:8
[...] La TORAH précéda (la création du monde) par six choses, à savoir : kedem (le premier), me-az (depuis les temps anciens), me-olam (depuis toujours), me-rosh (depuis le commencement) and mi-lekadmin (et pour toujours), qui compte pour deux. 37

AU COMMENCEMENT ÉTAIT L'ESPRIT DU MESSIE

Par ailleurs cette même tradition nous enseigne que l'Esprit de DIEU planant à la surface des eaux à la création, c'est l'Esprit du Messie. Ce qui signifie pour le Judaïsme que le Messie était présent à la création 38.

A ce sujet les TARGUMS nous enseignent :

NEOFITI ET ONKELOS
«Et l'Esprit de miséricorde de devant l’Éternel soufflait à la surface des eaux»


PSEUDO JONATHAN ET YERUSHALMI
«Et l'Esprit de miséricorde de devant Dieu soufflait à la surface des eaux»

Ce qui est repris dans les MIDRASHIM en l'attribuant au Messie.

MIDRASH RABBAH - GENÈSE II:4
[...] L'Esprit de Dieu au dessus est une allusion à «l'Esprit du Messie» comme on peut le lire : «Et l'Esprit de Dieu reposera sur lui» (ISAÏE XI-2). [...]

MIDRASH RABBAH - LÉVITIQUE XIV:1
«Et l'Esprit de Dieu était au dessus de la surface des eaux», c'est à dire «l'Esprit du Messie»
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37 D‘où l‘on peut déduire qu‘elle fut, est et sera pour toujours. Ce sont les mêmes caractéristiques que celle de YHVH résumées dans l‘expression «HEYÉ ASHER HEYÉ».
38 Nous verrons plus loin qu‘il fut «créateur».
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A SUIVRE.....

il y a aussi esaie 53 et le psaume 22 qui annonce les souffrances du christ

esaie 53
Qui a cru à ce qui nous était annoncé ? Qui a reconnu le bras de l'Éternel ?
2 Il s'est élevé devant lui comme une faible plante, Comme un rejeton qui sort d'une terre desséchée ; Il n'avait ni beauté, ni éclat pour attirer nos regards, Et son aspect n'avait rien pour nous plaire.
3 Méprisé et abandonné des hommes, Homme de douleur et habitué à la souffrance, Semblable à celui dont on détourne le visage, Nous l'avons dédaigné, nous n'avons fait de lui aucun cas.
4 Cependant, ce sont nos souffrances qu'il a portées, C'est de nos douleurs qu'il s'est chargé ; Et nous l'avons considéré comme puni, Frappé de Dieu, et humilié.
5 Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités ; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris.
6 Nous étions tous errants comme des brebis, Chacun suivait sa propre voie ; Et l'Éternel a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous.
7 Il a été maltraité et opprimé, Et il n'a point ouvert la bouche, Semblable à un agneau qu'on mène à la boucherie, A une brebis muette devant ceux qui la tondent ; Il n'a point ouvert la bouche.
8 Il a été enlevé par l'angoisse et le châtiment ; Et parmi ceux de sa génération, qui a cru Qu'il était retranché de la terre des vivants Et frappé pour les péchés de mon peuple ?
9 On a mis son sépulcre parmi les méchants, Son tombeau avec le riche, Quoiqu'il n'eût point commis de violence Et qu'il n'y eût point de fraude dans sa bouche.
10 Il a plu à l'Éternel de le briser par la souffrance... Après avoir livré sa vie en sacrifice pour le péché, Il verra une postérité et prolongera ses jours ; Et l'oeuvre de l'Éternel prospérera entre ses mains.
11 A cause du travail de son âme, il rassasiera ses regards ; Par sa connaissance mon serviteur juste justifiera beaucoup d'hommes, Et il se chargera de leurs iniquités.
12 C'est pourquoi je lui donnerai sa part avec les grands ; Il partagera le butin avec les puissants, Parce qu'il s'est livré lui-même à la mort, Et qu'il a été mis au nombre des malfaiteurs, Parce qu'il a porté les péchés de beaucoup d'hommes, Et qu'il a intercédé pour les coupables.


psaume 22

Mon Dieu ! mon Dieu ! pourquoi m'as-tu abandonné, Et t'éloignes-tu sans me secourir, sans écouter mes plaintes ?"
2 (22 :3) Mon Dieu ! je crie le jour, et tu ne réponds pas ; La nuit, et je n'ai point de repos.
3 (22 :4) Pourtant tu es le Saint, Tu sièges au milieu des louanges d'Israël.
4 (22 :5) En toi se confiaient nos pères ; Ils se confiaient, et tu les délivrais.
5 (22 :6) Ils criaient à toi, et ils étaient sauvés ; Ils se confiaient en toi, et ils n'étaient point confus.
6 (22 :7) Et moi, je suis un ver et non un homme, L'opprobre des hommes et le méprisé du peuple.
7 (22 : Tous ceux qui me voient se moquent de moi, Ils ouvrent la bouche, secouent la tête :
8 (22 :9) Recommande-toi à l'Éternel ! L'Éternel le sauvera, Il le délivrera, puisqu'il l'aime ! -
9 (22 :10) Oui, tu m'as fait sortir du sein maternel, Tu m'as mis en sûreté sur les mamelles de ma mère ;
10 (22 :11) Dès le sein maternel j'ai été sous ta garde, Dès le ventre de ma mère tu as été mon Dieu.
11 (22 :12) Ne t'éloigne pas de moi quand la détresse est proche, Quand personne ne vient à mon secours !
12 (22 :13) De nombreux taureaux sont autour de moi, Des taureaux de Basan m'environnent.
13 (22 :14) Ils ouvrent contre moi leur gueule, Semblables au lion qui déchire et rugit.
14 (22 :15) Je suis comme de l'eau qui s'écoule, Et tous mes os se séparent ; Mon coeur est comme de la cire, Il se fond dans mes entrailles.
15 (22 :16) Ma force se dessèche comme l'argile, Et ma langue s'attache à mon palais ; Tu me réduis à la poussière de la mort.
16 (22 :17) Car des chiens m'environnent, Une bande de scélérats rôdent autour de moi, Ils ont percé mes mains et mes pieds.
17 (22 :18) Je pourrais compter tous mes os. Eux, ils observent, ils me regardent ;
18 (22 :19) Ils se partagent mes vêtements, Ils tirent au sort ma tunique.
19 (22 :20) Et toi, Éternel, ne t'éloigne pas ! Toi qui es ma force, viens en hâte à mon secours !
20 (22 :21) Protège mon âme contre le glaive, Ma vie contre le pouvoir des chiens !
21 (22 :22) Sauve-moi de la gueule du lion, Délivre-moi des cornes du buffle !
22 (22 :23) Je publierai ton nom parmi mes frères, Je te célébrerai au milieu de l'assemblée.
23 (22 :24) Vous qui craignez l'Éternel, louez-le ! Vous tous, postérité de Jacob, glorifiez-le ! Tremblez devant lui, vous tous, postérité d'Israël !
24 (22 :25) Car il n'a ni mépris ni dédain pour les peines du misérable, Et il ne lui cache point sa face ; Mais il l'écoute quand il crie à lui.
25 (22 :26) Tu seras dans la grande assemblée l'objet de mes louanges ; J'accomplirai mes voeux en présence de ceux qui te craignent.
26 (22 :27) Les malheureux mangeront et se rassasieront, Ceux qui cherchent l'Éternel le célébreront. Que votre coeur vive à toujours !
27 (22 :28) Toutes les extrémités de la terre penseront à l'Éternel et se tourneront vers lui ; Toutes les familles des nations se prosterneront devant ta face.
28 (22 :29) Car à l'Éternel appartient le règne : Il domine sur les nations.
29 (22 :30) Tous les puissants de la terre mangeront et se prosterneront aussi ; Devant lui s'inclineront tous ceux qui descendent dans la poussière, Ceux qui ne peuvent conserver leur vie.
30 (22 :31) La postérité le servira ; On parlera du Seigneur à la génération future.
31 (22 :32) Quand elle viendra, elle annoncera sa justice, Elle annoncera son oeuvre au peuple nouveau-né.

Le Messie comme étant le fils de Dieu :
Tanah :
Je publierai le décret; L'Eternel m'a dit: Tu es mon Fils! Je t'ai engendré aujourd'hui.
Psaumes 2. 7

Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix.
Esaie 9. 5

Nouveau testament :
Car Dieu a tant aimé le monde qu'Il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle. Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu'Il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.
Jean 3. 16, 17



Le Messie né dans la tribu de Juda :
Tanah :
Le sceptre ne s'éloignera point de Juda, ni le bâton souverain d'entre ses pieds, jusqu'à ce que vienne le Schilo*, et que les peuples lui obéissent.
Genèse 49. 10

Nouveau testament :
Car il est notoire que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n'a rien dit pour ce qui concerne le sacerdoce.
Hébreux 7. 14

Schilo: Celui à qui appartient le sceptre, c'est à dire le Messie.


Naissance du Messie à Bethléhem (ville de David) :
Tanah :
Et toi, Bethléhem Éphrata, Petite entre les milliers de Juda, De toi sortira pour moi Celui qui dominera sur Israël, Et dont l'origine remonte aux temps anciens, Aux jours de l'éternité.
Michée 5. 1

Nouveau testament :
Joseph aussi monta de la Galilée, de la ville de Nazareth, pour se rendre en Judée, dans la ville de David, appelée Bethléhem, parce qu'il était de la maison et de la famille de David, afin de se faire inscrire avec Marie, sa fiancée, qui était enceinte.
Luc 2. 4-5

Le Messie devait mourir pour les péchés de son peuple :
Tanah :
Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. Il a été enlevé par l'angoisse et le châtiment;
Et parmi ceux de sa génération, qui a cru qu'il était retranché de la terre des vivants, et frappé pour les péchés de mon peuple?
Esaïe 53. 5, 8

Nouveau testament :
Je vous ai enseigné avant tout, comme je l'avais aussi reçu, que Christ est mort pour nos péchés, selon les Ecritures; Il a été enseveli, et il est ressuscité le troisième jour, selon les Ecritures.
1 Corinthiens 15. 3, 4

@Merci Bach88
Je suis entrain de copier coler tout le texte
Je n'ai pas fini
C'est pénible avec le Copiez Coller des Images
Fraternellement
LOTFI

Merci Bien Lotfi

...SUITE

MEMRA DEYAH (PAROLE DE L'ÉTERNEL)

Les apparitions de YHVH décrites dans le TaNaKh posaient problème aux juifs pour qui voir YHVH ne peut que conduire à la mort. Afin de supprimer cette difficulté, les TARGUMS, traductions Araméennes de l'ANCIEN TESTAMENTt utilisées au cours de l'office synagogale dans la période intertestamentaire, se sont efforcé de remplacer le Nom de Dieu dans toutes ses apparitions à l'homme (théophanies) clairement explicitées dans le TaNaKh par des expressions utilisant le vocable «MEMRA» ou «PAROLE». Plus particulièrement, dans ces cas, ils ont remplacé l'expression «YHVH» par l'araméen «MEMRA» 39 = PAROLE = LOGOS 40.

On trouve par exemple, parmi un très grand nombre d'autres cas, les textes suivants (Voir en annexe V), les exemples issus du TARGUM ONKELOS :

TaNaKh (BIBLE HEBRAÏQUE)
Dt 1 32 : vous n'avez pas cru au Seigneur

Dt 9 3 : le Seigneur est un feu dévorant
Dt 5 5 : et mois je me tenais entre YHVH et

TARGUM ONKELOS

Dt 1 32 : vous n'avez pas cru à la Parole (MEMRA) du Seigneur
Dt 9 3 : la Parole (MEMRA) est un feu dévorant 41
Dt 5 5 : et mois je me tenais entre la Parole (memra) de YHVH et vous

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39 EN ARAMÉEN DE PALESTINE
40 Le mot biblique «DAVAR» qui signifie PAROLE a pour équivalent grec «LOGOS» et araméen «MEMRA».
41 «Je suis venu allumer un feu sur la terre. Comme il me tarde…»
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PROLOGUE DE JEAN

Si, l'on intègre le concept MEMRA décrit ci-dessus avec le fait que JÉSUS est la TORAH Vivante, laquelle TORAH 43 personnifiée selon la tradition juive préexistait à toute création, affirmation inscrite entre autre, au traité PESAHIM 54a du TALMUD DE BABYLONE, on retrouve le prologue de JEAN.

Quand JEAN a écrit son évangile, il connaissait probablement cette tradition juive de l'utilisation du terme MEMRA, comme relation de Dieu avec les hommes. C'était une utilisation courante en son temps.

Quand il écrivait :

JEAN 1, 1-4
«Au commencement était le Verbe (mot identique aux mots MEMRA - DAVAR - LOGOS) et le Verbe était avec Dieu et le Verbe était Dieu. Il était au commencement avec Dieu. Tout fut par lui, et sans lui rien ne fut. Ce qui fut en lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes»


il employait ce thème, comme le faisaient les auteurs des TARGUMS. En fait, s'il avait écrit en araméen, il aurait très probablement employé le mot «MEMRA».

En faisant ainsi il dépeignait le CHRIST comme étant de nature divine et messager de Dieu. Ce que l'on retrouve dans les paroles prononcées par le Père au Mont Tabor :

MATTHIEU 17 5
«Celui-ci est mon Fils bien-aimé, qui a toute ma faveur, écoutez-le»


Les juifs de l'époque de JEAN attribuaient six caractéristiques au MEMRA. JEAN, dans le premier chapitre de son évangile, a attribué chacune d'elles à JÉSUS en y ajoutant la dimension spécifique aux chrétiens de la personne divine du Fils.

Ces attributs sont :

1. Le MEMRAapparaît comme une personne identique à Dieu , même si du point de vue juif cela ne peut être, YHVH étant EHAD. En fait comme indiqué ci-dessus c'est un procédé de substitution destiné à remplacer Dieu qui ne peut-être vu sous peine de mourir.

JEAN 1:1
«et le Verbe était avec Dieu et le Verbe était Dieu»


2. Le MEMRA a été l'instrument de la création, tout comme dans les textes rabbiniques la TORAH personnifiée aura un rôle identique.

JEAN 1:3
«Tout fut par Lui » et JEAN 1:10- «et le monde fut par lui»

3. Le MEMRA était l'instrument du salut

JEAN 1:12
«Mais à tous ceux qui l'ont accueilli, il a donné pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom»

4. Le MEMRA était lié à la présence évidente de Dieu ou Théophanie afin de ne pas voir Dieu.

JEAN 1:14
«Et le Verbe s'est fait chair et il a habité parmi nous»

5. Le MEMRA était celui qui fait alliance

JEAN 1:17
«Car la Loi fut donnée par Moïse ; la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ»

6. Le MEMRA était le révélateur de Dieu

JEAN 1:18
«Nul n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est tourné vers le sein du Père, lui, l'a fait connaître»

Ces attributs nous montre que probablement JEAN suivait le modèle juif pour montrer que JÉSUS Verbe incarné de Dieu était celui présent dans les TARGUM , le MEMRA de Ya, afin d'affirmer sa démonstration selon laquelle JÉSUS était bien le Messie.

Tous ces points justifient l'affirmation de JÉSUS en

JEAN 8 57
[...] «Amen ! Amen ! Je vous le dis, avant qu'Abraham fût, JE SUIS ! 44»

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44 Ce qui résume les trois affirmations suivantes issues de la tradition juive :
Avant qu'ABRAHAM fut, la TORAH vivante était.
Avant qu'ABRAHAM fut, le Verbe de YHVH était.
Avant qu'ABRAHAM fut, l‘Esprit du Messie était.
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LA PAROLE DE YHVH PARTICIPA A LA CRÉATION

Selon les TARGUMS, la Parole de YHVH est a participé à la création.

TARGUM NEOFITI GENÈSE 1 1-3 1
Dès le commencement, LA PAROLE de YHVH, avec Sagesse créa, ET acheva les cieux et la terre.
2 La terre était déserte et chaotique, privée d'hommes et de bêtes, vide de toute culture de plantes et d'arbres. L'obscurité s'étendait sur la face de l'abime et un esprit d'amour de devant YHVH soufflait sur la face des eaux.
3 La Parole de YHVH dit : «Qu'il y ait de la lumière» et il y eut de la lumière selon la décision de sa Parole».

TARGUM JÉRUSALEM GENÈSE 1 27
«Et YHVH dit aux anges du service qui étaient devant Lui, ceux qui avaient été créés au second jour de la création du monde : «Faisons l'homme à notre image, à notre ressemblance; et qu'il soit maître des poissons de la mer, et toute la volaille qui est dans l'atmosphère du ciel, et sur le bétail, et sur toute la terre, et sur tous les rampants sur le terre. Et YHVH créa l'homme à sa ressemblance : (JÉRUSALEM. Et la Parole de YHVH créa l'homme à Sa Ressemblance, à la ressemblance de la PRÉSENCE DE YHVH il le créa, le mâle et son compagnon de joug IL les créa.) A l'image de YHVH il le créa, avec deux cent et quarante huit membres (GUEMATRIAH 248 = «ABRAHAM», «A L'IMAGE DE DIEU», «MISÉRICORDE» ), avec trois cent soixante cinq nerfs, et IL le recouvrit de peau et le rempli de chair et de sang. Mâle et femelle dans leur corps il les a créés. [...] Et ce fut le soir, et ce fut le matin, sixième jour».

EXODE (SHEMOT) 3 14-15
Dieu dit à Moïse : «Je suis celui qui est» Et il dit : «Voici ce que tu diras aux Israélites : JE SUIS m'a envoyé vers vous».


donne dans le

TARGUM DE JÉRUSALEM relatif à l'EXODE (SHEMOT) 3 14
«Et la Parole de YHVH dit à MOÏSE : Je suis celui qui a dit : «que le monde, soit !» et il fut ; et qui dans l'avenir doit lui dire «sois !» et il sera. Et Il dit : Ainsi tu diras aux enfants d'Israël, «JE SUIS m'a envoyé à vous»

Dans le TARGUM DES PSAUMES (TEHILLIM 33 6) il est dit que la Parole de YHVH était créatrice ainsi qu'il est écrit :

TARGUM DES PSAUMES (TEHILLIM 33 6)
«Par la Parole de YHVH ont été les cieux et par le souffle de sa bouche 50 créés tous leurs habitants»

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50 RUHAR Également selon ces mêmes TARGUMS, c'est la Parole de YHVH qui fait Alliance avec ABRAHAM ainsi qu’il est écrit
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LA PAROLE DE YHVH EST CELLE QUI FAIT ALLIANCE

Selon les TARGUMS, la Parole de YHVH établit l'Alliance Noachique ainsi qu'il est écrit

TARGM ONKELOS GENÈSE 917
«C'est le signe de l'Alliance que je donne entre Ma Parole et entre vous, et entre chaque âme l'arc sera visible dans les nuages et je me souviendrai de mon alliance entre Ma Parole, et vous, et avec chaque âme vivante de toute chair ; et il n'y aura plus de nouveau les eaux d'un déluge pour détruire toute chair. Et l'arc sera dans les nuages, et je le verrai, comme souvenir de l'alliance perpétuelle entre La Parole du Seigneur et l'âme vivante de toute chair sur terre. Et le Seigneur dit, c'est le signe de l'Alliance qui j'ai établi entre Ma Parole et entre toute chair sur la terre»

PSEUDO JONATHAN - GENÈSE 9 17 :
«Dieu dit à NOÉ : C'est le signe de l'Alliance que je donne entre Ma Parole et entre vous, et entre chaque âme vivante qui est avec vous, et toutes les générations du monde. J'ai mis mon arc dans le nuage, et il doit être un signe de l'Alliance entre Ma Parole et la terre. Et il adviendra que, quand j'étendrai le nuage de Ma Gloire sur la terre, on verra l'arc en ce jour (temps), alors que le soleil ne sera pas caché (ou masqué) dans un nuage».

50 RUHAR
«Et je me souviendrai de Mon Alliance entre Ma Parole et vous ainsi que l'âme de toute chair, [...] pour rappeler l'alliance perpétuelle entre la Parole de YHVH et les âmes vivantes de toute chair étant sur le monde. Et le Seigneur dit à NOAH, C'est le signe de l'Alliance que j'ai convenue entre Ma Parole et toute chair étant sur la terre»


Également selon ces mêmes TARGUMS, c'est la Parole de YHVH qui fait Alliance avec ABRAHAM ainsi qu'il est écrit

TARGUM ONKELOS GENÈSE 17 7
«et j'établirai une alliance entre Ma Parole et toi, et je vais te faire croître énormément. [...] J'ai établi mon alliance avec toi, et tu seras le père d'une multitude de peuples, et ton nom ne sera plus connu comme Abram ; mais ton nom sera ABRAHAM, car père d'une multitude de peuples je t'ai établi (donné). [...]. Et j'établirai mon alliance entre Ma Parole et toi, et tes fils après toi perpétuellement pour les générations, pour être ton DIEU, et pour tes fils après toi. [...] C'est mon Alliance que vous garderez entre Ma Parole et vous et tes fils après toi : circoncire chaque mâle qui est parmi vous. Et vous circoncirez la chair de vos prépuces, et ce sera le signe de l'Alliance entre Ma Parole et vous».

Dans le

PSEUDO JONATHAN GENÈSE 17 7
«Et le Seigneur dit à ABRAHAM, Et tu observeras mon Alliance, toi et tes fils après toi dans leurs générations. C'est mon Alliance, qui vous suivrez entre Ma Parole et vous et vos fils après vous : Chaque mâle parmi vous devra être circoncis, même s'il n'a pas de père pour le circoncire. Et vous sont circoncirez la chair de vos prépuces, comme un signe de l'Alliance entre Ma Parole et vous».

Ce qui a été écrit dans

TARGUM ONKELOS
«que la Parole de YHVH fit une alliance avec ABRAHAM (AVRAHAM)»

est repris en

GALATES 3:16.
«Or c'est à Abraham que les promesses (l'Alliance) furent adressées et à sa descendance. L'écriture ne dit pas: «et aux descendants»

comme s'il s'agissait de plusieurs ; elle n'en désigne qu'un : et à ta descendance, c'est-à-dire le CHRIST»

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50 Également selon ces mêmes TARGUMS le, c'est la Parole de YHVH qui fait Alliance avec ABRAHAM ainsi qu’il est écrit
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LA PAROLE DE YHVH EST LE SAUVEUR ET LE SALUT DE LA MAISON DE JACOB

Selon les TARGUMS, la Parole de YHVH est le Sauveur et le salut de la maison de JACOB ainsi qu'il est écrit :

TARGUM JONATHAN, GENÈSE 49:18
«Votre père JACOB a dit : Mon âme n'attend pas le salut tels comme l'a écrit GIDÉON, le fils de JOASH, pour qui il était tout sauf temporel ; ni un salut comme celui de SAMSON, qui était seulement transitoire ; mais ce SALUT que tu as promis pour l'avenir, à ton peuples les enfants d'Israël, PAR TA PAROLE ; en ton salut mon âme espère»

TARGUM JONATHAN, ISAIAH 45:17, 25
«Mais Israël sera sauvé par la Parole de YHVH pour un salut éternel. Par la Parole de YHVH toute la descendance d'Israël sera justifiée»

TARGUM JONATHAN, OSÉE 1:7
«Mais j'aurai pitié de la maison de JUDAH, et je les sauverai par LA PAROLE DE YHVH, leur DIEU»

De nombreux passages de l'écriture dans l'Ancien Testament et le Nouveau Testament confirment ce qui est écrit dans les TARGUMS, que la Parole de YHVH est à la foi le Sauveur et le Salut du DIEU d'Israël pour la totalité de la maison de JACOB.

LE MESSIE EST CELUI QUI ÉCRASERA LA TÊTE DU SERPENT COMME PROPHÉTISÉ DANS GENÈSE 3 15

TARGUM DE JONATHAN
«Et ils feront finalement la paix aux jours du Messie-Roi»

Pour cette interprétation, le TARGUM joue sur les mots AGEV = TALON», et IQVAH = FIN que si la progéniture de la femme observe la loi ils seront en mesure d'écraser la tête du serpent :

«Et ils feront finalement la paix aux jours du Messie-Roi».

Le TARGUM DE JÉRUSALEM attire l'attention sur la fin des temps quand il interprète le verset comme : «il fera la paix à la fin, à l'issue de la fin des jours, aux jours du roi Messie» Le mot Araméen pour «FAIRE LA PAIX», shefiyuta, ressemble au mot hébreu pour l'«ÉCRASEMENT», yeshufchah, et certain spécialistes de l'araméen accepterait la traduction, «en conclusion, aux jours du roi Messie, il sera blessé au talon»

C'est en accord avec

PSAUME 22, 16
«ils ont percé mes mains et mes pieds».

ZACHARIAH13:6
«Que sont ces blessures entre vos mains ?» et il répondra, «elles m'ont été infligées dans la maison de mes amis»

LE SERPENT D'AIRAIN NOMBRES 21 8
«et YHVH lui répondit : «Façonne-toi un Brûlant que tu placeras sur un étendard. Quiconque aura été mordu et le regardera restera en vie»

L'interprétation la plus courante de ce verset parmi les rabbins est illustrée par celle connue sous l'appellation

INTERPRÉTATION JONATHAN
«Ils seront guéris (de la morsure du serpent)» signifie qu'ils recevront un antidote, des moyens pour la «paix et la sécurité», ce qui signifie «faites la paix».

«il sera leur guérisseur à l'avenir, aux jours du Messie» signifiant qu'il y aura paix et repos».

Très tôt le serpent a eu sa place dans l'exégèse de l'espérance Messianique (Cf. la bénédiction de JACOB GENÈSE 49). Pendant l'errance au désert Moïse fit un serpent de bronze, qui guérissait les personnes des morsures du serpent quand elles le regardaient 51.

TARGUMS JONATHAN et JÉRUSALEM du serpent de bronze
[…] «Et les gens pensaient (honteusement) dans leur coeur, et parlèrent contre la Parole de DIEU, et se querellèrent avec Moïse, en disant : Pourquoi nous as-tu fait sortir d’Égypte pour mourir au désert ; car il n'y a ni pain ni eau, et notre âme est las de la manne, cette nourriture légère ?

Alors une «bath-kol 52» tomba du haut des cieux, et parla : «Que chaque homme vienne et voit tout le bien que j'ai fais pour le peuple que j'ai fais sortir d’Égypte. J'ai fait descendre la manne du ciel pour eux, et maintenant ils se détournent et murmurent contre moi. Pourtant, le serpent, que dans les jours du début du monde, j'ai condamné à avoir la poussière pour nourriture, n'a pas murmuré contre moi : mais mon peuple, ils sont murmurés contre leur nourriture.

Aussi, que les serpents qui ne se sont pas plaints de leur nourriture viennent et mordent les personnes qui se plaignent».

Alors, la Parole du Seigneur envoya les serpents basilics, et ils mordirent le peuple, et une grande multitude du peuple d'Israël mourut.

TARGUM JÉRUSALEM
La «bath kol» sorti du centre de la Terre, et une voix se fit entendre depuis les hauteurs : «Voyez vous tous les hommes, voyez et écoutez, vous tous enfants de la chaire. Le Serpent que j'ai maudit au commencement, et à qui j'ai dis, la poussière sera ta nourriture, ne s'est pas plaint de sa nourriture. J'ai conduit mon peuple libre hors d’Égypte, et fais descendre la manne du ciel ; j'ai fais venir le cailles sur eux, et le puits pour jaillir des profondeurs ; mais encore maintenant ils se plaignent de Moi à cause de la manne, et disent que leurs âmes font grief à ce pain léger.

Alors que le serpent qui ne s'est pas plaint de sa nourriture vienne et morde ce peuple qui murmure contre sa nourriture».

Alors la Parole du Seigneur envoya des serpents brûlants, et ils mordirent le peuple, et une grande partie d'Israël mourut.

Et le peuple vint à MOÏSE, et lui dit : «Nous avons péché par la pensée et la parole contre la gloire de la Shekinah du Seigneur, et en nous opposant à toi. Prie-le Seigneur de retirer cette plaie des serpents». Et MOÏSE pria pour le peuple.

Et le Seigneur dit à MOÏSE : «Fais-toi un serpent de bronze, et place leu en hauteur ; et il adviendra que lorsqu'un serpent mordra quelqu'un, s'il regarde vers lui, alors il vivra, si son cœur se tourne vers le Nom de la Parole du Seigneur». Et MOÏSE fit un serpent de bronze, et le plaça en hauteur ; et il advint que, lorsqu'on était mordu par un serpent, et que l'on regardait le serpent de bronze, et qu'on tournait son cœur vers le Nom de la Parole du Seigneur, on vivait.

TARGUM JÉRUSALEM
Et MOÏSE fit un serpent de bronze, et le plaça en hauteur ; et ainsi quand quelqu'un était mordu par un serpent, et qu'il tournait sa face en prière vers son Père dans les cieux, tout en regardant le serpent de bronze, il vivait.

NOTA :

2 ROIS 18 4 rapporte comment HEZEKIAH détruisit ce talisman qui c'était substitué au culte de la vraie religion 53 : «Il a brisé en morceaux le serpent en bronze que MOÏSE avait fait, car jusqu'à ce temps les israélites brulaient de l'encens devant lui. On le nommait «NEHUSHTAN» (un morceau de laiton).

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51 «Qui regarde vers lui resplendiras»
52 Littéralement : FILLE DE LA VOIX = VOIX DIVINE.
53 L'idolâtrie se niche partout si l‘on n‘y prend garde.
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IL DESCEND DE PHARES, LE FILS DE JUDA

1 R. BEREKIAH dit au nom de R. SAMUEL B. NAHMAN
Bien que ces choses aient été crées en plénitude, (Du fait que TOLEDOTH contienne un waw, on en déduit qu‘elles furent crées en plénitude) elles furent entachées lorsque ADAM pécha, et elles ne retrouveront pas leur perfection, jusqu'à ce que vienne le fils de PHARES (à savoir le Messie). […].

MIDRASH RABBAH - GENÈSE LXXXV:1
[…] «AVANT D'ÊTRE EN TRAVAIL ELLE A ENFANTE» et JUDA était occupé à trouver femme, alors que le Saint Unique béni soit-il, créait la lumière du Messie

d'où :

ISAÏE LXVI, 7
«ET IL ARRIVA, VERS CE TEMPS-LA», etc. (de l'union de Juda avec Tamar objet de ce chapitre, le Messie finalement devait jaillir.). «AVANT D'ÊTRE EN TRAVAIL ELLE A ENFANTE, AVANT QUE VIENNENT LES DOULEURS ELLE A ACCOUCHE D'UN GARÇON»

[…] Avant que ne soit né le dernier qui mettra (Israël) en esclavage, le premier rédempteur est né, ainsi qu'il est écrit : «ET IL ARRIVA, VERS CE TEMPS-LA»

(Avant que ne soit né le premier qui mettra en esclavage (sc. Pharaon), le dernier rédempteur est né (le Messie, dont l'avènement est déjà préparé. 54)

Les évangélistes affirment, chacun dans sa généalogie, que JÉSUS descend de PHARES. Nous trouvons par exemple :

MATTHIEU 1 2
Abraham engendra Isaac, Isaac engendra Jacob, Jacob engendra Juda et ses frères,
3 Juda engendra Pharés et Zara, de Tamar, Pharés engendra Esrom, Esrom engendra Aram, […].

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54 «Avant qu'ABRAHAM fut, JE SUIS»
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CHEVAUCHANT UN ÂNE, AINSI QUE PROPHÉTISÉ

ZACCHARIE 9 9
[…] «Voici que ton roi vient à toi : il est juste et victorieux, humble, monté sur un âne, sur un ânon, le petit d'une ânesse»

TALMUD - BERACHOTH 56b
«Si quelqu'un voit un âne dans un rêve, il doit espérer le salut car il est dit : «Voici que ton roi vient à toi : il est juste et victorieux, humble, monté sur un âne».

TALMUD - SANHÉDRIN 98a
[…]«R. ALEXANDRI
R. JOSHUA B. LEVI montra une contradiction. Il est écrit : «en son temps, (le Messie viendra)»,

alors qu'il est également écrit :

«Moi, YHVY, en temps voulu j'agirai vite» (ISAÏE 60 22) S'ils sont méritants, j'agirai vite, sinon (il viendra) au temps prévu. R. ALEXANDRI dit : R. JOSHUA oppose deux versets: il est écrit : «Voici, venant sur les nuées du ciel, comme un Fils d'homme» ( DANIEL 7 13). Ailleurs il est écrit : «Voici que ton roi vient à toi: il est juste et victorieux, humble, monté sur un âne, sur un ânon, le petit d'une ânesse» ( ZACCHARIE 9 9 ) S'ils sont méritants, (il viendra) sur les nuées du ciel, si non, humble et chevauchant un âne. […]

RACHI - l'EXODE 4 20
«MOÏSE prit sa femme et son fils, les fit monter sur un âne et s'en retourna au pays d’Égypte. MOÏSE prit en main le bâton de Dieu» :

«L‘âne particulièrement destiné à cet effet. C‘est l‘âne qu‘avait sellé ABRAHAM pour le sacrifice d‘ISAAC 55. C‘est l‘âne sur lequel apparaîtra un jour le Roi Messie, ainsi qu‘il est dit : «Un humble monté sur un âne» 56

Comparer à :

LUC 19 35-39
«Ils l'amenèrent donc à Jésus et, jetant leurs manteaux sur l'ânon, ils firent monter Jésus. Et, tandis qu'il avançait, les gens étendaient leurs manteaux sur le chemin. Déjà il approchait de la descente du mont des Oliviers quand, dans sa joie, toute la multitude des disciples se mit à louer Dieu d'une voix forte pour tous les miracles qu'ils avaient vus. Ils disaient : «Béni soit celui qui vient, le Roi, au nom du Seigneur ! Paix dans le ciel et gloire au plus haut des cieux !»

Quelques Pharisiens de la foule lui dirent : «Maître, réprimande tes disciples. Mais il répondit : «Je vous le dis, si eux se taisent, les pierres crieront»

JEAN 12 12-15
«Le lendemain, la foule nombreuse venue pour la fête apprit que Jésus venait à Jérusalem ; ils prirent les rameaux des palmiers et sortirent à sa rencontre et ils criaient : «Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur et le roi d'Israël !»

Jésus, trouvant un petit âne, s'assit dessus selon qu'il est écrit :
Sois sans crainte, fille de Sion : voici que ton roi vient, monté sur un petit d'ânesse».
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55 Il y a un lien très serré entre GENÈSE 22 (Sacrifice d’ABRAHAM) et la tradition concernant le Messie.(Cf. Annexe V)
56 Cf. : MATTHIEU 21,5 : «Une lecture midrashique de ZACCHARIE 9,9» – Madeleine TARADACH ; «Évangile et tradition rabbinique» – Michel Remaud (chap. III)
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LA VIGNE

TALMUD - BERACHOTH57a GENÈSE 49 11). 57
Si quelqu'un voit une vigne de choix, il doit rechercher le Messie, car il est dit, «Il lie à la vigne son ânon, au cep le petit de son ânesse, il lave son vêtement dans le vin, son habit dans le sang des raisins»

Ce verset fait référence au Messie pour la tradition juive.
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57 Le verset qui précède ce verset est le suivant :

«Le sceptre ne s'éloignera pas de JUDA, ni le bâton de chef d'entre ses pieds, jusqu'à ce que le tribut lui soit apporté et que les peuples lui obéissent.»

Or nous avons vu ci-dessus que ce verset prophétise la venue du Messie.
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IL DONNERA UNE NOUVELLE TORAH 58

MIDRASH RABBAH - GENÈSE XCVIII:9
[…] «IL LAVE SON VÊTEMENT DANS LE VIN», signifie dans du vin blanc. «SON HABIT DANS LE SANG DES RAISINS», signifie dans du vin rouge.

R. NEHEMIAH INTERPRÊTE
«IL LIE IRO (SON ANON) A LA VIGNE» signifie :

Lui (DIEU) lie à la vigne (sc. Israël) IRO, ce qui fait allusion à : LA VILLE (HA IR) que j'ai choisi.

«d]]AU CEP LE PETIT DE SON ÂNESSE (BENI ATHONO) A UNE VIGNE DE CHOIX signifie : LES FILS (moralement) (BANIM ETHANIM) en jailliront.[/b]

LES MAÎTRES INTERPRÊTENT
«MOI, (dit DIEU), je suis lié à la vigne, une vigne de choix (Israël).
Son ânon et son poulain relie à : quand viendra celui dont il est écrit : «HUMBLE, MONTE SUR UN ÂNE, SUR UN ÂNON, LE PETIT D'UNE ÂNESSE»

IL LAVE SON VÊTEMENT DANS LE VIN (ZACH. IX, 9), implique qu'il (le Messie) composera pour eux les mots de la TORAH (Il donnera un nouveau sens et de nouvelles interprétations pour la TORAH) ;

SON HABIT DANS LE SANG DES RAISINS – il corrigera leurs erreurs (Il indiquera leur mauvaise compréhension de la TORAH (v. infra. XCIX, .

R. HANIN
«Dans le futur, Israël n'aura pas besoin qu'on lui enseigne la TORAH royale du Messie, car il est dit : IL SERA RECHERCHE PAR LES NATIONS (ISAÏE XI, 10), mais pas par Israël (Il indiquera leurs mauvaises compréhension de la TORAH (v. infra. XCIX, ). S'il en est ainsi, pourquoi le Roi Messie vient-il et que fera-t-il ? Il viendra rassembler les exilés d'Israël et leur donner (aux Gentils) trente préceptes ainsi qu'il est dit : «JE LEUR DIS ALORS : «SI CELA VOUS SEMBLE BON, DONNEZ-MOI MON SALAIRE, SINON N'EN FAITES RIEN» ILS PESÈRENT MON SALAIRE : 30 SICLES D'ARGENT» (ZACH. XI, 12). […][/b]

[b]MIDRASH RABBAH - ÉCCLESIASTE XI: 7 7
[…] La TORAH qu'un homme apprend en ce monde EST VANITÉ en comparaison de la TORAH (qui sera apprise aux jours) du Messie.


Mais la tradition juive précise bien que cette nouvelle TORAH ne supprime en rien la TORRAH de MOÏSE, ce que nous rapportent les évangélistes :

MATTHIEU 5 17-19
«N'allez pas croire que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes : je ne suis pas venu abolir, mais accomplir 59.
Car je vous le dis, en vérité : avant que ne passent le ciel et la terre, pas un i 60, pas un point sur l'i, ne passera de la Loi, que tout ne soit réalisé.
Celui donc qui violera l'un de ces moindres préceptes, et enseignera aux autres à faire de même, sera tenu pour le moindre dans le Royaume des Cieux ; au contraire, celui qui les exécutera et les enseignera, celui-là sera tenu pour grand dans le Royaume des Cieux».

Luc 10 25
«Et voici qu'un légiste se leva, et lui dit pour l'éprouver : Maître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ?» Il lui dit : «Dans la Loi, qu'y-a-t-il d'écrit 61 ? Comment lis-tu ?» Celui-ci répondit : «Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit ; et ton prochain comme toi-même 62»-- «Tu as bien répondu, lui dit Jésus ; fais cela et tu vivras»

Tous ces éléments concernant la pérennité de la TORAH enseignés par JÉSUS sont confirmés par la littérature rabbinique.

MIDRASH RABBAH – CANTIQUE V 12
NOIRES COMME LE CORBEAU.
R. ALEXANDRI B. HADRIN et R. ALEXANDRI QAROBA
Tous les habitants de la terre voudraient-ils joindre leurs efforts pour rendre blanche l'aile d'un corbeau, qu'ils n'y parviendraient pas. De même si tous tentaient d‟enlever un YOD, la plus petite lettre, à la TORAH, ils n'y parviendraient pas.
D'où le savons-nous ? Du cas de SALOMON. Il voulut changer un YOD à la TORAH et un accusateur s'éleva contre lui. Qui l'accusa ?

R. YEHHOSHU A B. LEVI
La lettre YOD du mot YARBE l'accusa. (SALOMON affirma que lui pourrait multiplier (YARBE) le nombre de ses femmes sans pécher).

R. SHIM'ON B. YOHAÏ
Le livre du DEUTÉRONOME monta se prosterner devant le Saint béni soit-il et déclara : Souverain de l'univers, tu as écrit dans la loi qu'un testament même partiellement modifié, devient entièrement nul. Or le Roi SALOMON souhaite retrancher un YOD de la TORAH.
Le Saint béni soit-il répondit : SALOMON et beaucoup d'autres comme lui passeront, mais pas un YOD de la TORAH ne tombera. 63

MIDRASH RABBAH – CANTIQUE V 13
R. YEHOSHU A B. QORHA
La lettre YOD figurant dans le nom de SARA monta se prosterner devant le Saint Béni soit-il et déclara : Souverain de l'univers, tu m'as retranché du nom de cette femme Juste, la femme d'ABRAHAM le Juste, et tu l'appelas SARAH. Dieu répondit : Jusqu'à présent tu figurais à la fin du nom d'une femme.
Désormais je vais te mettre au début du nom d'un homme, du plus juste des hommes de ce monde, d'où le verset : MOÏSE donna à HOSHÉ'A, Fils de NUN, le nom de YÉHOSHU'A 64 (NOMBRES 13,16)

TALMUD - SANHÉDRIN 107a
[…] Si le (simple) YOD que j'ai enlevé de SARa (, quand son nom a été changé en SARAH ,) cria constamment (pour protester) durant de nombreuses années jusqu'à ce que vint Joshua et que je l'ai ajouté à son nom, ainsi qu'il est écrit : PUIS MOÏSE DONNA A HOSHEA, FILS DE NUN, LE NOM DE YEHOSHUA : (NOMBRES XIII, 16 ; changeant alors en ) […]

TALMUD - MENACHOTH 29a
[…]MÊME UNE LETTRE (IMPARFAITE) PEUT INFIRMER LE TOUT 65. N‟est-ce pas évident ? (Cette lettre imparfaite peut infirmer le tout. Car la loi exige une écriture parfaite dans les rouleaux de la loi, les tefillin, et la mezuzah). RAB JUDA répondit au nom de RAB, Il faut enseigner la loi en respectant la lettre YOD. (C'est-à-dire, même le plus petit manquement à la lettre YOD la rend invalide) Cela aussi n‟est-il pas évident ?
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58 Non pas nouvelle par son contenu, mais nouvelle dans la façon de l'interpréter
59 Note de Soeur Jeanne d‘Arc :
Une parole de Jésus, dont, fait exceptionnel, la tradition rabbinique a gardé – fût-ce dans un contexte de dérision – un écho en araméen : TALMUD DE BABYLONE, B SHAB 116b.
Jésus vient accomplir, c'est-à-dire qu‘il réalise les annonces et les préparations de l‘Ancienne Alliance. Mais aussi il accomplit la loi (TORAH) en menant chaque commandement à son point le plus parfait. C‘est ce que va montrer toute la suite du chapitre. Et donc il faut les observer jusqu‘au plus petit, dans le sens de cet accomplissement.
60 Il faut y voir la lettre YOD Cf. les textes traditionnels relatifs à ce sujet.
61 JÉSUS renvoie le légiste à la TORAH
62 Il n‘y a pas, dans le judaïsme, d‘amour de DIEU sans l‘amour du prochain.
63 Comparer à :
Les écrits passeront mais ma parole ne passera pas.
Pas un yota…
64 Rappelons que YEHOSHU'A (JOSUÉ est le même nom que YESHU'A (JÉSUS).
Par ailleurs, pour la traduction juive, Myriam soeur de MOSHÉ et d‘AARON, était la vierge d‘Israël, la «ALM‘A» d‘Israël, et enfanta spirituellement YEHOSHU'A. Parallèle saisissant avec l‘enseignement des évangiles.

65 En hébreu, la moindre déformation de certaine lettres peut changer la lettre et ainsi changer le texte . Tel par exemple :

Le et le , le et le , le et le De plus la suppression d‘un YOD dans un verbe peut changer l‘inaccompli en accompli. Ces éléments relatifs aux lettres hébraïques expliquent.. la rigueur des rabbins, encore de nos jours, à l‘encontre du travail des scribes dans la rédaction des rouleaux de la TORAH. Cf. en particulier «Evangile et tradition rabbinique » – Michel Remaud (chap. II) .

......A SUIVRE

PARTIE II

IL DOIT RECONSTRUIRE LE TEMPLE

.
JÉSUS confirmera cette reconstruction mais en la plaçant au niveau purement spirituel, en sa résurrection.

JEAN 2, 19
«JÉSUS leur répondit : «Détruisez ce sanctuaire et en trois jours je le relèverai».

MIDRASH RABBAH - GENÈSE XCVII
[...] En outre, le Messie royal sera un descendant de la tribu de JUDA, ainsi qu'il est dit :

ISAÏE XI, 10
CE JOUR-LA, LA RACINE DE JESSÉ, QUI SE DRESSE COMME UN SIGNAL POUR LES PEUPLES, SERA RECHERCHÉE PAR LES NATIONS.

Ainsi de la tribu de JUDA descendait SALOMON, qui a construit le premier temple, et ZOROBABEL 66 qui construisit le second Temple ; et (de lui descendra) le MESSIE ROYAL 67, qui reconstruira le Temple.

MIDRASH RABBAH - NOMBRES XVIII:21
[...] Voici un homme dont le nom est GERME (ZEMAH) ; là où il est, quelque chose va GERMER (YIZMA) (et il reconstruira le sanctuaire de YHVH)». (ZACHARIE VI, 12).

Ceci fait référence au Messie dont il est dit :

JÉRÉMIE XXIII, 5
«Voici venir des jours -oracle de YHVH - où je susciterai à DAVID UN GERME JUSTE (ZEMAH ZADDIK) un roi régnera et sera intelligent, exerçant dans le pays droit et justice».

ISAÏE III, 3
«Capitaine et dignitaire, conseiller, architecte et enchanteur. [...]

MIDRASH RABBAH- GENÈSE XCVIII:2
«CE QUI VOUS ARRIVERA DANS LA SUITE DES TEMPS».

R. SIMON
Il leur montra la chute de GOG et MAGOG, ainsi qu'on peut lire :

ISAÏE XXXIV, 5
«CE SERA A LA FIN DES JOURS [...] QUAND JE MANIFESTERAI MA SAINTETÉ A LEURS YEUX, PAR TON INTERMÉDIAIRE, GOG» (EZEK. XXXVIII, 16), «CAR MON ÉPÉE S'EST ABREUVÉE DANS LES CIEUX : VOICI QU'ELLE S'ABAT SUR EDOM, etc.».

R. JUDA
Il leur montra la reconstruction du temple ainsi qu'on peut le lire :

ISAÏE II, 2
«IL ARRIVERA DANS» la fin des temps, «QUE LA MONTAGNE DE LA MAISON DE YHVH SERA ÉTABLIE».

MIDRASH RABBAH – EXODE XV: 1
[…]Le Messie aussi est appelé le premier, car il est dit :

ISAÏE XLI, 27
«Prémices de Sion, voici, les voici, à Jérusalem j'envoie un messager»

Le Saint Béni soit-il qui est appelé le premier, viendra et construira le Temple qui lui aussi est appelé le premier et il rétribuera ÉSAÜ avec exactitude, lui aussi appelé le premier. Ensuite viendra au premier mois le Messie appelé «LE PREMIER», ainsi qu'il est dit : Ce mois sera pour vous en tête des autres mois.

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66 Cf. Généalogies de JÉSUS (MATTHIEU et LUC)
67 Pour MATTHIEU JÉSUS descend de SALOMON et de ZOROBABEL. Pour LUC il descend de ZOROBABEL.
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IL SERA ÉLEVÉ DANS LA NUIT DE LA PÂQUE JUIVE (NUIT DE LA CÈNE)

Dans l'année de la passion du Seigneur, semble-t-il, la nuit du mémorial de la sortie d'Égypte, NUIT DU SEDER, nuit où Dieu veilla pour libérer son peuple, tombait le vendredi soir, «en conflit» avec le SHABBAT Comme en de nombreux sujet à cette époque, deux écoles s'affrontaient pour fixer le temps de célébration du mémorial ou SEDER.

La question à l'origine de cette divergence était :

Quelle fête de PESSAH ou du SHABBAT doit avoir la prééminence ? 68
Pour les pharisiens, qui privilégiaient le SEDER, il devait avoir lieu le jour anniversaire, soit le vendredi.

Les prêtres responsables du temple, qui privilégiaient le SHABBAT, demandaient que le SEDER, ait lieu le jeudi précédent.

Rien n'étant tranché dans le judaïsme, les deux célébrations étaient pratiquées, par contre pour ceux qui suivaient les pharisiens, les sacrifices cessaient tôt le vendredi afin de ne pas avoir à œuvrer au temple durant le SHABBAT.

JÉSUS a respecté la position des prêtres pour manger la PÂQUES.

Mais lui, l'agneau par excellence, fut sacrifié le vendredi, jour vrai du mémorial du SEDER, au moment où les prêtres sacrifiaient l'agneau parfait au profit des pharisiens et de ceux qui suivaient leur enseignement 69. Il a accompli pleinement la PÂQUES, en satisfaisant aux deux tendances.

Il a institué l'eucharistie au cours du SEDER fêté selon la volonté de la classe sacerdotale. Il a été, lui l'agneau parfait, élevé au jour du SEDER des pharisiens, et de plus, à proximité du mont MOYAH, le lieu où ABRAHAM devait faire monter ISAAC (cf. GENÈSE 22 et annexe IV).

On peut alors faire correspondre les textes suivants de la tradition juive à ce que JÉSUS a voulu nous enseigner au cours de la CÈNE.

MIDRASH RABBAH - EXODE XV:12
12. Autre commentaire. CE MOIS SERA POUR VOUS.

R. MEIR
Ce sera ma rédemption et la votre c'est-à-dire : Je serai sauvé avec vous, ainsi qu'il est dit :

II SAMUEL VII, 23
UN AUTRE PEUPLE SUR LA TERRE QU'UN DIEU (QUE TU) SOIT ALLÉ RACHETER [...] DEVANT SON PEUPLE DES NATIONS ET DES...

II SAMUEL XII, 3
Par conséquent, que ce mois soit établi pour Moi et pour vous car, car je verrai le sang de la PÂQUES et je ferai acte d'expiation pour vous ainsi qu'il est dit : PARLEZ A TOUTE LA COMMUNAUTÉ D'ISRAËL.

II SAM. XII, 5
Que votre joie soit complète, y compris pour les pauvres..
LA TÈTE DE PETIT BÉTAIL SERA UN MÂLE SANS TARE, ÂGÉ D'UN AN.

GENÈSE XXII, 8
Un Agneau à cause de : C'EST DIEU QUI POURVOIRA A L'AGNEAU POUR L'HOLOCAUSTE, MON FILS, .

sans tare. symbolique du Saint Unique béni soit Il comme il est dit :

DEUTÉRONOME XXXII, 4
IL EST LE ROCHER, SON ŒUVRE EST PARFAITE.

UN MÂLE, car il tua tous les premiers né d'Égypte et épargna les premiers nés d'Israël. VOUS LA CHOISIREZ PARMI LES MOUTONS OU LES CHÈVRES (ib.).

DEUTÉRONOME XXXII, 6
Tout comme je tuerai (le premier né) homme ou animal, captive et femme liée, ainsi vous avez plein pouvoir pour prendre (l'animal) où vous voulez, j'en prendrai soin (l'animal), ainsi ce sera pour vous une grande joie. Ainsi qu'il est dit : VOUS LA GARDEREZ.

ET TOUTE L'ASSEMBLÉE DE LA COMMUNAUTÉ D'ISRAËL L'ÉGORGERA(ib.) : Vous tuerez l'Agneau Pascal et Je tuerai les premiers nés

MIDRASH RABBAH - EXODE XVIII:12
12. Pourquoi l'appellera-t-on «Cette nuit durant laquelle YHVH a veillé pour les faire sortir d’Égypte doit être pour tous les Israélites une veille pour YHVH, pour leurs générations»
(XII, 42)

Car, cette nuit là, il réalisa de grandes choses à l'encontre des justes, telle qu'il l'avait écrit pour Israël en Égypte. «Cette nuit là, il sauva HEZEKIAH, HANANIAH et son compagnon, DANIEL des lions et cette nuit là, le Messie et ÉLIE seront élevés [...] ...

Aussi Israël est dans l'attente ardente de son salut depuis l'ascension d'ÉDOM (EDOM est la référence talmudique usuelle pour signifier L'EMPIRE ROMAIN).

Dieu dit : «Que ce signe soit dans vos mains : le jour où je réaliserai le salut pour vous, et cette nuit là, sachez que je vous rachèterai.

Si ce n'est pas cette nuit là, alors ne croyez pas (Si un sauveur prétendu vient à n'importe quel autre moment, ne croyez pas en lui car le salut viendra en ce jour et en aucun autre). car le temps ne sera pas encore venu» ainsi qu'il est dit :

Ib. LX, 22
«Moi, YHVH, en temps voulu j'agirai vite» [...]

D'où peut-être y a-t-il un lien avec ce discours de JÉSUS durant la CÈNE :

JEAN 17 1,4,5 :
«Père, l'heure est venue: glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie [...].

Et maintenant, Père, glorifie-moi auprès de toi de la gloire que j'avais auprès de toi, avant que fût le monde».
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68 Cf. P. F. Manns – «VOICI L‘HOMME» P233- note 24.
69 C‘est une des hypothèses historiques concernant le jour de la passion. Cf. le livre : VOICI L‘HOMME - Une lecture juive des Évangiles (Père F. Manns – Ed. du Paraclet).
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LE GERME

MIDRASH RABBAH - NOMBRES XVIII:21
[...] Voici un homme dont le nom est GERME (ZEMAH) ; là où il est, quelque chose va germer (YIZMAH) (et il reconstruira le sanctuaire de YHVH)». (ZACHARIE VI, 12).

Ceci fait référence au Messie dont il est dit :

JÉRÉMIE. XXIII, 5
«Voici venir des jours -- oracle de YHVH -- où je susciterai à DAVID un GERME JUSTE (ZEMAH ZADDIK) un roi régnera et sera intelligent, exerçant dans le pays droit et justice»

ISAÏE III, 3
«Capitaine et dignitaire, conseiller, architecte et enchanteur» [...]

LA MANNE ET LE PAIN LE «MORCEAU DE PAIN»

Dans la communion sainte le pain a une signification profonde combinant l'agneau et le pain sans levain. JÉSUS dit qu'il est «LE PAIN DE LA VIE» - «si quelqu'un mange de ce pain, il vivra à jamais ».

MIDRASH RUTH
le «MORCEAU DE PAIN», le «PAT LEH'EM», que BOOZ a donné à RUTH reflétait l'interprétation juive commune selon laquelle le Messie donnera la manne du ciel.

RASHI relie le repas du Messie au PSAUME 22:27, où nous avons lu que «les pauvres mangeront et seront satisfaits».

Il comprenait que ce verset : «se réfère à la période de la délivrance, aux jours du Messie».

RUTH 2 14
Au moment du repas, BOOZ dit à RUTH : «Approche-toi, mange de ce pain et trempe ton morceau dans le vinaigre» Elle s'assit donc à côté des moissonneurs et BOOZ lui fit aussi un tas de grains rôtis. Après qu'elle eut mangé à satiété, elle en eut de reste.

TARGUM RUTH 2 14
A l‘heure du repas, BOOZ lui dit : Approche et mange de nos aliments ; tu ne peux pas tremper ton pain dans le vinaigre; elle s‘assit à côté des moissonneurs. Il lui offrit du grain grillé, elle en mangea à satiété et en eut encore de reste.

A l'heure du repas BOOZ lui dit : Approche ici et prends part à la nourriture.

Trempe ton pain dans la sauce qui a été préparée avec du vinaigre 70. Elle s'assit à côté des moissonneurs et il lui offrit du grain grillé.

Elle mangea et se rassasia et eut de la nourriture en reste.


PSAUME 22 27
Les pauvres mangeront et seront rassasiés. Ils loueront YHVH, ceux qui le cherchent : «que vive votre cœur à jamais !»

TARGUM PSAUME 22 27
Les humbles mangeront et seront rassasiés ; Ceux qui cherchent le Seigneur chanteront des prières en sa présence ; l'esprit de prophétie résidera dans les pensées de vos cœurs pour toujours.

Dans EXODE RABBAH nous trouvons une discussion au sujet du verset 5 du PSAUME 23 relative au berger :

EXODE RABBAH
«TU PRÉPARES UNE TABLE POUR MOI ; EN PRÉSENCE DE MES ENNEMIS» ; «LA MANNE» ; «TU OINTS MA TÊTE» signifie «LIBÉRÉS DE TOUT SOUCIS», et «MA COUPE DEBORDE», fait référence à «UNE SOURCE». 71

PSAUME 23 5
Devant moi tu apprêtes une table face à mes adversaires ; d'une onction tu me parfumes la tête, ma coupe déborde.

TARGUM PSAUME 23 5
Tu as dressé une table de manne devant moi, face à mes oppresseurs ; Tu as nourri mon corps d'une volaille farcis, et avec l'huile de l'onction (tu as oint) la tête de mes prêtres ; ma coupe déborde.

JEAN 6
31 Il leur a donné à manger du pain venu du ciel.
32 Jésus leur répondit :
«En vérité, en vérité, je vous le dis, non, ce n'est pas Moïse qui vous a donné le pain qui vient du ciel ; mais c'est mon Père qui vous le donne, le pain qui vient du ciel, le vrai ;
33 car le pain de Dieu, c'est celui qui descend du ciel et donne la vie au monde»
34 Ils lui dirent alors : «Seigneur, donne-nous toujours ce pain-là»
35 Jésus leur dit : «Je suis le pain de vie. Qui vient à moi n'aura jamais faim ; qui croit en moi n'aura jamais soif».

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70 Dans certains textes le vinaigre est symbole de souffrance. Cf SAB 113b et RUTH R 5,6.
Dans la majorité des textes la nourriture trempée dans le vinaigre permet de supporter la chaleur. Cf LEV R 34,8 ; RUTH R 5,6.
71 Ce qui n‘est pas sans rappeler l‘eucharistie.
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ON L’APPELLERA YHVH NOTRE JUSTICE

TALMUD - BABA BATHRA 75b
R. SAMUEL B. NAHMANI dit au nom de R. JOHANAN:

[...] Trois choses furent nommées avec le nom du Saint béni soit-Il, ce sont les suivantes : Le juste, le Messie et Jérusalem. [...] (En ce qui concerne) le Messie, il est écrit :

JÉRÉMIE XXIII, 6.
VOICI LE NOM DONT ON L'APPELLERA : YHVH NOTRE-JUSTICE


JÉRÉMIE 23 6
En ses jours, Juda sera sauvé et Israël habitera en sécurité. Voici le nom dont on l'appellera : «YHVH NOTRE-JUSTICE»

TARGUM JONATHAN JÉRÉMIE 23 6
En ces jours là sera rachetée la maison de Juda et Israël demeurera en sécurité. Et voici le nom dont on l'appellera en ces jours là : «il fait notre mérite devant l’Éternel».

UN PROPHÈTE COMME MOÏSE

DEUTÉRONOME 18 18
«Je leur susciterai, du milieu de leurs frères, un prophète semblable à toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche et il leur dira tout ce que je lui ordonnerai.
Si un homme n'écoute pas mes paroles, que ce prophète aura prononcées en mon nom, alors c'est moi-même qui en demanderai compte à cet homme.
Mais si un prophète a l'audace de dire en mon nom une parole que je n'ai pas ordonné de dire, et s'il parle au nom d'autres dieux, ce prophète mourra»
Peut-être vas-tu dire en ton coeur : «Comment saurons-nous que cette parole, YHVH ne l'a pas dite ?»
Si ce prophète a parlé au nom de YHVH, et que sa parole reste sans effet et ne s'accomplit pas, alors YHVH n'a pas dit cette parole-là. Le prophète a parlé avec présomption. Tu n'as pas à le craindre.

TARGUM PSEUDO JONATHAN
ajoute que ce nouveau prophète sera suscité par le SAINT ESPRIT


TARGUM PSEUDO JONATHAN DEUTÉRONOME 18 18
Le Seigneur ton Dieu suscitera du milieu de toi un prophète par le Saint Esprit qui sera comme toi. Je susciterai un prophète du milieu de vos frères, par le Saint Esprit. 72

TRADUCTION DE R. LE DEAUT (ms ad 27031) Je leur susciterai, du milieu de leurs frères, un prophète qui aura ainsi que toi l'Esprit de Sainteté et je mettrai en sa bouche les paroles de ma prophétie, et il leur dira tout ce que je prescrirai.

MIDRASH ÉCCLESIASTE
parle aussi d'un «Dernier Sauveur» qui, comme le premier sauveur MOÏSE, montera un âne et procurera du pain du ciel et de l'eau vive à son peuple.

MIDRASH ÉCCLESIASTE RABBATI 1
Tout comme il y a eu un premier Sauveur, ainsi il y aura un Dernier. Tout comme il est dit du premier Sauveur (EXODE 4 20) qu'il prit sa femme et ses fils et les mis sur un âne, de même il est dit du dernier Sauveur qu'il est humble et monté sur un âne (ZACHARIE 9 9).

Comme le premier Sauveur a fourni la manne ainsi qu'il est écrit

EXODE 16
«Voici je fais pleuvoir sur vous du pain du haut ciel» de même fera le dernier Sauveur, comme il est écrit

PSAUME 72 16
«Que le froment abonde sur la terre».

Tout comme le premier Sauveur ouvrit une source, ainsi le dernier Sauveur procurera de l'eau, comme il est écrit

JOËL 4 18
«Une source jaillira de la maison du Seigneur»


L'évangéliste JEAN insiste sur la personne de JÉSUS «nouveau Moïse».

JEAN 1 45
PHILIPPE rencontre NATHANAËL et lui dit : «Celui dont MOÏSE a écrit dans la Loi, ainsi que les prophètes, nous l'avons trouvé : JÉSUS, le fils de JOSEPH, de Nazareth»

JEAN 4 11-14
Elle lui dit : «Seigneur, tu n'as rien pour puiser, et le puits est profond.
D'où l'as-tu donc, l'eau vive ? Serais-tu plus grand que notre père Jacob, qui nous a donné ce puits et y a bu lui-même, ainsi que ses fils et ses bêtes ?»
JÉSUS lui répondit : «Quiconque boit de cette eau aura soif à nouveau ; mais qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura plus jamais soif ; l'eau que je lui donnerai deviendra en lui source d'eau jaillissant en vie éternelle»

JEAN 5 46-47
«Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, car c'est de moi qu'il a écrit. Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez-vous à mes paroles ?»

JEAN 6 14
«A la vue du signe qu'il venait de faire, les gens disaient: «C'est vraiment lui le prophète qui doit venir dans le monde»

JEAN 6 32-35
«JÉSUS leur répondit: «En vérité, en vérité, je vous le dis, non, ce n'est pas MOÏSE qui vous a donné le pain qui vient du ciel ; mais c'est mon Père qui vous le donne, le pain qui vient du ciel, le vrai; car le pain de Dieu, c'est celui qui descend du ciel et donne la vie au monde»
Ils lui dirent alors : «Seigneur, donne-nous toujours ce pain-là»
JÉSUS leur dit :
«JE SUIS le pain de vie. Qui vient à moi n'aura jamais faim; qui croit en moi n'aura jamais soif».
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72 Comparer à : «Et Jean rendit témoignage en disant : «J'ai vu l'Esprit descendre, tel une colombe venant du ciel, et demeurer sur lui»
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LE MESSIE BON BERGER
(VOIR AUSSI ANNEXE III – «LE BON BERGER»)

EZÉQUIEL 34 23-25
«Je susciterai pour le mettre à leur tête un pasteur qui les fera paître, mon serviteur DAVID: c'est lui qui les fera paître et sera pour eux un pasteur. Moi, YHVH, je serai pour eux un Dieu, et mon serviteur DAVID sera prince au milieu d'eux.
Moi, YHVH, j'ai parlé. Je conclurai avec eux une alliance de paix, je ferai disparaître du pays les bêtes féroces. Ils habiteront en sécurité dans le désert, ils dormiront dans les bois».

EZÉQUIEL 37 24-25
«Mon serviteur DAVID régnera sur eux; il n'y aura qu'un seul pasteur pour eux tous ; ils obéiront à mes coutumes, ils observeront mes lois et les mettront en pratique. Ils habiteront le pays que j'ai donné à mon serviteur JACOB, celui qu'ont habité vos pères. Ils l'habiteront, eux, leurs enfants et les enfants de leurs enfants, à jamais. DAVID mon serviteur sera leur prince à jamais»

RADAQ 73 et RASHI
disent à propos d'EZÉQUIEL 34 que «Mon berger DAVID» est le Messie.

RADAQ déclare aussi, à propos d'EZÉQUIEL 37, que «Mon berger DAVID» est le Messie Roi. Il est appelé DAVID parce qu'il est de la semence de DAVID (locution hébraïque signifiant descendance de DAVID).


La tradition juive considérait Moïse et David comme des bons bergers.

MIDRASH RABBAH EXODE (Extraits)
Comment l'Éternel éprouve-t-il les futurs chefs d'Israël ?

EXODE 3,1
«Et MOÏSE faisait paître les brebis de JETHRO son beau-père».

PSAUME 11 4-5
«L'Éternel, Ses yeux regardent, Ses paupières scrutent les fils d'ADAM».
Et qui met-il à l'épreuve ? Le juste. Car il est dit :

PSAUME Ib.,5
«L’Éternel éprouve le juste».

Et par quel moyen l'éprouve-t-Il ? Grâce au pâturage des brebis. Il éprouva DAVID par l'intermédiaire de son troupeau et le jugea bon berger, comme l'atteste le verset :

PSAUME 78,70
«il élut DAVID Son serviteur et , du parc des troupeaux.

Que suggère cette expression ? Elle est apparentée au terme de
dans :

GENÈSE 8,2
«La pluie fut retenue».

DAVID imposait, en effet, au troupeau adulte une entrave dans l'intérêt des jeunes bêtes. Il fit sortir (au pré) d'abord le jeune bétail afin de lui permettre de brouter l'herbe tendre. Par la suite, il laissa sortir le vieux troupeau afin de le laisser paître dans l'herbage de qualité moyenne et, en dernier lieu, il fit paître le bétail adulte vigoureux qui mangeait l'herbe dure.

«Le Saint béni soit-Il», Se dit alors :

«Celui qui sait faire paître les brebis suivant leurs capacités viendra veiller sur Mon peuple».

C'est le sens de la suite du verset cité :

PSAUME 78 71
«C'est grâce aux soins prodigués aux brebis allaitantes que DAVID fut amené à devenir le berger de JACOB, Son peuple».

MOÏSE ET LE CHEVREAU ÉPUISÉ

MOÏSE fut également éprouvé par «le Saint béni soit-Il», dans (son comportement à l'égard) du bétail. MOÏSE faisait paître les brebis de Jéthro dans le désert, il arriva qu'un chevreau se sauva du troupeau.

Il le poursuivit jusqu'à une barrière. Arrivé près de celle-ci, le chevreau, y trouvant un réservoir d'eau, se mit à se désaltérer. Lorsque MOÏSE le rattrapa, il se dit : «J'ignorais que c'était la soif qui te faisait courir ; tu dois être bien fatigué». Il l'installa sur ses épaules et s'en retourna.

«Le Saint béni soit-Il», Se dit alors : «C'est avec bonté que tu conduis le bétail d'un être humain. Par ta vie ! C'est toi qui seras le berger d'Israël, Mes ouailles». De là : MOÏSE était le berger.

Celui qui sait distinguer entre les jeunes et les vieux, prendre en considération les capacités individuelles et montrer de la tendresse dans la fermeté, possède effectivement les qualités requises pour devenir un leader de valeur.

LUC 15 :
3 Il leur dit alors cette parabole :
4 «Lequel d'entre vous, s'il a cent brebis et vient à en perdre une, n'abandonne les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert pour s'en aller après celle qui est perdue, jusqu'à ce qu'il l'ait retrouvée ? :
5 Et, quand il l'a retrouvée, il la met, tout joyeux, sur ses épaules»


Lorsque JÉSUS dit je suis le bon berger, nous pouvons comprendre : Je suis le nouveau MOÏSE (Votre dernier Sauveur), le nouveau DAVID (Le Messie Royal qui régnera sur vous).

LA VENUE DU MESSIE DANS LA TRADITION JUIVE

PAR LE JARDIN DES OLIVIERS

Concernant le retour de JÉSUS à la fin des temps, nous trouvons ces témoignages particuliers

MATTHIEU 24
30 Et alors apparaîtra dans le ciel le signe du Fils de l'homme ; et alors toutes les races de la terre se frapperont la poitrine ; et l'on verra le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et grande gloire.

MARC
26 Et alors on verra le Fils de l'homme venant dans des nuées avec grande puissance et gloire.

ACTES 3
18 Dieu, lui, a ainsi accompli ce qu'il avait annoncé d'avance par la bouche de tous les prophètes, que son Christ souffrirait.
19 Repentez-vous donc et convertissez-vous, afin que vos péchés soient effacés,
20 et qu'ainsi le Seigneur fasse venir le temps du répit. Il enverra alors le Christ qui vous a été destiné, Jésus.

Par ailleurs, le retour de JÉSUS est attesté par PAUL, lequel nous apprend :

HÉBREUX 9, 27-28 :
[...] ainsi le Christ, après s'être offert une seule fois pour enlever les péchés de la multitude, apparaîtra une seconde fois, non plus à cause du péché, mais pour le salut de ceux qui l'attendent.

JÉSUS le Messie reviendra comme il est parti, sur les nuées, au dessus du jardin des oliviers.
Pour la tradition juive quand le Messie viendra, sur les nuées, par le jardin des oliviers il entrera à Jérusalem par la PORTE D'OR. Descendant sur le jardin des oliviers conformément à la prophétie de ZACHARIE

Pour nous chrétiens, selon les paroles de Jésus dans MATTHIEU 2430 et MARC 1326, celles de l'ange dans ACTES 111, ainsi que le discours de PIERRE en ACTES 3, 18

ZACHARIE 14
1 Voici qu'il vient le jour de YHVH 74 [...]

4 En ce jour-là, ses pieds se poseront sur le mont des Oliviers qui fait face à Jérusalem vers l'orient. [...] Et YHVH mon Dieu viendra, tous les saints avec lui.

6 Il arrivera, en ce jour-là, qu'il n'y aura plus de lumière mais du froid et du gel (voir douleurs de l‘enfantement ci dessous, (SAN. 97a).
7 Et il y aura un jour unique - YHVH le connaît - plus de
jour ni de nuit, mais au temps du soir, il y aura de la lumière.
8 Il arrivera, en ce jour-là, que des eaux vives sortiront de Jérusalem, moitié vers la mer orientale, moitié vers la mer occidentale : il y en aura été comme hiver.


Sa venue à la fin des temps est confirmée par :

Le TARGUMS qui met en exergue que le Messie viendra «à la fin des temps».

Pour les maîtres tout ce qui est en rapport avec les temps de la fin a une connotation Messianique.

RADAQ, RABBIN DAVID QIMHI
affirme, en liaison avec ISAÏE 22 que
«partout où les derniers jours sont mentionné, c.est une référence aux jours du Messie»

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74 C‘est YHVH le Dieu aux attributs de la miséricorde qui viendra et non pas Elohim, le Dieu aux attributs de justice absolue.
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DANS LES DOULEURS DE L’ENFANTEMENT

La venue du Messie sera précédée des douleurs de l'enfantement

ZACHARIE 14
1 Voici qu'il vient le jour de YHVH, quand on partagera tes dépouilles au milieu de toi.
2 J'assemblerai toutes les nations vers Jérusalem pour le combat; la ville sera prise, les maisons pillées, les femmes violées ; la moitié de la ville partira en exil, mais le reste du peuple ne sera pas retranché de la ville.
3 Alors YHVH sortira pour combattre les nations, comme lorsqu'il combat au jour de la guerre.
4 En ce jour-là, ses pieds se poseront sur le mont des Oliviers qui fait face à Jérusalem vers l'orient. Et le mont de Oliviers se fendra par le milieu, d'est en ouest, en une immense vallée, une moitié du mont reculera vers le nord, et l'autre vers le sud.
5 La vallée des Monts sera comblée, oui, elle sera obstruée jusqu'à Yasol, elle sera comblée comme elle le fut par suite de séisme, au temps d'OZIAS roi de Juda.
Et YHVH mon Dieu viendra, tous les saints avec lui.
6 Il arrivera, en ce jour-là, qu'il n'y aura plus de lumière mais du froid et du gel.

TALMUD- SANHÉDRIN 97a
PSAUME 89 52
«SOUVIENS-TOI DES OUTRAGES DE TES ENNEMIS, YHVH, DE LEURS OUTRAGES CONTRE LES PAS DE TON OINT» (ton Messie).

R. JUDA
On nous a enseigné que, dans la génération où viendra le fils de DAVID, la maison de l'assemblée (où les étudiants se rassemblent) sera dédiée à la prostitution, la Galilée sera en ruines, Gablan sera désert, (Gaulan, E. de la mer de la Galilée et Jordanie supérieure)

les habitants au delà des frontières erreront de ville en ville sans recevoir l'hospitalité la sagesse des scribes sera en défaveur, les craignant Dieu Seront méprisés, les gens auront (Littéralement, le visage de la génération) une face de chien, (C'est-à-dire, d'airain, sans honte l'un l'autre) et la vérité fera défaut, ainsi qu'il est écrit :

ISAÏE 59 15
LA VÉRITÉ A DISPARU ; CEUX QUI S'ABSTIENNENT DU MAL SONT DÉPOUILLÉS.

Ce qui est rendu par : LA VÉRITÉ A DISPARU NE'EDERETH = ,
! Les élèves de Rab dirent : Ceci nous enseigne qu'elle sera morcelée entre plusieurs groupes ADARIM, ADARIM, est relié à , dont le sens est troupeau, groupe.

et disparaîtra.

(signifie probablement qu'il y aura beaucoup d'avis contradictoires rendant la vérité inaccessible)

Quelle est la signification de : CEUX QUI S'ABSTIENNENT DU MAL SONT DÉPOUILLÉS (MISHTOLLEL = ) ?

L'ÉCOLE DE R. SHILA
Celui qui voudra s.éloigner du mal sera surnommé FOU par ses compagnons. (Cf. JOB XII, 17: IL REND STUPIDES LES CONSEILLERS DU PAYS ET FRAPPE LES JUGES DE DÉMENCE. Sholal est synonyme de fou, il porte la même connotation)

TALMUD - SANHÉDRIN 98b
ULLA
[...]Qu'il vienne (le Messie) mais que je ne le vois pas.

RABBAH dit de même :
Qu'il vienne, mais que je ne le vois pas. [...] ABAYE s'enquit auprès de RABBAH : pour quelle raison (ne pas vouloir le voir) ? Est-ce à cause des douleurs de l'enfantement (précédant l'avènement) du Messie ?

MIDRASH RABBAH – CANTIQUE DES CANTIQUES II:33
R. NEHORAI
[...]Dans la génération de la venue du descendant de DAVID, les jeunes insulteront leurs aînés et la vieille se lèvera contre les jeunes, ainsi qu'il est dit :

MICHE VII, 6
«CAR LE FILS INSULTE LE PÈRE, LA FILLE SE DRESSE CONTRE SA MÈRE, LA BELLE-FILLE CONTRE SA BELLE-MÈRE, CHACUN A POUR ENNEMIS LES GENS DE SA MAISON»,

et un fils ne ressentira aucune honte devant son père. [...]

R. ABBA B. KAHANA
Le descendant de DAVID ne viendra que dans une génération qui aura une face d'airain comme un chien.

R. LEVI
Le descendant de DAVID ne viendra que dans une génération totalement impudente et méritant d'être exterminée.

R. JANNAI
Si vous voyez une génération après l'autre qui maudit et blasphème, cherchez dehors la venue du Messie, car il est dit :

PSAUME LXXXIX, 52
«SOUVIENS-TOI DES OUTRAGES DE TES ENNEMIS, Ô YHVH ! DE LEURS OUTRAGES CONTRE LES PAS DE TON OINT»,

et immédiatement après il est écrit :

«BÉNI SOIT A JAMAIS YHVH ! AMEN ! AMEN !»

(Après la période des sarcasmes (l'hébreu indique le blasphème) vient le moment pour Dieu de la bénédiction, l'ère du Messie)

On retrouve bien cette tradition dans la bouche de JÉSUS :

MATTHIEU 24
7 On se dressera, en effet, nation contre nation et royaume contre royaume. Il y aura par endroits des famines et des tremblements de terre.
8 Et tout cela ne fera que commencer les douleurs de l'enfantement (Voir TALMUD - SANHÉDRIN 98b ci-dessus)

10 Et alors beaucoup succomberont ; ce seront des trahisons et des haines intestines.
30 Et alors apparaîtra dans le ciel le signe du Fils de l'homme ; et l'on verra le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et grande gloire.

MARC 13 :
7 Lorsque vous entendrez parler de guerres et de rumeurs de guerres, ne vous alarmez pas: il faut que cela arrive, mais ce ne sera pas encore la fin.
8 On se dressera, en effet, nation contre nation et royaume contre royaume. Il y aura par endroits des tremblements de terre, il y aura des famines.
Ce sera le commencement des douleurs de l'enfantement.

12 Le frère livrera son frère à la mort, et le père son enfant ; les enfants se dresseront contre leurs parents et les feront mourir (voir MIDRASH RABBAH - CANTIQUE DES CANTIQUES II:33 ci-dessus).

26 Et alors on verra le Fils de l'homme venant dans des nuées avec grande puissance et gloire.

LUC 21
«9 Lorsque vous entendrez parler de guerres et de désordres, [...] car il faut que cela arrive d'abord, mais ce ne sera pas de sitôt la fin». [...] il y aura aussi des phénomènes terribles et, venant du ciel, de grands signes.

16 Vous serez livrés même par vos père et mère, vos frères, vos proches et vos amis ;

25 «Et il y aura des signes dans le soleil, la lune et les étoiles. [...] car les puissances des cieux seront ébranlées.

27 Et alors on verra le Fils de l'homme venant dans une nuée avec puissance et grande gloire».

mais également chez PAUL LE PERUSH élève de GAMALIEL bien au fait de sa tradition.

ROMAINS 8
19 Car la création en attente aspire à la révélation des fils de Dieu :
20 si elle fut assujettie à la vanité, - non qu'elle l'eût voulu, mais à cause de celui qui l'y a soumise, - c'est avec l'espérance
21 d'être elle aussi libérée de la servitude de la corruption pour entrer dans la liberté de la gloire des enfants de Dieu.
22 Nous le savons en effet, toute la création jusqu'à ce jour gémit en travail d'enfantement.
23 Et non pas elle seule: nous-mêmes qui possédons les prémices de l'Esprit, nous gémissons nous aussi intérieurement dans l'attente de la rédemption de notre corps.

2 TIMOTÉE 4
3 Car un temps viendra où les hommes ne supporteront plus la saine doctrine, mais au contraire, au gré de leurs passions et l'oreille les démangeant, ils se donneront des maîtres en quantité
4 et détourneront l'oreille de la vérité pour se tourner vers les fables. (Voir TALMUD - SANHÉDRIN 97a ci-dessus)
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76= Pharisien.
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A SUIVRE....

SUITE......

ANNEXE I

LE TROISIÈME JOUR

MIDRASH RABBAH - GENÈSE LVI:177
AU TROISIÈME JOUR. etc. (XXII, 4).

Il est écrit :

OSÉE VI, 2
APRÈS DEUX JOURS OÙ IL NOUS RÉTABLIRA, LE TROISIÈME JOUR IL NOUS RELÈVERA, AFIN QUE NOUS PUISSIONS VIVRE EN SA PRÉSENCE.

Par exemple.

le troisième jour des patriarches : Et JOSEPH leur dit le troisième jour :
GENÈSE XLII, 18
«FAITES-CECI ET VIVEZ» ;

au troisième jour de la révélation :

EXODE XIX, 16
«ET LE TROISIÈME JOUR AU MATIN, etc» ;

au troisième jour des espions :

JOSH. II, 16
«ET CACHEZ-VOUS LÀ TROIS JOURS» ;

au troisième jour de Jonas :

«ET JONAS DEMEURA DANS LES ENTRAILLES DU POISSON TROIS JOURS ET TROIS NUITS» ;

au troisième jour du retour de l'exil :

ESDRAS VIII, 32
«NOUS ARRIVÂMES A JÉRUSALEM ET Y RESTÂMES TROIS
JOURS AU REPOS» ;

au troisième jour de la résurrection :

«APRÈS DEUX JOURS IL NOUS RÉTABLIRA, LE TROISIÈME JOUR OÙ IL NOUS RELÈVERA» ;

au troisième jour d'ESTHER :

ESTHER V, I
«ET LE TROISIÈME JOUR, ESTHER REVÊTIT SES VÊTEMENTS ROYAUX»

C'est-à-dire elle a mis la parure royale de son ancêtre.
(À savoir, selon SAUL (Y.T. Et RADAL. M.K. et MAH. : elle a été revêtue de l'Esprit Saint ; où, le mérite des trois jours de ses ancêtres l'a maintenue en bonne place - Le point important de toutes ces citations est que le soulagement de la détresse ou l'apogée des événements advient au troisième jour)

Dans quel but ?

(Dans tous les cas, la délivrance intervient-elle au troisième jour ?)

Les maîtres disent :

à cause du troisième jour, quand la révélation a eu lieu. R. LEVI maintenait : à cause du mérite d'ABRAHAM a pour ce qu'il fit le troisième jour, ainsi qu'il est dit :

«AU TROISIÈME JOUR, etc. ET VIT LE LIEU AU LOIN» (ib.). Que vit-il ? Il vit un nuage qui couvrait la montagne, (Et il reconnu le nuage de la gloire divine) et dit : trois jours Il semble que ce soit l'endroit où le Saint, béni soit Il m'a dit de sacrifier mon fils.

MIDRASH RABBAH – DEUTÉRONOME II:17
Que signifie : CHAQUE FOIS QUE NOUS L'INVOQUONS ?

Les maîtres disent :

Une prière peut être exhaussée après quarante jours, comme nous l'apprend MOÏSE, ainsi qu'il est écrit :

DEUTÉRONOME IX, 18
«ET JE ME JETAI A TERRE DEVANT YHVH ; COMME LA PREMIÈRE FOIS JE FUS 40 JOURS» etc. ;

Elle peut-être exhaussée après 20 jours, comme nous l'apprend DANIEL, ainsi qu'il est écrit :

DANIEL X, 3
«JE NE MANGEAIS POINT DE NOURRITURE JUSQU'AU TERME DE CES TROIS SEMAINES» ;

DANIEL IX, 19
«et après cela il pria, SEIGNEUR, ÉCOUTE ! «SEIGNEUR, PARDONNE !» ;

elle peut également être exhaussée après trois jours, comme nous l'apprend JONAS, ainsi qu'il est écrit :

JONAS II.
1 ET JONAS DEMEURA DANS LES ENTRAILLES DU POISSON TROIS JOURS ET TROIS NUITS. 78
2 et ensuite (dit l'écriture): DES ENTRAILLES DU POISSON, IL PRIA YHVH, SON DIEU ;

elle peut-être exhaussée après un jour, comme nous l'apprend ÉLIE, ainsi qu'il est écrit :

I ROIS XVIII,36
«A L'HEURE OU L'ON PRÉSENTE L'OFFRANDE, ÉLIE LE PROPHÈTE S'APPROCHA ET DIT: etc.» ;

elle peut également être exhaussée dès l'instant qu'elle est exprimée, comme nous l'apprend DAVID, ainsi qu'il est écrit :

PSAUME LXIX, 14
«ET MOI, JE T'ADRESSE MA PRIÈRE, YHVH ; AU TEMPS FAVORABLE» ;

tandis que parfois Dieu répond à une prière avant même qu'elle ne soit exprimée, ainsi qu'il est dit :

ISAÏE LXV, 24
«AINSI, AVANT QU'ILS NE M'APPELLENT, MOI JE RÉPONDRAI»

MIDRASH RABBAH- ESTHER IX:2
Le saule dit : Je m'offre, parce qu'Israël m'est comparable, ainsi qu'il est dit :

ISAÏE XLIV, 4
«ILS GERMERONT COMME PARMI LES HERBAGES, COMME LES SAULES AU BORD DE L'EAU»,

et ils m'emploient également pour la cérémonie des quatre espèces du lulab. Sur quoi l'épine a indiqué au Saint, béni soit Il : Maître de l'univers, Moi qui n'ai pas réclamé de m'offrir, que cette impureté puisse s'accrocher à moi, car mon nom est épine et c'est une épine qui blesse (V. EZEK. XXVIII, 24)

et il convient qu'une épine soit pendue à une épine. Ainsi ils ont trouvé un de ceux-ci et en ont fait la potence.

Quand ils le lui ont apporté, il l'a établi à l'entrée de sa maison et il s'est mesuré dessus pour montrer à ses domestiques comment MORDECAI devrait y être pendu. Une BATH KOL (voix du ciel) lui répondit : Pour toi ce bois convient : le bois t'a été préparé dès le commencement du monde. trois jours (Lit. le sixième jour de la création) Les maîtres de Babylone disaient : Qu'est-ce que la TORAH nous apprend d'HAMAN ?

Puisqu'il est dit :

GENÈSE III, 11
«AS TU DONC MANGE DE L'ARBRE» (HAMIN HA'EZ) ,

que l'on interprète HAMAN HA-EZ (HAMAN = L'ARBRE).

Une autre interprétation : «ET IL ADVINT AU TROISIÈME JOUR» Israël n'est jamais resté plus de trois jours en grande détresse.

C'est pourquoi il est écrit d'ABRAHAM :

GENÈSE XXII,4
«AU TROISIÈME JOUR, etc. ET VIT LE LIEU AU LOIN».

Au sujet des fils de JACOB, nous lisons :

GENÈSE XLII, 17
«ET IL LES MIT TOUS EN PRISON POUR TROIS JOURS».

De JONAS il est dit :

JONAS II, 1
«ET JONAS DEMEURA DANS LES ENTRAILLES DU POISSON TROIS JOURS ET TROIS NUITS».

Les morts également reviendront à la vie seulement après trois jours, (à partir du commencement du jugement dernier) ainsi qu'il est dit :

OSÉE VI, 2
«LE TROISIÈME JOUR OÙ IL NOUS RELÈVERA, AFIN QUE NOUS VIVIONS EN SA PRÉSENCE»

Ce miracle également (de MORDECAI et d'ESTHER) a été réalisé après trois jours de jeune, ainsi qu'il est écrit,

«ET LE TROISIÈME JOUR, ESTHER REVÊTIT SES VÊTEMENTS ROYAUX» et elle envoya une invitation à HAMAN pour le banquet du quinzième jour de Nisan. Après qu'ils eurent mangé et bu, HAMAN se dit : «Le roi me promeut et son épouse m'honore, et nul n'est plus grand que moi dans tout le royaume», et il s'est réjoui en son cœur excessivement; ainsi qu'il est écrit : CE JOUR-LÀ AMAN SORTIT JOYEUX ET LE CŒUR EN FÊTE».

MIDRASH RABBAH - GENÈSE LV:6
R. AKIBA
Il l'a examiné sans équivoque, afin que personne ne puisse dire qu'il l'a confondu de sorte qu'il n'ait pas su quoi faire.
(Dieu n'a pas commandé qu'ISAAC soit sacrifié immédiatement, mais seulement après trois jours de voyage vers le mont Moriah, pendant lequel Abraham eu, tout le temps de la réflexion) «ET IL LUI DIT :
«ABRAHAM» ; ET IL A RÉPONDIT : «ME VOICI» (ib.).

R. JOSHUA
A deux occasions MOÏSE s'est comparé à ABRAHAM, et Dieu lui a répondu :

PROVERBES XXV, 6
«EN FACE DU ROI, NE PRENDS PAS DE GRANDS AIRS,
NE TE METS A LA PLACE DES GRANDS.

Maintenant ABRAHAM dit : «ME VOICI» prêt pour la prêtrise, prêt pour la royauté, et il atteignit la prêtrise et la royauté. Il atteignit la prêtrise, ainsi qu'il est dit :

PSAUME CX, 4
«YHVH L'A JURÉ, IL NE S'EN DÉDIRA POINT: TU ES PRÊTRE À JAMAIS SELON L'ORDRE DE MELCHISEDECH» ;

la royauté :

GENÈSE XXIII, 5
«TU ES UN PRINCE DE DIEU PARMI NOUS» .

MOÏSE également dit :

EXODE III, 4
«ME VOICI» - prêt pour la prêtrise, prêt pour la royauté, et Dieu lui a répondu : «N'APPROCHE PAS D'ICI» ;

maintenant trois jours s'approcher fait référence à la prêtrise, comme dans le verset :

NOMBRES I, 51
«TOUT PROFANE QUI S'EN APPROCHERA SERA MIS A MORT»,

tandis que HALOM relie à royauté comme dans le verset :

II SAMUEL VII, 18
«QUE TU M'AIES MENÉ JUSQUE LA»
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77 Évangile et tradition rabbinique – Michel Remaud (chap. XI)
78 Il ne vous sera donné comme signe que le signe de JONAS
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ANNEXE II

ALEPH ET TAW (ALPHA ET OMEGA)

MIDRASH RABBAH - LAMENTATIONS II:3

Et le Seigneur leur dit (ELAW) :

EZÉQUIEL IX,4
«PARCOURS LA VILLE, PARCOURS JÉRUSALEM».

Le terme vers lui est ELO ; c'est pourquoi

R. SIMÉON B. LAKISH dit
(Dieu parle) au plus pur des anges, à savoir GABRIEL.

«ET MARQUE D'UN TAW» (ib.).

R. NAHMAN
Ceci fait allusion aux hommes qui ont accompli la TORAH de l'ALEPH au TAW (A à Z) 79.

TALMUD - AVODAH ZARAH 4A

R. ABA B. KAHANA

Quelle est la signification de ce verset :

GENÈSE XVIII, 25
«LOIN DE TOI DE FAIRE CETTE CHOSE-LA ! DE FAIRE MOURIR LE JUSTE AVEC LE PÉCHEUR ?»

Ce que dit ABRAHAM c'est : «Souverain de l'Univers, c'est une profanation que d'agir de cette manière».

Dieu n'agit-il pas de cette manière ? N'est-il pas écrit :

EZÉQUIEL XXI, 8.
«ET RETRANCHER DE CHEZ TOI LE JUSTE ET L'IMPIE» ?

Ceci fait référence à celui qui n'est pas assez juste. Mai pas à celui qui est pleinement juste.

N'est-il pas écrit :

EZÉQUIEL IX, 6.
«COMMENCEZ (LE MASSACRE) A PARTIR DE MON SANCTUAIRE»

R. JOSEPH
Ce ne doit pas être lu mon SANCTUAIRE mais mes SAINTS 80, à savoir les hommes qui ont accompli la TORAH de l'ALEPH au TAW 81? Ceux, aussi, qui semble être capable de protester contre (la méchanceté des autres) et ceux qui ne protestent pas ne sont pas considérés comme complètement justes. [...]

Quand dans la vision de JEAN (APOCALYPSE) JÉSUS dit «je suis l'alpha et l'omega», il fait probablement référence à la tradition indiquée dans les écrits ci-dessus. Il indique qu'il est celui qui a accompli toute la TORAH de l'ALEPH jusqu'au TAW.

AUTRE INTERPRÉTATION DU COMMENCEMENT ET DE LA FIN

L'alpha et l'oméga, le commencement et la fin, fait également référence à un autre principe important de l'exégèse juive.

L'alpha et l'oméga, le commencement et la fin, fait également référence à un autre principe important de l'exégèse juive.

La première lettre de la TORAH est le (BEIT) de BERESHIT (= GENÈSE) ; La dernière lettre en est . (LAMED) de «aux yeux de tout Israël» dans le DEUTERONOME ( ). + donne
(LEV), c'est le cœur. Aussi une tradition dira-t-elle que la TORAH est contenue toute entière dans le cœur de Dieu
JÉSUS, VERBE DE DIEU est la TORAH vivante, le cœur de Dieu le SACRÉ-CŒUR.
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79 Les hommes ainsi marqués on accompli toute la TORAH
80 «Tu es le Saint de Dieu»
81 JE SUIS l‘ALPHA et l‘OMEGA.
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ANNEXE III

LE BON BERGER

La notion de bon berger semble antérieure au Christ. Elle est inscrite dans la TORAH (PENTATEUQUE) et les prophètes.

Elle est également inscrite dans la tradition (TORAH orale). Celle-ci connaît deux icônes du berger puisées dans la TORAH écrite et entretenu oralement (MIDRASHIM, MISHNA, TARGUMS)
MOÏSE qui délaissa le troupeau pour aller chercher le chevreau perdu et qui par son geste fit dire à Dieu «tu paîtras mes brebis Israël» (TRADITION)

MIDRASH RABBAH – EXODE II:2
«Le Saint béni soit-il» dit : «C'est avec bonté que tu conduis le bétail d'un être humain. Par ta vie ! c'est toi qui seras le berger d'Israël».

1SAÏE 16 11
«DAVID qui prenait soin du troupeau de la famille»

MIDRASH RABBAH - GENÈSE LIX:5
David fut le berger d'Israël ainsi qu'il est dit :

1 CHRONIQUES 11 2
«Tu seras le berger de mon Peuple Israël» ; mais qui fut le berger de DAVID ? Le Saint béni soit-Il comme il est dit :

PSAUME 23 1
«L’Éternel est mon berger ; je ne manque de rien».

MIDRASH RABBAH - EXODE II:2

explique cette idée de façon très explicite :

PSAUMES 11 ; 5
«L’Éternel examine le juste».

Dans quel contexte Dieu trouve-t-il le futur roi DAVID ?
Justement dans le pâturage, avec le troupeau. Dieu a examiné DAVID, et il s'est avéré être un bon berger. Comment ?

Il faisait paître d'abord les plus jeunes bêtes, qui avaient ainsi l'herbe tendre. Venait ensuite le tour des bêtes les plus âgées, qui broutaient l'herbe normale. Enfin, les bêtes les plus fortes pouvaient se nourrir de l'herbe dure.

Dieu dit : «Celui qui sait faire paître le troupeau, chacun selon ses forces, qu'il vienne être le berger de mon peuple»

MIDRASH EXODE RABBAT (Extraits)
Comment l’Éternel éprouve-t-il les futurs chefs d'Israël ?

EXODE 3,1
«Et MOÏSE faisait paître les brebis de JÉTHRO son beau-père»

PSAUME 11,4-5
«L’Éternel, Ses yeux regardent, Ses paupières scrutent les fils d'Adam»

Et qui met-il à l'épreuve ? Le juste. Car il est dit

PSAUME 11,5
«L’Éternel éprouve le juste»

Et par quel moyen l'éprouve-t-Il ? Grâce au pâturage des
brebis. Il éprouva DAVID par l'intermédiaire de son troupeau et le jugea bon berger, comme l'atteste le verset

PSAUME 78,70
«il élut DAVID Son serviteur et , du parc des troupeaux».

Que suggère cette expression
? Elle est apparentée au terme de
dans

GENÈSE. 8,2
«La pluie fut retenue».

DAVID imposait, en effet, au troupeau adulte une entrave dans l'intérêt des jeunes bêtes. Il fit sortir (au pré) d'abord le jeune bétail afin de lui permettre de brouter l'herbe tendre. Par la suite, il laissa sortir le vieux troupeau afin de le laisser paître dans l'herbage de qualité ..moyenne et, en dernier lieu, il fit paître le bétail adulte vigoureux qui mangeait l'herbe dure.
.
«Le Saint béni soit-Il», Se dit alors :

«Celui qui sait faire paître les brebis suivant leurs capacités viendra veiller sur Mon peuple».

C'est le sens de la suite du verset cité (PSAUME 78,71) : C'est grâce aux soins prodigués aux brebis allaitantes que DAVID fut amené à devenir le berger de Jacob, Son peuple.

MOÏSE ET LE CHEVREAU ÉPUISÉ
MOÏSE fut également éprouvé par «le Saint béni soit-Il», dans (son comportement à l'égard) du bétail. Moïse faisait paître les brebis de JÉTHRO dans le désert, il arriva qu'un chevreau se sauva du troupeau. Il le poursuivit jusqu'à une barrière.
Arrivé près de celle-ci, le chevreau, y trouvant un réservoir d'eau, se mit à se désaltérer. Lorsque MOÏSE le rattrapa, il se dit : «J'ignorais que c'était la soif qui te faisait courir ; tu dois être bien fatigué». Il l'installa sur ses épaules et s'en retourna.

LUC 15
3 Il leur dit alors cette parabole :
4 «Lequel d'entre vous, s'il a cent brebis et vient à en perdre une, n'abandonne les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert pour s'en aller après celle qui est perdue, jusqu'à ce qu'il l'ait retrouvée ?
5 Et, quand il l'a retrouvée, il la met, tout joyeux, sur ses épaules»


«Le Saint béni soit-Il», Se dit alors : «C'est avec bonté que tu conduis le bétail d'un être humain. Par ta vie ! C'est toi qui seras le berger d'Israël, Mes ouailles».

De là : MOÏSE était le berger. Celui qui sait distinguer entre les jeunes et les vieux, prendre en considération les capacités individuelles et montrer de la tendresse dans la fermeté, possède effectivement les qualités requises pour devenir un leader de valeur.

Tous deux (MOÏSE et DAVID) sont les bons bergers d'Israël 82.
La notion de bon berger est donc ancienne. La nouveauté du NOUVEAU TESTAMENT n'est que d'associer explicitement dans la personne de JÉSUS des notions anciennes telles que :

. le bon berger et l'agneau,
. le bon berger et le salut,
. le bon berger et DIEU en accord avec EZÉQUIEL 34,
. le bon berger et le Messie

Lorsque JÉSUS affirme «JE SUIS le Bon Berger», il se pose bien en nouveau MOÏSE 83 ainsi qu'il est écrit en

DEUTÉRONOME 18 15 à 19
15 YHVH ton Dieu suscitera pour toi, du milieu de toi, parmi tes frères, un prophète comme moi, que vous écouterez. [...]

18 Je leur susciterai, du milieu de leurs frères, un prophète semblable à toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche et il leur dira tout ce que je lui ordonnerai.
19 Si un homme n'écoute pas mes paroles, que ce prophète aura prononcées en mon nom, alors c'est moi-même qui en demanderai compte à cet homme»

et en fils de DAVID (MESSIE GLORIEUX). il se présente, de plus, comme le berger annoncé par

EZÉQUIEL 34-23, le BERGER d'ISRAEL
Je susciterai pour le mettre à leur tête un pasteur qui les fera paître, mon serviteur DAVID : c'est lui qui les fera paître et sera pour eux un pasteur.

C'est ce rôle de berger du peuple de DIEU que JÉSUS confiera à PIERRE quand il lui dira :

JEAN 21, 17
«Pais mes brebis»

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82 Ce qui n‘exclu pas le fait que
soit le BERGER d‘ISRAEL.
83 Revoir ce qu‘en disent les Pères de l'Église.
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SUITE......

PARTIE III

ANNEXE IV – L‘AGNEAU DU SACRIFICE

(HASEH : )
Dans cette étude, nous nous attacherons plus particulièrement à un mot unique : SEH - traduit en français par AGNEAU, mais qui signifie aussi bien AGNEAU que CHEVREAU.
Il apparaît pour la première fois dans la bible en GENÈSE 22 lors du sacrifice d'ISAAC. On le retrouve en EXODE12 en rapport avec le sacrifice de PESSAH et dans le LÉVITIQUE qui fixe les règles des sacrifices. Il apparaît en ISAÏE53 pour décrire le serviteur souffrant.
C‟est probablement dans une logique de continuité par rapport à ces textes, que s'inscrira JEAN BAPTISTE lorsqu'il dira à ses disciples :«Voici l‟agneau de Dieu qui enlève le péché du monde»

LE THÈME DE L’AGNEAU DANS LA TORAH (PENTATEUQUE)

GENÈSE 22 84
1 Après ces événements, il arriva que Dieu éprouva ABRAHAM et lui dit : «ABRAHAM ! ABRAHAM !» Il répondit : «Me voici !»
2 Dieu dit : «Prends ton fils, ton unique 85, que tu chéris, ISAAC, et vas t'en au pays de Moriyya 86, et là tu l'offriras en holocauste 87 sur une montagne que je t'indiquerai»
3 ABRAHAM se leva tôt, sella son âne 88. et prit avec lui deux de ses serviteurs et son fils Isaac. Il fendit le bois de l'holocauste et se mit en route pour l'endroit que Dieu lui avait dit.
4 Le troisième jour, ABRAHAM , levant les yeux, vit l'endroit 89 de loin.
5 ABRAHAM dit à ses serviteurs : «Demeurez ici avec l'âne. Moi et l'enfant nous irons jusque là-bas, nous adorerons et nous reviendrons vers vous»
6 ABRAHAM prit le bois de l'holocauste et le chargea sur son fils Isaac 90, lui-même prit en mains le feu et le couteau et ils s'en allèrent tous deux ensemble.
7 Isaac s'adressa à son père ABRAHAM et dit : «Mon père !» 91 Il répondit : «Oui, mon fils 92» «Eh bien, reprit-il, voilà le feu et le bois, mais où est l'agneau 93 pour l'holocauste ?»
8 ABRAHAM répondit : «C'est Dieu qui pourvoira à l'agneau pour l'holocauste 94, mon fils» , et ils s'en allèrent tous-deux ensembles 95.

EXODE 12
1 L' Éternel dit à Moïse et à Aaron dans le pays d’Égypte :
2 «Que ce mois-ci soit pour vous le commencement des mois ; il sera pour vous le premier des mois de l'année.
3 Parlez à toute l'assemblée d'Israël, et dites : Le dixième jour de ce mois, que chacun prenne un agneau par famille, un agneau par maison.
4 Si la maison est trop peu nombreuse pour un agneau, on le prendra en commun avec le voisin le plus proche, selon le nombre des personnes ; vous compterez pour cet agneau d'après ce que chacun peut manger.
5 Ce sera un agneau sans défaut 96 mâle, âgé d'un an ; vous prendrez, soit un agneau, soit un chevreau.
6 Vous le garderez jusqu'au quatorzième jour de ce mois, et toute l'assemblée d'Israël l'immolera entre les deux soirs.
7 On prendra de son sang 97, et on en mettra sur les deux montants et sur le linteau de la porte, dans les maisons où on le mangera.
8 On en mangera la chair cette nuit-là ; on la mangera rôtie au feu, avec des pains sans levain et des herbes amères.

10 Vous n'en mangerez rien cru ou bouilli dans l'eau, mais tout sera rôti au feu, tête, jambes et entrailles. Vous n'en laisserez rien jusqu'au matin, et, s'il en reste quelque chose, vous le brûlerez au feu.
11 Vous le mangerez ainsi : les reins ceints, les sandales aux pieds, et le bâton à la main, et vous le mangerez à la hâte. C'est la Pâque de l'Éternel.
12 Je passerai 98 cette nuit-là, par le pays d'Egypte, et je frapperai de mort tous les premiers-nés du pays d'Egypte, depuis les hommes jusqu'aux animaux, et j'exécuterai des jugements sur tous les dieux de l'Egypte, je suis l' Éternel.
13 Le sang sera un signe en votre faveur sur les maisons où vous êtes : je verrai le sang et je passerai par-dessus vous, et il n'y aura point pour vous de plaie meurtrière quand je frapperai le pays d’Égypte.
14 Vous conserverez le souvenir de ce jour, et vous le célébrerez par une fête en l'honneur de L‟Eternel ; vous le célébrerez de génération en génération comme une institution perpétuelle».

LÉVITIQUE 5 99
7 S'il n'a pas le moyen de se procurer un agneau ou une chèvre, il offrira à l'Éternel, comme expiation pour son péché ; deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, l'un comme sacrifice pour le péché, l'autre comme holocauste.
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84 ABRAHAM offre son fils. Prophétie du Père offrant son unique pour le salut de l‘humanité et de la création.
85 à comparer avec JEAN 3 16 : «Tellement en effet a aimé Dieu le Monde que le fils, l‘unique il donna…»
86 Il est écrit littéralement, Dieu pourvoira. C'est le mont du temple.

87 : litt. «TU LE FERAS MONTER» ; Et non pas «tu le sacrifieras». C‘est une source de nombreux débats.
88 Un symbole du Messie dans la tradition juive.
Commentaires de RACHI relatifs au verset 4 20 de l‘EXODE, «MOÏSE prit sa femme et son fils, les fit monter sur un âne et s'en retourna au pays d’Égypte. MOÏSE prit en main le bâton de Dieu» : «L‘âne particulièrement destiné à cet effet. C‘est l‘âne qu‘avait sellé ABRAHAM pour le sacrifice d‘ISAAC. C‘est l‘âne sur lequel apparaîtra un jour le Roi Messie, ainsi qu‘il est dit : «Un humble monté sur un âne»
89 = HaMaQoM : c‘est un nom donné au Saint des saints.
90 ISAAC porte le bois du sacrifice tout comme JÉSUS (YESHOUA = il sauvera).
91 Il m'appellera Mon Père (PSAUME 89-27)
92 Celui-ci est mon Fils Bien Aimé.
93 Première occurrence du mot SEH ( ) dans la bible.
94 Il y a pourvu après de nombreuses générations quand les temps furent venus.
95 «Le Père est en moi et je suis dans le Père» Voir également les commentaires du P. M RENAUD en annexe V ci-après.
96 Voir 1PIERRE 1 ci-dessous. Pour être sans défaut, l‘agneau ne doit-il pas naître d‘une mère sans défaut ?
97 «Qui boit mon sang…».
98 = SAUTILLER, passer en sautant de place en place.
99 L‘agneau est un sacrifice pour les péchés.
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LE THÈME DE L’AGNEAU DANS LES PROPHÈTES

ISAÏE 53
1 Qui a cru ce que nous entendions dire, et le bras de YHVH, à qui s'est-il révélé ?
2 Comme un surgeon il a grandi devant lui, comme une racine en terre aride; sans beauté ni éclat pour attirer nos regards, et sans apparence qui nous eût séduits ;
3 objet de mépris, abandonné des hommes, homme de douleur, familier de la souffrance, comme quelqu'un devant qui on se voile la face, méprisé, nous n'en faisions aucun cas.
4 Or ce sont nos souffrances qu'il portait et nos douleurs dont il était chargé. Et nous, nous le considérions comme puni, frappé par Dieu et humilié.
5 Mais lui, il a été transpercé à cause de nos crimes, écrasé à cause de nos fautes. Le châtiment qui nous rend la paix est sur lui, et dans ses blessures nous trouvons la guérison.
6 Tous, comme des moutons, nous étions errants, chacun suivant son propre chemin, et YHVH a fait retomber sur lui nos fautes à tous.
7 Maltraité, il s'humiliait, il n'ouvrait pas la bouche, comme l'agneau qui se laisse mener à l'abattoir, comme devant les tondeurs une brebis muette, il n'ouvrait pas la bouche.
8 Par contrainte et jugement il a été saisi. Parmi ses contemporains, qui s'est inquiété qu'il ait été retranché de la terre des vivants, qu'il ait été frappé pour le crime de son peuple ?
9 On lui a donné un sépulcre avec les impies et sa tombe est avec le riche, bien qu'il n'ait pas commis de violence et qu'il n'y ait pas eu de tromperie dans sa bouche.
10 YHVH a voulu l'écraser par la souffrance ; s'il offre sa vie en sacrifice expiatoire, il verra une postérité, il prolongera ses jours, et par lui la volonté de YHVH s'accomplira.
11 A la suite de l'épreuve endurée par son âme, il verra la lumière et sera comblé. Par sa connaissance, le juste, mon serviteur, justifiera les multitudes en s'accablant lui-même de leurs fautes.
12 C'est pourquoi il aura sa part parmi les multitudes, et avec les puissants il partagera le butin, parce qu'il s'est livré lui-même à la mort et qu'il a été compté parmi les criminels, alors qu'il portait le péché des multitudes et qu'il intercédait pour les criminels».

LE THÈME DE L’AGNEAU DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

JEAN 1 100
29 Le lendemain, il voit Jésus venir vers lui et il dit: «Voici l'agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde.
30 C'est de lui que j'ai dit : «Derrière moi vient un homme-qui est passé devant moi parce qu'avant moi il était».

36 Regardant Jésus qui passait, il dit : «Voici l'agneau de Dieu»,
37 Les deux disciples entendirent ses paroles et suivirent Jésus.

1PIERRE 1
19 mais par un sang précieux, comme d'un agneau sans reproche et sans tache, le Christ

ACTES 8
32 Le passage de l'Ecriture qu'il lisait était le suivant 101 :
Comme une brebis il a été conduit à la boucherie ; comme un agneau muet devant celui qui le tond, ainsi il n'ouvre pas la bouche.
33 Dans son abaissement la justice lui a été déniée. Sa postérité, qui la racontera ?
Car sa vie est retranchée de la terre.
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100 JEAN BAPTISTE annonce ainsi qu‘après de longs siècle, Dieu a pourvu à l‘agneau (Cf. GENÈSE 22
101 ISAÏE 53
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ANNEXE V

«LA PAROLE» (MEMRA)
DANS LE TARGUM ONKELOS

Il y a 55 occurrences d’apparition de l’expression MEMRA dans le TARGUM ONKELOS (du PENTATEUQUE).