♥ Découverte quotidienne de l'Oeuvre de Maria Valtorta ♥

Jésus vers Gadara

Vision du lundi 10 décembre 1945.

Jésus est déjà dans la région de l'autre rive du Jourdain. Et, d'après ce que je comprends, cette ville que l'on voit en haut d'une colline c'est Gadara. Et c'est aussi la première ville qu'ils touchent après leur débarquement sur la rive sud-orientale du lac de Galilée, parce que c'est là qu'ils ont débarqué évitant de descendre à Ippo où ils avaient été précédés par les barques qui transportaient des personnes hostiles à Jésus. Je pense qu'ils ont donc débarqué juste en face de Tarichée, là où le Jourdain sort du lac.

« Tu connais le chemin le plus court pour aller à Gadara, n'est-ce pas ? Tu t'en souviens ? » demande Jésus.

« Et comment ! Quand nous serons aux sources chaudes au-dessus de Yarmoc[1], nous n'aurons qu'à suivre la route » répond Pierre.

« Et les sources[2], où les trouves-tu ? » demande Thomas.

« Oh ! il suffit d'avoir du nez pour les trouver. On les sent un mille avant d'y être ! » dit Pierre, en fronçant le nez de dégoût.

« Je ne savais pas que tu avais des douleurs... » observe Judas Iscariote.

« Des douleurs, moi ? Et quand donc ? »

« Hé ! si tu connais si bien les sources chaudes au-dessus de Yarmoc, tu as dû y aller. »

« Je n’ai jamais eu besoin de sources, moi, pour me bien porter ! Les poisons des os sont sortis de moi avec les sueurs de mon honnête travail... et, du reste, ayant connu le travail plutôt que le plaisir, des poisons il en est entré très peu en moi... »

« La remarque est pour moi, n'est-ce pas ? Bien sûr ! Je suis coupable de tout !... » dit Judas fâché.

« Mais qui t'a mordu ? Tu questionnes, moi je te réponds comme j'aurais répondu au Maître ou à un compagnon. Et je crois que personne d'entre eux, pas même Mathieu qui... a été un jouisseur, ne se serait formalisé. »

« Eh bien, moi je me formalise ! »

« Je ne te savais pas aussi susceptible. Mais je te prie de m'excuser de l'insinuation que tu supposes. Pour l'amour du Maître, tu sais ? Du Maître qui est déjà si affligé par des étrangers et qui n'a pas besoin de l'être par nous autres. Regarde-le, au lieu de courir après tes impressions, et tu verras qu'il a besoin de paix et d'amour. »

Jésus ne parle pas. Il se contente de regarder Pierre et il lui sourit avec reconnaissance. Judas ne répond pas à l'occasion de la juste observation de Pierre. Il est renfermé et fâché. Il veut se montrer poli, mais le dépit, la mauvaise humeur, la désillusion qu'il a dans le cœur transpirent de son regard, de sa voix, de son visage, et jusque de sa démarche pleine de volonté de puissance. Il fait claquer ses semelles, les frappe avec colère contre le sol, comme pour donner libre cours à tout ce qui bout en son intérieur.

Mais il s'efforce de paraître calme et de se montrer poli. Il n'y réussit pas, mais il essaye... Il demande à Pierre : « Et alors, comment connais-tu cet endroit ? Peut-être tu y as été pour ta femme ? »

« Non, j'y suis passé quand, au mois d'Etamin, nous sommes venus en Auranitide avec le Maître. J'ai accompagné la Mère et les femmes disciples jusqu'aux terres de Chouza. Et ainsi, en venant de Bozra, je suis passé par ici » répond Pierre sincèrement et prudemment.

« Tu étais seul ? » demande ironiquement Judas.

« Pourquoi ? Crois-tu que moi, je n'en vaille pas plusieurs, quand il s'agit d'être à la hauteur et de faire un travail de confiance, et en plus de le faire par amour ? »

« Oh ! quel orgueil ! J'aurais voulu te voir ! »

« Tu aurais vu un homme sérieux qui accompagnait des femmes saintes. »

« Mais est-ce que tu étais vraiment seul ? » demande Judas qui se livre à une véritable enquête.

« J'étais avec les frères du Seigneur. »

« Ah ! voilà ! Les aveux commencent ! »

« Et tu commences à me porter sur les nerfs ! Peut-on savoir ce que tu as ? »

« C'est vrai. C'est honteux » dit le Thaddée.

« Et il est temps d'en finir » renchérit Jacques de Zébédée.

« Il ne t'est pas permis de te moquer de Simon» dit Barthélemy sur un ton de reproche.

« Et tu devrais te souvenir qu'il est notre Chef à tous » dit pour finir le Zélote.

Jésus ne parle pas.

« Oh ! moi, je ne me moque de personne, je n'ai rien. Mais cela m'amuse de le taquiner un peu... »

« Ce n'est pas vrai ! Tu mens ! Tu poses des questions astucieuses parce que tu veux arriver à établir quelque chose. Celui qui est sournois croit tout le monde comme lui. Ici, il n'y a pas de secrets. Nous y étions tous, nous avons tous fait la même chose : ce qu'avait ordonné le Maître. Et il n'y a rien d'autre. Comprends-tu ? » dit Jude vraiment fâché.

« Silence. Vous êtes comme des femmes qui se querellent. Vous avez tous tort et j'ai honte de vous » dit sévèrement Jésus.

Il se fait un silence profond pendant qu'ils vont vers la ville sur la colline. Thomas rompt le silence en disant : « Quelle puanteur ! »

« Ce sont les sources. Ceci c'est le Yarmoc et ces constructions ce sont les Thermes des romains. Plus loin, il y a une belle route toute pavée qui va à Gadara. Les romains veulent voyager dans de bonnes conditions. Gadara est une belle ville ! » dit Pierre.

« Elle sera encore plus belle parce qu'ici nous ne trouverons pas certains... êtres, du moins, en grand nombre » bougonne Mathieu entre ses dents.

Ils passent le pont sur le fleuve en respirant les odeurs désagréables des eaux sulfureuses. Ils rasent les Thermes en passant entre les véhicules romains et prennent une belle route qui a des pavés très larges et qui conduit à la ville en haut de la colline, superbe dans son enceinte.

Jean s'approche du Maître : « Est-ce vrai qu'à l'emplacement de ces eaux on a précipité autrefois un condamné dans les entrailles du sol ? Ma mère nous le disait, quand nous étions petits, pour nous faire comprendre que l'on ne doit pas pécher, sinon l'enfer s'ouvre sous les pieds de celui qui est maudit de Dieu, et l'engloutit. Et ensuite, pour le rappeler et comme avertissement, il reste des fissures par lesquelles sortent ces odeurs, cette chaleur et ces eaux infernales. J'aurais peur de m'y baigner... »

« Peur de quoi, mon enfant ? Tu n'en serais pas corrompu. Il est plus facile d'être corrompu par les hommes qui ont en eux l'enfer d'où émanent puanteurs et poisons. Mais ne se corrompent que ceux qui ont tendance à l'être d'eux-mêmes. »

« Pourrais-je en être corrompu, moi ? »

« Non. Même si tu étais dans une troupe de démons, non. »

« Pourquoi ? Qu'a-t-il de différent des autres, lui ? » demande tout de suite Judas de Kériot.

« Il a qu'il est pur à tous points de vue, et que par conséquent il voit Dieu » répond Jésus. Et Judas rit malignement.

Jean revient à sa question : « Alors ce ne sont pas des bouches de l'enfer ces sources ? »

« Non. Au contraire, ce sont de bonnes choses mises là par le Créateur pour ses enfants. L'enfer n'est pas renfermé dans la terre. Il est sur la terre, Jean. Dans le cœur des hommes. Et il se complète ailleurs. »

« Mais l'Enfer existe-t-il réellement ? » demande l'Iscariote.

« Mais que dis-tu ? » demandent ses compagnons scandalisés.

« Je dis : existe-t-il vraiment ? Moi, je n'y crois pas, et je ne suis pas le seul[4]. »

« Païen ! » crient-ils avec horreur.

« Non. Israélite. Nous sommes nombreux en Israël à ne pas croire à cette blague. »

« Mais alors comment fais-tu pour croire au Paradis ? »

« Et à la justice de Dieu ? »

« Où mets-tu les pécheurs ? »

« Comment expliques-tu Satan ? » crient-ils nombreux.

« Je dis ce que je pense. On m'a reproché; tout à l'heure, d'être un menteur. Je vous montre que je suis sincère, même si vous en êtes scandalisés et si cela me rend odieux à vos yeux. Du reste je ne suis pas le seul en Israël, depuis qu’Israël a fait des progrès dans le domaine de la science par ses relations avec les hellénistes et les romains, qui sont de cet avis. Et le Maître, le seul dont je respecte le jugement, ne peut le reprocher ni à moi ni à Israël, Lui qui protège les grecs et les romains et en est ouvertement l'ami... Moi, je pars de ce concept philosophique : si tout est contrôlé par Dieu, tout ce qui est fait par nous est le fait de sa volonté, et par conséquent Il doit nous récompenser tous de la même façon puisque nous ne sommes que des automates mus par Lui. Nous sommes des êtres privés de volonté. Le Maître le dit aussi : "La Volonté du Très-Haut. La Volonté du Père". Voilà l'unique Volonté. Et elle est tellement infinie qu'elle écrase et anéantit la volonté limitée des créatures. Par conséquent aussi bien le Bien que le Mal, qu'il semble que nous faisons, c'est Dieu qui le fait, car c'est Lui qui l'impose. Par conséquent, Il ne nous punira pas du mal et ainsi Il exercera sa justice parce que nos fautes ne sont pas volontaires mais imposées par Celui qui veut que nous les fassions Pour qu'il y ait le Bien et le Mal sur la terre. Celui qui est méchant sert pour l'expiation de ceux qui le sont moins. Et il souffre par lui-même de ne pouvoir être considéré comme bon et c'est ainsi qu'il expie sa part de faute. Jésus l'a dit. L'enfer est sur la terre et dans le cœur des hommes. Satan, moi je ne le sens pas. Il n'existe pas. J'y croyais autrefois, mais depuis quelque temps, je suis sûr que tout cela c'est de la blague. Quand on en est persuadé, on arrive à la paix. »

Judas débite ces... théories avec un tel aplomb qu'il en coupe le souffle aux autres... Jésus se tait, et Judas le taquine : « N'ai-je pas raison, Maître ? »

« Non. » Et son "non" est tellement sec qu'il semble une explosion.

« Et pourtant moi... Satan, je ne le sens pas et je n'admets pas le libre arbitre, le Mal. Et tous les sadducéens sont avec moi, et avec moi il y en a beaucoup d'autres, d'Israël ou non. Non. Satan n'existe pas. »

Jésus le regarde, d'un regard qui est si complexe que l'on ne peut l'analyser. C'est le regard d'un Juge, d'un Médecin, de quelqu'un qui souffre, qui est stupéfait... c'est tout à la fois...

Judas, désormais lancé, dit pour terminer : « C'est sans doute que je suis meilleur que les autres, plus parfait, que j'ai surmonté la terreur des hommes pour Satan. »

Et Jésus se tait. Et lui l'excite : « Mais parle ! Pourquoi n'en ai-je pas la terreur ? »

Jésus se tait.

« Tu ne réponds pas, Maître ? Pourquoi ? As-tu peur ? »

« Non. Je suis la Charité. Et la Charité retient son jugement jusqu'à ce qu'elle soit obligée de le donner... Laisse-moi, et retire-toi » dit-il enfin parce que Judas essaye de l'embrasser, et il termine en un souffle, serré de force dans les bras du blasphémateur: « Tu m'inspires du dégoût ! Satan, tu ne le vois ni ne le sens car il n'est qu'un avec toi. Va-t-en démon ! »

Judas, effronté, le baise et rit, comme si le Maître lui avait dit en secret quelque louange. Il revient vers les autres qui se sont arrêtés abasourdis, et il leur dit : « Vous voyez ? J'ai su ouvrir le cœur du Maître et je le rends heureux parce que je Lui montre ma confiance et j'en reçois une instruction. Vous, au contraire !... Vous n'osez jamais parler. C'est que vous êtes des orgueilleux. Oh ! moi, j'apprendrai de Lui plus que tous. Et je pourrai parler... »

Ils sont arrivés aux portes de la ville. Ils y entrent tous ensemble car Jésus les a attendus. Mais alors qu'ils franchissent l'entrée, Jésus commande : « Que mes frères et Simon aillent en avant rassembler les gens. »

« Pourquoi pas moi, Maître ? Tu ne me donnes plus de missions ? Elles ne sont plus nécessaires maintenant ? Tu m'en as donné deux de suite et qui ont duré des mois... »

« Et tu t'en es plaint disant que je voulais t'éloigner. Maintenant tu te plains parce que je te garde auprès de Moi ? »

Judas ne sait que répondre et il se tait. Il va en avant avec Thomas, le Zélote, Jacques de Zébédée et André. Jésus s'arrête pour laisser passer Philippe, Barthélemy, Mathieu et Jean, comme s'il voulait rester seul. Ils le laissent faire.

Mais le cœur affectueux de Jean, dont les yeux plusieurs fois ont eu des larmes qui y ont brillé pendant les discussions et les blasphèmes de Judas, peu après le fait se retourner à temps pour voir que Jésus, ne se sachant pas observé dans la ruelle solitaire et assombrie par les archivoltes successifs qui la cachent, se porte les mains au front en un geste de douleur, se courbant comme quelqu'un qui souffre beaucoup. Le blond Jean quitte ses compagnons et il revient vers son Maître : « Qu'as-tu, mon Seigneur ? Tu souffres encore tant, comme quand nous t'avons retrouvé à Aczib ? Oh ! mon Seigneur ! »

« Ce n'est rien, Jean, rien ! Aide-moi par ton amour, et tais-toi avec les autres, et prie pour Judas. »

« Oui, Maître. Il est très malheureux, n'est-ce pas ? Il est dans les ténèbres, et il ne sait pas qu'il s'y trouve. Il croit avoir trouvé la paix... Est-ce la paix que la sienne ? »

« Il est très malheureux » dit jésus accablé.

« Ne sois pas ainsi accablé, Maître. Pense au grand nombre de pécheurs, endurcis dans le péché, qui sont redevenus bons. Ainsi fera Judas. Oh ! Tu le sauveras certainement ! Cette nuit je la passerai en prière pour lui. Je dirai au Père de faire de moi quelqu'un qui sait seulement aimer, je ne veux plus que cela. Je songeais à donner ma vie pour Toi, ou à faire briller ta puissance à travers mes œuvres. Maintenant plus rien de cela. Je renonce à tout, je choisis la vie la plus humble et la plus commune et je demande au Père de donner tout ce que j'ai à Judas... pour le satisfaire... et pour qu'ainsi il se tourne vers la sainteté... Seigneur... je devrais te dire des choses... Je crois savoir pourquoi Judas est ainsi. »

« Viens cette nuit. Nous prierons ensemble et nous parlerons. »

« Et le Père m'écoutera ? Il acceptera mon sacrifice ? »

« Le Père te bénira. Mais tu en souffriras... »

« Oh ! non ! Il suffit que je te voie content... et que Judas... et que Judas... »

« Oui, Jean. Ils nous appellent. Courons. »

La ruelle fait place à une belle route. La route devient une artère ornée de portiques et de fontaines et elle est ornée de places plus belles l'une que l'autre. Elle croise une artère pareille et il y a sûrement au fond un amphithéâtre. Et des gens atteints de diverses infirmités sont déjà rassemblés dans un coin des portiques en attendant le Sauveur.

Pierre vient à la rencontre de Jésus : « Ils ont conservé la foi en ce que nous avons dit de Toi, au mois d'Etamin. Ils sont venus tout de suite. »

*
SOURCE : http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-046.htm
TOME : 5/46
https://lepeupledelapaix.forumactif.com/t18376-oeuvre-de-maria-valtorta-presentation-des-disciples-de-jesus




Gadara

Bonsoir Maud!

Je consulte régulièrement les passages que vous affichez bien que je sois un lecteur passionné
depuis des années et que je lise l'oeuvre de M VALTORTA en boucle, en y trouvant toujours un renouvellement et une illumination nouvelle.
S'il vous plait de répondre à mon intérrogation: Est-ce que vous recopiez le texte vous même?
Sinon comment faites vous?

Merci de votre réponse et de ce partage.

Que Dieu en Jésus vous bénisse!

Bonsoir Sofoyal et Merci de votre intérêt pour ce fil et surtout pour cette œuvre  

S'il vous plait de répondre à mon intérrogation: Est-ce que vous recopiez le texte vous même?
Sinon comment faites vous?

Vous n'êtes pas le seul à me poser cette question
C'est très simple :

Non rassurez-vous je ne recopie pas mot à mot surtout certains chapitres sont très longs

Je vous explique bien volontiers :

Oui c'est un travail de préparation que je commence la veille et finalise le matin lors de la pose du texte

Je prends dans l'Œuvre le chapitre en question , je fais un copié/collé sur une page "courrier "

Je le formate ensuite : taille de la police d'écriture et couleur de police et respecte les interlignes pour éclaircir les dialogues

je m'envoie ce texte ensuite pour le retrouver facilement , le lendemain matin, à l'heure où je l'ai déposée la veille ( j'ai fait un dossier-classé de cette œuvre reformatée , jour après jour )

Voilà , comment je procède
J'espère avoir répondu clairement à votre question

Bien amicalement
Maud

J'ai lu tous les livres de Maria Valtorta. On pourait dire que c'est l'évangile raconté par Notre Seigneur à Maria V. mais pas seulement raconté mais aussi vécu. Jésus ne cesse pas de nous étonner.

Bonne fin de journée
Sylgar

Tout à fait Sylvain  




La nuit à Gadara et le départ.
Le divorce


Les magnifiques étoiles d'une sereine nuit de mars resplendissent dans le ciel d'Orient, si visibles et si vives que le firmament semble s'être abaissé comme un baldaquin sur la terrasse de la maison qui a accueilli Jésus. C'est une maison très haute et située à un des endroits les plus élevés de la ville de sorte qu'un horizon infini s'ouvre devant et autour dans toutes les directions. Et si la terre disparaît. dans l'obscurité de la nuit que n'égaie pas encore la lune qui décroît, le ciel resplendit de mille et mille lumières. C'est vraiment la revanche du firmament qui présente victorieusement ses parterres d'astres, ses prairies de la Voie Lactée, ses planètes gigantesques, ses bosquets de constellations en face des éphémères végétations de la terre qui, même séculaires, ne sont toujours qu'une heure par rapport à ce que sont les étoiles depuis le moment où le Créateur a fait le firmament. Et quand on se perd en regardant là-haut, en promenant les regards à travers les routes splendides où les plantes sont les étoiles, il semble que l'on entend les voix, les chants de ces forêts de splendeurs, de cet orgue énorme de la plus sublime des cathédrales, où il me plaît d'imaginer que les soufflets et les registres sont les vents des courses des astres et que les voix sont les étoiles lancées sur leurs trajectoires. Cette impression s'impose d'autant plus à moi que le silence nocturne de Gadara endormie est absolu. Pas une fontaine qui chante, pas un chant d'oiseau. Le monde est endormi et aussi les créatures. Les hommes dorment, moins innocents que les autres créatures, leur sommeil plus ou moins tranquille dans leurs maisons enténébrées.

Mais de la porte qui donne sur la terrasse inférieure - car il y a une terrasse plus élevée au-dessus de la pièce plus haute -débouche une ombre grande, à peine visible dans la nuit mais où se devine la blancheur du visage et des mains qui ressort sur le vêtement sombre. Elle est suivie d'une autre plus petite. Ils marchent sur la pointe des pieds pour ne pas réveiller ceux qui peut-être dorment dans la pièce inférieure, et sur la pointe des pieds ils montent l'escalier extérieur qui va à la plus haute terrasse.

Puis ils se prennent par la main et ils vont ainsi s'asseoir sur un banc qui longe le parapet très haut entourant la terrasse. À cause du banc très bas et du parapet très haut, tout disparaît à leurs yeux. Même s'il y avait le plus beau clair de lune, descendue pour éclairer le monde, pour eux ce serait comme rien. La ville est cachée toute entière par le parapet, et avec elle les ombres les plus sombres, dans l'obscurité de la nuit, des montagnes voisines. Seul le ciel se découvre à eux avec les constellations du printemps et les magnifiques étoiles d'Orion, de Rigel et de Bételgeuse, d'Aldébaran, de Persée, et d'Andromède et de Cassiopée, et les Pléiades unies comme des sœurs, et Vénus couleur de saphir et éclatante comme le diamant, et le pâle rubis de Mars et le topaze de Jupiter, sont les rois du peuple astral et palpitent, palpitent comme pour saluer le Seigneur, multipliant leurs palpitations de lumière en l'honneur de la Lumière du monde.

Jésus lève la tête pour les regarder en l'appuyant contre le haut muret et Jean l'imite en perdant ses regards là-haut où l'on peut ignorer le monde... Puis Jésus dit : "Et maintenant que nous nous sommes purifiés au spectacle des étoiles, prions." Il se lève et Jean l'imite. Une prière prolongée, silencieuse, pressante, toute âme, les bras en croix, le visage levé, tourné vers l'orient où s'annonce une première lueur lunaire. Et ensuite le "Pater" qu'ils disent ensemble, lentement, non pas une fois mais trois, et avec toujours plus d'insistance dans leur demande, que leur voix manifeste clairement. Une supplication qui sépare l'âme de la chair, si ardente qu'elle les laisse sur les chemins de l'Infini.

Puis c'est le silence. Ils s'assoient où ils étaient avant, alors que la lune éclaire toujours plus la terre endormie.

Jésus passe un bras autour des épaules de Jean et il l'attire à Lui en disant : "Dis-moi donc les choses que tu sens devoir me dire. Quelles sont les choses que mon Jean a vues avec l'aide de la Lumière spirituelle dans l'âme ténébreuse du compagnon ?"

"Maître... je me suis repenti de t'avoir dit cela. Je ferais deux péchés..."

"Pourquoi ?"

"Parce que je te ferai souffrir en te révélant ce que tu ne sais pas, et... parce que... Maître, c'est un péché de dire le mal que nous voyons dans un autre ? Oui, n'est-ce pas ? Et alors comment pourrais-je dire cela, en blessant la charité !..." Jean est angoissé.

Jésus éclaire son âme : "Écoute, Jean. Qu'est-ce qui compte le plus pour toi, le Maître ou le condisciple ?"

"Le Maître, Seigneur. C'est Toi qui comptes le plus."

"Et que suis-je pour toi ?"

"Le Commencement et la Fin. Tu es Tout."

"Crois-tu que Moi, puisque je suis Tout, je sais aussi tout ce qui existe ?"

"Oui, Seigneur. Et à cause de cela, je suis très embarrassé. Car je pense que tu sais et que tu souffres. Et parce que je me souviens que tu m'as dit un jour que parfois tu es l'Homme, seulement l'Homme, et que par conséquent le Père te fait connaître ce que c'est que d'être homme, un homme qui doit se conduire selon la raison. Et je pense aussi que Dieu, par pitié pour Toi, pourrait te cacher ces laides réalités..."

"Tiens-toi à cette pensée, Jean, et parle. Avec confiance. Confier à Celui qui pour toi est "Tout", ce que tu sais, ce n'est pas un péché. Car le "Tout" ne se scandalise pas, ne médit pas et ne manquera pas de charité, pas même en pensée, à l'égard du malheureux. Ce serait un péché si tu disais ce que tu sais à quelqu'un qui ne peut être tout amour, à tes compagnons par exemple, qui seraient médisants et même attaqueraient le coupable sans miséricorde, nuisant ainsi à lui et à eux-mêmes. En effet, il faut avoir de la miséricorde, une miséricorde toujours d'autant plus grande que l'on se trouve devant une pauvre âme qui souffre de tous les maux. Un médecin, un infirmier compatissant, ou bien une mère, s'il s'agit d'un simple malaise s'impressionnent peu et ne se préoccupent pas de la guérison. Mais si l'enfant ou l'homme est très malade, en danger de mort, déjà gangrené et paralysé, comme ils luttent, en surmontant les répugnances et les fatigues, pour le guérir ! N'est-ce pas ainsi ?"

"C'est ainsi, Maître" dit Jean qui a pris sa pose habituelle, le bras enlacé au cou de son Maître et la tête appuyée sur son épaule.

"Eh bien, ce n'est pas tout le monde qui sait être miséricordieux pour les âmes malades. On doit donc être prudent pour révéler leurs maux, pour que le monde ne les fuie pas et ne leur nuise pas par son mépris. Un malade qui se voit méprisé s'assombrit et devient plus malade. Mais, au contraire, si on le soigne avec bonne humeur il peut guérir, car la bonne humeur confiante de celui qui l'assiste le pénètre et aide l'efficacité du remède. Mais tu sais que je suis la Miséricorde et que je ne mortifierai pas Judas. Parle donc sans scrupules. Tu n'es pas un espion. Tu es un fils qui confie à son père, avec une affectueuse anxiété, le mal découvert dans son frère pour que le père le soigne. Allons …"

Jean pousse un profond soupir, puis il baisse encore plus la tête en la laissant glisser sur la poitrine de Jésus, et il dit : "Comme il est pénible de parler de corruption !... Seigneur... Judas est impur... et il cherche à m'amener à l'impureté. Que lui me méprise, cela ne m'importe pas. Mais je suis affligé qu'il vienne vers Toi, souillé par ses amours. Depuis son retour, il m'a tenté plusieurs fois. Quand le hasard nous laisse seuls - et il essaie de toutes manières que cela arrive - il ne fait que parler de femmes... et j'en éprouve le dégoût que j'aurais si on m'immergeait dans une pourriture qu'on essaierait de m'introduire dans la bouche..."

"Mais en es-tu troublé au plus profond de toi-même ?"

"Troublé, comment ? Mon âme frémit. Ma raison crie contre ces tentations... Moi, je ne veux pas être corrompu..."

"Mais ta chair, qu'éprouve-t-elle ?"

"Elle frissonne d'horreur."

"Cela seulement ?"

"Oui, Maître. Et alors je pleure car il me semble que Judas ne pourrait faire une plus grande offense à quelqu'un qui s'est consacré à Dieu. Dis-moi : cela portera-t-il atteinte à mon offrande ?"

"Non, pas plus qu'une poignée de boue jetée sur une plaque de diamant. Elle ne raie pas la plaque, elle ne la pénètre pas. Il suffit d'une coupe d'eau pure que l'on jette sur elle pour la rendre nette. Et elle est plus belle qu'auparavant."

"Purifie-moi, alors."

"Ta charité te purifie et aussi ton ange. Rien ne reste sur toi. Tu es un autel purifié sur lequel Dieu descend. Et qu'est-ce que Judas fait d'autre ?"

"Seigneur, lui... Oh ! Seigneur !" La tête de Jean glisse encore plus bas.

"Quoi ?"

"Lui… Ce n'est pas vrai que c'est son argent qu'il te donne pour les pauvres. C'est de l'argent des pauvres qu'il dérobe pour lui, pour qu'on le loue d'une générosité qui n'est pas vraie. Tu l'as rendu furieux parce qu'au retour du Thabor tu lui as enlevé tout l'argent. Et il m'a dit : "Il y a des espions parmi nous". Je lui ai dit : "Pour espionner quoi ? Tu voles, peut-être ?" "Non" m'a-t-il répondu, "mais pourtant je suis prévoyant et j'ai deux bourses. Quelqu'un l'a dit au Maître et Lui m'a imposé de tout donner, il me l'a imposé si fortement que j'ai été pour ainsi dire obligé de le faire". Mais ce n'est pas vrai, Seigneur, qu'il fait cela par prévoyance. Il le fait pour avoir de l'argent. Je pourrais l'affirmer avec la quasi-certitude de dire la vérité."

"Quasi-certitude ! Ce doute, oui, cela est une légère faute. Tu ne peux l'accuser d'être un voleur, si tu n'en es pas absolument certain. Les actions des hommes ont parfois une apparence fâcheuse, tout en étant bonnes."

"C'est vrai, Maître. Je ne l'accuserai plus, pas même en pensée. Mais pourtant qu'il ait deux bourses et que celle qu'il dit lui appartenir et qu'il te donne est encore la tienne et qu'il le fait pour être loué, c'est vrai. Et moi je ne ferais pas cela. Je sens qu'il n'est pas bien de le faire."

"Tu as raison. Que dois-tu dire encore ?"

Jean lève un visage épouvanté, il est sur le point de parler mais puis se tait et il glisse à genoux en cachant son visage dans le vêtement de Jésus qui met une main sur ses cheveux.

"Allons, donc ! Tu pourrais avoir mal vu. Je t'aiderai à bien voir. Tu dois aussi me dire ce que tu penses des causes probables du péché de Judas."

"Seigneur, Judas se sent privé de la force qu'il voudrait pour faire des miracles... Tu le sais qu'il a toujours ambitionné... Tu te souviens d'Endor ? Et au contraire... c'est lui qui en fait le moins. Depuis qu'il est revenu, il ne réussit plus à rien. ..et la nuit même il s'en lamente en songe comme si c'était un cauchemar et... Maître, mon Maître !"

"Allons, parle. Va jusqu'au bout."

"Et il lance des imprécations... et il fait de la magie. Cela n'est ni mensonge ni doute. Moi je l'ai vu. Il m'a choisi comme compagnon parce que je dors profondément, ou plutôt parce que je dormais profondément. Maintenant, je l'avoue, je le surveille et mon sommeil est moins profond car, dès qu'il remue, je l'entends... J'ai mal fait, peut-être. Mais j'ai feint de dormir pour voir ce qu'il faisait. Et deux fois je l'ai vu et entendu faire des choses qui ne conviennent pas. Je ne m'y connais pas en magie, mais c'est bien cela dont il s'agit."

"Seul ?"

"Oui et non. À Tibériade, je l'ai suivi. Il est allé dans une maison. J'ai demandé par la suite qui est-ce qui y habite. C'est quelqu'un qui fait de la nécromancie avec d'autres. Et quand Judas est sorti, presque au matin, d'après les paroles échangées j'ai compris qu'ils se connaissent, et ils sont si nombreux... et pas tous des étrangers. Il demande au démon la force que tu ne lui donnes pas. C'est pour cela que j'ai fait au Père le sacrifice de la mienne, pour qu'Il la lui passe et qu'il ne soit plus pécheur."

"Tu devrais lui donner ton âme, mais cela ni le Père, ni Moi, ne le permettrions..."

Un long silence. Puis Jésus dit d'une voix fatiguée : "Allons, Jean. Descendons. Nous nous reposerons en attendant l'aube."

"Tu es plus triste qu'auparavant, Seigneur ! J'ai mal fait de parler !"

"Non. Je le savais déjà. Mais toi, au moins, tu es soulagé... et c'est cela qui compte."

"Seigneur, dois-je le fuir ?"

"Non. Ne crains pas. Satan ne nuit pas aux Jean. Il les terrorise, mais il ne peut leur enlever la grâce que Dieu ne cesse de leur donner. Viens. Au matin je parlerai, et ensuite nous irons à Pella. Il faut faire vite, car le fleuve est déjà grossi par les neiges qui fondent et par la pluie des jours derniers. Il sera bientôt en crue, d'autant plus que le cercle autour de la lune annonce des pluies abondantes..."

Ils descendent et disparaissent dans la pièce qui est au-dessous de la terrasse.

C'est le matin, un matin de mars. Aussi éclaircies et nuages se succèdent dans le ciel. Mais il y a plus de nuages que d'éclaircies et ils tendent à couvrir le ciel. Un air chaud souffle par à-coups syncopés et il rend l'atmosphère lourde en la voilant d'une poussière venue peut-être des régions du haut plateau.

"Si le vent ne change pas, ce sera de l'eau !" dit sentencieusement Pierre en sortant de la maison avec les autres.

En dernier lieu sort Jésus qui a pris congé du maître de maison qui sort avec Lui. Ils se dirigent vers une place. Après quelques pas, ils sont arrêtés par un officier romain accompagné de soldats.

"C'est Toi, Jésus de Nazareth ?"

"Oui."

"Que fais-tu ?"

"Je parle aux foules."

"Où ?"

"Sur la place."

"Des paroles séditieuses ?"

"Non. Des préceptes de vertus."

"Attention ! Ne mens pas. Rome en a assez de faux dieux."

"Viens toi aussi. Tu verras que je ne mens pas."

L'homme qui a logé Jésus sent qu'il doit intervenir : "Mais depuis quand tant de questions à un rabbi ?"

"Il est dénoncé comme séditieux."

"Séditieux ? Lui ? Mais tu te trompes, Marius Sévère ! C'est l'homme le plus doux de la terre. C'est moi qui te le dis."

L'officier hausse les épaules et répond : "Cela vaut mieux pour Lui. Mais c'est ainsi qu'on l'a dénoncé au centurion. Va, donc. Il est prévenu." Et il fait un demi-tour pour s'en aller avec ses subalternes.

"Mais qui cela peut être ? Moi, je ne comprends pas !" disent plusieurs.

"Ne cherchez pas à comprendre, répond Jésus. C'est inutile. Allons pendant qu'il y a beaucoup de monde sur la place. Après nous partirons également d'ici."

Ce doit être une place plutôt commerciale. Ce n'est pas un marché mais presque, car elle est entourée de magasins où sont entre- posées des marchandises de toutes sortes. Et une foule de gens y viennent. Aussi il y a beaucoup de monde sur la place et quelqu'un fait signe que c'est Jésus et tout de suite le "Nazaréen" est entouré. Il y a des gens de toutes classes et de toutes nationalités. Certains venus par vénération, les autres par curiosité.

Jésus fait signe qu'il va parler.

"Écoutons-le !" dit un romain qui sort d'un magasin.

"Est-ce que ce sera pour entendre une lamentation ?" lui répond un camarade.

"Ne le crois pas, Constance. Il est moins indigeste que l'un de nos rhéteurs habituels."

"Paix à ceux qui m'écoutent ! Il est dit dans Esdras, dans la prière d'Esdras : "Et que dirons-nous maintenant, ô notre Dieu, après ce qui est arrivé ? Que, si nous avons abandonné tes commandements, ceux que Tu nous as intimés par l'intermédiaire de tes serviteurs..."

"Arrête-toi, Toi qui parles. Le sujet, c'est nous qui te le donnons" crient une poignée de pharisiens qui se fraient un chemin au milieu de la foule. Presque aussitôt réapparaît l'escorte armée et elle s'arrête dans le coin le plus voisin. Les pharisiens sont maintenant en face de Jésus. "C'est Toi le Galiléen ? Jésus de Nazareth ?"

"Oui !"

"Loué soit Dieu que nous t'ayons trouvé !" Vraiment ils ont des visages si haineux qu'ils ne semblent pas heureux de la rencontre...

Le plus âgé parle : "Nous te suivions depuis plusieurs jours, mais nous arrivions toujours après ton départ."

"Pourquoi me suivez-vous ?"

"Parce que tu es le Maître et que nous voulons être éclairés sur un point obscur de la Loi."

"Il n'y a pas de points obscurs dans la Loi de Dieu."

"En elle, non. Mais, hé ! hé !... Mais sur la Loi sont venues les "ajoutés" comme tu dis, hé ! hé !... et ils ont créé l'obscurité."

"De la pénombre, tout au plus. Et il suffit de tourner son intelligence vers Dieu pour la dissiper."

"Ce n'est pas tout le monde qui sait le faire. Nous, par exemple, nous restons dans la pénombre. Tu es le Rabbi, hé ! hé ! Aide-nous donc."

"Que voulez-vous savoir ?"

"Nous voulions savoir s'il est permis à l'homme de répudier pour un motif quelconque sa propre femme. C'est une chose qui arrive souvent, et chaque fois cela fait du bruit où cela arrive. Les gens s'adressent à nous pour savoir si cela est permis et nous répondons suivant les cas."

"En approuvant le fait accompli quatre-vingt-dix fois sur cent. Pour les dix pour cent que vous n'approuvez pas, il s'agit des pauvres ou de vos ennemis."

"Comment le sais-tu ?"

"Parce qu'il en arrive ainsi dans toutes les choses humaines. Et j'ajoute une troisième classe : celle où si le divorce était permis, il se justifierait davantage, celle des cas pénibles, tels qu'une lèpre incurable, une condamnation à vie, ou une maladie honteuse..."

"Alors, pour Toi, ce n'est jamais permis ?"

"Ni pour Moi, ni pour le Très-Haut, ni pour aucune âme droite. N'avez-vous pas lu que le Créateur, au commencement des jours, a créé l'homme et la femme ? Et qu'il les créa mâle et femelle il n’avait pas besoin de le faire. S'il l'avait voulu, il aurait pu, pour le roi de la Création, fait à son image et à sa ressemblance, créer un autre mode de procréation et il aurait été également bon, tout en étant différent de tout autre moyen naturel. Et il dit : "C'est pour ce motif que l'homme quittera son père et sa mère et s'unira avec la femme, et les deux seront une seule chair". Dieu les a donc unis en une seule unité. ils ne sont donc plus "deux" chairs mais "une" seule Ce que Dieu a uni, parce qu'il a vu que c'était "une chose bonne", que l'homme ne le sépare pas, parce que si cela arrivait, ce ne serait plus une chose bonne."

"Mais pourquoi alors Moïse a-t-il dit : "Si un homme a pris une femme mais qu'elle n'a pas trouvé grâce à ses yeux pour quelque chose de honteux, il lui écrira un libelle de répudiation, le lui remettra en mains propres et la renverra de sa maison" [1] ?"

"Il l'a dit à cause de la dureté de votre cœur. Pour éviter par un ordre des désordres trop graves : C'est pour cela qu'il vous a permis de répudier vos femmes. Mais au commencement il n'en a pas été ainsi. Car la femme est plus qu'une bête laquelle, selon les caprices de son maître ou les libres circonstances naturelles, est soumise à tel ou tel mâle, chair sans âme qui s'accouple pour la reproduction. Vos femmes ont une âme comme vous, et il n'est pas juste que vous la piétinez sans compassion. S'il est dit dans sa condamnation : "Tu seras soumise au pouvoir de ton mari et lui te dominera" cela doit se produire selon la justice et non selon la tyrannie qui lèse les droits d'une âme qui est libre et digne de respect. [2]

Vous, en répudiant alors que ce n'est pas permis, vous offensez l'âme de votre compagne, la chair jumelle qui s'est unie à la vôtre, le tout qu'est la femme que vous avez épousée en exigeant son honnêteté, alors que vous, parjures, vous allez vers elle, déshonorés, diminués, parfois corrompus, et vous continuez de l'être en profitant de toute occasion pour la blesser et donner libre cours à vos passions insatiables. Vous faites de vos femmes des prostituées ! Pour aucun motif vous ne pouvez vous séparer de la femme qui vous est unie selon la Loi et la Bénédiction. Ce n'est que dans le cas où la grâce vous touche, quand vous comprenez que la femme n'est pas un objet que l'on possède mais une âme et que par conséquent elle a des droits égaux aux vôtres d'être reconnue comme faisant partie intégrante de l'homme et non pas comme son objet de plaisir, et c'est seulement dans le cas où votre cœur est assez dur pour ne pas épouser une femme après en avoir joui comme d'une prostituée, seulement pour faire disparaître le scandale de deux personnes qui vivent ensemble sans la bénédiction de Dieu sur leur union que vous pouvez renvoyer une femme. C'est qu'alors il ne s'agit pas d'union mais de fornication, et qui souvent n'est pas honorée par la venue des enfants supprimés contre nature ou éloignés comme déshonorants.

Dans aucun autre cas, dans aucun autre. Car si vous avez des enfants illégitimes d'une concubine, vous avez le devoir de mettre fin au scandale en l'épousant si vous êtes libres. Je ne m'arrête pas à l'adultère consommé au détriment d'une femme ignorante. Pour lui, il y a les pierres de la lapidation et les flammes du Schéol. Mais pour celui qui renvoie sa propre épouse légitime parce qu'il en est las et qui en prend une autre, il n'y a qu'un jugement : c'est un adultère.

Et aussi celui qui prend une femme répudiée car si l'homme s'est arrogé le droit de séparer ce que Dieu a uni, l'union matrimoniale continue aux yeux de Dieu et est maudit celui qui passe à une seconde femme sans être veuf. Et maudit celui qui, après avoir répudié sa femme, après l'avoir abandonnée aux craintes de l'existence qui la font consentir à de nouvelles noces pour avoir du pain, la reprend si elle reste veuve du second mari. Car bien qu'étant veuve, elle a été adultère par votre faute et vous redoubleriez son adultère.

Avez-vous compris, ô pharisiens qui me tentez ?" Ceux-ci s'en vont penauds, sans répondre.

"L'homme est sévère. S'il était à Rome, il verrait pourtant fermenter une boue encore plus fétide" dit un romain.

Certains hommes de Gadara murmurent aussi : "C'est une chose difficile que d'être homme s'il faut être aussi chaste !..."

Et certains disent plus haut : "Si telle est la situation de l'homme par rapport à la femme, il vaut mieux ne pas se marier."

Et les apôtres aussi tiennent ce raisonnement alors qu'ils reprennent le chemin vers la campagne, après avoir quitté les gens de Gadara. Judas en parle d'un air méprisant. Jacques en parle avec respect et réflexion. Jésus répond à l'un et à l'autre : "Ce n'est pas tous qui comprennent cela, ni qui le comprennent comme il faut. Certains, en effet, préfèrent le célibat pour être libres de satisfaire leurs vices. D'autres c'est pour éviter la possibilité de pécher, en n'étant pas de bons maris. Mais il y en a seulement quelques-uns auxquels il est accordé de comprendre la beauté d'être exempts de sensualité et même d'un désir honnête de la femme. Et ce sont les plus saints, les plus libres, les plus angéliques sur la terre. Je parle de ceux qui se font eunuques pour le Royaume de Dieu. Parmi les hommes, il y en a qui naissent tels; d'autres que l'on rend tels. Les premiers sont une monstruosité qui doit susciter la compassion, pour les seconds c'est un abus condamnable. Mais il y a enfin la troisième catégorie : celle des eunuques volontaires qui sans se faire violence, et par conséquent avec un double mérite, savent adhérer à la demande de Dieu et vivent comme des anges pour que l'autel délaissé de la terre ait encore des fleurs et de l'encens pour le Seigneur. Ces derniers refusent de satisfaire la partie inférieure de leur être pour faire grandir la partie supérieure, par laquelle ils fleurissent au Ciel dans les parterres les plus proches du trône du Roi. Et en vérité je vous dis que ce ne sont pas des mutilés, mais des êtres doués de ce qui manque à la plupart des hommes. Non pas les objets d'un mépris imbécile, mais plutôt d'une grande vénération. Que le comprenne celui qui doit le comprendre et le respecte, s'il le peut."

Ceux qui sont mariés parmi les apôtres chuchotent entre eux. "Qu'avez-vous ?" demande Jésus.

"Et nous ?" dit Barthélemy au nom de tous. "Nous ne savions pas cela et nous avons pris femme. Mais il nous plairait d'être comme tu dis..."

"Il ne vous est pas défendu de l'être désormais. Vivez dans la continence en voyant dans votre compagne une sœur, et vous en aurez grand mérite aux yeux de Dieu. Mais hâtez le pas pour être à Pella avant la pluie."

*
SOURCE : http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-047.htm
TOME : 5/47



Jésus en compagnie d' Apôtres

Merci pour votre réponse Maud!

Que Dieu vous bénisse pour ces petits travaux à la suite de cette grande oeuvre.
Votre travail cristallise notre partage.
Je suis heureux de triouver des gens qui comme vous se réjouissent de ce fabuleux trésor.

A cet égard je salue avec joie Sylgar.

C'est comme si nous nous trouvions parmis les disciples à la suite du maitre à l'écouter et à le suivre.
que le nom de Dieu soit béni

Merci Sofoyal pour votre salutation et j'en profite pour vous la rendre également.
C'est une vrai joie de voir qu'il y a d'autres personnes qui s'intéressent à tout ce que Dieu nous transmet comme messages.
C'est le temps des fêtes qui approche, regardez comment les gens sont préoccupés par les achats de tous ces cadeaux à faire et je n'étais pas si différent moi aussi les années passées.
Reviens Seigneur Jésus, fais nous prendre conscience que le plus beau des cadeaux est de savoir que tu vis en chacun de nous.
Unissons nous dans nos prières car comme tu le dis Sofoyal je crois que nous seront bientôt parmis les disciples à l'écouter et à le suivre.

Jésus à Pella


La route qui va de Gadara à Pella passe à travers une région fertile qui s'étend entre deux rangées de collines, l'une plus haute que l'autre. Elles semblent deux énormes marches d'un escalier de géants fabuleux pour monter de la vallée du Jourdain aux monts de l'Auran. Quand la route s'approche davantage de la marche occidentale, l’œil domine non seulement les monts de l'autre rive - je crois que ce sont ceux de la Galilée méridionale et certainement ceux de la Samarie - mais aussi la splendide étendue de verdure qui longe les deux rives du fleuve azuré. Quand elle s'en écarte, en se rapprochant des chaînes orientales, alors l’œil perd de vue la vallée du Jourdain, mais il voit encore les cimes des chaînes de Samarie et de Galilée qui se détachent avec leur verdure sur le ciel gris. Par temps de soleil ce serait un beau panorama aux teintes gracieuses et vives. Aujourd'hui le ciel est décidément couvert de nuages très bas, amoncelés par le sirocco qui souffle de plus en plus fort et forme de nouveaux amas de nuages plus épais, abaissant le ciel avec toute cette ouate grise ébouriffée. Aussi le panorama perd la luminosité des couleurs vertes qui semblent atténuées comme par l'opacité du brouillard.

Ils traversent quelque petit village sans qu'il arrive rien de notable. L'indifférence accueille et suit le Maître. Seuls les mendiants ne manquent pas de s'intéresser au groupe des pèlerins galiléens et viennent demander l'aumône. Il y a toujours les habituels aveugles dont, pour la plupart, les yeux sont détruits par le trachome, ou ceux qui sont presque aveugles qui marchent la tête baissée. Supportant mal la lumière, rasant les murs, parfois seuls, parfois accompagnés d'une femme ou d'un enfant. Dans un village où se croisent la route qui va à Pella avec celle de Gérasa et Bozra par le lac de Tibériade, il y en a toute une foule qui assaille les caravanes par ses lamentations qui ressemblent à des jappements de chiens, interrompus de temps à autre par de véritables hurlements. Ils sont à l'écoute, groupe miséreux, sale, fatigué, adossés aux murs des premières maisons, grignotant des croûtes de pain et des olives, ou sommeillant, alors que les mouches se repaissent à l'aise sur les paupières ulcérées, mais au premier bruit de sabots ou au premier bruit de pas nombreux, ils se lèvent et vont, semblables au chœur dépenaillé d'une tragédie antique, proférant tous les mêmes paroles et faisant les mêmes gestes, vers les gens qui arrivent.

Quelque pièce de monnaie ou quelque quignon de pain vole, et les aveugles ou les semi-aveugles cherchent à tâtons dans la poussière ou dans les ordures pour trouver l'obole.
Jésus les observe et dit à Simon le Zélote et à Philippe : "Apportez-leur de l'argent et du pain. Judas a l'argent et Jean le pain."

Les deux s'en vont en avant s'empressant de faire ce qui leur a été ordonné et ils s'arrêtent pour parler, pendant que Jésus s'avance lentement, retardé par une file d'ânes qui barrent le chemin.

Les mendiants sont étonnés par le salut et par la grâce avec les- quels ils sont salués et assistés par ceux qui arrivent, et ils demandent : "Qui êtes-vous, vous qui êtes si gentils avec nous ?"

"Les disciples de Jésus de Nazareth, le Rabbi d'Israël. Celui qui aime les pauvres et les malheureux parce qu'il est le Sauveur, et qui passe en annonçant la Bonne Nouvelle et en faisant des miracles."

"Le miracle, le voilà" dit un homme aux paupières atrocement dévastées. Et il frappe sur son morceau de pain, véritable animal qui ne comprend et n'admire que les choses matérielles.

Une femme qui passe avec des brocs de cuivre et qui l'entend, lui dit : "Tais-toi donc, dégoûtant paresseux." Et elle se tourne vers les disciples pour dire : "Il n'est pas du pays. Il est bagarreur et violent avec ses semblables. Il faudrait le chasser car il vole les pauvres du village. Mais nous avons peur de ses vengeances" et doucement, avec seulement un filet de voix, elle murmure : "On dit que c'est un voleur qui pendant des années a volé et tué, en descendant des monts de Caracamoab et de Séla, cette dernière appelée Pétra par les troupes d'occupation qui surveillent les chemins des déserts. On dit que c'est un soldat déserteur des troupes de ce romain qui est venu là... pour faire connaître Rome... Hélios, me semble-t-il, et un autre nom encore... Si vous le faites boire il va vous raconter... Maintenant, aveugle, il est arrivé ici... C'est Le Sauveur ?" demande-t-elle ensuite en montrant Jésus qui est passé tout droit.
"C'est Lui. Tu veux Lui parler ?"

"Oh ! non !" dit la femme indifférente.

Les deux apôtres la saluent et s'en vont rejoindre le Maître, Mais un tumulte se produit parmi les aveugles et on entend une plainte quasi d'enfant. Plusieurs se tournent et la femme de tout à l'heure, qui est sur le seuil de sa maison, explique : "Ce doit être ce cruel qui enlève les pièces de monnaie aux plus faibles. Il le fait toujours."

Même Jésus s'est retourné pour regarder.

En effet un enfant, ou plutôt un adolescent, sort du groupe tout couvert de sang et en pleurs, et il se lamente : "Il m'a tout pris ! Et maman n'a plus de pain !"

Les uns le plaignent, d'autres rient.

"Qui est-ce ?" demande Jésus à la femme.

"Un enfant de Pella. Pauvre. Il vient mendier. Ils sont tous aveugles dans la maison. Ils se sont donnés la maladie. Le père est mort. La mère reste à la maison. L'enfant demande l'obole aux passants et aux paysans."

Le garçon s'avance avec son bâton. Il essuie avec son manteau déchiré les larmes et le sang qui descend de son front.

La femme l'appelle : "Arrête-toi, Jaia. Je vais te laver le front et te donner un pain !"

"J'avais de l'argent et du pain pour plusieurs jours ! Maintenant plus rien ! Maman m'attend pour manger..." dit le malheureux en se lamentant pendant qu'il se lave avec l'eau de la femme.

Jésus s'avance et il dit : "Je vais te donner ce que j'ai. Ne pleure pas."

"Mais Seigneur ! Pourquoi ? Où allons-nous loger ? Qu'allons-nous faire ?" dit Judas fâché.

"Nous louerons le Seigneur qui nous garde en bonne santé. C'est déjà une très grande grâce."

Le garçon dit : "Oh ! sûrement ! Moi, si j'y voyais, je travaillerais pour maman."

"Voudrais-tu guérir ?"

"Oui."

"Pourquoi ne vas-tu pas voir les médecins ?"

"Aucun ne nous a jamais guéri. ils nous ont dit qu'il y a quelqu'un en Galilée qui n'est pas médecin, mais qui guérit. Mais comment faire pour aller le trouver ?"

"Va à Jérusalem, au Gethsémani. Il y a une oliveraie au pied du mont des Oliviers près de la route de Béthanie. Demande de Marc et de Jonas. Tous ceux du faubourg d'Ophel te l'indiqueront. Tu peux te joindre à une caravane. Il en passe tant. A Jonas demande de Jésus de Nazareth..."

"Voilà ! C'est ce nom ! Il me guérira ?"

"Si tu as la foi, oui."

"Et j'ai la foi. Où vas-tu, Toi qui es bon ?"

"A Jérusalem, pour la Pâque."

"Oh ! prends-moi avec Toi ! Je ne te causerai pas d'ennuis. Je dormirai à la belle étoile et il me suffira d'un quignon de pain ! Allons à Pella... Tu y vas n'est-ce pas ? On le dit à la mère, et puis on va... Oh ! Voir ! Sois bon, Seigneur !..." Et l'enfant s'agenouille pour chercher les pieds de Jésus et les baiser.

"Viens. Je t'amènerai à la lumière."

"Béni sois-tu !"

Ils reprennent leur marche, et la main effilée de Jésus tient l'enfant par un bras pour le conduire avec sollicitude. Et l'enfant parle : "Toi, qui es-tu ? Un disciple du Sauveur ?"
"Non."

"Mais tu le connais, au moins ?"

"Oui."

"Et tu crois qu'il me guérira ?"

"Je le crois."

"Mais... il demandera de l'argent ? Je n'en ai pas. Les médecins en veulent tant ! Nous avons souffert de la faim pour nous guérir..."

"Jésus de Nazareth ne veut que la foi et l'amour."

"Il est très bon, alors. Pourtant Toi aussi, tu es bon" dit l'enfant et pour prendre et caresser la main qui le conduit, il palpe la manche du vêtement. "Quel bel habit tu as ! Tu es un seigneur ! Tu n'as pas honte de moi, dépenaillé comme je suis ?"

"Je n'ai honte que des fautes qui déshonorent l'homme."

"Moi, j'ai celle de maudire mon état, et de désirer des habits chauds, du pain, et surtout la vue."

Jésus le caresse : "Ce ne sont pas des fautes déshonorantes. Cependant cherche à ne pas avoir même ces imperfections, et tu seras saint."

"Mais si je guéris, je ne les aurais plus... Ou bien... je ne guéris pas et Toi, tu le sais, et tu me prépares à mon sort et tu m'instruis pour me sanctifier comme Job ?"

"Tu guériras. Mais après, surtout après, tu dois être content de ton état, même s'il n'est pas des plus heureux."

Ils sont arrivés à Pella. Les potagers qui précèdent toujours les villes, montrent la fécondité de leur sol par la luxuriance de leur verdure. Des femmes, occupées au travail dans les sillons ou encore aux cuves de lessive, saluent Jaia et lui disent : "Tu reviens vite aujourd'hui, cela a bien marché ?" ou encore : "Tu as trouvé un protecteur, pauvre enfant ?" Une femme, âgée, crie du fond d'un potager : "O Jaia ! Si tu as faim, voici une écuelle pour toi. Sinon, ce sera pour ta mère. Tu vas à la maison ? Prends-la."
"Je vais dire à maman que je vais avec ce bon seigneur à Jérusalem pour guérir. Il connaît Jésus de Nazareth et il me conduit à Lui."

La route, presque jusqu'aux portes de Pella, est envahie par la foule. Il y a des marchands, mais il y a aussi des pèlerins.

Une femme bien mise qui voyage sur un mulet, accompagnée d'une servante et d'un serviteur, se tourne en entendant parler de Jésus. Elle tire les rênes, arrête le mulet, descend et se dirige vers Jésus. "Tu connais Jésus ? Et tu vas le trouver ? Moi aussi, j'y vais... pour la guérison d'un fils. Je voudrais parler avec le Maître parce que..." elle se met à pleurer sous son voile fin.

"Quelle maladie a ton fils ? Où est-il ?"

"Il est de Gerasa, mais maintenant il est du côté de la Judée. Il va comme un obsédé... Oh ! qu'ai-je dit !"

"C'est un possédé ?"

"Seigneur, il l'était et il fut guéri. Maintenant... il est plus démon qu'auparavant parce que... Oh ! je ne puis en parler qu'à Jésus de Nazareth !"

"Jacques, prends l'enfant entre toi et Simon et allez en avant avec les autres. Vous m'attendrez au-delà de la porte. Femme, tu peux envoyer en avant tes serviteurs, nous parlerons entre nous."

La femme dit : "Mais tu n'es pas le Nazaréen ! C'est seulement à Lui que je veux parler. Lui seul peut comprendre et avoir miséricorde."

Désormais ils sont seuls pourtant. Les autres sont en avant et parlent de leurs affaires. Jésus attend que la route soit déserte et puis il dit : "Tu peux parler. Je suis Jésus de Nazareth."

La femme gémit et elle va tomber à genoux. "Non, pour le moment, les gens ne doivent pas savoir. Allons. Il y a là une maison ouverte. Nous demanderons à nous reposer et nous parlerons. Viens."

Ils s'en vont par une ruelle entre deux potagers vers une maison populaire sur l'aire de laquelle s'ébattent des enfants.

"La paix soit avec vous. Me permettez-vous de faire reposer la femme pendant un moment ? Je dois parler avec elle. Nous venons de loin pour pouvoir parler ensemble, et Dieu nous a fait nous rencontrer avant le but."

"Entrez. L'hôte est une bénédiction. Nous vous donnerons du lait et du pain et de l'eau pour vos pieds fatigués" dit une petite vieille.

"Pas besoin. Il nous suffit d'un endroit tranquille pour pouvoir parler."

"Venez" et elle les conduit sur une terrasse enguirlandée d'une vigne où se forment des feuilles émeraudes.

Ils restent seuls. "Parle, femme. Je l'ai dit : Dieu nous a fait rencontrer avant le but du chemin, pour ton soulagement."

"Il n'y a pas, il n'y a plus de soulagement pour moi ! J'avais un fils. Il devint possédé. Une bête sauvage dans les tombeaux. Rien ne le retenait, rien ne le guérissait. Il te vit. Il t'adora par la bouche du démon, et tu l'as guéri. Il voulait venir avec Toi. Tu as pensé à sa mère et tu me l'as envoyé pour me rendre la vie et la raison qui vacillaient à cause de la douleur que me donnait un fils possédé. Et tu l'as envoyé pour qu'il te prêchât puisqu'il voulait t'aimer. Moi. .. Oh ! être mère de nouveau et d'un fils saint ! Qui serait ton serviteur ! Mais dis-moi, dis-moi ! Quand tu l'as renvoyé, savais-tu que lui était... qu'il serait un démon de nouveau ? Parce que c'est un démon, qui te quitte après avoir tant reçu de Toi, après t'avoir connu, après avoir été choisi pour le Ciel... Dis-le-moi ! Le savais- tu ? Mais moi, je divague ! Je parle et je ne te dis pas pourquoi c'est un démon... Il est devenu comme fou depuis quelque temps, oh ! depuis quelques jours, mais plus pénibles pour moi que les longues années où il était possédé... Et alors je croyais que je n'aurais jamais eu de douleur plus grande que celle-là... Il est venu... et il a démoli la foi que Gerasa cultivait pour Toi, grâce à Toi et à lui [1], en disant des infamies sur ton compte. Et il te précède vers le gué de Jéricho, en te faisant tort, en te faisant tort !"

La femme, qui n'avait pas enlevé son Voile derrière lequel elle sanglotait, l'âme déchirée, se jette aux pieds de Jésus en le suppliant : "Va-t-en ! va-t-en ! Ne te fais pas insulter ! Je suis partie d'accord avec mon mari malade, en priant Dieu de te trouver. Il m'a exaucée ! Oh ! qu'Il en soit béni ! Je ne veux pas, moi je ne veux pas permettre que Toi, le Sauveur, tu sois maltraité à cause de mon fils ! Oh ! pourquoi l'ai-je mis au monde ? Il t'a trahi, Seigneur ! Il défigure tes paroles. Le démon l'a repris. Et... oh ! Très-Haut et Très Saint ! Aie pitié d'une mère ! Il sera damné, Mon fils, mon fils !

Auparavant ce n'était pas sa faute s'il était plein de démons. C'était un malheur qui lui était arrivé. Mais maintenant ! Maintenant que tu lui avais accordé ta grâce, maintenant qu'il avait connu Dieu, maintenant que tu l'avais instruit ! Maintenant lui a voulu être un démon et aucune force ne le délivrera plus ! Oh ! Oh !" La femme s’est jetée au sol, tas de vêtements et de chair qu'agitent des sanglots: Et elle gémit : "Dis-moi, dis-moi que dois-je faire pour Toi, pour mon fils ? Pour réparer ! Pour sauver ! Non. Réparer ! Tu vois que ma douleur est réparation. Mais sauver ! Je ne puis sauver celui qui a renié Dieu. Il est damné... Et qu'est-ce pour moi, israélite ? un tourment."

Jésus se penche, Il lui met la main sur l'épaule. "Lève-toi, calme-toi ! Tu m'es chère. Écoute, pauvre mère."

"Tu ne me maudis pas pour l'avoir engendré ?!"

"Oh ! non ! Tu n'es pas responsable de son erreur et, sache-le pour ton réconfort, tu peux au contraire être cause de son salut. Les ruines des fils peuvent être réparées par les mères. Et toi, tu le feras. Ta douleur, parce qu'elle est bonne, n'est pas stérile mais féconde. Par ta souffrance sera sauvée l'âme que tu aimes. Tu expies pour lui, et tu expies avec une intention si droite que tu vaux l'indulgence à ton fils. Il reviendra à Dieu. Ne pleure pas."

"Mais quand? Quand donc?"

"Quand tes larmes se seront mêlées à mon Sang."

"Ton Sang ? Mais alors c'est vrai ce qu'il dit ? Que tu seras tué parce que tu mérites la mort ? ...Blasphème horrible !"

"C'est vrai pour la première partie. Je serai tué pour vous rendre dignes de la Vie. Je suis le Sauveur, femme. Et le salut se donne par la parole, par la miséricorde et par l'holocauste. Pour ton fils, il faut cela et je le donnerai. Mais aide-moi. Donne-moi ta douleur. Va avec ma bénédiction. Conserve-la en toi pour pouvoir être miséricordieuse et patiente auprès de ton fils, et ainsi lui rappeler qu'Un autre a été miséricordieux avec lui. Va, va en paix."

"Mais Toi, ne parle pas à Pella ! Ne parle pas en Pérée ! Il les a tournées contre Toi. Et il n'est pas le seul. Mais moi, je ne vois et je ne parle que de lui..."

"Je parlerai par une action. Et elle suffira pour anéantir le travail des autres. Va en paix chez toi."

"Seigneur, maintenant que tu m'as absoute de l'avoir engendré, regarde mon visage pour savoir ce qu'est le visage d'une mère quand elle est déchirée" et elle découvre son visage en disant : "Voici le visage de la mère de Marc de Josias qui a renié le Messie et torturé celle qui lui a donné la vie" et elle baisse ensuite son voile fin sur son visage ravagé par les larmes en gémissant : "Aucune mère d'Israël ne me sera égale pour la douleur !"

Ils descendent de l'endroit hospitalier et reprennent la route. Ils entrent à Pella et se réunissent, la femme avec ses serviteurs, et Jésus avec ses apôtres. Mais la femme le suit comme fascinée alors que Jésus suit le garçon qui se dirige vers sa cabane, située dans un sous-sol d'une construction adossée au flanc de la montagne, caractéristique de cette ville qui s'élève par terrasses, de sorte que le premier étage du côté ouest est le second étage du côté est, mais en réalité c'est un terrain là aussi parce qu'on peut y accéder par la rue située au-dessus, qui est au niveau du second étage. Je ne sais pas si je réussis à bien m'expliquer.

Le garçon appelle fort : "Mère ! Mère !" De l'antre misérable et sombre arrive une femme encore jeune, aveugle, aux manières aisées parce qu'elle connaît son entourage. "Déjà de retour, mon fils ? Les oboles ont été assez nombreuses pour te faire revenir alors qu'il fait encore grand jour ?"

"Maman, j'ai trouvé quelqu'un qui connaît Jésus de Nazareth et qui dit qu'il va me conduire à Lui pour être guéri. Il est très bon. Me laisses-tu aller, maman ?"

"Mais oui, Jaia ! Même si je dois rester seule, va, va, béni, et regarde-le aussi pour moi, le Sauveur !"

L'adhésion, la foi de la femme est absolue. Jésus sourit. Il dit : "Tu ne doutes pas de Moi, femme, ni du Sauveur ?"

"Non. Si tu le connais et si tu es son ami, tu ne peux être que bon. Lui enfin ! Va, va, fils ! Ne tarde pas un moment. Donnons-nous un baiser et va avec Dieu."

Ils s'embrassent se trouvant à tâtons. Jésus met sur la table grossière un pain et des pièces de monnaie.

"Adieu, femme. Il y a ici de quoi te procurer de la nourriture. La paix soit avec toi."
Ils sortent. La troupe reprend sa marche. La pluie commence à tomber.

"Mais nous ne nous arrêtons pas ? Il pleut..." disent les apôtres.

"Nous nous arrêterons à Jabès Galaad. Marchez."

Ils mettent leurs manteaux sur la tête et Jésus étend le sien sur la tête du garçon. La mère de Marc de Josias les suit sur sa monture, avec ses serviteurs. Il semble qu'elle ne puisse se séparer de Lui.

Ils sortent de Pella. Ils pénètrent dans une campagne verte et triste en cette journée pluvieuse.

Ils font au moins un kilomètre, puis Jésus s'arrête. Il prend la tête du petit aveugle dans ses mains et il dépose un baiser sur ses yeux éteints en disant : "Et maintenant, retourne sur tes pas. Va dire à ta mère que le Seigneur récompense celui qui a foi, et va dire à ceux de Pella que celui-ci est le Seigneur." Il le laisse aller et s'éloigne rapidement.

Mais il ne se passe pas trois minutes que le garçon crie : "Mais moi, j'y vois ! Oh ! ne t'enfuis pas ! Tu es Jésus ! Fais que je voie Toi en premier !" et il tombe à genoux sur la route trempée par la pluie.

La femme de Gerasa et ses serviteurs d'un côté, les apôtres de l'autre, accourent pour voir le miracle. Jésus aussi revient lentement en souriant. Il se penche pour caresser le garçon. "Va, va, trouver ta maman, et sache croire en Moi, toujours."
"Oui, mon Seigneur... Mais pour maman rien ?! Elle restera dans le noir, elle qui croit comme moi ?"

Jésus sourit d'un sourire encore plus lumineux. Il regarde autour de Lui. Il voit sur le bord de la route une touffe de marguerites trempées par la pluie. Il se penche, les cueille et les donne à l'enfant. "Passe-les sur les yeux de ta mère et elle verra. Moi, je n'y retourne pas, je vais de l'avant. Que celui qui est bon me suive avec son esprit et qu'il parle de Moi à ceux qui doutent. Toi, parle de Moi à Pella dont la foi vacille. Va ! Dieu est avec toi."

Et puis il se tourne vers la femme de Gerasa : "Et toi, suis-le. Ceci est la réponse de Dieu à tous ceux qui tentent de diminuer la foi des hommes dans le Christ. Et que cela raffermisse ta foi et celle de Josias. Va en paix."

Ils se séparent. Jésus reprend sa marche vers le sud. L'enfant, la gérasénienne et ses serviteurs, vers le nord. Un voile de pluie les sépare comme un voile de fumée...

*
SOURCE : http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-048.htm
Tome : 5/48
https://lepeupledelapaix.forumactif.com/t18376-oeuvre-de-maria-valtorta-presentation-des-disciples-de-jesus




Pella

Que d'enseignement, de sainte psychologie, de joies et d'émotions!

Le miracle du Jourdain en crue

Finalement je puis écrire ce qui occupe ma vision mentale et mon audition mentale depuis le début de l'aube de ce matin. Cela me fait souffrir à cause de l'effort que je fais pour entendre les choses extérieures et les affaires de la maison, alors que je dois voir et entendre les choses de Dieu, et que je ne puis supporter autre chose que ce que voit mon esprit.
Quelle patience il me faut pour... ne pas perdre la patience quand j'attends le moment de dire à Jésus : "Me voilà! Maintenant tu peux aller de l'avant" !

Car, je l'ai dit plusieurs fois et je le répète, quand je ne puis continuer ou commencer le récit de ce que je vois, alors la scène s'arrête dès le début ou bien au point où je suis interrompue, pour se dérouler ensuite de nouveau quand je suis libre de la suivre. Je crois que c'est Dieu qui veut cela pour éviter des omissions ou des erreurs de détail, chose qui pourrait m'arriver si j'écrivais quelque temps après avoir vu.
J'affirme en conscience que ce que j'écris, parce que je le vois ou je l'entends, je l'écris pendant que je le vois ou l'entends.
Voici donc ce que je vois depuis ce matin, et celui qui m'avertit intérieurement me dit que c'est le début d'une longue et belle vision.

**********
Jésus, par un temps de chien, va par un chemin de terre extrêmement boueux. La route est un petit ruisseau de boue qui gicle à chaque pas, une boue jaunâtre, collante, glissante comme du savon mou, qui s'attache aux sandales, les aspire comme une ventouse, et en même temps fuit sous elles, en rendant la marche pénible par suite des glissades continuelles.

Il doit avoir plu et replu les jours précédents et le ciel annonce encore de la pluie. Il est bas, couleur de plomb, parcouru par des nuages épais que pousse le sirocco ou le vent grec, si épais que dans la bouche l'air semble un corps douceâtre comme enduit de miel. Il ne soulage pas ce souffle de vent syncopé qui courbe les herbes et les branches et, après qu'il soit passé, tout revient à la lourde immobilité de la chaleur orageuse. De temps à autre un nuage crève, et de grosses gouttes chaudes comme si elles venaient d'une douche tiède, descendent pour faire des bulles dans la boue qui gicle encore plus sur les vêtements et les jambes.

Le bas des tuniques, bien que Jésus et les siens les aient relevées en les faisant remonter jusqu'à la taille à l'aide du cordon qui les retient à la ceinture, est tout éclaboussé par la boue, très humide en bas, presque sèche dans les taches plus hautes. Vêtements et manteaux, même ceux que l'on porte le plus haut possible en les tenant pliés au milieu pour les garder propres et pour se mettre doublement à l'abri des averses courtes mais violentes, en sont tout salis. Les pieds et les jambes jusqu'à mi-jambe semblent avoir une épaisse chaussette de laine imprégnée de boue et qui s'y est incrustée.

Les disciples se plaignent un peu du temps et du chemin et, soit dit en passant, également de la volonté peu... hygiénique du Maître, d'aller par un temps pareil.

Jésus semble ne pas entendre, mais il entend. Deux ou trois fois il se retourne un peu — ils marchent presque en file indienne pour tenir le côté gauche du chemin un peu plus élevé que le côté droit et pour cette raison moins boueux — il se retourne pour les regarder, mais ne parle pas.

La dernière fois, c'est le plus âgé des disciples qui dit : "Oh ! pauvre de moi ! Avec cette humidité qui sèche sur moi, je vais en sentir des douleurs ! Je suis vieux moi ! Je n'ai plus trente ans !"

Et Matthieu lui aussi bougonne : "Et moi, alors ? Moi, je n'étais pas habitué... Quand il pleuvait à Capharnaüm, tu le sais bien Pierre, je ne sortais pas de ma maison. Je mettais des commis au comptoir de la gabelle et eux m'amenaient ceux qui devaient payer. J'avais organisé un vrai service dans ce but. Oui... et puis qui se déplaçait par mauvais temps ? Hum ! Quelque mélancolique. Marchés et voyages, on les fait par beau temps..."
"Taisez-vous ! Il entend !" dit Jean.

"Mais non, il n'entend pas. Il pense, et quand il pense... c'est comme si on n'existait pas" dit Thomas.

"Et quand il décide une chose, même les plus juste remarques ne le font pas changer d'avis. Il veut faire ce qu'il veut. Il ne se fie qu'à Lui-même. Ce sera sa ruine. S'il m'écoutait un peu... Moi, je sais tant de choses !" dit Judas avec sa suffisance de débrouillard et sa prétention d'être "plus que les autres".

"Que sais-tu ?" demande Pierre qui tout à coup devient rouge comme un coq. "Tu sais tout ! Quels amis as-tu ? Tu es peut-être un grand d'Israël ? Mais, allons donc ! Toi aussi tu es un pauvre homme comme les autres et moi. Un peu plus beau... Mais la beauté de la jeunesse est une fleur qui ne dure qu'un jour ! Moi aussi, j'étais beau !"
Un frais éclat de rire de Jean traverse l'air. Les autres aussi rient et se moquent un peu de Pierre à cause de ses rides, de ses jambes un peu écartées comme celles de tous les marins, ses yeux un peu bovins et rougis par les vents du lac.

"Riez donc, mais c'est ainsi. Et puis, ne m'interrompez pas. Dis toi, Judas. Quels amis as-tu ? Que sais-tu ? Pour savoir ce que tu fais comprendre, tu dois avoir des amis parmi les ennemis de Jésus. Et celui qui a des amis parmi les ennemis, c'est un traître. Hé ! mon garçon ! Fais attention si tu tiens à ta beauté ! Car s'il est vrai que je ne suis plus beau, il est vrai aussi que je suis encore fort, et je n'aurais pas de mal à te casser les dents ou à te crever un œil" dit Pierre.

"Quelles façons de parler ! C'est vraiment d'un grossier pêcheur !" dit Judas avec le mépris d'un prince offensé.

"Parfaitement, et je m'en vante. Pêcheur, mais franc comme mon lac qui, s'il veut faire une tempête, ne dit pas : "Je vais faire une bonace", mais il a un certain frisson et il met comme témoins à la voûte des deux certains amas de nuages. Il suffit de ne pas être idiot ou ivre pour comprendre l'avertissement et agir en conséquence. Toi... tu ressembles à cette boue qui paraît solide et, regarde" (et d'un coup de pied énergique, il fait gicler la boue jusqu'au menton du bel Iscariote).

"Mais, Pierre ! Ces façons d'agir sont indignes ! C'est là tout le fruit des paroles du Maître sur la charité !"

"Et aussi pour toi sur l'humilité et la sincérité. Allons ! Crache ce que tu sais. Que sais-tu ? Est-ce vrai que tu sais ou bien tu te donnes des airs pour faire croire que tu as des amis puissants ? Pauvre ver que tu es !"

"Ce que je sais, je le sais, et je ne viendrai pas te le dire, pour amener des rixes qui te plairaient, galiléen que tu es. Je répète que si le Maître était moins têtu, ce serait un grand bien. Et aussi moins violent. Les gens se lassent de s'entendre offenser."

"Violent ? Mais s'il l'était, il devrait te faire voler dans le fleuve, tout de suite. Un beau vol par-dessus ces arbres. Ainsi tu te laverais la boue qui te salit la figure. Si cela pouvait servir à te laver le cœur qui, si je ne me trompe, doit être plus encroûté que mes jambes boueuses." En effet Pierre, très poilu et de petite taille, a les jambes plutôt boueuses. Lui et Matthieu ne sont que glaise presque jusqu'aux genoux.

"Mais, enfin, finissez-en !" dit justement Matthieu.

Jean qui a remarqué que Jésus ralentissait, soupçonne qu'il a entendu et, hâtant le pas, il dépasse deux ou trois compagnons, le rejoint, se met à son côté et il l'appelle : "Maître !" doucement comme toujours et avec son regard d'amour, en relevant la tête parce qu'il est plus petit et qu'il se tient sur le milieu du chemin alors que les autres cheminent sur la berge plus élevée.

"Oh ! Jean! Tu m'as rejoint ?" Jésus lui sourit.

Jean, en étudiant affectueusement et aussi avec crainte le visage du Maître pour se rendre compte s'il a entendu, répond : "Oui, mon Maître. Veux-tu de moi ?"

"Toujours je te veux. Je vous voudrais tous, et avec ton cœur ! Mais si tu marches là où tu es, tu vas finir de te tremper."

"Peu m'importe, Maître ! Rien ne m'importe que de rester près de Toi !"

"Tu veux rester toujours avec Moi ? Tu ne penses pas que je suis imprudent et que je puis vous mettre dans l'embarras, vous aussi. Tu ne te sens pas offensé parce que je ne suis pas tes conseils ?"

"Oh ! Maître ! Alors tu as entendu ?" Jean est consterné.

"J'ai tout entendu, dès les premières paroles. Mais ne t'en afflige pas. Vous n'êtes pas parfaits. Je le savais quand je vous ai pris. Et je ne prétends pas que vous le deveniez rapidement. Vous devez d'abord passer de l'état sauvage à l'état domestique au moyen de deux greffes..."

"Lesquelles, Maître ?"

"L'une de sang et l'autre de feu. Après, vous serez des héros du Ciel et vous convertirez le monde, en commençant par vous."

"De sang ? De feu ?"

"Oui, Jean. Le Sang : le mien..."

"Non, Jésus !" Jean l'interrompt en gémissant.

"Du calme, ami. Ne m'interromps pas. Écoute, toi le premier, ces vérités. Tu le mérites. Le Sang : le mien. Tu le sais. C'est pour cela que je suis venu. Je suis le Rédempteur... Pense aux prophètes. Ils n'ont pas omis un iota quand ils ont décrit ma mission. Je serai l'Homme décrit par Isaïe. Et quand j'aurai perdu mon Sang, c'est Lui qui vous fécondera. Mais je ne me bornerai pas à cela. Vous êtes tellement imparfaits et faibles, fermés et craintifs, que Moi, glorieux à côté de mon Père, je vous enverrai le Feu, la Force qui procède du fait que je suis engendré par le Père et qui lie le Père et le Fils par un anneau indissoluble, en faisant d'Un, Trois : la Pensée, le Sang, l’Amour. Quand l'Esprit de Dieu, mieux l'Esprit de l'Esprit de Dieu, la Perfection des Perfections divines, viendra sur vous, vous ne serez plus ce que vous êtes. Mais nouveaux, puissants, saints... Mais pour l'un de vous, le Sang ne sera rien et le Feu ne sera rien, car le Sang aura eu pour lui le pouvoir de le damner et il connaîtra éternellement un autre feu dans lequel il brûlera vomissant du sang et avalant du sang, parce qu'il verra du sang partout où il posera son regard mortel ou son regard spirituel du moment qu'il aura trahi le Sang d'un Dieu."

"Oh ! Maître ! Qui est-ce ?"

"Tu le sauras un jour. Maintenant ignore-le. Et par charité, ne cherche même pas à savoir. Essayer de savoir suppose que l'on soupçonne. Tu ne dois pas soupçonner tes frères, car le soupçon est déjà un manque de charité."

"Il me suffit que tu m'assures que ce ne sera pas moi le traître, ni Jacques."

"Oh ! pas toi ! Ni non plus Jacques. Tu es mon réconfort, brave Jean !" et Jésus lui passe un bras autour de l'épaule et il l'attire à Lui, et ils marchent ainsi embrassés.
Ils se taisent pendant un moment. Les autres aussi se taisent maintenant. On n'entend que le bruit des pas sur la terre.

Puis un autre bruit se fait entendre. Le bruit d'un bouillonnement, je dirais le lourd ronflement d'un catarrheux. Un bouillonnement monotone, interrompu de temps en temps par de légers éclatements.

"Tu entends ? dit Jésus. Le fleuve est proche."

"Mais nous n'arriverons au gué qu'à la nuit. La nuit va bientôt tomber."

"Nous dormirons dans une cabane. Et demain nous passerons. J'aurais voulu arriver plus tôt car le niveau monte d'heure en heure. Tu entends ? Les roseaux des rives se brisent sous le poids des eaux de la crue."

"Ils t'ont tant retenu dans ces villages de la Décapole ! Nous le disions à ces malades : "Une autre fois !" mais..."

"Mais celui qui est malade veut guérir, Jean. Et Celui qui a pitié guérit tout de suite, Jean. N'importe. Nous passerons quand même. Je veux faire l'autre rive avant de revenir à Jérusalem pour la Pentecôte."

Ils se taisent de nouveau. La nuit descend avec la rapidité des jours de pluie. La marche, dans le crépuscule de plus en plus obscur, devient encore plus difficile. Les arbres aussi, qui sont le long du chemin, augmentent l'obscurité avec leur frondaison.
"Passons de l'autre côté du chemin. Nous sommes maintenant tout près du gué. Nous chercherons une cabane."

Ils traversent, suivis des autres. Ils franchissent un fossé boueux, plutôt de la boue que de l'eau, qui va en bruissant se jeter dans le fleuve. Presque à tâtons, ils passent d'un arbre à l'autre en se dirigeant vers le fleuve dont la rumeur devient plus proche et plus forte.

Un premier rayon de lune perce les nuages, passe entre deux nuages et descend en faisant briller l'eau boueuse du Jourdain, très gonflé et très large en ce point. Ce n'est plus le beau fleuve tranquille et couleur d'azur, dont les eaux calmes et basses laissent à découvert le sable fin de la grève sur les bords, là où commencent les roseaux dont on entend toujours le frémissement. Maintenant l'eau a tout envahi et les premiers roseaux, courbés, brisés et submergés, ne se voient plus. Tout au plus un ruban de feuilles ondule à fleur d'eau et semble faire un signe d'adieu ou un appel de détresse. L'eau est déjà aux pieds des premiers arbres. Je ne connais pas ces arbres. Ils sont grands et feuillus, formant une sorte de muraille épaisse, sombre dans l'obscurité de la nuit. Quelques saules plongent dans l'eau jaunâtre les extrémités de leurs chevelures défaites.

"Ici, il n'est plus guéable" dit Pierre.

"Ici, non. Mais vois là bas, on passe encore" dit André.

En effet, deux quadrupèdes passent le fleuve avec précaution. L'eau arrive au ventre des animaux.

"S'ils passent, les barques passeront aussi."

"Et cependant il vaut mieux passer tout de suite, même de nuit. Les nuages se sont dissipés et il y a de la lune. Ne laissons pas passer le moment. Cherchons s'il y a une barque..." Et Pierre jette par trois fois un cri prolongé et plaintif : "Oh... hé !"
Pas de réponse.

"Allons plus bas jusqu'au gué. Melchias doit y être avec ses fils. C'est la bonne saison pour lui. Il nous passera."

Ils marchent le plus rapidement qu'ils peuvent sur le sentier étroit qui côtoie le fleuve, qui le frôle presque.

"Mais n'est-ce pas une femme ?" dit Jésus en regardant les deux personnes qui maintenant ont passé le fleuve avec leurs chevaux et sont arrêtés sur le sentier.
"Une femme ?" Pierre et les autres voient mal et ne distinguent pas si c'est un homme ou une femme, cette forme sombre qui est descendue de cheval et attend.

"Oui, c'est une femme. C'est... c'est Marie. Regardez maintenant qu'elle est dans le rayon de lune."

"C'est bon pour Toi qui y vois clair. Tu as de bons yeux !"

"C'est Marie. Que peut-elle vouloir ?" et Jésus crie : "Marie !»

"Rabbouni ! C'est Toi ? Dieu soit loué que je t'ai trouvé !" et Marie court comme une gazelle vers Jésus. Je ne sais pas comment elle ne bute pas dans le sentier accidenté. Elle a laissé tomber un premier manteau très lourd et maintenant elle avance avec son voile et un manteau plus léger enroulé autour du corps sur son vêtement sombre.
Quand elle rejoint Jésus, elle tombe à ses pieds sans s'occuper de la boue. Elle est haletante mais heureuse. Elle répète : "Gloire à Dieu qui m'a fait te trouver !"

"Pourquoi, Marie ? Qu'arrive-t-il ? Tu n'étais pas à Béthanie ?"

"J'étais à Béthanie avec ta Mère et les femmes, comme tu l'avais dit... Mais je suis venue à ta rencontre... Lazare ne le pouvait pas car il souffre beaucoup... Alors je suis venue avec le serviteur..."

"Toi, en voyage seule avec un garçon et en cette saison !"

"Oh ! Rabbouni ! tu ne voudras pas me dire que tu penses que j'ai peur. Je n'ai pas eu peur de faire tant de mal... Je n'ai pas peur maintenant de faire le bien."

"Et alors, pourquoi es-tu venue ?"

"Pour te dire de ne pas passer.... De l'autre côté, ils t'attendent pour te faire du mal... Je l'ai su... Je l'ai su par un hérodien qui autrefois... qui autrefois m'aimait... Qu'il l'ait dit par amour, encore, ou par haine, je ne sais... Je sais qu'avant avant hier, il m'a vue à travers la grille et il m'a dit : "Sotte Marie, tu es en train d'attendre ton Maître ? Tu fais bien car ce sera la dernière fois. À son passage en Judée, on va le prendre. Regarde-le bien, et puis échappe-toi, car il n'est pas prudent d'être près de Lui, maintenant..." Alors... tu peux penser avec quel cœur... je me suis informée... Tu sais... j'en ai connu beaucoup... et tout en me traitant de folle ou de... possédée, ils me parlent encore... J'ai su que c'était vrai. Alors j'ai pris deux chevaux et je suis venue, sans rien dire à ta Mère... pour ne pas l'affliger. Éloigne-toi... éloigne-toi tout de suite, Maître. S'il savent que tu es ici, au-delà du Jourdain, ils vont y venir. Et Hérode aussi te cherche... Tu es trop près de Machéronte, désormais. Éloigne-toi, éloigne-toi par pitié, par pitié, Maître !..."

"Ne pleure pas, Marie..."

"J'ai peur, Maître !"

"Non ! Peur, toi assez courageuse pour passer le fleuve en pleine nuit !..."
"Mais cela c'est un fleuve et ces gens sont tes ennemis et ils te haïssent... C'est de leur haine pour Toi que j'ai peur... Car je t'aime, Maître."

"Ne crains pas. Ils ne me prendront pas encore. Ce n'est pas mon heure. Même s'ils mettaient des troupes et des troupes de soldats le long de tous les chemins, ils ne me prendraient pas. Ce n'est pas mon heure. Mais je ferai comme tu veux. Je reviendrai en arrière..."

Judas marmotte confusément quelque chose et Jésus répond : "Oui, Judas, exactement comme tu dis. Mais exactement pour la première partie de ta phrase. Je lui donne raison, oui, je lui donne raison, mais non pas parce que c'est une femme, comme tu l'insinues, mais parce que c'est celle qui a le plus avancé sur le chemin de l'amour. Marie, retourne à la maison tant que tu le peux. Moi, je reviendrai en arrière et je passerai... où je pourrai, et j'irai en Galilée. Viens, avec ma Mère et les autres, à Cana dans la maison de Suzanne. Là, je vous dirai ce qu'il faudra faire. Va en paix, bénie. Dieu est avec toi."

Jésus lui met la main sur la tête, la bénissant ainsi. Marie prend les mains du Christ et elle les baise et puis elle se relève et s'en retourne. Jésus la regarde aller, il la regarde ramasser son gros manteau et se le remettre et puis rejoindre le cheval et y monter pour reprendre le gué et passer.

"Et maintenant partons, dit-il. Je voulais vous faire reposer, mais je ne puis. J'ai soin de votre sauvegarde, quoiqu'on pense Judas .Et croyez bien que si vous tombiez aux mains de mes ennemis, ce serait pire pour votre santé que l'eau et la boue..."

Tous baissent la tête en comprenant le reproche caché et qui leur est donné pour répondre à leurs précédentes conversations.

Ils marchent, marchent, marchent pendant toute la nuit, entre les éclaircies et les courtes averses. Une aube livide les surprend près d'un tout petit village qui s'étend près du fleuve avec ses masures boueuses. Le fleuve est un peu moins large qu'au gué. Des barques sont tirées au sec jusque derrière les habitations pour les garder de la crue.

Pierre lance son cri : "Oh!... hé !"

Il sort d'une masure un homme robuste mais âgé. "Que veux-tu ?"

"Des barques pour passer."

"Impossible ! Le fleuve est trop plein... Le courant..."

"Hé, ami ! À qui le dis-tu ? Je suis pêcheur de Galilée."

"La mer c'est une chose... mais ici, c'est le fleuve... je ne veux pas perdre la barque. Et puis... je n'en ai qu'une, et toi, avec les tiens, vous êtes nombreux."

"Menteur ! Tu veux me dire que tu n'as qu'une barque ?"

"Que mes yeux se dessèchent si je mens, moi...."

"Prends garde qu'ils ne se dessèchent pas réellement. Lui est le Rabbi de Galilée qui donne des yeux aux aveugles et qui... peut te satisfaire en desséchant les tiens..."
"Miséricorde ! Le Rabbi ! Pardonne-moi, Rabbouni!"

"Oui. Mais ne mens jamais. Dieu aime ceux qui sont sincères. Pourquoi dire que tu n'as qu'une barque quand tout le pays peut te démentir ? C'est trop humiliant pour un homme de mentir et d'être démasqué ! Me donnes-tu tes barques?"

"Toutes, Maître."

"Combien en faut-il, Pierre ?"

"En temps normal, deux suffiraient. Mais avec la crue la manœuvre est plus difficile, et il en faudrait trois."

"Prends-les, pêcheur. Mais comment ferai-je pour les récupérer ?"

"Viens dans une. N'as-tu pas des fils ?"

"J'ai un fils et deux gendres et des petits-fils."

"Deux par barque suffiront pour le retour."

"Allons."

L'homme appelle les autres et avec l'aide de Pierre, André, Jacques, Jean, ils mettent les barques à l'eau. Le courant est fort et tend à les entraîner tout de suite. Les cordes qui les retiennent aux arbres les plus proches sont tendues comme celles d'un arc et grincent par l'effort. Pierre regarde. Il regarde les barques, regarde le fleuve, il regarde et il hoche la tête et passe la main dans ses cheveux grisonnants, puis il donne à Jésus un coup d’œil curieux.

"Tu crains, Pierre ?"

"Hé !... presque, presque..."

"Ne crains pas. Aie foi. Et toi aussi, homme. Celui qui porte Dieu et ses envoyés ne doit pas craindre. Embarquons. Moi dans la première barque."

Le propriétaire des barques fait un geste résigné. Il doit penser qu'est venue sa dernière heure et celle de ses parents. Il doit au moins penser qu'il va perdre les barques ou s'en aller à la dérive.

Jésus est déjà dans la barque, debout à la proue. Les autres embarquent avec Lui et dans les autres barques. Reste seul à terre un petit vieux, le garçon peut-être, qui surveille les amarres.

"Nous y sommes ?"

"Nous y sommes."

"Les rames sont prêtes ?"

"Prêtes."

"Largue, toi, de la rive."

Le petit vieux détache les amarres de la cheville qui les tenait près du tronc. Les barques, au fur et à mesure qu'on les détache, font une embardée vers le sud, dans le sens du courant. Mais Jésus a son visage de miracle.

Ce qu'il dit au fleuve, je ne le sais pas. Je sais que le courant s'arrête presque. Il n'a que le mouvement lent du Jourdain quand il n'est pas en crue. Les barques coupent le courant sans effort, et même avec une rapidité qui doit étonner le propriétaire des barques.

Les voilà de l'autre côté. Ils débarquent facilement et le courant n'essaie pas d'entraîner les barques quand les rames sont immobiles.

"Maître, je vois que tu es réellement puissant, dit le patron des barques. Bénis ton serviteur et souviens-toi de moi, qui suis un pécheur."

"Pourquoi puissant ?"

"Hé ! Cela te semble peu de chose ?! Tu as suspendu le courant du Jourdain en crue !..."

"Josué l'a déjà fait ce miracle et plus grand, puisque les eaux du fleuve disparurent pour laisser passer l'Arche..."

"Et toi, homme, tu as passé la véritable Arche de Dieu" dit Judas avec sa suffisance.
"Dieu Très Haut ! Oui, je le crois ! Tu es le vrai Messie ! Le Fils du Dieu Très Haut. Oh ! je le dirai dans les villes et les villages riverains. Je le dirai, ce que tu as fait, ce que je t'ai vu faire ! Reviens, Maître ! Mon pauvre pays a des malades en grand nombre. Viens les guérir !"

"Je viendrai. Toi, en attendant, prêche en mon Nom la foi et la sainteté pour qu'ils soient agréables à Dieu. Adieu, homme. Va en paix et ne crains pas pour le retour."

"Je ne crains pas. Si je craignais, je te demanderais d'avoir pitié pour ma vie. Mais je crois en Toi et en ta bonté et je m'en vais sans rien demander. Adieu !"

Il rembarque en mettant en premier la proue dans le fleuve et il s'en va, tranquille, rapidement. Il touche la rive.

Jésus, qui est resté arrêté jusqu'à ce qu'il l'ait vu à terre, fait un geste de bénédiction. Puis il gagne la route.

Le fleuve reprend sa marche rapide... Et tout finit ainsi.

*
SOURCE : http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-051.htm
TOME : 5/51




Lac du Jourdain

À Rama. Le nombre des élus


Thomas, qui était en arrière de la troupe des apôtres et qui parlait avec Manaën et Barthélemy, quitte ses compagnons et rejoint le Maître qui est devant avec Margziam et Isaac. "Maître, nous sommes bientôt près de Rama. Tu ne voudrais pas bénir l'enfant de ma sœur ? Elle désire tant te voir ! Nous pourrions y séjourner, il y a de la place pour tous. Fais-moi ce plaisir, Seigneur !"

"Oui, et avec joie ! Demain, nous entrerons à Jérusalem reposés."

"Oh ! alors je vais en avant pour prévenir ! Tu me laisses aller ?"

"Va. Mais rappelle-toi que je ne suis pas un ami mondain. Ne pousse pas les tiens à beaucoup de dépenses. Traite-moi en "Maître". Tu m'as compris ?"

"Oui, mon Seigneur. Je le dirai aux parents. Tu viens avec moi. Margziam ?"

"Si Jésus le veut..."

"Va, va, fils."

Les autres, qui ont vu Thomas et Margziam aller en direction de Rama, située un peu à gauche de la route qui va, je crois, de la Samarie à Jérusalem, hâtent le pas pour demander ce qui arrive.

"Nous allons chez la sœur de Thomas. J'ai séjourné dans toutes les maisons de vos parents. Il est juste que j'aille aussi chez lui, et c'est pour cela que je l'ai envoyé en avant."


"Alors, si tu permets, aujourd'hui moi aussi j'irai en avant pour voir un peu s'il n'y a rien de nouveau. A ton entrée à la Porte de Damas j'y serai s'il y a des ennuis. Autrement je te verrai... Où, Seigneur ?" dit Manaën.

"À Béthanie, Manaën. Je vais tout de suite chez Lazare. Mais les femmes, je les laisserai à Jérusalem. Je vais seul et même, je t'en prie, après la halte d'aujourd'hui, accompagne les femmes à leurs maisons."

"Comme tu veux, Seigneur."

"Prévenez le conducteur de nous suivre à Rama."

En effet le char vient lentement par derrière, pour suivre le groupe des apôtres. Isaac et le Zélote restent arrêtés pour l'attendre alors que les autres prennent la route secondaire en pente douce, qui les amène à la petite colline très basse sur laquelle se trouve Rama.

Thomas ne se tient pas de joie et il paraît encore plus rouge à cause du contentement qui éclate sur son visage. Il les attend à l'entrée du village. Il court à la rencontre de Jésus : "Quel bonheur, Maître ! Toute ma famille est là ! Mon père qui voulait tant te voir, ma mère, mes frères ! Comme je suis content !" Et il se met à côté de Jésus, plastronnant comme un conquérant à l'heure de son triomphe.

La maison de la sœur de Thomas se trouve à un carrefour à l'est de la ville. C'est la maison typique des Israélites aisés, avec la façade quasi sans fenêtres, le portail de fer avec son judas, la terrasse qui sert de toit et les murailles du jardin, hautes et sombres, qui se prolongent en arrière de la maison et que dépassent les feuillages des arbres à fruits.

Mais aujourd'hui la servante n'a pas besoin de regarder par le judas. Le portail est tout grand ouvert et tous les habitants de la maison sont rassemblés dans l'atrium. Les grandes personnes sont toutes occupées après les enfants, garçons et filles dont la foule serrée, turbulente, exaltée par la nouvelle, rompt continuellement l'ordre hiérarchique et joue devant les adultes aux places d'honneur où se trouvent au premier rang les parents de Thomas et sa sœur avec son mari.


Mais quand Jésus est sur le seuil, qui pourrait retenir cette marmaille ? Elle ressemble à une couvée qui sort du nid après une nuit de repos. Et Jésus reçoit le choc de cette troupe turbulente et gentille qui s'abat contre ses genoux et l'enserre, levant les petits visages en quête de baisers, et qui ne peut rester tranquille malgré les avertissements paternels ou maternels ou même quelques gifles que Thomas distribue pour rétablir l'ordre.

"Laisse-les faire ! Laisse-les faire ! Si tout le monde pouvait être comme eux !" s'écrie Jésus qui se penche pour contenter toute cette troupe émoustillée.

Il peut enfin entrer parmi les salutations plus respectueuses des adultes. Mais ce qui me plaît particulièrement, c'est le salut du père de Thomas, un vieillard typiquement juif, que Jésus relève car il veut l'embrasser "par reconnaissance pour sa générosité qui lui donne un apôtre."

"Oh ! Dieu m'a aimé plus que tout autre en Israël. Alors que tout hébreux a son premier-né consacré au Seigneur, moi j'en ai deux qui sont consacrés: le premier et le dernier; et le dernier est encore plus sacré car, sans être lévite ni prêtre, il fait ce que le Grand Prêtre lui-même ne peut pas faire : il voit constamment Dieu et il accueille ses commandements !" dit-il avec sa voix un peu tremblante de vieillard, que l'émotion fait encore trembler davantage. Et il dit pour finir : "Dis-moi seulement une chose pour contenter mon âme. Toi, qui ne mens pas, dis-moi : mon fils, par la façon dont il te suit, est-il digne de te servir et de mériter la Vie éternelle ?"

"Reste en paix, père. Ton Thomas a une grande place dans le cœur de Dieu par la façon dont il se conduit; et il aura une grande place au Ciel pour la manière dont il aura servi Dieu jusqu'à son dernier soupir."

Thomas halète comme un poisson hors de l'eau par l'émotion que lui donne ce qu'il entend dire. Le vieillard lève ses mains tremblantes alors que deux larmes descendent par les rides profondes pour se perdre dans sa barbe patriarcale, et il dit : "Sur toi la bénédiction de Jacob; la bénédiction du patriarche au juste parmi les fils : que le Tout-Puissant te bénisse par les bénédictions du ciel au-dessus de nous, par les bénédictions de l'abîme au-dessous, par les bénédictions des mamelles et du sein. Que les bénédictions de ton père surpassent celles que lui-même a reçues de son père, et qu'elles se posent sur la. tête de Thomas jusqu'à ce que vienne le désir des collines éternelles, sur la tête de celui qui est le nazaréen parmi ses frères !"

Et tous répondent : "Qu'il en soit. ainsi."

"Et maintenant, Toi, ô Seigneur, bénis cette maison et surtout ceux qui sont le sang de mon sang" dit le vieillard en montrant les enfants.

Jésus, en ouvrant les bras, entonne la bénédiction mosaïque et il y ajoute : "Que Dieu, en présence duquel marchèrent vos pères, que Dieu qui m'a nourri depuis ma jeunesse jusqu'à ce jour, que l'ange qui m'a délivré de tout mal, bénisse ces petits, qu'ils portent mon Nom et aussi les noms de mes pères et qu'ils se multiplient largement sur la terre" et il termine en prenant le dernier-né des bras de sa mère pour le baiser sur le front en disant : "Et qu'en toi descendent comme du miel et du beurre les vertus d'élite qui ont habité dans le Juste dont le nom t'a été donné, en le rendant plein de vie pour les Cieux et orné comme le palmier l'est de ses blondes dattes et le cèdre de sa royale frondaison."

Tous les assistants sont émus et extasiés, mais ensuite c'est une explosion de joie qui sort de toutes les bouches et accompagne Jésus qui entre dans la maison et ne s'arrête que lorsqu'il est dans la cour où il présente à ses hôtes sa Mère, les femmes disciples, les apôtres et les disciples.

Ce n'est plus le matin, et ce n'est plus le midi. Les rayons maladifs du soleil percent difficilement les nuages ébouriffés de ce temps qui a du mal à se remettre. Le soleil ne va pas tarder de se coucher. C'est le crépuscule.

Les femmes ne sont plus là, ni Isaac ni Manaën, alors que Margziam est resté et il est tout heureux aux côtés de Jésus. Il sort de la maison avec Lui, les apôtres et toute la parenté masculine de Thomas, pour voir des vignes qui ont des qualités particulières. Aussi bien le père que le beau-frère de Thomas, vantent l'orientation du vignoble et la rareté des vignes qui pour le moment n'ont que des feuilles nouvelles et très tendres.

Et Jésus avec bienveillance écoute ces explications intéressantes de taille et de sarclage comme si c'était les choses les plus importantes du monde. A la fin il dit en souriant à Thomas : "Est-ce que je dois bénir cette dot de ta sœur jumelle ?"

"Oh ! mon Seigneur ! Je ne suis pas Doras ni Ismaël. Je sais que ta respiration, ta présence dans un lieu sont déjà une bénédiction. Mais si tu veux lever ta main droite sur ces vignes, fais-le, et certainement leur fruit sera saint."

"Et abondant, non ? Qu'en dis-tu, père ?"

"Il suffit qu'il soit saint. Cela suffit ! Et moi, je le presserai et je te l'enverrai pour la Pâque prochaine et tu t'en serviras dans le calice rituel."


"C'est dit. J'y compte. Je veux, à la Pâque qui va venir, consommer le vin d'un véritable Israélite."

Ils sortent du vignoble pour retourner au village.

La nouvelle de la présence dans le pays de Jésus de Nazareth s'est répandue, et les gens de Rama sont tous sur les routes avec un grand désir de l'approcher.

Jésus les voit et il dit à Thomas : "Pourquoi ne viennent-ils pas ? Ils ont peut-être peur de Moi ? Dis-leur que je les aime."

Oh ! Thomas ne se le fait pas dire deux fois ! Il va d'un groupe à l'autre, si rapide qu'il semble un papillon volant de fleur en fleur. Et ils ne se le font pas dire deux fois non plus les gens qui ont entendu l'invitation. Ils accourent tous, en se donnant le mot, autour de Jésus aussi, lorsqu'ils arrivent au carrefour où se trouve la maison de Thomas, il y a toute une foule discrète qui parle avec respect aux apôtres et aux parents de Thomas, s'informant de choses et autres.

Je me rends compte que Thomas a beaucoup travaillé pendant les mois d'hiver et qu'une partie notable de la doctrine évangélique est connue dans le pays, mais ils désirent avoir de Jésus des explications particulières. Quelqu'un, qui a été très impressionné par la bénédiction que Jésus a donnée aux enfants de la maison hospitalière et par ce qu'il a dit de Thomas, demande : "Seront-ils donc tous des justes à cause de ta bénédiction ?"

"Non à cause d'elle, mais à cause de leurs actions. Moi, je leur ai donné la force de ma bénédiction pour les fortifier dans leurs actions. Mais ce sont eux qui doivent faire les actions et faire seulement de justes actions pour avoir le Ciel. Moi, je bénis tout le monde... mais tous ne se sauveront pas en Israël."

"Et même il s'en sauvera très peu, s'ils vont de l'avant comme ils le font maintenant" murmure Thomas.

"Que dis-tu ?"

"La vérité. Celui qui persécute le Christ et le calomnie, celui qui ne pratique pas ce qu'il enseigne, ne prendra pas part à son Royaume" dit Thomas de sa grosse voix.

Quelqu'un le tire par la manche : "Il est très sévère ?" demande-t-il en montrant Jésus.

"Non. Au contraire il est trop bon."

"Moi, qu'en dis-tu, est-ce que je me sauverai ? Je ne suis pas parmi les disciples. Mais tu sais comme je suis et comme j'ai toujours cru à ce que tu me disais. Mais je ne sais pas faire davantage. Que dois-je faire au juste pour me sauver en plus de ce que je fais déjà ?"

"Demande-le-lui. Il aura la main et le jugement plus doux et plus juste que le mien."

L'homme s'avance et dit : "Maître, je suis fidèle à la Loi et depuis que Thomas m'a répété tes paroles, j'essaie de l'être davantage. Mais je suis peu généreux. Je fais ce que je dois faire absolument. Je m'abstiens de faire ce qu'il n'est pas bien de faire car j'ai peur de l'Enfer. Mais pourtant j'aime mes aises et... je l'avoue, je m'efforce de faire les choses de façon à ne pas pécher mais sans trop me gêner pourtant. Est-ce que je me sauverai en agissant ainsi ?"

"Tu te sauveras. Mais pourquoi être avare avec le bon Dieu qui est si généreux avec toi ? Pourquoi ne prétendre pour soi que le salut, obtenu difficilement, et non pas la grande sainteté qui donne tout de suite une paix éternelle ? Allons, homme ! Sois généreux avec ton âme !"

L'homme dit humblement : "J'y réfléchirai, Seigneur. J'y réfléchirai. Je sais que tu as raison et que je fais tort à mon âme en l'obligeant à une longue purification avant d'avoir la paix."

"Bravo ! Cette pensée est déjà un commencement de perfectionnement."

Un autre de Rama demande : "Seigneur, sont-ils peu nombreux ceux qui se sauvent ?"

"Si l'homme savait se conduire avec respect envers lui-même et avec un amour respectueux pour Dieu, tous les hommes se sauveraient comme Dieu le désire. Mais l'homme n'agit pas ainsi. Et comme un sot il s'amuse avec le clinquant au lieu de prendre l'or véritable. Soyez généreux dans votre recherche du Bien. Cela vous coûte ? C'est en cela que réside le mérite. Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite. L'autre, large et attirante, c'est une séduction de Satan pour vous dévoyer. Celle du Ciel est étroite, basse, nue et sévère. Pour y passer il faut être agile, léger, sans faste et sans matérialité. Il faut être spirituel pour pouvoir le faire. Autrement, quand sera venue l'heure de la mort, vous n'arriverez pas à la franchir. Et en vérité on en verra beaucoup qui chercheront à entrer sans pouvoir y réussir tant la matérialité les rend obèses, tant les pompes mondaines les rendent compliqués, tant les raidit la croûte du péché, tant l'orgueil qui est leur squelette les rend incapables de se plier. Et alors le Maître du Royaume viendra fermer la porte, et alors ceux qui sont dehors, ceux qui n'auront pas pu entrer au moment voulu, en restant dehors frapperont à la porte en criant: "Seigneur, ouvre-nous ! Nous sommes là aussi". Mais Lui dira: "En vérité, Je ne vous connais pas, et Je ne sais pas d'où vous venez"

Et eux : "Mais comment? Tu ne te souviens pas de nous ? Nous avons mangé et bu avec Toi et nous t'avons écouté quand Tu enseignais sur nos places". Mais Lui répondra : "En vérité Je ne vous reconnais pas. Plus Je vous regarde et plus vous m'apparaissez comme rassasiés de ce que J'ai déclaré nourriture impure. En vérité plus Je vous scrute et plus Je vois que vous n'êtes pas de ma famille. En vérité, voici, maintenant Je vois de qui vous êtes les fils et les sujets : de l'Autre. Vous avez pour père Satan, pour mère la Chair, pour nourrice l'Orgueil, pour serviteur la Haine pour trésor vous avez le péché, les vices sont vos pierres précieuses Sur votre cœur est écrit 'Égoïsme'. Vos mains sont souillées des vols faits aux frères. Hors d'ici ! Loin de Moi. vous tous, artisans d'iniquité". Et alors, alors que des profondeurs des deux viendront étincelants de gloire, Abraham, Isaac, Jacob, et tous les prophètes et les justes du Royaume de Dieu, eux, ceux qui n'auront pas eu amour mais égoïsme, pas le sacrifice mais la mollesse, seront chassés au loin, relégués là où les pleurs sont éternels et où il n'y a que terreur. Et ceux qui seront ressuscités glorieux, venus de l'orient et de l'occident, du nord et du midi, se rassembleront à la table nuptiale de l'Agneau, le Roi du Royaume de Dieu. Et on verra alors que beaucoup qui paraissaient les "plus petits" dans l'armée de la terre seront les premiers dans la population du Royaume. Et de même aussi on verra que tous les puissants d'Israël ne seront pas tous puissants au Ciel, et que tous ceux que le Christ a choisis pour être ses serviteurs n'ont pas su mériter d'être choisis pour la table nuptiale. Mais aussi on verra que beaucoup que l'on croyait "les premiers" seront non seulement derniers, mais ne seront même pas derniers. Car nombreux sont ceux qui sont appelés, mais peu nombreux sont ceux qui de leur élection ont su se faire une vraie gloire."

Pendant que Jésus parle, avec un pèlerinage qui va à Jérusalem ou qui en vient en quête de logement, surviennent des pharisiens Ils voient le rassemblement et s'approchent pour voir. Ils ont vite fait de reconnaître la tête blonde de Jésus qui se détache sur le mur sombre de la maison de Thomas.

"Laissez-nous passer car nous voulons dire un mot au Nazaréen" crient-ils, autoritaires.

Sans enthousiasme la foule s'ouvre et les apôtres voient arriver vers eux le groupe des pharisiens.

"Maître, paix à Toi !"


"Paix à vous. Que voulez-vous?"

"Tu vas à Jérusalem ?"

"Comme tout fidèle Israélite."

"N'y va pas ! Un danger t'y attend. Nous le savons car nous en venons pour aller à la rencontre de nos familles et nous sommes venus t'avertir ayant appris que tu étais à Rama."

"De qui, s'il est permis de le demander ?" demande Pierre soupçonneux et tout prêt à amorcer une dispute.

"Cela ne te regarde pas, homme. Sache seulement, toi qui nous appelles serpents, que près du Maître les serpents sont nombreux et que tu ferais bien de te méfier des trop nombreux et trop puissants disciples."

"Hé ! Tu ne voudras pas insinuer que Manaën ou..."

"Silence, Pierre. Et toi, pharisien, sache qu'aucun danger ne peut détourner un fidèle de son devoir. Si on perd la vie, ce n'est rien. Ce qui est grave, c'est de perdre son âme en contrevenant à la Loi. Mais tu le sais, et tu sais que je le sais. Pourquoi alors me tentes-tu ? Tu ne sais peut-être pas que Moi je sais pourquoi tu le fais ?"

"Je ne te tente pas. C'est la vérité. Beaucoup d'entre nous peuvent être tes ennemis, mais pas tous. Nous, nous ne te haïssons pas. Nous savons qu'Hérode te cherche, et nous te disons : pars. Va-t-en d'ici, car si Hérode s'empare de Toi, il va te tuer. C'est ce qu'il veut."

"C'est ce qu'il veut, mais il ne le fera pas. Cela. je le sais, Moi. Du reste allez dire à ce vieux renard que Celui qu'il recherche est à Jérusalem. En effet j'y vais en chassant les démons, en opérant des guérisons, sans me cacher. Et je le fais et le ferai aujourd'hui, demain et après-demain, jusqu'à ce que mon temps soit achevé. Mais il faut que je marche tant que je ne serai pas arrivé au terme. Et il faut qu'aujourd'hui et puis une autre fois, et une autre fois, et une autre fois encore, j'entre à Jérusalem, car il n'est pas possible que mon chemin s'arrête auparavant. Et il doit s'achever comme il est juste, c'est-à-dire à Jérusalem."

"Le Baptiste est mort ailleurs."

"Il est mort en sainteté, et sainteté veut dire : "Jérusalem". Si maintenant Jérusalem veut dire "Péché" c'est seulement pour ce qui n'est que terrestre et qui bientôt ne sera plus. Mais je parle de ce qui est éternel et spirituel, c'est-à-dire de la Jérusalem des Cieux. C'est en elle, en sa sainteté, que meurent tous les justes et les prophètes. C'est en elle que je mourrai, et c'est inutilement que vous voulez m'amener au péché.

Et je mourrai aussi dans les collines de Jérusalem, non pas de la main d'Hérode, mais par la volonté de ceux qui me haïssent plus subtilement que lui, parce qu'ils voient en Moi l'usurpateur du Sacerdoce qu'ils convoitent et Celui qui purifie Israël de toutes les maladies qui le corrompent. Ne mettez donc pas sur le dos d'Hérode tout le désir de tuer, mais prenez chacun votre part car, en vérité, l'Agneau est sur une montagne que gravissent de tous côtés des loups et des chacals pour l'égorger et..."

Les pharisiens s'enfuient sous la grêle des brûlantes vérités...

Jésus les regarde fuir. Il se tourne ensuite du côté du midi vers une clarté plus lumineuse qui peut-être indique la région de Jérusalem et il dit avec tristesse : "Jérusalem, Jérusalem, qui tues tes prophètes et lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois n'ai-je pas voulu rassembler tes fils, comme fait l'oiseau sur son nid où il rassemble ses petits sous ses ailes, et tu ne l'as pas voulu ! Voilà ! On te laissera vide la Maison de ton vrai Maître. Lui viendra, fera, comme le veut le rite, comme doit le faire le premier et le dernier d'Israël, et puis Il s'en ira. Il ne séjournera plus entre tes murs pour les purifier par sa présence. Et je t'assure que toi et tes habitants vous ne me verrez plus, dans ma vraie figure, jusqu'au jour où vous direz : "Béni Celui qui vient au nom du Seigneur"... Et vous de Rama, rappelez-vous ces paroles et toutes les autres pour ne pas être pris, englobés dans le châtiment de Dieu. Soyez fidèles... Allez. La paix soit avec vous."

Jésus se retire dans la maison de Thomas avec tous les membres de la famille et ses apôtres.

*
SOURCE :
http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-053.htm



La Porte étroite

Jésus au Temple. Le Pater Noster et la parabole sur les fils


Jésus dit :

"Lève-toi, Maria. Sanctifions le jour par une page d'Évangile. Car ma Parole est sanctification. Regarde, Maria. Parce que regarder les jours du Christ sur la terre, c'est sanctification. Écris, Maria. Parce qu'écrire sur le Christ, c'est sanctification. Parce que répéter ce que dit Jésus, c'est sanctification. Parce que prêcher Jésus, c'est sanctification. Parce qu'instruire les frères, c'est sanctification. Il te sera donné une grande récompense pour cette charité."

****

Jésus a quitté Rama et il est déjà en vue de Jérusalem. Il avance, comme l'année précédente, en chantant les psaumes prescrits.

Beaucoup de gens, sur la route très fréquentée, se retournent pour regarder le groupe apostolique qui passe. Certains saluent respectueusement; d'autres se bornent à jeter un coup d’œil en souriant avec vénération, ce sont surtout des femmes; il y en a qui se contentent de regarder; d'autres qui ont un sourire ironique et méprisant; d'autres enfin passent hautains et manifestement malveillants.

Jésus avance tranquillement, habillé proprement et convenablement. Comme tous les autres, Lui aussi a changé de vêtement en vue d'une entrée convenable et, je dirais, correcte, dans la cité sainte.

Margziam aussi est cette année à la hauteur des circonstances avec ses habits neufs et il marche à côté de Jésus chantant de bon cœur d'une voix plutôt désagréable car elle est en mue. Mais sa tonalité imparfaite se perd dans le chœur fourni des voix de ses compagnons. Elle s'élève seule et argentine dans les notes élevées qu'il décroche encore avec netteté et sûreté. Il est heureux, Margziam...

Ils vont entrer par la Porte de Damas qui est déjà en vue mais il leur faut s'arrêter et interrompre les chants à cause d'une pompeuse caravane qui occupe toute la route et interrompt la circulation en obligeant de rester sur le bord du chemin. Mais cet itinéraire est le plus court. Margziam demande alors : "Mon Seigneur, ne vas-tu pas dire une autre belle parabole pour ton fils absent ? Je voudrais la joindre aux autres écrits que je possède, parce que sûrement nous trouverons à Béthanie ses envoyés et ses nouvelles. Et je désire lui donner une joie comme je l'ai promis et comme son cœur et le mien le désirent..."

"Oui, mon fils. Bien sûr que je vais te la donner."

"Une qui vraiment le console et qui lui dise qu'il est toujours aimé de Toi..."

"J'en parlerai ainsi et j'en aurai de la joie parce que ce sera une vérité qui sera dite."
"Quand la diras-tu, Seigneur ?"

"Tout de suite. Nous allons tout de suite au Temple comme on le doit, et là je parlerai avant qu'on ne m'empêche de le faire."

"Et tu parleras pour lui ?"

"Oui, mon fils."

"Merci, Seigneur ! Ce doit être tellement douloureux d'être ainsi séparés..." dit Margziam qui a dans ses yeux noirs une larme qui brille. Jésus lui met la main sur les cheveux et il se retourne pour faire signe aux douze de s'approcher pour reprendre la marche.

Les douze, en effet, s'étaient arrêtés pour écouter des gens dont je ne sais s'ils croyaient au Maître ou s'ils désiraient le connaître, et qui s'étaient arrêtés eux aussi pour la même raison que Jésus et les siens.

"Nous arrivons, Maître. Nous écoutions ces gens parmi lesquels il y a des prosélytes venus de loin, qui nous demandaient où ils auraient pu t'approcher" dit Pierre en accourant.

"Pour quel motif le désiraient-ils ?"

Et Pierre, maintenant aux côtés de Jésus qui reprend la marche, dit : "Par le désir d'entendre ta parole et aussi pour être guéris de certaines infirmités. Tu vois ce char couvert, tout en arrière ? Ce sont des prosélytes de la Diaspora, venus par mer ou par un long voyage, poussés par la foi en Toi en plus que par le respect pour la Loi, à faire ce voyage. Il y en a d'Ephèse, de Pergé et d'Iconium, et il y en a un, pauvre, de Philadelphie,] qu'eux, riches marchands pour la plupart, ont accueilli par pitié sur leur char, en pensant se rendre propice le Seigneur."

"Margziam, va leur dire de me suivre au Temple. Et ils auront l'une et l'autre chose : la santé pour l'âme par la parole, et la santé pour leurs corps s'ils savent avoir foi."
Le jeune homme s'en va rapidement, mais des douze s'élève un chœur de désapprobation pour "l'imprudence" de Jésus qui veut se mettre en évidence au Temple...

"Nous y allons justement pour leur faire voir que je n'ai pas peur. Pour montrer qu'aucune menace ne peut me faire désobéir au précepte. Mais vous n'avez pas encore compris leur jeu ? Toutes ces menaces, tous ces conseils qui ne sont amicaux qu'en apparence, ont pour but de me faire pécher, pour avoir un véritable élément d'accusation. Ne soyez pas lâches. Ayez foi. Ce n'est pas mon heure."

"Mais pourquoi ne vas-tu pas d'abord rassurer ta Mère ? Elle t'attend..." dit Judas Iscariote.

"Non. Je vais d'abord au Temple qui, jusqu'au moment marqué par l'Éternel, est la Maison de Dieu. Ma Mère souffrira moins, en m'attendant, qu'elle ne souffrirait en sachant que je suis à prêcher au Temple. Et de cette façon j'honore mon Père et ma Mère en donnant au Premier les prémices de mes heures pascales, et à la seconde la tranquillité. Allons, ne craignez pas. Du reste si quelqu’un a peur, qu'il aille au Gethsémani pour couver sa peur parmi les femmes."

Les apôtres, fouettés par cette dernière observation, ne parlent plus. Ils se remettent en rangs, trois par trois, et ils sont quatre seulement au premier rang où se trouve Jésus, jusqu'à ce que Margziam vienne la compléter à cinq, si bien que le Thaddée et le Zélote passent derrière Jésus, resté au milieu entre Pierre et Margziam.

A la Porte de Damas, ils voient Manaën. "Seigneur, j'ai pensé qu'il valait mieux me faire voir pour enlever tout doute sur la situation. Je t'assure qu'il n'y a rien, en dehors de l'animosité des pharisiens et des scribes, de dangereux pour Toi. Tu peux aller en toute sûreté."

"Je le savais, Manaën. Mais je te suis reconnaissant. Viens avec Moi au Temple, si cela ne te pèse pas..."

"Me peser ? Mais, pour Toi je défierais le monde entier ! Rien ne me fatiguerait !"
L'Iscariote marmonne quelque chose.

Manaën se retourne fâché. Il dit d'une voix assurée : "Non, homme, ce ne sont pas des "paroles". Je prie le Maître d'éprouver ma sincérité."

"Il n'en est pas besoin, Manaën. Allons."

Ils avancent à travers une foule serrée et, arrivés à une maison amie, ils se débarrassent des sacs que Jacques, Jean et André déposent pour tous dans un atrium long et sombre. Puis ils rejoignent leurs compagnons.

Ils entrent dans l'enceinte du Temple en passant près de l'Antonia. Les soldats romains regardent mais ne bougent pas. Ils parlent entre eux. Jésus les observe pour voir s'il y a quelqu'un de sa connaissance, mais il ne voit ni Quintilien ni le soldat Alexandre.
Les voilà dans le Temple, dans le grouillement peu sacré des premières cours où sont les marchands et les changeurs. Jésus regarde et frémit. Il pâlit et paraît grandir encore tant est solennelle sa démarche sévère.

L'Iscariote le tente ; "Pourquoi ne répètes-tu pas le geste saint ? Tu le vois ? Ils ont oublié... et la profanation est de nouveau dans la Maison de Dieu. Tu ne t'en émeus pas ? Tu ne te dresses pas pour la défendre ?" Le visage brun et beau, mais ironique et faux malgré les efforts que fait Judas pour qu'il ne paraisse pas tel, est presque celui d'un renard quand, une peu penché comme par un respect plein de vénération, il dit ces paroles à Jésus en le scrutant par en-dessous.

"Ce n'est pas l'heure. Mais tout cela sera purifié. Et pour toujours !..." dit Jésus avec décision.

Judas sourit et commente : "Le "pour toujours" des hommes !! Beaucoup trop précaire, Maître ! Tu le vois !..."

Jésus ne lui répond pas, absorbé comme il l'est à saluer de loin Joseph d'Arimathie qui passe enveloppé dans son riche manteau, suivi par d'autres.

Ils font les prières rituelles et puis reviennent à la Cour des Gentils, sous les portiques de laquelle se pressent les gens.

Les prosélytes rencontrés en route ont suivi Jésus. Ils ont traîné leurs malades avec eux, et maintenant ils les étendent à l'ombre sous les portiques, près du Maître. Leurs femmes, qui les attendent ici, s'approchent tout doucement. Toutes voilées. Mais une, peut-être malade, est déjà assise et ses compagnes la conduisent près des autres malades. D'autres gens se serrent autour de Jésus. Je vois que les groupes de rabbins sont stupéfaits et désorientés par la venue publique et la prédication de Jésus.
"La paix soit avec vous, ô vous tous qui m'écoutez ! La Pâque sainte ramène les fils fidèles dans la Maison du Père. Elle semble, notre Pâque bénie, une mère soucieuse du bien de ses fils. Elle les appelle à haute voix pour qu'ils viennent, qu'ils viennent de par-tout, laissant en suspens tout souci pour un souci plus grand, l'unique vraiment grand et utile : celui d'honorer le Seigneur et Père. Cela fait comprendre comment nous sommes frères ; et de cela, par un suave témoignage, surgit l'ordre et l'engagement d'aimer le prochain comme soi-même. Nous ne nous sommes jamais vus ? Nous nous ignorions ? Oui. Mais si nous sommes ici, car fils d'un Unique Père qui nous veut dans sa Maison pour le banquet pascal, voilà que, si ce n'est par nos sens matériels, certainement par la partie supérieure, nous nous sentons des êtres égaux, des frères, venus d'Un Seul, et nous nous aimons comme si nous avions grandi ensemble. C'est une anticipation, cette union d'amour qui est la nôtre, de l'autre plus parfaite dont nous jouirons dans le Royaume des Cieux, sous le regard de Dieu, tous embrassés par son Amour : Moi, Fils de Dieu et de l'Homme, avec vous, hommes fils de Dieu. Moi, le Premier-né, avec vous, frères, aimés au-delà de toute mesure humaine, jusqu'à me faire Agneau pour les péchés des hommes.

Mais nous qui jouissons au moment présent de notre fraternelle union dans la Maison du Père, souvenons-nous aussi de ceux qui sont loin et qui pourtant sont nos frères: dans le Seigneur ou par l'origine. Ayons-les dans notre cœur. Portons-les dans notre cœur, eux, les absents, devant l'autel saint. Prions pour eux en recueillant avec l'esprit leurs voix lointaines, leur nostalgie d'être ici, leurs soupirs. Et comme nous recueillons ces soupirs conscients des Israélites absents, recueillons aussi ceux des âmes qui appartiennent à des hommes qui ne savent même pas qu'ils ont une âme et qu'ils sont les fils d'Un Seul. Toutes les âmes du monde crient dans la prison de leurs corps vers le Très-Haut. Dans leurs sombres prisons elles gémissent vers la Lumière. Nous, qui sommes dans la lumière de la vraie Foi, ayons pitié d'eux.

Prions : notre Père qui es dans les Cieux, que ton Nom soit sanctifié par toute l'Humanité ! Le connaître, c'est aller vers la sainteté. Fais que les gentils et les païens connaissent ton existence, ô Père saint, et, comme les trois sages d'un temps désormais lointain mais pas inerte, car rien n'est inerte de ce qui se rapporte à l'avènement de la Rédemption dans le monde, qu'ils viennent vers Dieu, vers Toi, Père, guidés par l'Etoile de Jacob, par l'Etoile du Matin, par le Roi et le Rédempteur de la race de David, par Celui que Tu as oint, déjà offert et consacré afin d'être Victime pour les péchés du monde.

Que vienne ton Règne en tout lieu de la terre où on te connaît et on t'aime, où encore on ne te connaît pas. Et qu'il vienne surtout pour ceux qui sont trois fois pécheurs, qui tout en te connaissant ne t'aiment pas dans tes œuvres et manifestations de Lumière, et qui cherchent à repousser et à étouffer la Lumière venue dans le monde parce que ce sont des âmes de ténèbres, qui préfèrent les œuvres de ténèbres et ne savent que vouloir étouffer la Lumière du monde et t'offenser Toi-même, car Tu es la Lumière très Sainte et le Père de toutes les lumières, en commençant par celle qui s'est faite Chair et Parole pour apporter ta Lumière à toutes les âmes de bonne volonté.

Que soit faite, Père très Saint, ta Volonté en tout cœur qui existe dans le monde, c'est-à-dire que tout cœur se sauve et que pour aucun ne soit sans fruit le Sacrifice de la Grande Victime, parce que telle est ta Volonté : que l'homme se sauve et jouisse de Toi, Père Saint, après le pardon qui va être donné.

Donne-nous tes secours, ô Seigneur, tous tes secours. Et donne-les à tous ceux qui attendent, à ceux qui ne savent pas qu'ils attendent, donne-les aux pécheurs avec le repentir qui sauve, donne-les aux païens avec la blessure de ton appel qui secoue, donne-les aux malheureux, donne-les aux reclus, aux exilés, à ceux qui sont malades du corps ou de l'esprit, donne-les à tous, Toi qui es le Tout, parce que le temps de la Miséricorde est venu.

Pardonne, ô Père Bon, les péchés de tes fils. De ceux de ton peuple qui sont les plus graves, de ceux qui sont coupables de vouloir rester dans l'erreur, alors que ton amour de prédilection a justement donné à ce peuple la Lumière. Et donne le pardon à ceux qu'abrutit un paganisme corrompu qui enseigne le vice, et qui se noient dans ce paganisme lourd et méphitique, alors qu'il y a parmi eux des âmes de valeur elles aussi, et que Tu aimes puisque Tu les as créées. Nous pardonnons, Moi le premier je pardonne, pour que Tu puisses pardonner, et sur la faiblesse des créatures nous invoquons ta protection pour que Tu délivres du Principe du Mal, duquel viennent tous les crimes, toutes les idolâtries, toutes les fautes, toutes les tentations et erreurs, ceux que Tu as créés. Ô Seigneur, délivre-les du Prince horrible pour qu'ils puissent venir à la Lumière éternelle."

Les gens ont suivi avec attention cette solennelle prière. Des rabbins célèbres se sont approchés, parmi lesquels, tenant pensivement dans la main son menton barbu, il y a aussi Gamaliel... Un groupe de femmes se sont approchées, toutes enveloppées dans des manteaux avec une sorte de capuchon qui leur cache le visage. Et les rabbins se sont écartés dédaigneusement... Sont accourus aussi, attirés par la nouvelle de l'arrivée du Maître, de nombreux disciples fidèles parmi lesquels Hermas, Etienne, le prêtre Jean. Et puis Nicodème et Joseph, deux inséparables, et d'autres de leurs amis qu'il me semble avoir déjà vus.

Pendant la pause qui succède à la prière du Seigneur, qui se recueille en Lui-même avec une austérité solennelle, on entend Joseph d'Arimathie qui dit : "Eh bien, Gamaliel ? Cela ne te paraît, ne te paraît pas encore, une parole du Seigneur ?"

"Joseph, il m'a été dit : "Ces pierres frémiront au son de mes paroles" répond Gamaliel.

Etienne crie avec impétuosité : "Accomplis le prodige, Seigneur ! Commande, et elles s'ébranleront ! Que croule l'édifice, mais que s'élèvent dans les cœurs les murs de la Foi en Toi, ce serait un grand don ! Fais-le à mon maître !"

"Blasphémateur !" crie un groupe furieux de rabbins et de leurs élèves.

"Non" crie à son tour Gamaliel. "Mon disciple parle en disant une parole inspirée. Mais nous nous ne pouvons l'accepter parce que l'Ange de Dieu ne nous a pas encore purifiés du passé avec le charbon pris à l'Autel de Dieu... Et peut-être, même si son cri - et il montre Jésus - arrachait les gonds de ces portes, nous ne saurions pas encore croire..." Il relève un pan de son ample manteau très blanc, et s'en couvre la tête en cachant presque son visage, et il s'en va.

Jésus le regarde partir... Puis il reprend la parole pour répondre à certains qui murmurent entre eux et qui paraissent scandalisés et qui, pour rendre plus explicite leur scandale, s'en déchargent sur Judas de Kériot avec toute une suite de plaintes que l'apôtre subit sans réagir en haussant les épaules et en montrant un visage pas du tout satisfait.

Jésus dit : "En vérité, en vérité je vous dis que ceux qui paraissent bâtards sont de vrais fils et ceux qui sont de vrais fils deviennent bâtards.

Écoutez, vous tous, une parabole.

Il y avait une fois un homme qui pour ses affaires dut s'absenter longtemps de sa maison en laissant des fils encore enfants. De l'endroit où il se trouvait, il écrivait des lettres à ses fils aînés pour les garder toujours dans le respect du père absent et pour leur rappeler ses instructions. Le dernier, qui était né après son départ, était encore en nourrice chez une femme éloignée de l'endroit et qui était du pays de son épouse, femme d'une autre race. L'épouse mourut alors que ce fils était encore petit et loin de la maison. Les frères dirent : "Laissons-le là où il est, chez les parents de notre mère. Peut-être le père l'oubliera et ce sera à notre avantage, ayant à partager l'héritage avec un de moins, quand notre père viendra à mourir". Et ils agirent ainsi. De cette façon, l'enfant qui était au loin, vécut, élevé par ses parents maternels, ignorant les instructions du père, ignorant qu'il avait un père et des frères ou, ce qui est pire, connaissant l'amertume de cette réflexion : "Tous m'ont repoussé comme si j'étais un bâtard", et il en arriva à croire qu'il l'était, tant il se sentait rejeté par son père.

Devenu homme il prit un emploi. En effet, aigri comme il l'était par ces pensées, il avait pris en haine même la famille de sa mère qu'il pensait coupable d'adultère. Le hasard voulut que ce jeune homme s'en allât dans la ville où était son père. Et sans savoir qui il était, il le fréquenta et il eut l'occasion de l'entendre parler. L'homme était un sage. Et comme il n'avait pas de satisfactions avec ses fils éloignés de lui — désormais ils agissaient à leur guise, ne maintenant que des rapports conventionnels avec leur père qui vivait au loin, tout juste pour qu'il se rappelât qu'ils étaient "ses" fils et pour qu'il s'en souvienne dans son testament — il donnait des conseils raisonnables à des jeunes qu'il avait l'occasion d'approcher dans la ville où il était. Le jeune homme fut attiré par cette droiture toute paternelle à l'égard de tant de jeunes et non seulement il le fréquenta mais il se fit un trésor de toutes ses paroles et en rendit meilleur son esprit aigri.

L'homme tomba malade, et il dut se décider à retourner dans sa patrie. Le jeune homme lui dit : "Seigneur, toi seul m'as parlé avec justice en élevant mon âme. Permets-moi de te suivre comme serviteur. Je ne veux pas retomber dans le mal où j'étais". "Viens avec moi. Tu prendras la place du fils dont je n'ai pu avoir de nouvelles". Et ils retournèrent ensemble à la maison paternelle.

Ni le père, ni les frères, ni le jeune homme lui-même, ne se rendirent compte que le Seigneur avait réuni de nouveau ceux d'un même sang sous un même toit. Mais le père dut beaucoup pleurer pour les fils qu'il connaissait, car il les trouva oublieux de ses enseignements, avides, le cœur dur, sans plus de foi en Dieu, mais au contraire avec beaucoup d'idolâtries dans le cœur : orgueil, avarice et luxure étaient leurs dieux, et ils ne voulaient pas entendre parler d'autre chose que d'intérêts humains. L'étranger, au contraire, s'approchait toujours plus du Seigneur, devenait juste, bon, affectueux, obéissant. Les frères le haïssaient parce que le père aimait cet étranger. Lui pardonnait et aimait car il avait compris que c'est dans l'amour que réside la paix.

Un jour le père, dégoûté de la conduite de ses fils, leur dit : "Vous vous êtes désintéressés des parents de votre mère et jusque de votre frère. Vous me rappelez la conduite des fils de Jacob envers leur frère Joseph. Je veux aller dans ce pays pour avoir de ses nouvelles; il peut se faire que je le retrouve et que j'en sois réconforté". Et il prit congé tant de ses fils que du jeune inconnu, en donnant à ce dernier un petit capital pour qu'il pût retourner à l'endroit d'où il était venu et y monter un petit commerce.

Lorsque il fut arrivé à la ville de l'épouse qu'il avait perdue, les parents de celle-ci lui racontèrent que le fils abandonné, qui portait d'abord le nom de Moïse, avait pris le nom de Manassé parce que lui en naissant avait fait oublier à son père d'être juste puisqu'il l'avait abandonné.

"Ne me faites pas tort ! On m'avait dit que l'on avait perdu les traces de l'enfant, et je n'espérais même plus trouver quelqu'un d'entre vous. Mais parlez-moi de lui. Comment est-il ? Est-il devenu fort ? Ressemble-t-il à mon épouse aimée, qui mourut en me le donnant ? Est-il bon ? M'aime-t-il ?"

"Pour être fort, il l'est, et il est beau comme sa mère, à part qu'il a les yeux franchement noirs. Mais de sa mère il a pris jusqu'à son envie de caroube au côté. De toi, au contraire, il a le léger zézaiement. Devenu adulte il est parti d'ici, aigri par sa situation, ayant des doutes sur l'honnêteté de sa mère et de la rancœur à ton égard. Il aurait été bon s'il n'avait pas eu cette rancœur dans l'âme. Il est parti au-delà des monts et du fleuve à Trapezius pour..."

"A Trapezius, vous dites ? Dans le Sinop ? Oh ! dites-moi ! Là-bas j'y étais et j'ai connu un jeune homme qui zézayait un peu, seul et triste, et si bon sous son apparente dureté. C'est lui ? Dites ?"

"C'est peut-être lui. Recherche-le. Au côté droit il a une caroube en relief et sombre comme l'avait ta femme".

L'homme partit précipitamment dans l'espoir de retrouver encore l'étranger chez lui. Il était parti pour retourner à la colonie de Sinope. Et l'homme y revint... Il le trouva. Il le fit venir pour découvrir son côté. Il le reconnut. Il tomba à genoux en louant Dieu de lui avoir rendu son fils qui était meilleur que les autres qui s'abêtissaient de plus en plus alors que lui, pendant les mois qui s'étaient écoulés, était devenu de plus en plus saint. Et il dit à son bon fils : "Tu auras la part de tes frères, puisque toi, sans amour de la part de personne, tu t'es rendu plus juste que tout autre".

Et n'était-ce pas justice ? Bien sûr que si. En vérité je vous dis que sont de vrais fils du Bien ceux qui, rejetés par le monde, méprisés, haïs, critiqués, abandonnés comme bâtards, considérés comme une honte et une mort, savent surpasser les fils qui ont grandi dans la maison mais qui sont rebelles à ses lois. Ce n'est pas d'appartenir à Israël qui donne droit au Ciel, ni d'être pharisien, scribe ou docteur qui assure ce sort. C'est d'avoir une volonté bonne et de venir généreusement à la Doctrine de l'amour, de se renouveler en elle, pour devenir par elle fils de Dieu en esprit et en vérité.

Vous tous qui écoutez, sachez que beaucoup qui se croient sûrs en Israël seront supplantés par ceux qui sont pour eux des publicains, des prostituées, des gentils, des païens et des galériens. Le Royaume des Cieux appartient à ceux qui savent se renouveler en accueillant la Vérité et l'Amour."

Jésus se retourne et il va vers le groupe des malades prosélytes. "Savez-vous croire en ce que j'ai dit ?" demande-t-il à haute voix.

"Oui, ô Seigneur !" répondent-ils en chœur.

"Voulez-vous accueillir la Vérité et l'Amour ?"

"Oui, ô Seigneur."

"Si je ne vous donnais que cela, seriez-vous contents ?"

"Seigneur, tu sais ce dont nous avons le plus besoin. Donne-nous surtout ta paix et la Vie éternelle."

"Levez-vous et allez louer le Seigneur ! Vous êtes guéris au Nom saint de Dieu."
Et rapidement il se dirige vers la première porte qu'il trouve, en se mêlant à la foule qui remplit Jérusalem, avant même que la foule exaltée et stupéfaite qui se trouve dans la Cour des Païens puisse le rechercher en criant des hosannas...

Les apôtres, désorientés, le perdent de vue. Seul Margziam qui n'a jamais cessé de tenir un pan de son manteau, court heureux à son côté en disant : "Merci, merci, merci, Maître ! Merci pour Jean ! J'ai tout écrit pendant que tu parlais. Je n'ai qu'à ajouter le miracle. Oh ! c'est beau ! Vraiment pour lui ! Il en sera si heureux !..."

*
SOURCE : http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-054.htm
https://lepeupledelapaix.forumactif.com/t18376-oeuvre-de-maria-valtorta-presentation-des-disciples-de-jesus


Jésus au Temple avec Ses disciples

Jésus au Gethsémani et à Béthanie


Jésus entre dans la verdure tranquille du Jardin des Oliviers. Margziam est toujours à côté de Lui, et il rit en pensant à la course haletante que certainement Pierre fera pour les rejoindre. Il dit : "Oh ! Maître ! Qui sait ce qu'il va dire ! Et si tu avais continué pour Béthanie sans t'arrêter ici, il serait vraiment dans un triste état."

Jésus sourit Lui aussi en regardant le garçon et il lui répond : "Oui, il va m'ensevelir sous ses lamentations. Mais cela lui servira la prochaine fois à être plus attentif. Je parlais. Lui se distrayait en jasant avec l'un ou l'autre..."

"Ils l'interrogeaient, Seigneur" dit pour l'excuser Margziam qui ne rit plus.

"On fait signe avec bonne grâce que l'on répondra après, quand la Parole du Seigneur se tait. Souviens-toi de cela pour ton avenir. Pour quand tu seras prêtre. Exige le plus grand respect aux heures et dans les lieux où l'on donne l'instruction."

"Mais alors, Seigneur, ce sera le pauvre Margziam qui parlera..."

"N'importe. C'est toujours Dieu qui parle par les lèvres de ses serviteurs, aux heures de leur ministère. Et en tant que tels on doit les écouter en silence et avec respect."
Margziam fait une grimace significative pour commenter son raisonnement intérieur.
Jésus qui l'observe lui dit : "Tu n'en es pas persuadé ? Pourquoi ce visage ? Parle, fils, sans crainte."

"Mon Seigneur, je me demandais si Dieu est aussi sur les lèvres des prêtres de maintenant... et... avec terreur je me demandais s'ils seront pareils ceux de l'avenir...

Et j'en concluais que... beaucoup de prêtres font faire au Seigneur une piètre figure...

J'ai sûrement péché... Mais ils ont le cœur tellement mauvais, et avare, et sec... que..."

"Ne juge pas. Mais rappelle-toi cependant ce sentiment de dégoût. Qu'il te soit présent dans l'avenir, et tends de toutes tes forces à ne pas être tel que ceux qui te dégoûtent. Et que ne le soient pas ceux qui dépendront de toi. Fais servir au bien jusqu'au mal que tu vois. Toute action et toute connaissance doit se changer en bien en passant par un jugement et une volonté droits."

"Oh ! Seigneur ! Avant d'entrer dans la maison que l'on voit déjà, réponds encore à une question ! Tu ne nies pas que le sacerdoce actuel soit défectueux. Tu me dis à moi de ne pas juger. Mais Toi, tu juges et tu peux le faire. Et tu juges avec justice. Maintenant, Seigneur, écoute ce que je pense. Quand les prêtres actuels parlent de Dieu et de la religion, étant tels qu'ils sont en plus grande partie, et je parle maintenant des plus mauvais d'entre eux, faut-il encore les écouter comme s'ils disaient la vérité ?"

"Toujours, mon fils, par respect pour leur mission. Quand ils font des actes de leur ministère, ce n'est plus l'homme Anna ou l'homme Sadoc, et cetera, mais c'est "le prêtre". Sépare toujours du ministère la pauvre humanité."

"Mais s'ils s'en acquittent mal..."

"Dieu suppléera. Et puis!... Écoute Margziam ! Il n'y a pas d'homme complètement bon, ni d'homme complètement mauvais. Et personne n'est si complètement bon qu'il soit en droit de juger ses frères complètement mauvais. Il faut tenir compte de nos défauts, leur opposer les bonnes qualités de celui que nous voulons juger, et alors nous aurons une juste mesure de charitable jugement. Je n'ai pas encore trouvé un homme complètement mauvais."

"Pas même Doras, Seigneur ?"

"Pas même lui, car c'est un mari honnête et un père affectueux."

"Ni même le père de Doras ?"

"Lui aussi était un mari honnête et un père affectueux."

"Mais il n'était pas que cela, pourtant !"

"Il n'était pas que cela, mais en cela il n'était pas mauvais. Il n'était donc pas complètement mauvais."

"Et même Judas n'est pas mauvais ?"

"Non."

"Mais il n'est pas bon, cependant !"

"Il n'est pas totalement bon comme il n'est pas totalement mauvais. N'es-tu pas convaincu de ce que je dis ?"

"Je suis convaincu que Toi, tu es totalement bon et que tu es absolument exempt de méchanceté. Cela, oui. Tu l'es tellement que tu ne trouves jamais d'accusation pour personne..."

"Oh ! mon fils ! Si je disais la première syllabe d'un mot d'accusation, vous vous jetteriez tous comme des fauves sur l'accusé !... Moi, j'évite que vous vous souilliez du péché de jugement en agissant ainsi. Comprends-moi, Margziam. Ce n'est pas que je ne vois pas le mal là où il est. Ce n'est pas que je ne vois pas le mélange de mal et de bien qu'il y a dans certains. Ce n'est pas que je ne comprends pas quand une âme monte ou descend du niveau où je l'ai amenée. Ce n'est pour rien de tout cela, mon fils. Mais c'est de la prudence pour éviter les manques de charité en vous. Et j'agirai toujours ainsi. Même dans les siècles à venir quand je devrai me prononcer sur une créature. Tu ne sais pas, fils, que parfois une parole de louange, d'encouragement vaut mieux que mille reproches ? Tu ne sais pas que sur cent cas très mauvais, signalés comme relativement bons, au moins la moitié deviennent réellement bons parce qu'alors, après ma parole bienveillante, ne fait pas défaut l'aide des bons qui autrement fuiraient l'individu signalé comme pervers ? Il faut soutenir les âmes, ne pas les accabler. Mais si Moi, je ne suis pas le premier à les soutenir, à voiler ce qu'il y a de mauvais, à susciter en vous bienveillance et secours pour elles, jamais vous ne vous donneriez à elles avec une miséricorde active. Rappelle-toi, Margziam..."

"Oui, Seigneur... (un profond soupir). Je m'en souviendrai... (nouveau soupir)... Mais c'est bien difficile devant certaines évidences..."

Jésus le regarde fixement, mais du garçon il ne voit que le haut du front, car il baisse beaucoup le visage.

"Margziam, lève ton visage. Regarde-moi. Et réponds-moi. Quelle est l'évidence qu'il est difficile de négliger ?"

Margziam s'embrouille... Il rougit sous sa peau un peu brune... Il répond : "Mais... il y en a tant, Seigneur..."

Jésus le presse : "Pourquoi as-tu nommé Judas ? Parce que c'est une "évidence". Peut-être celle qu'il t'est le plus difficile de surmonter... Que t'a fait Judas ? En quoi t'a-t-il scandalisé ?" et Jésus met sa main sur les épaules du garçon qui maintenant est tout empourpré tant il est rouge.

Margziam le regarde, les yeux brillants, puis il se dégage et s'échappe en criant : "C'est un profanateur, Judas !... Mais je ne puis dire... Respecte-moi, Seigneur !..." et il va se cacher tout en larmes, appelé en vain par Jésus qui a un geste de douleur découragée.
Son cri a pourtant attiré l'attention des gens de la maison du Gethsémani, et sur le seuil de la cuisine apparaît Jonas et la Mère de Jésus, et en arrière les femmes disciples : Marie de Cléophas, Marie Salomé et Porphyrée. Elles voient Jésus et se mettent à marcher vers Lui.

"La paix à vous toutes ! Me voici, Maman !"

"Seul ? Pourquoi ?"

"Je suis accouru en avant. Les autres, je les ai quittés au Temple... Mais j'étais avec Margziam..."

"Et où est maintenant mon fils que je ne vois pas ?" demande Porphyrée un peu inquiète.
"Il est monté là-haut... Mais il va venir. Avez-vous de la nourriture pour tout le monde ? Les autres vont arriver sous peu."

"Non, Seigneur. Tu avais dit que tu allais à Béthanie..."

"Oui... Mais j'ai pensé qu'il était bien de faire ainsi. Allez vite prendre ce qu'il faut. Moi, je reste avec ma Mère."

Les femmes disciples obéissent sans discuter.

Jésus reste seul avec Marie, et ils marchent lentement sous l'entrelacement des branches à travers lesquelles filtrent des rayons de soleil qui dessinent des cercles d'or sur l'herbe verte et fleurie.

"J'irai après le repas à Béthanie. Avec Simon."

"Simon de Jonas ?"

"Non, avec Simon le Zélote. Et j'emmènerai avec Moi Margziam..." Jésus se tait pensif.
Marie l'observe, puis elle demande : "Margziam te cause du chagrin ?"

"Non, Maman. Au contraire ! Pourquoi penses-tu cela ?"

"Pourquoi es-tu pensif ?... Pourquoi l'as-tu appelé sur un ton de commandement ? Et pourquoi lui t'a-t-il quitté ? Pourquoi s'est-il détaché de Toi comme s'il avait honte ? Il n'est même pas venu saluer sa mère et moi !"

"L'enfant s'est enfui à cause d'une question que je lui posais."

"Oh!..." Marie est dans une profonde stupeur. Elle se tait un instant, et puis elle murmure comme si elle se parlait à elle-même : "Les deux dans le Paradis Terrestre s'enfuirent, après le péché, en entendant la voix de Dieu... Mais, ô mon Fils, il faut avoir pitié de l'enfant. Il commence à devenir homme... et peut-être... Mon Fils, Satan mord tous les hommes..." Marie est toute pitié et supplication...

Jésus la regarde et lui dit : "Comme tu es mère ! Comme tu es "la Mère" ! Mais ne crois pas que l'enfant ait péché. Au contraire tu dois croire qu'il souffre à cause du choc d'une révélation. Il est très pur. Il est très bon... Je vais l'emmener avec Moi aujourd'hui pour lui faire comprendre, sans paroles, que je le comprends. Toute parole serait de trop... et je n'en trouverais pas une pour excuser celui qui a violé une innocence." Jésus est sévère dans ces dernières paroles.

"Oh ! mon Fils ! Nous en sommes là ! Je ne te demande pas de nom. Mais si parmi nous quelqu'un a été capable de troubler l'enfant, il n'y en a qu'un qui a pu l'être... Quel démon !"

"Allons chercher Margziam, Maman. Il ne s'enfuira pas devant toi."

Ils vont et le découvrent derrière un buisson d'aubépine.

"Cueillais-tu des fleurs pour moi, mon fils ?" demande Marie en s'approchant de lui et en l'embrassant...

"Non, mais je te désirais" dit Margziam avec encore des larmes sur le visage.
"Et moi, je suis venue. Allons, vite ! C'est qu'aujourd'hui tu dois aller avec mon Jésus à Béthanie ! Et tu dois être en tenue comme il convient."

Le visage de Margziam s'illumine, déjà oublieux du trouble qu'il éprouvait, et il dit : "Moi seul avec Lui ?"

"Et avec Simon le Zélote."

Margziam, encore très enfant, bondit de joie et court hors de sa cachette pour aller tomber sur la poitrine de Jésus... Il se trouve confus. Mais Jésus rit et l'excite en lui disant : "Cours voir si ton père est venu."

Et pendant que Margziam part en courant, Jésus observe : "C'est un véritable enfant bien que sa pensée soit déjà mûre. Lui troubler le cœur est un grand crime, mais j'y veillerai" et tout en parlant il va vers la maison avec Marie. Mais ils ne sont pas arrivés qu'ils voient Margziam qui revient en arrière en galopant.

"Maître... Mère... Il y a des personnes... de celles qui étaient dans le Temple... Les prosélytes... Il y a une femme... Une femme qui veut te voir, ô Mère... Elle dit qu'elle t'a connue à Bethléem... Elle s'appelle Noémi."

"J'en ai tant connues, alors ! Mais allons..."

Ils arrivent à la petite place où se trouve la maison. Un groupe de personnes attendent et dès qu'elles voient Jésus, elles se prosternent. Mais tout de suite une femme se lève et va se jeter aux pieds de Marie, en la nommant par son nom.

"Qui es-tu ? Moi, je ne me souviens pas de toi. Lève-toi."

La femme se lève et va parler quand arrivent, hors d'haleine, les apôtres.
"Mais Seigneur ! Mais pourquoi ? Nous avons couru comme des fous à travers Jérusalem. Nous croyions que tu étais allé chez Jeanne ou chez Annalia... Pourquoi ne t'es-tu pas arrêté ?" questions et informations se croisent confusément.

"Maintenant nous sommes ensemble. Inutile d'expliquer le pourquoi. Laissez cette femme parler en paix."

Tous se groupent pour écouter.

"Tu ne te souviens pas de moi, ô Marie de Bethléem. Mais moi, depuis trente et un ans, je me rappelle ton nom et ton visage comme celui de la pitié. J'étais venue, moi aussi de loin, de Pergé, pour l'Édit. Et j'étais enceinte. Mais j'espérais revenir à temps. Mon mari tomba malade en route, et à Bethléem il languit jusqu'à mourir. J'avais enfanté depuis vingt jours au moment de sa mort. Mes cris percèrent le ciel et tarirent mon lait ou le rendirent mauvais. Je me couvris de pustules et mon fils s'en couvrit aussi... Et on nous jeta dans une caverne pour y mourir... Eh bien... Toi, toi seule tu es venue avec précaution, pendant presque toute une lune, pour m'apporter de la nourriture et soigner mes plaies, pleurant avec moi, donnant du lait à mon enfant qui est vivant grâce à toi, à toi seule... Tu as risqué d'être tuée à coups de pierres parce qu'ils m'appelaient "la lépreuse"... Oh ! ma douce étoile ! Je n'ai pas oublié cela. Je suis partie après ma guérison. J'ai appris le massacre à Éphèse. Je t'ai tant cherchée ! Tant ! Tant ! Je ne pouvais croire que tu avais été tuée avec ton Fils dans cette nuit affreuse. Mais je ne t'ai jamais trouvée. L'été dernier, quelqu'un d'Éphèse a entendu ton Fils, il a su qui il était, il l'a suivi quelque temps, il a été avec d'autres à sa suite aux Tabernacles... Et à son retour, il a parlé. Moi, je suis venue pour te voir, ô Sainte, avant de mourir. Pour te bénir autant de fois que tu as donné de gouttes de lait à mon Jean, en l'enlevant à ton Fils béni..." La femme pleure en une attitude respectueuse, un peu penchée, serrant de ses mains les bras de Marie...

"Le lait, on ne le refuse jamais, ma sœur. Et..."

"Oh ! non. Je ne suis pas ta sœur ! Toi, Mère du Sauveur; moi, pauvre femme, perdue, loin de sa maison, veuve avec un fils sur mon sein, sur mon sein desséché comme un torrent en été... Sans toi, je serais morte. Tu m'as tout donné, et j'ai pu retourner chez mes frères, marchands à Éphèse, grâce à toi."

"Nous étions deux mères, deux pauvres mères, avec deux bébés, dans le monde. Toi, tu avais la douleur du veuvage, moi celle de devoir être transpercée en mon Fils, comme disait au Temple le vieux Siméon. Je n'ai fait que mon devoir de sœur en te donnant ce que tu n'avais plus. Et ton fils, il est vivant?"

"Il est là. Et ton Fils saint me l'a guéri ce matin. Qu'il en soit béni !" et la femme se prosterne devant le Sauveur en criant : "Viens, Jean, remercier le Seigneur."

Quittant ses compagnons, un homme de l'âge de Jésus, s'avance robuste, au visage loyal à défaut de beauté. De beau, il a l'expression de ses yeux profonds.

"La paix à toi, frère de Bethléem. De quoi t'ai-je guéri ?"

"De la cécité, Seigneur. Un œil perdu, et l'autre presque. J'étais chef de la synagogue, mais je ne pouvais plus lire les rouleaux sacrés."

"Maintenant tu les liras avec une plus grande foi."

"Non, Seigneur. Maintenant c'est Toi que je lirai. Je veux rester comme disciple, et sans faire valoir les droits pour les gouttes de lait que j'ai sucées au sein qui t'a nourri. Ce ne sont rien les jours d'une lune pour créer un lien, mais c'est tout que la pitié de ta Mère alors, et que la tienne ce matin."

Jésus se tourne vers la femme : "Et toi, qu'en penses-tu?"

"Que mon fils t'appartienne deux fois. Accepte-le, Seigneur, et le rêve de la pauvre Noémi sera réalisé."

"C'est bien. Tu seras du Christ. Vous, recevez ce compagnon au nom du Seigneur" dit-il en s'adressant aux apôtres.

Les prosélytes s'exaltent par l'émotion. Les hommes voudraient rester tout de suite. Tous. Mais Jésus dit avec fermeté : "Non. Vous, restez ce que vous êtes. Retournez à vos maisons en conservant la foi et en attendant l'heure de l'appel. Et que le Seigneur soit toujours avec vous. Allez."

"Pourrons-nous encore te trouver ici ?" demandent-ils.

"Non. Comme un oiseau qui vole de branche en branche, j'irai sans m'arrêter. Vous ne me trouverez pas ici. Je n'ai pas d'itinéraire ni de demeure fixe. Mais, s'il est juste, nous nous verrons et vous m'entendrez. Allez. Que la femme reste avec le nouveau disciple."
Et il entre dans la maison suivi des femmes et des apôtres qui commentent avec émotion l'épisode jusqu'alors ignoré et la charité profonde de Marie.

Jésus, d'un pas rapide, se rend à Béthanie. Il a à ses côtés Simon le Zélote et Margziam, heureux d'avoir été tous les deux choisis pour cette visite. Margziam, complètement rasséréné, pose mille questions sur la femme venue d'Ephèse. Il demande si Jésus connaissait ce fait, et cetera.

"Je ne le connaissais pas. Les bontés de ma Mère sont infinies et accomplies avec un si doux silence que la plupart restent ignorées."

"Il est très beau, pourtant, l'épisode" dit le Zélote.

"Oui. Tellement que je veux le faire connaître à Jean d'Endor. Que dis-tu, Maître ? Trouverons-nous ses lettres à Béthanie ?"

"J'en suis presque certain."

"Nous devrions trouver aussi la femme guérie de la lèpre" [1] observe le Zélote.
"Oui, elle a fidèlement observé les préceptes, mais maintenant le temps de la purification doit être accompli."

Béthanie apparaît sur son plateau.

Ils passent devant la maison où autrefois il y avait des paons et des flamants.

Maintenant elle est abandonnée et fermée [2]. Simon le remarque, mais son observation est interrompue par le joyeux salut de Maximin qui débouche hors du portail.

"Oh ! Maître saint ! Quel bonheur dans une si grande douleur !"

"Paix à toi. Pourquoi douleur?"

"Parce que Lazare souffre à cause de ses jambes ulcérées, et nous ne savons que faire pour soulager cette souffrance. Mais en te voyant, il ira mieux, au moins pour l'esprit."
Ils entrent dans le jardin, et alors que Maximin court en avant, eux avancent lentement vers la maison.

Marie de Magdala accourt dehors avec son cri d'adoration : "Rabbouni" et elle est suivie par Marthe qui est plus calme. Toutes les deux sont pâles comme des personnes qui ont souffert et veillé.

"Levez-vous. Allons tout de suite voir Lazare."

"Oh! Maître! Maître qui peux tout, guéris mon frère!" dit Marthe suppliante.
"Oui, bon Maître! Il souffre plus qu'il ne peut supporter ! Il s'épuise, il gémit. Il va certainement mourir si cela continue. Aie pitié de lui, Seigneur !" insiste Marie.

"Je suis toute pitié. Mais ce n'est pas pour lui l'heure du miracle. Qu'il soit courageux, et vous avec lui. Aidez-le à faire la volonté du Seigneur."

"Ah ! Tu veux dire qu'il doit mourir ?!" gémit et demande Marthe toute en larmes.
Marie a les yeux noyés de larmes et qui brillent de passion, d'une double passion pour Jésus et pour son frère : "Oh ! Maître, mais en agissant ainsi, tu m'empêches de te suivre et de te servir, et tu empêches mon frère de jouir de ma résurrection. Ne veux-tu donc pas que dans la maison de Lazare on jouisse pour une résurrection ?"

Jésus la regarde avec un fin et bon sourire et il dit : "Pour une ? Une seule ? Allons ! Vous me croyez bien peu de chose, si vous croyez que je ne puisse qu'une seule chose ! Soyez bonnes et courageuses. Allons. Et ne pleurez pas ainsi. Vous l'accableriez de soupçons pénibles." Et il s'éloigne le premier.

Lazare, certainement pour faciliter les soins, a été transporté dans une salle près de la bibliothèque, en face de la grande salle réservée aux banquets. Maximin Lui indique la porte, mais il laisse Jésus entrer seul.

"Paix à toi, Lazare, mon ami !"

"Oh ! Maître saint ! Paix à Toi. Pour moi, dans mes membres, il n'y a plus de paix. Mon esprit est accablé. Je souffre tant, Seigneur ! Donne-moi ton cher commandement : "Lazare, viens dehors" et je me lèverai guéri pour te servir..."

"Je te le donnerai. Mais pas maintenant" répond Jésus en l'embrassant.

Lazare est très maigre, jaune, les yeux enfoncés. Il est visiblement très malade et très affaibli. Il pleure comme un enfant en montrant ses jambes enflées, bleuâtres, avec des plaies que j'appellerais variqueuses, ouvertes en plusieurs endroits. Il espère peut-être qu'en montrant à Jésus cette ruine Jésus sera ému et fera un miracle. Mais Jésus se borne à replacer délicatement sur les plaies les linges enduits de baume.
"Tu es venu pour rester ?" demande Lazare déçu.

"Non, mais je viendrai souvent."

"Comment ? Tu ne fais pas la Pâque avec moi, même cette année ? Je me suis fait porter ici exprès. Tu m'avais promis aux Tabernacles que tu serais resté si longtemps avec moi après les Encénies..."

"Et j'y resterai, mais pas maintenant. Je te gêne à rester ici assis sur le bord de ton lit ?"
"Oh ! non. La fraîcheur de ta main semble adoucir l'ardeur de ma fièvre. Pourquoi ne restes-tu pas, Seigneur ?"

"Parce que comme tu es tourmenté par tes plaies, Moi je le suis par mes ennemis. Bien que Béthanie soit compris dans les limites pour la Cène, et pour tous, pour Moi, on considérerait comme un péché de consommer la Pâque ici. Pour le Sanhédrin et les pharisiens, tout ce que je fais est chameau et poutre..."

"Ah ! les pharisiens ! C'est vrai ! Mais dans une de mes maisons, alors... Cela au moins !"

"Cela, oui. Mais, par prudence, je le dirai au dernier moment."

"Oh! oui. Ne te fies pas. Tout s'est bien passé avec Jean. Tu sais? Hier Ptolmaï est venu avec d'autres, et il m'a apporté des lettres pour Toi. Ce sont mes sœurs qui les ont. Mais où sont restées Marthe et Marie ? Elles ne se préoccupent pas de te faire honneur ?" Lazare est irrité comme beaucoup de malades.

"Sois tranquille ! Elles sont dehors avec Simon et Margziam. Je suis venu avec eux et je n'ai besoin de rien. Je vais les appeler." Et en effet il appelle ceux qui, prudents, étaient restés dehors.

Marthe sort et revient avec deux rouleaux qu'elle donne à Jésus. Marie rapporte que le serviteur de Nicodème a dit qu'il précédait son maître qui vient avec Joseph d'Arimathie. Et, en même temps, Lazare se souvient d'une femme "qui s'est présentée hier en ton nom" dit-il.

"Ah ! oui ! Tu sais qui c'est ?"

"Elle nous l'a dit. C'est la fille d'un riche de Jéricho, qui est parti en Syrie tout jeune,depuis des années. Il l'a appelée Anastasica, en souvenir de la fleur du désert.

Cependant elle n'a pas voulu faire connaître le nom de son mari" explique Marthe.

"Il n'en est pas besoin. Il l'a répudiée, et elle est donc uniquement "la disciple". Où est-elle?"

"Elle est bien fatiguée et elle dort. Ces derniers jours et nuits elle a vécu bien mal. Si tu veux, je vais l'appeler."

"Non, laisse-la dormir. Je m'en occuperai demain."

Lazare regarde Margziam avec admiration. Et Margziam est sur les épines. Il voudrait bien savoir ce qu'il y a sur les rouleaux.

Jésus le comprend et les ouvre. Lazare dit : "Comment ? Il est au courant ?"

"Oui. Lui et les autres, excepté Nathanaël, Philippe, Thomas et Judas..."

"Tu as bien fait de le lui tenir caché à lui !" interrompt Lazare. "Moi, j'ai beaucoup de soupçons..."

"Je ne suis pas imprudent, mon ami" interrompt Jésus, et il lit les rouleaux en rapportant ensuite les principales nouvelles, à savoir que les deux se sont bien acclimatés, que l'école est prospère et que, sans l'affaiblissement de Jean, tout irait bien. Mais il ne peut en dire davantage parce qu'on annonce l'arrivée de Nicodème et de Joseph.

"Dieu te garde, ô Maître ! Toujours, comme ce matin !"

"Merci, Joseph. Et toi, Nicodème, tu n'étais pas là ?"

"Non. Mais ayant su que tu étais arrivé, j'ai pensé à venir chez Lazare, presque certain de te trouver. Et Joseph est venu avec moi."

Ils parlent des événements de la matinée autour du lit de Lazare qui s'y intéresse tellement qu'il semble oublier sa souffrance.

"Mais ce Gamaliel, Seigneur ! Tu as entendu ?" dit Joseph d'Arimathie.

"J'ai entendu."

Nicodème dit : "Moi, par contre, je dis : ce Judas de Kériot, Seigneur ! Après ton départ, je l'ai trouvé, vociférant comme un démon, au milieu d'un groupe d'élèves des rabbis. Il t'accusait et te défendait à la fois. Et je suis certain qu'il était vraiment convaincu de bien faire. Eux voulaient te trouver en défaut, poussés à cela par leurs maîtres. Lui combattait leurs accusations avec une fougue attristée en disant : "II n'a qu'un tort, mon Maître ! C'est de faire trop peu éclater sa puissance. Il laisse passer l'occasion. Il fatigue les bons par son excessive douceur. Il est Roi : Et il doit agir en Roi. Vous le traitez en serviteur parce qu'il est doux. Et Lui se ruine à n'être que doux. Pour vous, lâches et cruels, il n'y a que le fouet d'un pouvoir absolu et violent. Oh ! pourquoi ne puis-je faire de Lui un violent Saül!"

Jésus hoche la tête sans parler.

"Et pourtant il t'aime" observe Nicodème.

"Quel homme déconcertant !" dit Lazare.

"Oui, tu as bien dit. Moi, je ne le comprends pas encore, depuis deux ans que je suis avec lui" confirme le Zélote.

Marie de Magdala se lève avec la majesté d'une reine, et de sa voix splendide elle proclame : "Moi, je l'ai compris mieux que tous: c'est l'opprobre à côté de la Perfection. Et il n'y a rien d'autre à dire" et elle sort pour quelque occupation, en emmenant avec elle Margziam.

"Peut-être Marie a-t-elle raison" dit Lazare.

"Moi aussi, je le pense" dit Joseph.

"Et Toi, Maître, qu'en dis-tu ?"

"Je dis que Judas c'est "l'homme". Comme Gamaliel. L'homme borné près du Dieu infini. L'homme est si étroit dans sa pensée, tant qu'on ne lui fait pas respirer le surnaturel qu'il ne peut accueillir qu'une seule idée, l'incruster en lui, s'incruster en elle et s'en tenir à elle. Même en dépit de l'évidence. Têtu. Obstiné. Pour la foi, peut-être, à la chose qui l'a le plus frappé. Au fond Gamaliel a une foi, comme peu de gens en Israël, dans le Messie qu'il a entrevu et reconnu dans un enfant. Et il est fidèle à la parole de cet Enfant... Et de même Judas. Saturé de l'idée messianique telle que la plus grande partie d'Israël la cultive, confirmé en elle par la première manifestation qu'il a vue de Moi [3], il voit, il veut voir dans le Christ le roi. Le roi temporel et puissant... et il est fidèle à l'idée qu'il s'est faite.

Oh ! combien, même dans l'avenir, se ruineront à cause d'une idée erronée de la foi, rebelle à toute raison ! Mais vous, que croyez-vous ? Qu'il soit facile de suivre la vérité et la justice en toutes choses ? Que croyez-vous ? Qu'il soit facile de se sauver parce qu'on est un Gamaliel ou un Judas apôtre ? Non. En vérité, en vérité je vous dis qu'il est plus facile de se sauver pour un enfant, un fidèle du commun, que pour quelqu'un qui est élevé à une charge spéciale, à une mission spéciale. Généralement ceux qui sont appelés à un destin extraordinaire laissent entrer en eux l'orgueil de leur vocation, et cet orgueil ouvre les portes à Satan, en chassant Dieu. Les chutes des étoiles arrivent plus facilement que celles des cailloux. Le Maudit cherche à éteindre les astres et il s'insinue, il s'insinue sournoisement pour servir de levier à ceux qui sont choisis afin de les faire tomber. Si mille et dix mille hommes tombent dans les erreurs communes, leur chute n'entraîne qu'eux mêmes. Mais si celui qui tombe est quelqu'un qui a été choisi pour un destin extraordinaire, et devient un instrument de Satan au lieu de l'être pour Dieu, sa voix au lieu d'être "ma" voix, son disciple au lieu d'être "mon" disciple, alors la ruine est bien plus grande et peut même donner naissance à des hérésies profondes qui blessent d'innombrables esprits.

Le bien que je donne à quelqu'un produira beaucoup de bien s'il tombe sur un terrain humble et qui sait rester tel. Mais s'il tombe sur un terrain orgueilleux ou qui devient tel à cause du don reçu, alors de bien il devient mal. À Gamaliel fut accordée une des premières manifestations du Christ. Ce devait être pour lui un précoce appel vers le Christ. C'est la raison de sa surdité à l'appel de ma Voix qui l'appelle. À Judas il a été accordé d'être apôtre : un des douze apôtres parmi les milliers d'hommes d'Israël. Cela devait être sa sanctification. Mais qu'en sera-t-il ?... Mes amis, l'homme est l'éternel Adam... Adam avait tout, tout sauf une chose. Il voulut l'avoir. Et pourvu que l'homme reste Adam ! Mais bien souvent il devient Lucifer. Il a tout moins la divinité. Il veut celle-là. Il veut le surnaturel pour étonner, pour être acclamé, craint, connu, célébré... Et pour avoir quelque chose de ce que seul Dieu peut donner gratuitement, il s'agrippe à Satan, qui est le singe de Dieu, et donne de prétendus dons surnaturels. Oh ! quel horrible sort que celui de ses insatanisés !

Je vous quitte, mes amis. Je me retire pour quelque temps. J'ai besoin de me recueillir en Dieu..." Jésus sort très troublé...

Ceux qui sont restés : Lazare, Joseph, Nicodème et le Zélote, se regardent.

"Tu as vu comme il était troublé ?" demande à mi-voix Joseph à Lazare.

"Je l'ai vu. Il semblait voir un spectacle horrible."

"Que peut-il avoir dans le cœur ?" demande Nicodème.

"Il n'y a que Lui et l'Éternel qui le sachent" répond Joseph.

"Tu ne sais rien, Simon ?"

"Non. Il est certain que depuis des mois, il est très angoissé."

"Que Dieu le sauve ! Mais il est certain que la haine grandit."

"Oui, Joseph, la haine grandit... Je crois que bientôt la Haine va vaincre l'Amour."

"Ne dis pas cela, Simon ! S'il devait en être ainsi, je ne demanderai plus de guérir ! Il vaut mieux mourir que d'assister à la plus horrible des erreurs."

"Des sacrilèges, devrais-tu dire, Lazare..."

"Et pourtant... Israël est capable de cela. Il est mûr pour répéter le geste de Lucifer, en faisant la guerre au Seigneur béni" soupire Nicodème.

Il se fait un silence pénible, comme une morsure qui leur serre la gorge... La nuit descend dans la pièce où quatre honnêtes hommes pensent aux futurs criminels.

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SOURCE: http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-055.htm
TOME: 5/55





Le jardin à Gethsémani et ses oliviers


Amis lecteurs , veuillez me pardonner mais ce fil est interrompu pendant une semaine
RV Dimanche 15 Décembre

Le jeudi avant la Pâque.
Deuxième partie : au Temple

Je ne vois pas la distribution de la nourriture aux lépreux de Hinnon, et j'en entends seulement parler. Mais il ne me semble pas qu'il y ait eu des miracles parmi eux, car Simon Pierre dit : "La solitude atroce ne leur a pas donné la grâce de croire et de savoir où est le Salut."

Ensuite la ville les accueille par la Porte qui donne accès au bruyant ou populeux faubourg d'Ophel.

Après quelques mètres, par une porte entrouverte bondit, joyeuse, Annalia, qui vénère le Maître en disant : "J'ai la permission de ma mère. Seigneur, de rester avec Toi jusqu'au soir."

"Cela ne déplaira-t-il pas à Samuel ?"

"Il n'y a plus de Samuel dans ma vie. Seigneur. Que le Très-Haut en soit remercié. Qu'il m'accorde seulement que, comme il m'a quitté, il ne te quitte pas, ô mon Dieu." La bouche juvénile sourit héroïquement alors qu'une larme brillante resplendit dans son chaste regard.

Jésus la regarde fixement et lui dit, pour toute réponse : "Rejoins tes sœurs, les disciples" et il reprend sa route.

Mais la vieille mère d'Annalia, vieillie par la souffrance plus que par l'âge, s'approche à son tour, et elle salue toute courbée par le respect et l'accablement. Elle dit : "La paix à Toi, Maître. Quand pourrais-je te parler ? J'ai tant d'ennuis !..."

"Tout de suite, femme." Et s'adressant à ceux qui sont avec Lui, il commande : "Restez ici. dehors. J'entre un moment dans cette maison" et il va s'éloigner derrière la femme.
Mais Annalia, du groupe des femmes disciples, le rappelle d'un seul mot : "Maître !" mais que n'y a-t-il pas dans ce mot ! Et en le disant, elle joint les mains comme pour supplier...

"Ne crains pas. Reste en paix. Ta cause est entre mes mains et aussi ton secret" dit Jésus pour la rassurer. Et puis, vivement, il entre par la porte entrouverte.
Dehors on commente le fait, et la curiosité des hommes rivalise avec celle des femmes pour savoir... savoir... savoir...

A l'intérieur, on écoute et on pleure. Jésus écoute. Les épaules appuyées contre la porte qu'il a pris sur Lui de fermer dès son entrée, les bras croisés sur la poitrine, il écoute la mère de la jeune fille qui, en pleurant, Lui parle de l'inconstance du fiancé qui a choisi un prétexte pour se libérer de tout lien.... "De cette façon, Annalia est comme une femme répudiée, et elle ne pourra plus se marier. En effet elle a déclaré que tu n'approuves pas que l'on se marie après la répudiation. Mais ce n'est pas son cas. Elle est encore jeune fille ! Elle ne se vend pas à un autre homme puisqu'elle n'a appartenu à aucun homme. Et lui est coupable de cruauté et plus que cela. Il désire en effet un autre mariage, mais ce sera ma fille qui paraîtra coupable et le monde se moquera d'elle. Occupe-t-en, ô Seigneur, car c'est à cause de Toi que cela arrive."
"A cause de Moi, femme ? En quoi ai-je péché ?"

"Oh ! Tu n'as pas péché, mais il dit qu'Annalia t'aime. Et il simule la jalousie. Hier soir il est venu, et elle était chez Toi. Il est entré en furie et il a juré qu'il n'en voulait plus pour épouse. Annalia qui est survenue alors lui a répondu : "Tu fais bien. Je ne regrette qu'une chose : que tu cherches à revêtir la vérité de mensonge et de calomnie. Tu sais que l'on n'aime Jésus qu'avec son âme. Mais c'est ton âme qui maintenant est corrompue et elle quitte la Lumière pour la chair, alors que je quitte la chair pour la Lumière. Nous ne pourrions plus être une seule pensée comme deux époux doivent l'être. Va donc, et que Dieu veille sur toi". Pas une larme, tu comprends ? Rien qui ait touché le cœur de l'homme ! Mes espérances sont déçues ! Elle... oh ! certainement par légèreté, cause sa propre ruine. Appelle-la, Seigneur. Parle-lui. Ramène-la à la raison. Cherche Samuel. Il est chez Abraham son parent, la troisième maison après la fontaine du figuier. Aide-moi ! Mais d'abord parie à elle, tout de suite..."

"Pour ce qui est de parler, je parlerai. Mais tu devrais remercier Dieu qui délie un lien humain, dont il est clair qu'il ne méritait pas la confiance. L'homme est inconstant et injuste envers Dieu et envers sa femme..."

"Oui, mais il est atroce que le monde pense qu'elle soit coupable, que tu sois coupable, seulement parce qu'elle est pour Toi une disciple."

"Le monde accuse et puis oublie. Le Ciel, au contraire, est éternel. Ta fille sera une fleur du Ciel."

"Alors pourquoi l'as-tu faite vivre ? Elle aurait été une fleur sans devoir subir la lapidation des calomnies. Oh ! Toi qui es Dieu, appelle-la, ramène-la à la raison, et puis fais réfléchir Samuel..."

"Rappelle-toi, femme, que Dieu Lui-même ne peut violenter la liberté de l'homme et sa volonté. Eux, Samuel et ta fille, ont le droit de suivre ce qu'ils pensent être bien pour eux. Annalia en a spécialement le droit..."

"Mais pourquoi ?"

"Parce que plus que Samuel, elle est aimée de Dieu. Parce que plus que Samuel, elle donne de l'amour à Dieu. Ta fille appartient à Dieu !"

"Non, en Israël, cela n'existe pas. La femme doit être épouse... Elle est à moi, ma fille... Son mariage m'apportait la paix pour l'avenir..."

"Ta fille, depuis un an, était au tombeau sans mon intervention. Qui suis-je pour toi ?"
"Le Maître et Dieu."

"Et comme Dieu et comme Maître je dis que le Très-Haut a des droits plus que tout autre sur ses fils, et qu'il va y avoir beaucoup de changements dans la Religion, et que dorénavant il sera possible aux vierges de rester éternellement telles pour l'amour de Dieu. Ne pleure pas, ô mère ! Quitte ta maison et viens avec nous, aujourd'hui. Viens !

Là dehors il y a ma Mère et les autres mères héroïques qui ont donné leurs fils au Seigneur. Joins-toi à elles..."

"Parle à Annalia... Essaie, Seigneur !" gémit la femme en sanglotant.

"Bon. Je vais faire comme tu veux" dit Jésus et, ouvrant la porte, il appelle sa Mère avec Annalia.

Elles viennent rapidement et elles entrent.

"Mon enfant, ta mère veut que je te dise de réfléchir encore. Elle veut que je parle à Samuel. Que dois-je faire ? Quelle réponse me donnes-tu ?"

"Parle donc à Samuel, et même je te supplie de le faire. Mais seulement parce que je voudrais qu'en t'entendant il devienne juste. Quant à moi, tu sais. Je te prie de donner à ma mère la réponse la plus vraie."

"Tu entends, femme ?"

"Quelle est donc la réponse ?" demande de sa voix brisée la femme qui aux premières paroles de sa fille croyait à son regret, et qui ensuite a compris qu'il n'en était pas ainsi.

"La réponse est que depuis un an ta fille appartient à Dieu, et que son vœu est perpétuel, pour la durée de la vie."

"Oh ! misérable que je suis ! Quelle mère est plus malheureuse que moi ?!"

Marie laisse la main de la jeune fille pour embrasser la femme et lui dire doucement: "Ne pèche pas par ta pensée et tes paroles. Ce n'est pas un malheur que de donner à Dieu un fils, mais c'est une gloire bien grande. Tu m'as dit un jour que tu souffrais de n'avoir eu qu'une fille car tu aurais aimé avoir un garçon consacré au Seigneur. Ce n'est pas un garçon, mais un ange que tu as, un ange qui précédera le Sauveur dans son triomphe. Et tu veux te dire malheureuse ? Ma mère me consacra spontanément au Seigneur dès la première palpitation qu'elle perçut dans son sein, de moi, qu'elle avait conçue tardivement. Et elle ne me garda que pendant trois ans. Et moi, je ne l'ai possédée que dans mon cœur. Cependant ce fut sa paix à sa mort de m'avoir donnée à Dieu... Allons, viens au Temple pour chanter les louanges de Celui qui t'a aimée au point de choisir ta fille pour son épouse. Aie dans ton cœur une véritable sagesse. La vraie sagesse c'est de ne pas mettre de limites à sa propre générosité envers le Seigneur."

La femme ne pleure plus, elle écoute... Puis elle se décide. Elle prend son manteau et s'en enveloppe. Mais en passant devant sa fille, elle soupire: "Ah ! d'abord la maladie, puis le Seigneur... Ah ! je ne devais pas te posséder !...
"
"Non, maman. Ne parle pas ainsi ! Jamais tu ne m'as possédée comme maintenant. Toi et Dieu. Dieu et toi. Vous seuls, jusqu'à la mort..." et elle l'embrasse doucement en lui demandant: "Une bénédiction, mère ! Une bénédiction... parce que j'ai tant souffert de devoir te faire souffrir. Mais Dieu me voulait ainsi..."

Elles s'embrassent en pleurant. Puis elles sortent, précédées de Jésus et de Marie et elles ferment la maison pour se joindre aux femmes disciples...

..."Pourquoi entrons-nous par ici, Seigneur ? Ne valait-il pas mieux entrer de l'autre côté ?" demande Jacques de Zébédée.

"Parce que, en passant par ici, nous passons devant l'Antonia."

"Et tu espères... Fais attention, Maître !... Le Sanhédrin t'espionne" dit Thomas.
"Comment le sais-tu ?" demande Barthélemy.

"Il suffit de réfléchir à l'intérêt des pharisiens pour comprendre. Vous me dites qu'avec mille excuses ils viennent continuellement observer ce que nous faisons !... Dans quel but, sinon pour trouver le Maître en faute ?"

"Tu as raison. Alors, Maître, ne passons pas par l'Antonia. Si les romains ne te voient pas, tant mieux."

"Et dans cette raison, il n'y a pas tant de préoccupation pour Moi que de mépris pour eux, n'est-ce pas Barthélemy ? Comme tu serais plus sage si tu ôtais de ton cœur ces misères !" répond Jésus qui poursuit son chemin sans écouter personne.

Pour aller à l'Antonia, ils doivent passer par le Siste où se trouve le palais de Jeanne et celui d'Hérode, peu éloignés l'un de l'autre. Et Jonathas est sur la porte du palais de Chouza et dès qu'il voit Jésus, il le signale à ceux de la maison. Chouza sort tout de suite et s'incline. Jeanne le suit déjà toute prête pour rejoindre le groupe des femmes disciples.

Chouza parle : "J'ai appris qu'aujourd'hui tu es chez Jeanne. Accorde à ton serviteur de t'avoir comme hôte dans un banquet."

"Oui, mais à condition que tu me permettes d'en faire un banquet de charité pour les pauvres et les malheureux."

"Comme tu veux, Seigneur. Commande et je ferai ce que tu veux."

"Merci. La paix soit avec toi Chouza."

Jeanne demande : "As-tu des ordres pour Jonathas ? Il est à ta disposition."

"Je les donnerai quand je serai passé au Temple. Allons parce que nous sommes attendus."

Ils passent peu après près du beau et cruel palais d'Hérode. Mais il est fermé comme s'il était inhabité. Ils passent près de l'Antonia. Les soldats observent le petit cortège du Nazaréen.

Ils entrent dans le Temple; et alors que les femmes s'arrêtent à la partie inférieure, les hommes continuent vers le lieu qui leur est réservé.

Ils arrivent à l'endroit où sont présentés les enfants et purifiées les femmes. Un petit groupe de gens accompagnent une jeune mère et s'arrête pour observer les cérémonies rituelles.

"Un petit consacré au Seigneur, Maître !" dit André qui observe la scène.

"Si je ne me trompe, c'est la femme de Césarée de Philippe, celle du château. Elle est passée devant moi pendant que nous t'attendions à la Porte Dorée" dit Jacques d'Alphée.

"Oui. Il y a aussi sa belle-mère et l'intendant de Philippe. Ils ne nous ont pas vus, mais nous nous les avons vus" ajoute le Thaddée. Et Mathieu ajoute : "Nous deux, d'autre part, nous avons vu Marie de Simon avec un vieil homme. Mais Judas n'y était pas. La femme paraissait très triste. Elle regardait autour avec anxiété."

"Nous la chercherons ensuite. Maintenant prions. Et toi, Simon, fais l'offrande au trésor pour tout le monde."

Ils prient longuement, très remarqués par les gens qui se montrent le Maître.

Une brève altercation, où domine la note aiguë d'une voix féminine, fait tourner la tête à ceux qui prient avec moins de recueillement.

"Si je suis venue ici pour offrir un garçon à Dieu, je puis rester un peu pour l'offrir à Celui qui l'a sauvé au Seigneur" dit la voix aiguë.

Et des voix nasales d'hommes insistent : "Il n'est pas permis à une femme de rester ici après la cérémonie rituelle. Va-t-en."

"Je vais partir, mais derrière Lui."

"Appelle-le alors et va-t-en avec Lui."

"Doucement ! Doucement ! Laissez la femme parler et qu'elle dise comment elle peut dire que le Nazaréen a sauvé l'enfant pour Dieu" dit une voix traînante d'homme.
"Et en quoi cela t'intéresse-t-il, Jonathas d'Uriel ?"

"Si cela m'intéresse ?! Il y a certainement là un nouveau péché. Une nouvelle preuve. Écoute-moi, femme. Comment cet homme a-t-il sauvé ton fils ? Veux-tu le dire à ceux qui cherchent avec ténacité la vérité ?" demande d'un ton mielleux ce pharisien que j'ai déjà vu.

"Oh ! oui. C'est avec reconnaissance que j'en parle. J'étais désespérée parce que l'enfant était mort-né. Je suis veuve, et cette enfant est tout pour moi. Lui est venu et lui a donné la vie."

"Quand ? Où ?"

"A Césarée de Philippe. Je suis au château de Césarée."

"La vie ! Sans doute une défaillance de l'enfant..."

"Non. Il était mort. Ma mère peut le dire. Et peut le dire l'intendant du château. Lui est venu et lui a soufflé dans la bouche, et le bébé a remué et il a vagi."

"Et toi, où étais-tu?"

"Au lit. Seigneur. J'avais à peine enfanté."

"Oh ! horreur !"

"Ah ! anathème."

"Impur !"

"Sacrilège !"

"Vous voyez si j'avais raison de l'interroger ?"

"Tu es sage, Jonathas d'Uriel ! Comment as-tu deviné ?"

"Je connais l'homme. Je l'ai vu violer le sabbat sur mes terres de la plaine pour rassasier sa faim."

"Chassons-le d'ici !"

"Rapportons la chose aux Princes des prêtres."

"Non. Demandons-lui s'il s'est purifié. Nous ne pouvons l'accuser sans savoir..."
"Tais-toi, Eléazar. Ne te souille pas par une sotte défense."

Au milieu de cette scène, la jeune Dorca, cause de cette bagarre, éclate en sanglots et crie : "Oh ! Ne Lui faites pas de mal à cause de moi !"

Mais quelques forcenés ont rejoint le Seigneur et Lui disent d'un ton autoritaire : "Viens ici et réponds."

Les apôtres et les disciples s'agitent par colère et par crainte. Jésus, calme et solennel, suit celui qui l'appelle.

"Reconnais-tu cette femme ?" crient-ils en le poussant au milieu du cercle qui s'est formé autour de Dorca qu'ils montrent du doigt comme si elle était lépreuse.

"Oui, c'est une jeune mère qui est veuve, de Césarée de Philippe. Cette femme est sa belle-mère, et cet homme est l'intendant du château. Eh bien ?"

"Elle t'accuse d'être entré chez elle pendant qu'elle enfantait."

"Ce n'est pas vrai, Seigneur ! Je ne l'ai pas dit. J'ai dit que tu as ranimé mon fils. Rien d'autre ! Je voulais te faire honneur et je te fais du mal. Oh ! Pardon, pardon !"

L'intendant de Philippe vient à son secours et il dit : "Ce n'est pas vrai. Vous mentez. La femme n'a pas dit cela et j'en suis témoin. Je suis prêt à le jurer et aussi que le Rabbi n'est pas entré dans la pièce mais que c'est du seuil qu'il a opéré le miracle."

"Tais-toi, serviteur."

"Non. Je ne me tairai pas. Et je le dirai à Philippe qui vénère le Rabbi plus que vous, faux dévots du Dieu Très-Haut."

L'altercation glisse de la femme au terrain religieux et politique. Jésus se tait. Dorca pleure.

Eléazar, l'hôte juste du banquet chez Ismaël, dit : "Je crois que le doute est éclairci et l'accusation tombe, et le Rabbi, justifié, peut être libre d'aller."

"Non; Je veux savoir s'il s'est purifié d'avoir touché le mort. Qu'il le jure sur Jéhovah !" crie Jonathas d'Uriel.

"Je ne me suis pas purifié car, l'enfant n'était pas mort, mais il avait du mal à respirer."

"Ah ! cela t'arrange maintenant de dire qu'il n'est pas ressuscité, hein !" crie un pharisien.

"Pourquoi ne t'en vantes-tu pas comme tu l'as fait à Cédés ?" demande un autre.
"Mais ne perdons pas notre temps à parler ! Chassons-le et apportons la nouvelle accusation au Sanhédrin. Un paquet d'accusations !"

"Quelle autre ?" demande Jésus.

"Quelle autre ? Et d'avoir touché une lépreuse sans te purifier ? Peux-tu le nier ? Et d'avoir blasphémé à Capharnaüm au point que les plus justes t'ont abandonné ? Peux-tu le nier ?"

"Je ne nie rien. Mais je suis sans péché. En effet, Sadoc, toi qui m'accuses, tu sais par le mari d'Anastasica qu'elle n'était pas lépreuse, tu le sais, toi, entremetteur de l'adultère de Samuel, toi qui as menti au monde avec lui, pour favoriser la passion d'un homme dégoûtant en donnant le nom de lépreuse à celle qui n'était pas lépreuse, et en condamnant une femme à cette torture qu'est le fait d'être appelé "lépreux" en Israël, seulement parce que tu es complice du mari coupable."

Le scribe Sadoc, un de ceux qui étaient à Giscala et puis à Cédés, frappé de plein fouet, s'esquive sans rien dire. Les gens le poursuivent de leurs railleries.

"Silence ! Le lieu est sacré" dit Jésus. Il commande à la femme et à ceux qui l'accompagnent : "Allons, venez avec Moi où je suis attendu." Et il s'éloigne sévère et majestueux, suivi des siens.

La femme, pendant ce temps, interrogée par plusieurs ne cesse de raconter, en répétant à chaque fois : "Mon fils Lui appartient et je le Lui consacre."

L'intendant, de son côté, s'approche de Jésus et dit : "Maître, j'ai dit le miracle à Philippe. Il m'a envoyé te dire qu'il t'aime. Aie recours à lui, dans les embûches d'Hérode... et des autres. Mais il voudrait voir lui aussi et t'entendre. Ne viendrais-tu pas aujourd'hui chez lui ? Il te garderait volontiers, même dans la Tétrarchie."

"Je ne suis pas un histrion ni un mage. Je suis le Maître de la Vérité. Qu'il vienne à la Vérité, et je ne le repousserai pas."

Ils sont dans la cour des femmes.

"Le voici ! Le voici !" disent les femmes disciples à Marie qui s'inquiète du retard.
Ils se réunissent et Jésus voudrait congédier les gens de Césarée pour aller à la recherche de Marie, mère de Judas, mais Dorca s'agenouille et Lui dit : "Je t'ai cherché avant elle, avant celle que tu cherches et qui est la mère d'un disciple. Je t'ai cherché pour te dire : "Ce fils t'appartient. Fils unique, je te le consacre. Tu es le Dieu Vivant. Qu'il soit ton serviteur"."

"Sais-tu ce que cela veut dire ? Cela veut dire consacrer ton fils à la souffrance, le perdre comme mère et l'avoir comme martyr au Ciel. Es-tu capable d'être martyre en ton enfant ?"

"Oui, mon Seigneur. Sa mort m'aurait faite martyre, et d'un martyre de pauvre mère. Je le serai pour Toi, d'une manière parfaite, agréable au Seigneur."

"Et qu'il en soit ainsi !... Oh ! Marie de Simon, quand es-tu venue ?"

"Maintenant. Avec Ananias, mon parent... Moi aussi, je te cherchais, Seigneur..."

"Je le sais. J'ai envoyé Judas pour te dire de venir. N'est-il pas venu ?"

La mère de Judas baisse la tête et murmure : "Je suis sortie tout de suite après lui pour venir au Gethsémani. Mais tu étais parti de là !... Je suis accourue au Temple...

Maintenant je te trouve... A temps pour entendre cette enfant, déjà mère, et si heureuse !... Oh ! comme je voudrais pouvoir parler ainsi, Seigneur, et d'un Judas nouveau-né... doux, doux... comme un de ces agneaux..." et en pleurant, elle montre les agneaux bêlants qui vont vers le sacrificateur. Elle s'enveloppe dans son manteau pour cacher ses pleurs.

"Viens avec Moi, mère. Nous parlerons dans la maison de Jeanne. Ici, ce n'est pas l'endroit."

Les femmes prennent avec elles Marie, mère de Judas, alors que son parent Ananias se mêle aux disciples. Dorca aussi et sa belle-mère rejoignent les femmes, et Marie d'Alphée et Salomé extasiées cajolent le bébé.

Ils se dirigent vers la sortie. Mais avant d'y arriver, un esclave romain apporte à Jeanne une tablette enduite de cire. Elle la lit et répond : "Tu diras que oui. Dans l'après-midi, chez moi, au palais."

Et puis c'est le cri de Jaia et de sa mère en voyant le Sauveur : "Le voilà, le voilà, Celui qui donne la lumière ! Bénis sois-tu, Lumière de Dieu !" et ils sont le front contre terre, heureux.

Les gens se pressent, interrogent, comprennent, crient des hosannas.

Et puis c'est le vieux Mathias, l'homme qui dans une nuit de tempête logea Jésus et les siens près de Jabès Galaad, qui vénère et bénit Jésus.

Et puis c'est le grand-père de Margziam et les autres paysans auxquels Jésus, après avoir parlé à Jeanne, dit : "Venez avec Moi", comme il l'a déjà dit à Dorca, à Jaia, à Mathias.

Mais près de la Porte Dorée, voici Marc de Josias, le disciple traître, qui parle avec animation à Judas Iscariote. Judas voit venir le Maître et le dit à son interlocuteur. Celui-ci se retourne quand déjà Jésus est derrière lui. Les regards se croisent. Quel regard, celui du Christ ! Mais l'autre désormais est sourd à tout pouvoir saint. Pour fuir plus vite, il jette presque Jésus contre une colonne et Jésus, pour toute réaction, dit : "Marc, arrête-toi. Par pitié, pour ton âme et pour ta mère !"

"Satan !" crie l'autre, et il s'en va.

"Horreur !" crient les disciples. "Mais, maudis-le, Seigneur !" Et le premier à le dire, c'est l'Iscariote.

"Non. Je ne serais plus Jésus... Allons."

"Mais comment, comment a-t-il pu devenir ainsi ? Il était si bon !" dit Isaac qui paraît transpercé par une flèche, tellement il est affligé du changement de Marc.

"C'est un mystère. Une chose inexplicable !" disent plusieurs.

Et Judas de Kériot : "Oui. Je le faisais parler. Toute une hérésie. Mais comment expliquée ! Il vous persuade presque. Il n'était pas si sage quand il était juste."

"Tu devrais dire qu'il n'était pas si fou quand il était possédé près de Gamala !" dit Jacques de Zébédée.

Et Jean demande : "Pourquoi, Seigneur, quand il était possédé te nuisait-il moins que maintenant ? Ne pourrais-tu pas le guérir pour qu'il ne te nuise pas ?"

"Parce que maintenant il a accueilli en lui un démon intelligent. C'était d'abord une auberge prise de force par une légion de démons, mais il ne consentait pas à les loger. Maintenant son intelligence a voulu Satan et Satan a mis en lui une force démoniaque intelligente. Contre cette seconde possession, je ne puis rien. Je devrais violenter la volonté libre de l'homme."

"Tu souffres, Maître ?!"

"Oui. Ce sont mes angoisses... mes défaites... Et je m'en afflige, car ce sont des âmes qui se perdent. Pour cela seulement, non pour le mal qu'ils me font à Moi."

Ils se sont arrêtés en attendant que le chemin soit dégagé d'un engorgement de gens et de montures et ils se trouvent tous groupés. Le regard de la mère de Judas est si perçant que son fils lui demande : "Mais, enfin, qu'as-tu ? Est-ce la première fois que tu vois mon visage ? En vérité tu es malade et je dois te faire soigner..."

"Je ne suis pas malade, fils ! Et ce n'est pas la première fois que je te vois !"

"Et alors ?"

"Et alors... rien. Je voudrais seulement que tu ne mérites jamais ces paroles du Maître."

"Moi, je ne l'abandonne pas et je ne l'accuse pas. Je suis son apôtre, moi !"

Ils reprennent la route jusqu'à ce que Jésus s'arrête pour saluer Jeanne et : les femmes disciples qui vont avec Jeanne chez cette dernière. Les hommes, de leur côté, vont tous au Gethsémani.

"Nous pouvions aller tous là. J'aurais voulu voir ce que disait Élise."

"Tu le verras. Car c'est seulement aujourd'hui qu'elle saura, et par Moi, que je lui confie Anastasica."

"Et le repas, ce soir ?"

"Oui. J'ai dit à Jeanne ce qu'elle doit faire."

"Que doit-elle faire ? Quand le lui as-tu dit ?"

"Vous le verrez. Avant de la quitter, pendant que je la saluais. Allons vite pour être de bonne heure au jardin de Jeanne."

*
SOURCE : http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-058.htm





Le Temple

Le jeudi avant Pâque.
Quatrième partie : dans la maison de Jeanne

"La paix soit à cette maison et à tous ceux qui sont présents" ainsi salue Jésus en entrant dans le vaste vestibule très fastueux, tout illuminé bien qu'il fasse encore jour. Et les lampes ne sont pas inutiles car s'il est vrai qu'il fait jour, et il est vrai aussi que dehors le soleil est éblouissant dans les rues et sur les façades des maisons blanchies à la chaux, mais ici, dans le vaste et surtout très long corridor qui sert de vestibule, qui traverse toute la maison, depuis le portail massif jusqu'au jardin dont on aperçoit au fond la verdure ensoleillée que la perspective fait paraître lointaine, il doit y avoir habituellement de la pénombre qui est de l'ombre pour ceux qui viennent du dehors, les yeux éblouis par le grand soleil.

Aussi Chouza a pourvu à ce que les larges poêles de cuivre repoussé, fixées en grand nombre et à des intervalles réguliers sur les deux murs, soient toutes éclairées et de même aussi le lampadaire central, un large bassin d'albâtre rosé, avec encastrées dans la transparence carnée de l'albâtre, des jaspes et autres écailles précieuses et multicolores qui, à cause de la lumière allumée à l'intérieur, resplendissent comme autant d'étoiles qui projettent des arcs-en-ciel sur les murs peints en bleu foncé, sur les visages, sur le dallage de marbre cipolin. Il semble que de petites étoiles se posent sur les murs, sur les visages, sur le sol, étoiles multicolores, menues et mouvantes, car le lampadaire se balance légèrement a cause du courant d'air qui traverse le vestibule et qui déplace continuellement les facettes des écailles précieuses.

"La paix à cette maison" répète Jésus en entrant, alors que sans arrêt il bénit les serviteurs courbés jusqu'à terre, les hôtes étonnés d'être rassemblés là, tout près du Rabbi, dans un palais princier...

Les hôtes ! La pensée de Jésus se dessine clairement. Le festin d'amour qu'il a voulu dans la maison de la bonne disciple est la mise en action d'une page de l'Évangile. Il y a des mendiants, des estropiés, des aveugles, des orphelins, des vieillards, des jeunes veuves avec leurs petits attachés à leurs vêtements ou suçant le lait peu abondant de la mère mal nourrie. La richesse de Jeanne a déjà pourvu à remplacer les vêtements déchirés par des vêtements modestes, mais propres et neufs. Les chevelures peignées dans un souci prévoyant de propreté, les vêtements propres des malheureux que les serviteurs alignent et aident à gagner leurs places, leur donnent certainement un aspect moins misérable que celui qu'ils avaient quand Jeanne les envoya chercher dans les ruelles, aux carrefours, sur les chemins qui conduisent à Jérusalem, là ou leur misère honteuse se cachait ou bien s'exposait pour avoir l'aumône. Mais à côté de cela, restent bien visibles les privations sur les visages, les infirmités des membres, et les malheurs, les solitudes dans les regards...

Jésus passe et bénit. Chaque malheureux reçoit sa bénédiction, et si la main droite se lève pour bénir, la gauche s'abaisse pour caresser les têtes tremblantes et chenues des vieillards ou les têtes innocentes des petits. Il parcourt ainsi le vestibule, en allant et venant pour bénir tout le monde, même ceux qui entrent alors que Lui bénit déjà et, encore en lambeaux, se cachent craintifs et timides dans un coin jusqu'à ce que les serviteurs les amènent gentiment ailleurs pour être, comme ceux qui les ont précédés, lavés et habillés de vêtements propres.

Une jeune veuve passe avec sa nichée d'enfants... Quelle misère ! Le plus jeune est tout à fait nu, serré dans le voile déchiré de sa mère... les plus grands avec juste ce qu'il faut pour sauvegarder la décence. Seul l'aîné, un garçon efflanqué, a ce que l'on peut appeler un habit mais en revanche il n'a pas de chaussures.

Jésus observe et appelle la femme pour lui dire : "D'où viens-tu ?"

"De la plaine de Saron, Seigneur. Lévi est devenu majeur... J'ai dû l'accompagner au Temple... moi... puisqu'il n'a plus de père" et la femme pleure sans bruit, du pleur muet de qui a trop pleuré.

"Quand ton homme est-il mort ?"

"Il y a eu un an au mois de Scebat. J'étais enceinte depuis deux lunes..." et elle réprime ses sanglots pour ne pas troubler, en se penchant sur son petit.

"Le bébé a donc huit mois ?"

"Oui, Seigneur."

"Que faisait ton mari ?"

La femme murmure si doucement que Jésus ne comprend pas. Il se penche pour entendre en disant: "Répète sans crainte."

"Il était forgeron dans une maréchalerie... Mais il a été très malade... car il avait des blessures qui s'étaient envenimées." Et elle termine en disant tout bas: "C'était un soldat de Rome."

"Mais toi, tu es d'Israël ?"

"Oui, Seigneur. Ne me chasse pas pour impureté, comme l'ont fait mes frères quand je suis allée implorer leur pitié après la mort de Cornélius..."

"N'aie pas pareille peur ! Que fais-tu maintenant comme travail ?"

"La servante, quand on veut de moi, la glaneuse, la laveuse de draps, la broyeuse de chanvre... de tout... pour leur donner à manger. Lévi maintenant va faire le paysan... si on veut de lui car... c'est un bâtard de race."

"Confie-toi dans le Seigneur !"

"Si je n'avais pas eu confiance, je me serais tuée avec eux, Seigneur."

"Va, femme, nous nous reverrons" et il la congédie.

Jeanne, pendant ce temps, est accourue et elle est restée à genoux en attendant que le Maître la voie. Lui se retourne, en fait, et il la voit.

"Paix à toi, Jeanne ! Tu m'as parfaitement obéi."

"T'obéir, c'est ma joie. Mais je n'ai pas été la seule à te procurer "la cour" comme tu le voulais. Chouza m'a aidée de toute manière et aussi Marthe et Marie. Et Elise avec elles. Les uns en envoyant leurs serviteurs prendre ce qu'il fallait et pour aider les miens à rassembler les hôtes, d'autres en aidant les serviteurs et les servantes des bains, à laver les "bien-aimés" comme tu les appelles. Maintenant, avec ta permission, je vais donner à tout le monde un peu de nourriture pour qu'ils n'aient pas trop faim en attendant le repas."

"Fais-le, oui. Où sont les femmes disciples ?"

"Sur la terrasse supérieure où je fais préparer les tables. Ai-je pensé juste ?"

"Oui, Jeanne. Là-haut, on sera tranquille, aussi bien eux que nous."

"Oui, c'est ce que j'ai pensé. D'ailleurs, dans aucune autre salle je n'aurais pu faire les préparatifs pour tant de monde... Et je ne voulais pas faire de séparation pour ne pas occasionner des jalousies et des souffrances. Les malheureux ont une sensibilité si vive, ils souffrent si facilement, je dirais même !... Ils ne sont qu'une plaie et il suffit d'un regard pour les faire souffrir."

"Oui, Jeanne. Ton âme est sensible à la pitié, et tu comprends. Que Dieu te récompense pour ta pitié. Y a-t-il beaucoup de femmes disciples ?"

"Oh ! toutes celles qui étaient à Jérusalem!... Mais... Seigneur... j'ai peut-être commis une faute... Je voudrais te dire quelque chose en secret."

"Mène-moi dans un endroit solitaire."

Ils vont eux deux seuls dans une pièce où, à cause des jouets étalés partout, je comprends que c'est la salle de jeux de Marie et de Mathias.

"Eh bien, Jeanne ?"

"Oh ! mon Seigneur, certainement j'ai été imprudente... Mais l'idée m'en est venue, si spontanément, et avec tant d'impétuosité ! Chouza me l'a reproché. Mais maintenant... Au Temple il est venu un esclave de Plautina avec une tablette. Elle et ses compagnes demandaient s'il était possible de te voir. J'ai répondu : "Oui, dans l'après-midi, chez moi". Et elles vont venir... Ai-je mal fait ? Oh ! pas à cause de Toi !... Mais à cause des autres, pour ceux qui sont tous Israël... et ne sont pas amour comme Toi. Si j'ai fauté, j'essaierai de réparer... Mais je désire tant que le monde, le monde entier, t'aime, que... que je n'ai pas réfléchi que dans le monde Toi seul es Perfection et qu'il y en a trop peu qui cherchent à te ressembler."

"Tu as bien fait. Aujourd'hui je prêche à vous tous par les œuvres. Et la présence des gentils parmi ceux qui croient en Jésus Sauveur sera une des choses que dans l'avenir devront faire ceux qui croient en Moi. Les enfants, où sont-ils ?"

"Un peu partout, Seigneur" dit en souriant Jeanne rassurée, et elle dit pour finir : "La fête les exalte, et ils courent ça et là comme des oiseaux heureux."

Jésus la quitte, revient dans le vestibule, fait un signe aux hommes qui étaient avec Lui et se dirige vers le jardin pour monter sur la vaste terrasse.

Une joyeuse activité remplit la maison de la cave au toit. C'est un va et vient incessant, avec des vivres et du mobilier, avec des paquets de vêtements, des sièges. On accompagne les hôtes, en répondant aux questions toujours joyeusement et affectueusement.

Jonathas, solennel dans sa fonction d'intendant, dirige, surveille, conseille inlassablement.

La vieille Esther, heureuse de voir l'entrain et le bonheur de Jeanne, rit au milieu d'un cercle de pauvres enfants auxquels elle distribue des fouaces tout en racontant des histoires merveilleuses. Jésus s'arrête un moment pour écouter la conclusion magnifique de l'une d'elles, où on dit que "à la bonne Aube de mai, qui jamais ne se révoltait contre le Seigneur pour les souffrances qui étaient survenues dans sa maison, Dieu accorda beaucoup de faveurs qui permirent à Aube de mai d'apporter sauvegarde et biens même à ses frères. Les anges emplissaient la petite huche, finissaient le travail sur le métier pour aider la bonne fillette en disant : "C'est notre sœur parce qu'elle aime le Seigneur et son prochain. Il faut que nous l'aidions"."

"Dieu te bénisse, Esther ! Je m'arrêterais presque Moi aussi pour écouter tes paraboles ! Me veux-tu ?" dit Jésus en souriant.

"Oh ! mon Seigneur ! C'est moi qui dois t'écouter, mais pour les tout petits, je fais encore l'affaire, moi pauvre vieille sotte !"

"Ton âme juste est utile aux adultes aussi. Continue, continue, Esther..." et il lui sourit en s'éloignant.

Dans le vaste jardin, les hôtes sont maintenant dispersés et consomment un casse-croûte, en regardant autour d'eux et en se regardant l'un l'autre stupéfaits. Ils parlent et échangent des commentaires sur ce bonheur inespéré. Mais, en voyant Jésus passer, ils se lèvent quand ils peuvent le faire et se courbent pour adorer.

"Mangez, mangez, en toute liberté et bénissez le Seigneur" dit Jésus en passant pour aller vers les pièces des jardiniers où commence l'escalier extérieur qui mène à la vaste terrasse.

"Oh ! mon Rabbouni !" crie Marie-Magdeleine qui sort en courant d'une pièce, les bras chargés de langes et de chemisettes pour les petits. Et sa voix veloutée d'orgue d'or remplit le chemin, ombragé par des festons de rosés.

"Marie, Dieu soit avec toi. Où vas-tu avec tant d'empressement ?"

"Oh ! j'ai dix enfants à vêtir ! Je les ai lavés et maintenant je les habille. Après cela, je te les amènerai, frais comme des fleurs. Je m'enfuis, Maître, car... tu les entends ? On dirait dix agneaux qui bêlent..." et elle s'en va en courant et en riant splendide et sereine dans son vêtement simple et seigneurial de lin blanc, serré à la taille par une fine ceinture d'argent, les cheveux serrés d'un simple nœud sur la nuque, retenus par un ruban blanc noué au front.

"Comme elle est différente de celle qui était sur le Mont des Béatitudes !" s'exclame Simon le Zélote.

Au premier palier de l'escalier, ils rencontrent la fille de Jaïre et Annalia qui descendent si vite qu'elles semblent voler.

"Maître !"

"Seigneur !" s'écrient-elles.

"Dieu soit avec vous. Où allez-vous ?"

"Prendre des nappes. C'est la servante de Jeanne qui nous envoie. Tu parles, Maître ?"
"Certainement !"

"Oh ! alors cours, Miryam ! Faisons vite !" dit Annalia.

"Vous avez tout le temps de faire votre travail. J'attends d'autres personnes. Mais depuis quand, ma fille, t'appelles-tu Miryam ?" dit-il en regardant la fille de Jaïre.
"Depuis aujourd'hui. Depuis maintenant. C'est ta Mère qui m'a donné ce nom. Parce que... n'est-ce pas Annalia ? Aujourd'hui c'est un grand jour pour quatre vierges..."
"Oh ! oui. Allons-nous le dire au Seigneur ou en laissons-nous le soin à Marie ?"
"À Marie, à Marie. Va, va, Seigneur. La Mère te parlera" et elles s'en vont en courant, dans la prime fleur de la jeunesse, humaines dans leurs belles formes, angéliques dans leur regard radieux...

Ils sont au troisième palier quand ils rencontrent Élise de Béthsur, qui descend gravement avec la femme de Philippe.

"Ah ! Seigneur ! Aux uns tu prends, aux autres tu donnes !... Mais que tu en sois également béni !" crie cette dernière.

"De quoi parles-tu, femme ?"

"Tu vas le savoir... Quelle peine et quelle gloire, Seigneur ! Tu me mutiles et tu me couronnes."

Philippe, qui est près de Jésus, dit : "Que dis-tu ? De quoi parles-tu ? Tu es mon épouse et ce qui t'arrive me touche..."

"Oh ! tu vas le savoir, Philippe. Va, va avec le Maître."

Entre temps, Jésus demande à Élise si elle est bien guérie. La femme, à laquelle la grande douleur d'autrefois a donné une majesté de reine souffrante, dit : "Oui, mon Seigneur. Mais ce n'est pas une douleur que de souffrir avec la paix dans le cœur. Et maintenant j'ai la paix dans le cœur."

"Et tu vas avoir bientôt davantage."

"Quoi, Seigneur ?"

"Va et reviens, et tu le sauras."

"Voilà Jésus ! Voilà Jésus !" crient les deux enfants qui ont le visage appuyé contre la balustrade ornée d'arabesques qui borde la terrasse des deux côtés qui donnent sur le jardin, et de laquelle descendent des branches de rosiers et de jasmins en fleurs, car la terrasse est un vaste jardin suspendu sur lequel, en cette heure ensoleillée, s'étend un voile multicolore. Toutes les personnes occupées aux préparatifs sur la terrasse se retournent au cri de Marie et de Mathias et, laissant ce qu'elles faisaient, elles vont à la rencontre de Jésus aux genoux duquel sont déjà accrochés les deux enfants.
Jésus salue les nombreuses femmes qui se pressent. Parmi les disciples proprement dites ou les femmes, les filles, les sœurs des apôtres et des disciples, sont mêlées d'autres moins connues, moins intimes, telles que l'épouse du cousin Simon; les mères des âniers de Nazareth; la mère d'Abel de Bethléem de Galilée; Anne de Jude (la maison près du lac de Méron); Marie de Simon, mère de Judas de Kériot; Noémi d'Ephèse; Sara et Marcelle de Béthanie (Sara est la femme que Jésus guérit sur le Mont des Béatitudes et envoya à Lazare avec le vieil Ismaël. Elle semble être maintenant servante de Marie de Lazare); puis la mère de Jaia; la mère de Philippe d'Arbela; Dorca, la jeune mère de Césarée de Philippe, et sa belle-mère; la mère d'Annalia; Marie de Bozra, la lépreuse miraculée venue avec son mari à Jérusalem; et d'autres, d'autres que je connais de vue mais dont je ne puis dire exactement les noms.

Jésus pénètre sur la vaste terrasse rectangulaire qui donne d'un côté sur le Siste, et il va se mettre près de la pièce sur laquelle débouche l'escalier intérieur, et qui ressemble à un cube de faible hauteur situé à l'angle nord de la terrasse. Jérusalem se montre toute entière, et avec elle ses alentours immédiats. Une vue étonnante. Toutes les disciples, toutes les femmes même, quittent le travail des tables pour se serrer autour de Lui. Les serviteurs continuent leur travail.

Marie est près de son Fils. Dans la grande lumière dorée qui filtre à travers le grand voile étendu sur la terrasse et qui devient couleur émeraude là où pour arriver à la vue elle doit pour passer filtrer à travers un massif de jasmins et de rosiers disposés pour faire une tonnelle, Marie paraît encore plus jeune et plus agile; une sœur des plus jeunes disciples, à peine plus âgée, et belle, belle comme la plus splendide des rosés épanouies dans le jardin suspendu, dans les vasques disposées tout autour qui contiennent des rosiers, des jasmins, des muguets, des lys et autres plantes charmantes.

"Mère, mon épouse a parlé d'une certaine façon !... Qu'est-ce qui est arrivé pour qu'elle puisse se dire à la fois mutilée et couronnée ?" demande Philippe qui brûle de le savoir.
Marie sourit doucement pendant qu'elle le regarde et elle, si rétive à la confidence, lui prend la main en disant : "Serais-tu capable, toi, de donner à mon Jésus la chose qui t'est la plus chère ? Vraiment tu le devrais... parce que Lui te donne le Ciel et le Chemin pour y aller."

"Mais certainement, Mère, que je le saurais... surtout si je savais que ce que je Lui donnerais pouvait le rendre heureux."

"Il l'a, Philippe : ta seconde fille se consacre aussi au Seigneur. Elle l'a dit tout à l'heure, à sa mère et à moi, en présence de nombreuses disciples..."

"Toi !? Toi !?" demande Philippe stupéfait, en montrant de l'index une gentille enfant qui se serre contre Marie comme pour qu'elle la protège. L'apôtre a du mal à avaler ce second coup qui le prive pour toujours de l'espoir d'une descendance. Il essuie la sueur soudaine que la nouvelle lui a causée... il tourne son regard sur ceux qui l'entourent. Il lutte... Il souffre.

La fille gémit : "Père... ton pardon... et ta bénédiction..." et elle glisse à ses pieds.
Philippe caresse machinalement ses cheveux châtains et s'éclaircit la gorge qui se serre. Enfin il parle : "On pardonne aux enfants qui pèchent... Toi, tu ne pèches pas en te consacrant au Maître... et... et... ton pauvre père ne peut que te dire... que te dire : "Que tu sois bénie"... Ah ! fille ! ma fille !... Comme elle est douée et terrible la volonté de Dieu !" et il se penche, la relève, l'embrasse, lui dépose un baiser sur le font, sur les cheveux, en pleurant... et puis, la tenant encore dans ses bras, il va vers Jésus et Lui dit : "Moi, je l'ai engendrée, mais Toi, tu es son Dieu... Ton droit est plus grand que le mien... Merci... merci, Seigneur, de la... de la joie que..." il ne peut poursuivre. Il tombe à genoux aux pieds de Jésus et se baisse pour baiser ses pieds en gémissant : "Jamais plus, jamais plus de petits-enfants... Mon rêve !... Le sourire de ma vieillesse !... Pardonne-moi ces pleurs, mon Seigneur... Je suis un pauvre homme..."
"Lève-toi, mon ami, et sois heureux de donner les prémices aux parterres angéliques. Viens. Viens ici entre ma Mère et Moi. Apprenons d'elle comment la chose est arrivée parce que, je te l'assure, je n'y suis pour rien."

Marie explique : "Moi aussi, je sais peu de chose. Nous parlions entre nous, femmes, et comme il arrive souvent on m'interrogeait sur mon vœu de virginité. On me demandait encore comment seraient les futures vierges, quelles fonctions, quelles gloires je prévoyais pour elles. Je répondais comme je sais... Et pour l'avenir, je prévoyais une vie de prière, de consolation pour les souffrances que le monde donnera à mon Jésus. Je disais : "Ce seront les vierges qui soutiendront les apôtres, qui laveront le monde souillé en le revêtant et en le parfumant de leur pureté. Elle seront les anges qui chanteront les louanges pour couvrir les blasphèmes. Et Jésus en sera heureux, et il donnera des grâces au monde, et il donnera ses miséricordes grâce à ces agnelles disséminées parmi les loups..." et je disais autre chose encore. Ce fut alors que la fille de Jaïre me dit : "Donne-moi un nom, ô Mère, pour mon avenir de vierge, car je ne puis permettre qu'un homme jouisse de ce corps qui a été ranimé par Jésus. C'est à Lui seul qu'appartient mon corps jusqu'à ce qu'il soit la chair du tombeau et mon âme au Ciel", et Annalia dit : "Moi aussi, j'ai pensé le faire. Et aujourd'hui je suis plus légère que l'hirondelle, car j'ai rompu tout lien". Et ce fut alors que ta fille, ô Philippe, dit : "Moi aussi, je serai comme vous. Vierge pour l'éternité !" La mère, voici qu'elle vient, la fit réfléchir qu'on ne peut prendre ainsi une telle décision. Mais elle ne changea pas d'avis. Et à ceux qui lui demandaient s'il y avait longtemps qu'elle y pensait, elle disait "non", et à ceux qui lui demandaient comment cela lui était venu, elle disait : "Je ne sais. C'est comme une flèche de lumière qui m'a traversé le cœur, et j'ai compris de quel amour j'aime Jésus"."

L'épouse de Philippe demande à son mari : "Tu as entendu ?"
"Oui, femme, la chair gémit... et elle devrait chanter parce que cela c'est notre glorification. Elle, notre lourde chair, a engendré deux anges. Ne pleure pas, femme. Tu l'as dit précédemment : Il t'a couronnée... La reine ne pleure pas quand elle reçoit le diadème..."

Mais Philippe pleure encore et plusieurs pleurent, tant hommes que femmes, maintenant que tous sont rassemblés là-haut. Marie de Simon fond en larmes dans un coin... Marie de Magdala pleure dans un autre, en tiraillant machinalement le lin de son vêtement arrachant machinalement des fils à la bordure qui l'orne. Anastasica pleure en essayant de cacher de la main son visage en larmes

"Pourquoi pleurez-vous ?" demande Jésus.

Personne ne répond. Le Seigneur appelle Anastasica et il l'interroge de nouveau. Et elle répond : "Parce que, Seigneur, pour une joie nauséabonde éprouvée une seule nuit, j'ai perdu d'être une de tes vierges."

"Tout état est bon. lorsqu'on y sert le Seigneur. Dans la future Église, il faudra des vierges et des femmes mariées, toutes utiles au triomphe du Royaume de Dieu dans le monde et au travail des frères prêtres. Élise de Béthsur, viens là. Console cette femme qui n’est guère qu'une enfant..."

Et de sa main, il met Anastasica dans les bras d'Élise. Il les observe pendant qu'Élise la caresse et que l'autre s'abandonne dans ces bras maternels, et puis il demande : "Élise, connais-tu son Histoire"

"Oui Seigneur. Et elle me fait tant de peine, pauvre colombe sans nid."
"Élise, aimes-tu cette sœur ?"

"L'aimer ? Tellement, mais pas comme une sœur. Elle pourrait être ma fille. Et maintenant que je la tiens dans mes bras, il me semble redevenir la mère heureuse du temps passé. À qui vas-tu confier cette douce gazelle ?"

"À toi. Élise."

"À moi ?" La femme desserre le cercle de ses bras pour regarder le Seigneur, incrédule…

"À toi. Tu ne la veux pas ?"

"Oh ! Seigneur ! Seigneur ! Seigneur !"... Élise, à genoux, rampe vers Jésus, et elle ne sait pas, elle ne sait pas comment, ce que dire ce que faire pour exprimer sa joie.
"Lève-toi et sois pour elle saintement mère, et qu'elle soit pour toi saintement fille, et avancez toutes les deux sur le chemin du Seigneur. Marie de Lazare, pourquoi pleures-tu, toi si gaie il y a un instant ? Où sont les dix fleurs que tu voulais m'amener" ?"
"Ils dorment, rassasiés, dans la propreté, Maître... Et moi je Pleure, parce que jamais plus je n'aurai la pureté des vierges et mon âme toujours pleurera, jamais satisfaite parce que parce que j'ai péché…"

"Mon pardon et tes larmes te rendent plus pure qu'elles. Viens ici, ne pleure plus. Laisse les pleurs à ceux qui doivent avoir honte de quelque chose. Allons, va prendre tes fleurs. Allez, vous aussi, épouses et vierges. Allez dire aux hôtes de Dieu de monter. Il faut les congédier avant la fermeture des Portes, car beaucoup d'entre eux sont disséminés à travers la campagne."

Ils s'en vont obéissants. Il ne reste sur la terrasse que Jésus à sa place, qui caresse Marie et Mathias; Élise et Anastasica qui, un peu plus loin, se tiennent par la main en se regardant dans les yeux avec un sourire qui éclaire une larme de joie; Marie de Simon sur laquelle se penche avec pitié Marie très Sainte; et Jeanne qui, sur le seuil de la porte, regarde incertaine un peu dedans, un peu dehors, vers Jésus. Les apôtres et les disciples sont descendus en même temps que les femmes pour aider les serviteurs à transporter les estropiés, les aveugles, les boiteux, les bossus, les vieillards. par le long escalier.

Jésus relève sa tête qui était penchée sur les deux enfants, et il voit Marie penchée sur la mère de Judas. Il se lève et va vers elles. Il pose sa main sur la tête grisonnante de Marie de Simon : "Pourquoi pleures-tu, femme ?"

"Oh ! Seigneur ! Seigneur ! J'ai enfanté un démon ! Aucune mère en Israël ne m'égalera pour la douleur !"

"Marie, une autre mère, et pour le même motif que toi, m'a dit et dit ces paroles. Pauvres mères !..."

"Oh ! mon Seigneur, il y en a donc un autre qui comme mon Judas est perfide et criminel à ton égard ? Oh ! ce n'est pas possible ! Lui, qui te possède, s'est livré à des pratiques immondes. Lui, qui respire ton haleine, est luxurieux et voleur, peut-être il deviendra homicide. Lui... Oh ! Sa pensée est mensonge ! Sa vie est une fièvre. Fais-le mourir, Seigneur ! Par pitié ! Fais-le mourir !"

"Marie, ton cœur te le montre pire qu'il ne l'est. La peur t'affole. Mais calme-toi et raisonne. Quelles preuves as-tu de son inconduite ?"

"À ton égard, rien. Mais c'est une avalanche qui descend. Je l'ai surpris et il n'a pas pu cacher les preuves qui... Le voilà... Par pitié, tais-toi ! Il me regarde, il soupçonne. C'est ma douleur. Aucune mère n'est plus malheureuse que moi en Israël !..."

Marie murmure : "Moi... Parce qu'à ma douleur je joins celle de toutes les mères malheureuses... Parce que ma douleur m'est donnée par la haine, non d'un seul, mais de tout un monde."

Jésus, appelé par Jeanne, va la trouver. Pendant ce temps, Judas va vers sa mère que Marie réconforte encore, et il l'apostrophe: "As-tu pu dire tous tes délires ? Me calomnier ? Es-tu heureuse maintenant ?"

"Judas ! Est-ce ainsi que tu parles à ta mère ?" demande sévèrement Marie. C'est la première fois que je la vois ainsi...

"Oui, parce que je suis las de sa persécution."

"Oh ! mon fils, ce n'est pas une persécution ! C'est de l'amour. Tu dis que je suis malade, mais c'est toi qui l'es ! Tu dis que je te calomnie et que j'écoute tes ennemis. Mais c'est toi qui te fais tort, mais tu suis et fréquentes des êtres néfastes qui t'entraîneront. C'est que tu es un faible, mon fils, et eux s'en sont aperçus... Crois-en ta mère. Écoute Ananias qui est âgé et sage. Judas ! Judas ! Aie pitié de toi, de moi ! Judas !!! Où vas-tu, Judas ?!"

Judas, qui presque en courant traverse la terrasse, se retourne et crie : "Où je suis utile et vénéré" et il descend précipitamment l'escalier alors que la malheureuse mère, se penchant sur le parapet, lui crie : "N'y va pas ! N'y va pas ! Ils veulent ta ruine ! Fils ! Fils ! Mon fils !..."

Judas est arrivé en bas, et les arbres le cachent à la vue de sa mère. Il réapparaît un instant dans un espace vide avant d'entrer dans le vestibule.

"Il est parti !... L'orgueil le dévore !" gémit sa mère.

"Prions pour lui, Marie. Prions nous deux ensemble..." dit la Vierge en tenant par la main la triste mère du futur déicide.

Pendant ce temps, les hôtes commencent à monter... et Jésus parle avec Jeanne.
"Bon, qu'elles viennent donc. C'est bien qu'elles aient pris des vêtements hébraïques, pour ne pas heurter les préventions de plusieurs. Je les attends ici. Va les appeler" et adossé à l'huisserie, il observe l'afflux des convives que les apôtres, les disciples, hommes et femmes, guident affectueusement selon un ordre fixé d'avance. Au milieu se trouve la table basse des enfants, puis de part et d'autre toutes les autres disposées parallèlement.

Mais alors que les aveugles, les boiteux, les bossus, les estropiés, les vieillards, les veuves, les mendiants, prennent place avec leurs douloureuses histoires imprimées sur leurs visages, voilà que, gentils comme des paniers de fleurs, on apporte des paniers transformés en berceaux et jusqu'à de petits coffres dans lesquels, étendus sur des coussins, dorment repus de jeunes bébés pris à leurs mères mendiantes. Et Marie de Magdala, rassérénée, court vers Jésus en disant : "Elles sont arrivées les fleurs. Viens les bénir, mon Seigneur."

Mais en même temps, Jeanne arrive de l'escalier intérieur en disant : "Maître, voici les disciples païennes." Il y a sept femmes, vêtues d'habits modestes et foncés, semblables à ceux des hébreux. Elles ont toutes le visage couvert d'un voile et un manteau les couvre jusqu'aux pieds.

Deux sont grandes et majestueuses, les autres de taille moyenne. Mais quand après avoir vénéré le Maître, elles enlèvent leurs manteaux, il est facile de reconnaître Plautina, Lidia, Valeria, l'affranchie Flavia, celle qui a écrit les paroles de Jésus dans le jardin de Lazare , et puis il y a trois inconnues. Une d'elles, au regard habitué au commandement, et qui pourtant s'agenouille en disant au Seigneur : "Et avec moi, Rome se prosterne à tes pieds", et puis une forte matrone d'environ cinquante ans, et enfin une toute jeune femme élancée et sereine comme une fleur des champs.
Marie de Magdala reconnaît les romaines, malgré leurs vêtements hébreux, et murmure: "Claudia !!!" et elle reste les yeux écarquillés.

"C'est moi. J'en ai assez d'entendre par la parole d'autrui ! La Vérité et la Sagesse, il faut les atteindre directement à la source."

"Crois-tu qu'ils vont nous reconnaître ?" demande Valeria à Marie de Magdala.

"Si vous ne vous trahissez pas en disant vos noms, je ne crois pas. Du reste, je vais vous mettre dans un endroit sûr."

"Non, Marie. Aux tables, pour servir les mendiants. Personne ne pourra penser que ce sont des patriciennes qui servent les pauvres, les plus petits du monde hébraïque" dit Jésus.

"C'est une bonne idée, ô Maître, car l'orgueil est inné en nous."

"Et l'humilité est le signe le plus net de ma doctrine. Qui veut me suivre doit aimer la Vérité, la Pureté et l'Humilité, avoir de la charité pour tous, et de l'héroïsme pour défier l'opinion des hommes et les pressions des tyrans. Allons."

"Pardon, ô Rabbi. Cette fillette est une esclave, fille d'esclaves. Je l'ai rachetée parce qu'elle est d'origine Israélite et Plautina la garde avec elle. Mais je te l'offre, pensant bien faire. Son nom est Egla. Elle t'appartient."

"Marie, accueille-la. Puis nous penserons... Merci, femme."

Jésus va sur la terrasse pour bénir les enfants. Les dames éveillent une grande curiosité. Mais ainsi habillées et coiffées à l'hébraïque, en vêtements presque pauvres, elles n'éveillent pas de soupçons. Jésus va au milieu de la terrasse, près de la table des enfants, et il prie, offrant pour tous la nourriture au Seigneur, il bénit et donne l'ordre de commencer le repas.

Apôtres, disciples hommes et femmes, dames, sont serviteurs des pauvres. Jésus donne l'exemple en retroussant les larges manches de son vêtement rouge et en s'occupant de ses enfants, aidé par Miryam de Jaïre et par Jean.

Les bouches de tous travaillent remarquablement, mais les yeux sont tous tournés vers le Seigneur. Le soir arrive et on enlève le voile pendant que les serviteurs apportent les lampes encore superflues.

Jésus circule parmi les tables. Il n'en laisse aucune sans encouragement et sans aide. Il frôle ainsi plusieurs fois les royales Claudia et Plautina qui partagent humblement le pain et portent le vin aux lèvres des aveugles, des paralytiques, des manchots; il sourit à ses vierges qui s'occupent des femmes; aux mères disciples toutes pleines de pitié auprès des malheureux; à Marie de Magdala qui se prodigue à une tablée de pauvres vieux, la plus triste de toutes, pleine de tousseurs, de gens qui tremblent, de mâchoires édentées qui mâchonnent et de bouches qui bavent; et il aide Mathieu qui secoue un enfant qui a avalé de travers un morceau de fouace qu'il suçait et mordait avec ses nouvelles dents; il complimente Chouza qui, arrivé au début du repas, découpe les viandes et s'en tire comme un serviteur expérimenté.

Le repas prend fin. Sur les visages empourprés, dans les regards plus joyeux, on voit clairement la satisfaction des pauvres gens.

Jésus se penche sur un vieil homme secoué par un tremblement, et il lui dit : "À quoi penses-tu, père, toi qui souris ?"

"Je pense que vraiment ce n'est pas un rêve. Il y a encore un instant, je croyais dormir et rêver. Mais maintenant je sens que c'est vrai. Mais qui te rend si bon, Toi, qui rend si bons tes disciples ? Vive Jésus !" crie-t-il pour finir.

Et toutes les voix de ces pauvres, et il y en a des centaines, crient: "Vive Jésus ! "

Jésus se rend de nouveau au milieu et il ouvre les bras pour faire signe de se taire et de rester en place. Il commence à parler en restant assis avec un petit enfant sur ses genoux.

"Vive, oui, vive Jésus, non parce que c'est Moi qui suis Jésus. Mais parce que Jésus veut dire l'amour de Dieu fait chair, et descendu parmi les hommes pour être connu et pour faire connaître l'amour qui sera le signe de la nouvelle ère. Vive Jésus, parce que Jésus veut dire "Sauveur". Et c'est Moi qui vous sauve. Je vous sauve tous, riches et pauvres, enfants et vieillards, Israélites et païens, tous, pourvu que vous vouliez me donner la volonté d'être sauvés. Jésus est pour tous. Il n'est pas pour tel ou tel. Jésus appartient à tous. Il appartient à tous les hommes et il est pour tous les hommes. C'est pour tous que je suis l'Amour miséricordieux et le Salut assuré. Qu'est-il nécessaire de faire pour appartenir à Jésus, et donc pour avoir le salut ? Peu de choses, mais de grandes choses. Non pas grandes parce que difficiles comme celles que font les rois, mais grandes parce qu'elles veulent que l'homme se renouvelle pour les faire et pour devenir la possession de Jésus. Par conséquent amour, humilité, foi, résignation, compassion. Voilà. Vous, qui êtes disciples, qu'avez-vous fait aujourd'hui de grand ? Vous direz: "Rien. Nous avons servi un repas". Non, vous avez servi l'amour. Vous vous êtes humiliés. Vous avez traité en frères des inconnus de toutes races, sans demander qui ils sont, s'ils sont sains, s'ils sont bons. Et vous l'avez fait au nom du Seigneur. Peut-être espériez-vous de Moi de grandes paroles pour votre instruction. Je vous ai fait faire de grandes actions. Nous avons commencé le jour par la prière, nous sommes venus à l'aide des lépreux et des mendiants, nous avons adoré le Très-Haut dans sa Maison, nous avons commencé les agapes fraternelles et le soin des pèlerins et des pauvres, nous avons servi parce que servir par amour c'est être semblable à Moi qui suis le Serviteur des serviteurs de Dieu, Serviteur jusqu'à l'anéantissement de la mort pour vous procurer le salut..."

Un cri et un bruit de pas interrompt Jésus. Un groupe d'Israélites forcenés monte l'escalier en courant. Les romaines les plus connues, c'est-à-dire Plautina, Claudia, Valeria et Lidia, se mettent à l'ombre en baissant leurs voiles.

Les perturbateurs font irruption sur la terrasse et ils semblent chercher je ne sais quoi.

Chouza, offensé, va au devant d'eux et leur demande : "Que voulez-vous ?"

"Rien qui te concerne. Nous cherchons Jésus de Nazareth et pas toi."

"Me voici. Ne me voyez-vous pas ?" demande Jésus en mettant l'enfant par terre et en se levant imposant.

"Que fais-tu ici ?"

"Vous le voyez. Je fais ce que j'enseigne et j'enseigne ce qu'il faut faire : l'amour pour les plus pauvres. Qu'est-ce qu'on vous a dit ?"

"On a entendu des cris séditieux et comme là où tu es il y a des troubles, nous sommes venus voir."

"Là où je suis, c'est la paix. On criait : "Vive Jésus"."

"Justement. On a pensé, aussi bien au Temple qu'au palais d'Hérode, qu'ici on conjurait contre..."

"Qui ? Contre qui ? Qui est roi en Israël ? Pas le Temple, pas Hérode. C'est Rome qui est maîtresse et bien fou est celui qui pense à se faire roi là où elle commande."

"Toi, tu dis que tu es roi."

"Je suis Roi, mais pas de ce royaume. Il est trop mesquin pour Moi ! Trop mesquin est aussi l'empire. Je suis le Roi du Royaume saint des Cieux, du Royaume de l'Amour et de l'Esprit. Allez en paix, ou restez si vous voulez et apprenez comment on arrive à mon Royaume. Mes sujets, les voilà : les pauvres, les malheureux, les opprimés, et puis les bons, les humbles, les charitables. Restez. joignez-vous à eux."

"Cependant tu es toujours à banqueter dans des maisons fastueuses, au milieu de belles femmes et..."

"Cela suffit ! On ne fait pas d'insinuations contre le Rabbi et on ne l'offense pas dans ma maison. Sortez !" tonne Chouza.

Mais par l'escalier intérieur bondit sur la terrasse une jolie silhouette de fillette voilée. Elle court, légère comme un papillon, vers Jésus et là elle jette son voile et son manteau pour tomber à ses pieds et essayer de les Lui baiser.

"Salomé !" crie Chouza avec les autres.

Jésus s'est retiré si vivement pour fuir son contact que son siège se renverse et il en profite pour en faire une séparation entre Lui et Salomé. Ses yeux font peur tant ils sont phosphorescents, terribles.

Salomé, agile et effrontée, toute cajoleries, dit : "Oui, moi. L'acclamation est parvenue au Palais. Hérode envoie une ambassade pour dire qu'il veut te voir. Mais moi, je l'ai prévenue. Viens avec moi, Seigneur. Je t'aime tant et je te désire tant ! Je suis moi aussi chair d'Israël."

"Va à ta maison."

"La Cour t'attend pour te faire honneur."

"Ma Cour, la voilà. Je ne connais pas d'autre cour, ni d'autres honneurs" et de la main il montre les pauvres assis aux tables.

"Je t'apporte des cadeaux pour elle. Voici mes bijoux."

"Je n'en veux pas."

"Pourquoi les refuses-tu ?"

"Parce qu'ils sont impurs et donnés dans une intention impure. Va-t-en !"

Salomé se relève interdite. Elle regarde à la dérobée le Terrible, le Très Pur qui la foudroie avec le bras tendu et son regard de feu. Elle regarde furtivement tout le monde, et elle voit moquerie ou nausée sur les visages. Les pharisiens sont pétrifiés et ils observent la scène puissante. Les romaines osent avancer pour mieux voir.

Salomé tente un dernier essai : "Tu approches même les lépreux..." dit-elle humble et suppliante.

"Ce sont des malades. Toi, tu es une impudique. Va-t-en !"

Le dernier "va-t-en !" est tellement puissant que Salomé ramasse voile et manteau et, penchée, rampante, se dirige vers l'escalier.

"Attention, Seigneur !... Elle est puissante... Elle pourrait te nuire" murmure Chouza à voix basse.

Mais Jésus répond d'une voix très forte, pour que tous puissent entendre, celle qu'il chasse pour commencer : "N'importe. Je préfère être tué que de faire alliance avec le vice. Sueur de femme lascive et or de courtisane sont des poisons d'enfer. S'allier par lâcheté avec les puissants c'est une faute. Je suis Vérité, Pureté et Rédemption. Et je ne change pas. Va. Accompagne-la..."

"Je punirai les serviteurs qui l'ont laissée passer."

"Tu ne puniras personne. Une seule le mérite. Elle, et elle l'est. Et qu'elle sache, et sachez que sa pensée m'est connue et que j'en éprouve du dégoût. Que le serpent retourne à son trou. L'Agneau revient à ses jardins."

Il s'assoit. Il sue. Il se tait. Puis il dit : "Jeanne, donne à chacun une obole pour que leur vie soit moins triste pendant quelques jours... Que dois-je faire d'autre, enfants de la douleur ? Que voulez-vous que je puisse vous donner ? Je lis dans les cœurs. Aux malades qui savent croire, paix et santé !"

Une pause d'un instant et puis un cri... et ils sont nombreux, très nombreux, ceux qui se lèvent guéris. Les juifs, venus pour surprendre Jésus, s'en vont abasourdis et négligés dans le délire général, à cause des miracles et de la pureté de Jésus.
Jésus sourit en embrassant les enfants, puis il congédie les hôtes en retenant les veuves et il parle à Jeanne en leur faveur. Jeanne en prend note et les invite pour le lendemain. Puis, elles aussi, s'en vont. Les vieillards partent les derniers...

Il reste les apôtres, les disciples et les romaines. Jésus dit : "Ainsi doit être l'union dans l'avenir. Il n'y a pas de paroles. Ce sont les actes qui parlent aux esprits et aux âmes par leur évidence. La paix soit avec vous."

Il se dirige vers l'escalier intérieur et il disparaît suivi de Jeanne et puis des autres.
Au bas de l'escalier, il rencontre Judas: "Maître, ne va pas au Gethsémani ! Il y a là des ennemis qui te cherchent. Et toi, mère, que dis-tu maintenant ? Toi qui m'accuses ! Si je n'y étais pas allé, je n'aurais pas appris le piège tendu au Maître. Dans une autre maison ! Allons dans une autre maison !"

"Dans la nôtre, alors. Dans la maison de Lazare n'entre que celui qui est ami de Dieu" dit Marie de Magdala.

"Oui. Que ceux qui hier étaient au Gethsémani viennent avec les sœurs au palais de Lazare. Demain nous pourvoirons."

*
SOURCE : http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-060.htm




Jeanne de Chouza

La parascève.
Première partie : le matin


Dans le palais de Lazare transformé en dortoir pour cette nuit, on voit des hommes qui dorment un peu partout. On ne voit pas de femmes. Peut-être les a-t-on conduites dans les pièces au-dessus. L'aube claire blanchit lentement la ville, pénètre dans les cours du palais, éveille les premiers pépiements timides dans les feuillages des arbres qui les ombragent, et les premiers roucoulements des pigeons qui dorment dans l'encadrement de la corniche. Mais les hommes ne s'éveillent pas. Fatigués et rassasiés de nourriture et d'émotions, ils dorment et rêvent...

Jésus sort sans bruit dans le vestibule et passe de là dans la cour d'honneur. Il se lave à une source claire qui chante en son milieu dans un carré de myrte au pied duquel il y a des petits lys très semblables à ce qu'on appelle des muguets français. Il met de l'ordre dans sa toilette et, toujours sans faire de bruit, il se dirige vers l'escalier qui mène aux étages supérieurs et à la terrasse au-dessus de la maison. Il monte là-haut pour prier, pour méditer...

Il va et vient lentement, et il n'y a pour le voir que les pigeons qui, en allongeant le cou et en s'inclinant, semblent se demander l'un à l'autre : "Qui est Celui-ci ?" Puis il s'appuie au muret et se tient recueilli en Lui-même, immobile. Enfin il lève la tête, peut-être surpris par le premier rayon du soleil qui se lève derrière les collines qui cachent Béthanie et la vallée du Jourdain, et il regarde le panorama qui s'étend à ses pieds.

Le palais de Lazare est certainement sur une des si nombreuses élévations de terrain qui font des rues de Jérusalem une succession de montées et de descentes, spécialement dans les moins belles. Presque au centre de la ville, mais légèrement incliné vers le sud-ouest.

Il est établi sur une belle route qui débouche sur le Siste, formant avec lui un T, et domine la ville basse. En face de lui, Bézéta, le Moriah et Ophel, et derrière ceux-ci la chaîne de l'Oliveraie; en arrière et appartenant déjà à l'endroit où il s'élève, le mont Sion, alors que sur les deux côtés le regard s'étend au sud vers les collines du midi, alors qu'au nord Bézéta cache une grande partie du panorama. Mais au-delà de la vallée du Gihôn, la tête chauve du Golgotha émerge jaunâtre dans la lumière rosé de l'aurore, toujours lugubre même dans cette lumière joyeuse.

Jésus la regarde... Son regard, bien que plus viril et plus pensif, me rappelle celui de la lointaine vision de Jésus à douze ans, dans la vision de la discussion avec les docteurs. Mais maintenant, comme alors, ce n'est pas un regard effrayé. Non. C'est le digne regard d'un héros qui regarde le champ de sa dernière bataille.

Puis il se tourne pour regarder les collines au sud de la ville et il dit : "La maison de Caïphe !" et du regard, il trace tout un itinéraire de cet endroit au Gethsémani, et puis au Temple, et puis il regarde encore au-delà de l'enceinte de la ville vers le Calvaire... Le soleil, pendant ce temps, s'est levé et la ville est toute illuminée...


Voilà qu'au portail du palais on frappe une série ininterrompue de coups vigoureux. Jésus se penche pour voir, mais la corniche fait fortement saillie, alors que le portail est très en retrait dans le mur épais, aussi il ne peut voir qui frappe. En revanche, il entend tout de suite les cris des dormeurs qui se réveillent pendant que le portail ouvert par Lévi se referme avec fracas. Et puis il entend son Nom prononcé par un nombre de voix d'hommes et de femmes... Il se hâte de descendre pour leur dire : "Me voici. Que voulez-vous ?"

Ceux qui l'appelaient, dès qu'ils l'entendent, prennent d'assaut l'escalier qu'ils gravissent en courant et en criant. Ce sont les apôtres et les plus anciens disciples et au milieu d'eux se trouve Jonas, qui habite le Gethsémani. Ils parlent tous à la fois, et on ne comprend rien.

Jésus doit leur imposer fermement de s'arrêter et de se taire pour pouvoir les calmer. Il les rejoint pour leur dire tout de suite : "Qu'arrive-t-il ?"

Un autre vacarme produit par l'émotion, inutile, car incompréhensible. Derrière ceux qui crient, apparaissent des visages tristes ou étonnés de femmes et de disciples...

"Ne parlez qu'un seul à la fois. Toi, Pierre, commence."

"Jonas est venu... Il a dit qu'ils étaient si nombreux et ils t'ont cherché partout. Lui a été mal toute la nuit, et à l'ouverture des portes, il est allé chez Jeanne et il a su que tu étais ici. Mais comment allons-nous faire ? La Pâque nous devons pourtant la faire !"

Jonas de Gethsémani corse la nouvelle en disant : "Oui, ils m'ont maltraité aussi. J'ai dit que je ne savais pas où tu étais, que peut-être tu n'allais pas revenir. Mais ils ont vu vos vêtements et ils ont compris que vous seriez revenus au Gethsémani. Ne me fais pas de mal, Maître ! Je t'ai toujours logé avec amour, et cette nuit j'ai souffert à cause de Toi. Mais... mais..."

"N'aie pas peur ! Je ne te mettrai plus en danger dorénavant. Je ne séjournerai plus dans ta maison. Je me bornerai à venir en passant, pendant la nuit, pour prier... Tu ne peux pas me le défendre..." Jésus est très doux envers Jonas de Gethsémani, tout apeuré.

Mais la voix d'or de Marie de Magdala l'interrompt avec véhémence : "Depuis quand, ô homme, as-tu oublié que tu es serviteur et que c'est notre condescendance qui te permet de te donner des airs de maître ? A qui appartiennent la maison et l'oliveraie ? Il n'y a que nous qui puissions dire au Rabbi : "Ne viens pas faire du tort à nos biens". Mais nous ne le disons pas.


Parce que ce serait un très grand bien si pour le chercher, Lui, les ennemis du Christ détruisaient les arbres, les murs et même faisaient crouler les corniches, car tout serait détruit pour avoir reçu à demeure l'Amour, et l'Amour donnerait son amour à nous ses fidèles amis. Mais qu'ils viennent ! Qu'ils détruisent ! Qu'ils piétinent ! Qu'est-ce que cela fait ? Il suffit qu'il nous aime et qu'il soit indemne !"

Jonas est pris entre la peur des ennemis et celle de sa fougueuse maîtresse, et il murmure : "Et s'ils font du mal à mon fils ?..."

Jésus le réconforte : "Ne crains pas, te dis-je. Je ne séjournerai plus. Tu peux dire à ceux qui le demandent que le Maître n'habite plus au Gethsémani... Non, Marie ! C'est bien ainsi. Et laisse-moi faire ! Je te suis reconnaissant de ta générosité... Mais ce n'est pas mon heure, ce n'est pas encore mon heure ! Je suppose qu'il y avait des pharisiens..."

"Et des synhédristes, et des hérodiens, et des sadducéens... et des soldats d'Hérode... et... tous... tous... Je ne puis m'empêcher de trembler de peur... Pourtant, tu le vois, Seigneur ? Je suis accouru pour te prévenir... chez Jeanne... puis ici..." L'homme tient à faire remarquer que c'est en risquant sa tranquillité qu'il a fait son devoir envers le Maître.

Jésus sourit d'une bonté compatissante et il dit: "Je le vois ! Je le vois ! Que Dieu t'en récompense. Maintenant va en paix à ta maison. Je t'enverrai dire où envoyer les sacs, ou j'enverrai Moi-même quelqu'un pour les prendre."

L'homme s'en va et, sauf Jésus et Marie très Sainte, personne ne lui épargne les reproches et les moqueries. Salés sont ceux de Pierre, très salés ceux de l'Iscariote, ironiques ceux de Barthélemy. Jude Thaddée ne parle pas, mais lui jette un de ces regards ! Les murmures et les regards de reproche l'accompagnent même dans les rangs des femmes, pour se terminer à la fusée finale de Marie de Magdala qui à l'inclination du serviteur paysan répond : "Je ferai savoir à Lazare que pour le banquet... il aille se procurer des poulets bien engraissés sur les terres du Gethsémani."

"Je n'ai pas de poulailler, maîtresse."

"Toi, Marc et Marie : trois magnifiques chapons !"

Tout le monde se met à rire pour cette sortie sans douceur et... expressive de Marie de Lazare qui est furieuse de voir apeurés des gens qui dépendent d'elle, et la privation du Maître, obligé de renoncer au doux nid du Gethsémani.

"Ne te fâche pas, Marie ! Paix ! Paix ! Tout le monde n'a pas ton cœur !"


"Oh ! non, malheureusement ! Si tous avaient mon cœur, Rabbouni ! Les lances elles-mêmes et les flèches décochées contre moi ne me sépareraient pas de Toi !"

Un murmure parmi les hommes... Marie le saisit et elle répond vivement : "Oui. Nous le verrons ! Et espérons que ce sera bientôt, si cela peut servir à vous apprendre le courage. Rien ne me fera peur, si je puis servir mon Rabbi ! Servir ! Oui ! Servir ! Et c'est aux heures du danger que l'on sert, frères ! Aux autres... Oh ! Aux autres, ce n'est pas servir ! C'est jouir !... Et ce n'est pas pour le plaisir que l'on doit suivre le Messie !"

Les hommes baissent la tête, piqués par cette vérité.

Marie traverse les rangs et vient en face de Jésus. "Que décides-tu, Maître ? C'est la Parascève. Où sera ta Pâque ? Commande... et, si j'ai trouvé grâce auprès de Toi, permets-moi de t'offrir un de mes cénacles, de penser à tout..."

"Tu as trouvé grâce auprès du Père des Cieux, grâce donc auprès du Fils du Père, auquel est sacré tout mouvement du Père. Mais si j'accepte le cénacle, laisse-moi aller au Temple pour immoler l'agneau, en bon Israélite..."

"Et s'ils t'arrêtent ?" disent plusieurs.

"Ils ne me prendront pas. La nuit, dans l'obscurité, comme font les scélérats, ils peuvent l'oser. Mais au milieu des foules qui me vénèrent, non. Ne devenez pas lâches !..."

"Oh ! Puis maintenant il y a Claudia !" crie Judas. "Le Roi et le Royaume ne sont plus en péril !..."

"Judas, je t'en prie ! Ne les fais pas crouler en toi ! Ne leur dresse pas d'embûches en toi. Mon Royaume n'est pas de ce monde. Je ne suis pas un roi comme ceux qui sont sur les trônes. Mon Royaume est spirituel. Si tu l'abaisses à la mesquinerie d'un royaume humain, tu lui dresses des embûches et tu le fais crouler en toi."

"Mais Claudia !..."

"Claudia est une païenne. Elle ne peut donc connaître la valeur de l'esprit. C'est beaucoup si elle voit et appuie Celui qui, pour elle, est un Sage... Beaucoup en Israël ne me prennent même pas pour un sage !... Mais tu n'es pas païen, mon ami ! Ta rencontre providentielle avec Claudia fais qu'elle ne devienne pas pour toi un dommage. De même qu'il ne faut pas te comporter de telle sorte qu'un don de Dieu destiné à raffermir ta foi et ta volonté de servir le Seigneur devienne pour toi un malheur spirituel."

"Et comment cela serait-il possible, Seigneur ?"

Facilement. Et pas en toi seulement. Si un don accordé pour secourir la faiblesse de l'homme, au lieu de le fortifier et de lui faire désirer toujours plus le bien surnaturel, ou même simplement le bien moral, sert à l'appesantir du poids des appétits humains et à l'écarter loin de la voie droite, sur des chemins qui le font descendre, alors le don devient dommageable. L'orgueil suffit pour rendre un don dommageable. Il suffit d'être désorienté par une chose qui vous exalte et vous fait perdre de vue la Fin suprême et bonne, pour rendre un don dommageable. En es-tu convaincu ? La venue de Claudia doit te donner seulement la force d'une considération. Celle-ci : si une païenne a senti la grandeur de ma doctrine et la nécessité de son triomphe, toi, et avec toi tous les disciples, c'est avec une plus grande force que vous devez sentir tout cela et, en conséquence, vous y donner tout entiers. Mais toujours spirituellement. Toujours... Et maintenant, décidons. Où dites-vous qu'il serait bien de consommer la Pâque. Je veux que votre esprit soit en paix pour cette Cène rituelle, pour entendre Dieu qu'on n'entend pas dans le trouble. Nous sommes nombreux, mais il me serait doux que nous soyons tous ensemble pour vous faire dire : "Nous avons consommés une Pâque avec Lui". Choisissez donc un endroit où, nous divisant selon les règles rituelles, de façon à former des groupes suffisants pour consommer chacun son propre agneau, on puisse pourtant dire : "Nous étions unis, et chacun pouvait entendre la voix de l'autre frère".

On nomme tel et tel autre endroit. Mais les sœurs de Lazare l'emportent. "Oh ! Seigneur ! Ici ! Nous enverrons prendre notre frère. Ici ! Nombreuses sont les salles et les pièces. Nous serons ensemble, en suivant le rite. Accepte, Seigneur ! Le palais a des salles qui peuvent recevoir deux cent personnes réparties par groupes de vingt. Et nous ne sommes pas si nombreux. Fais-nous ce plaisir, Seigneur ! Pour notre Lazare si triste... si malade..." et les deux sœurs pleurent en terminant : "...Qu'on ne peut penser qu'il fasse une autre Pâque..."

"Qu'en dites-vous ? Pensez-vous qu'il faut l'accorder aux sœurs si bonnes ?" dit Jésus en s'adressant à tout le monde.

"Moi, je dirais oui" dit Pierre.

"Moi aussi" dit l'Iscariote en même temps que beaucoup d'autres. Ceux qui ne disent rien consentent.

"Chargez-vous-en, alors. Et nous, allons au Temple pour montrer que celui qui est sûr d'obéir au Très-Haut n'a pas peur et n'est pas lâche. Allons, et ma paix à ceux qui restent."

Jésus descend le reste de l'escalier, traverse le vestibule et sort avec les disciples dans la rue pleine de monde.

*

SOURCE : http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-062.htm
TOME:5/62

La Parascève.
Deuxième partie : au Temple

Jésus entre dans le Temple et dès les premiers pas qu'il y fait, il est facile de comprendre les sentiments des âmes envers le Nazaréen. Regards mauvais, ordres pour les gardes du Temple de surveiller le "perturbateur", et donnés ouvertement pour que tous voient et entendent; paroles de mépris pour ceux qui sont avec Lui; et même heurts volontairement donnés à des disciples... En résumé, la haine est telle que les splendides pharisiens, scribes et docteurs prennent des poses et ont des manières de débardeur, et pire encore. Ils ne pensent pas, tellement ils sont aveuglés par la haine, qu'ils s'avilissent au plus haut point en agissant ainsi.

Jésus passe tranquillement, comme si cette attitude ne le concernait même pas ! Il est le premier à saluer dès qu'il voit un personnage qui pour son rang dans le Temple ou par son autorité est un "supérieur" du monde hébraïque. Et si quelqu'un ne répond pas au salut respectueux que Jésus lui adresse, Jésus ne change pas pour cela son comportement. Certes son visage, quand il passe de l'un de ces orgueilleux à l'un ou à plusieurs de ces humbles si nombreux, change d'expression — et nombreux sont les mendiants et les pauvres malades qu'il a rassemblés hier et qui, par une chance impensable qu'ils ont eue, peuvent faire une Pâque comme peut-être depuis des années ils n'en faisaient pas, et qui réunis en petits groupes, en petites compagnies formées spontanément, s'en vont acheter les agneaux à immoler, heureux d'être, eux, les délaissés, égaux aux autres pour leurs vêtements et leurs moyens — alors son visage s'épanouit en un très doux sourire. Et il s'arrête avec bienveillance pour écouter leurs propos, leurs récits étonnés, leurs bénédictions... Vieillards, enfants, veuves, infirmes hier : aujourd’hui guéris; misérables hier, déchirés, affamés, délaissés ; aujourd'hui bien vêtus, et heureux d'être comme les autres hommes pendant les journées de la grande Fête des Azymes !

Les voix très variées, depuis celles argentines des petits jusqu'à celles tremblantes des vieillards et, au milieu des deux extrêmes, les voix émues des femmes, saluent, accompagnent, suivent Jésus. Les baisers pleuvent sur ses vêtements, sur ses mains. Jésus sourit et bénit pendant que ses ennemis, livides de dépit autant que Lui est lumineux de paix, se rongent de colère impuissante.

J'entends des fragments de conversations...

"Tu parles bien, toi, mais si nous passions à des voies de fait, eux (et un pharisien montre le peuple qui entoure Jésus) nous mettraient en morceaux."

..."Pensez !" dit un homme qui était peut-être hier infirme et mendiant. "Il nous a recueillis, rassasiés, vêtus, guéris, et beaucoup ont trouvé travail et assistance par l'intermédiaire des disciples riches. Mais c'est par Lui que tout est venu, que Dieu le sauve toujours !"

..."Je crois bien ! C'est ainsi qu'il achète le menu peuple, ce séditieux, pour le lancer contre nous !" murmure entre ses dents un scribe qui parle à un collègue.

"Une de ses disciples a pris mon nom et m'a dit d'aller chez elle après la Pâque. Elle me conduira dans ses propriétés à Béther. Tu comprends, femme ? Mes enfants et moi. Je vais travailler. Mais qu'est-ce qu'un travail protégé et sûr ? C'est de la joie ! Et mon Lévi ne s'éreintera pas aux travaux agricoles, car la disciple qui nous prend le met aux roseraies... Un jeu, je te dis ! Ah ! que l'Éternel donne gloire et bien à son Messie !" dit la veuve de la plaine de Saron à une Israélite aisée qui l'interroge.

"Oh ! et moi, je ne pourrais pas ?... Vous êtes tous placés, maintenant, vous qu'il a rassemblés hier ?" dit la riche Israélite.

"Non, femme. Il y a encore d'autres veuves avec des enfants et d'autres hommes."
"Je voudrais Lui dire qu'il me fasse la grâce de l'aider."

"Appelle-le"

"Je n'ose pas."

"Va, toi, mon Lévi, dire qu'il y a une femme qui veut Lui parler..."

L'enfant s'y rend vivement et rapporte la chose à Jésus.

A ce moment-là un sadducéen rudoie un vieil homme qui pontifie au milieu d'une foule venue d'au-delà du Jourdain, et qui fait l'éloge du Maître de Galilée.

Le vieillard se défend en disant : "Qu'est-ce que je fais de mal ? Tu voulais que je te loue, toi ? Tu n'as qu'à faire ce que Lui fait. Mais toi, que Dieu te pardonne, aux cheveux blancs et à la misère, c'est du mépris que tu donnes et non de l'amour. Faux Israélite qui ne respectes pas le Deutéronome en ayant pitié des pauvres."

"Vous entendez ? Voilà le fruit de la doctrine de ce meneur ! Il apprend à la plèbe à offenser les saints d'Israël."

Un prêtre du Temple lui répond : "C'est notre faute si cela arrive ! Nous nous bornons aux menaces sans les traduire en actes !"

...Pendant ce temps, Jésus dit à la femme d'Israël : "Si tu veux t'employer vraiment à être une mère pour les orphelins et une sœur pour les veuves, va au palais de Chouza, au Siste. Dis à Jeanne que c'est Moi qui t'envoie. Va et que tes terres soient fertiles comme celles de l'Eden à cause de ta pitié, et que fertile devienne ton cœur dans un amour toujours plus grand pour ton prochain." Jésus voit à ce moment-là les gardes traîner le vieillard qui avait parlé auparavant. Il crie : "Que faites-vous à ce vieil homme ? Et qu'est-ce qu'il a fait ?"

"Il a insulté les officiers qui le réprimandaient."

"Ce n'est pas vrai. Un sadducéen m'a maltraité parce que je parlais de Toi à ces pèlerins. Et comme il avait levé la main sur moi, parce que je suis vieux et pauvre, je lui ai dit qu'il était un faux Israélite qui piétine les paroles du Deutéronome."

"Relâchez ce vieil homme. Il est avec Moi. C'est la vérité qui était sur ses lèvres. Pas la sincérité : la Vérité. Dieu, s'il parle par les lèvres des petits enfants, parle aussi par les lèvres des vieillards. Il est dit : "Ne méprise pas l'homme dans sa vieillesse, parce qu'ils sont des nôtres ceux qui vieillissent" Et encore : "Ne méprise pas les paroles de ceux qui sont âgés et sages; que leurs maximes te soient familières, car c'est d'eux que tu apprendras la sagesse et les enseignements de l'intelligence", et encore: "Là où il y a des vieillards, ne parle pas beaucoup". Que se souvienne de cela, Israël, cette partie d'Israël qui prétend être parfaite, car autrement le Très-Haut a la possibilité de la démentir. Père, viens à côté de Moi."

Le pauvre vieux va vers Jésus alors que les sadducéens, frappés par le reproche, s'en vont en colère.

"Je suis une femme hébraïque de la Diaspora, ô Roi attendu. Pourrais-je te servir comme cette femme que tu as envoyée chez Jeanne ?" dit une femme qui me paraît tout à fait celle appelée Nike qui essuya le visage de Jésus sur le Golgotha et en eut le Suaire. Mais ces femmes de Palestine se ressemblent beaucoup entre elles et, à quelques mois de cette vision, je pourrais me tromper.

Jésus la regarde. Il voit une femme d'environ quarante ans, une femme bien vêtue, d'allure franche. Il lui demande : "Tu es veuve, n'est-ce pas ?"

"Oui, et sans enfants. Je suis revenue récemment et j'ai acquis des terres à Jéricho, pour être à proximité de la Cité Sainte. Mais maintenant je vois que tu es plus grand qu'elle, et je te suis. Et je te prie de me prendre pour servante. Je te connais par tes disciples, mais tu dépasses ce qu'ils m'ont dit."

"C'est bien. Mais que veux-tu, au juste ?"

"T'aider dans les pauvres et, comme je puis, te faire aimer et connaître. Je connais beaucoup de colonies de la Diaspora, car j'ai suivi mon mari dans ses affaires commerciales. J'ai des moyens et je me contente de peu. Je peux faire beaucoup par conséquent. Et je veux faire beaucoup pour ton amour et pour aider l'esprit de celui qui m'a prise vierge il y a vingt ans et qui a été pour moi un compagnon aimable jusqu'à son dernier soupir. Il me le disait en mourant. Il paraissait prophétiser : "A ma mort, confie à la tombe la chair qui t'a aimée, et va dans notre patrie. Tu trouveras le Promis. Oh ! tu le verras ! Cherche-le. Suis-le. C'est Lui le Rédempteur et Celui qui ressuscite, et il m'ouvrira les portes de la Vie. Sois bonne pour m'aider à être prêt quand il ouvrira les Cieux à ceux qui n'ont plus de dettes envers la Justice, et sois bonne pour mériter de le rencontrer sans tarder. Jure que tu le feras et que tu changeras les larmes stériles du veuvage en une courageuse activité. Prends Judith comme exemple, ô mon épouse, et toutes les nations connaîtront ton nom". Mon pauvre époux ! Moi, je demande seulement que Toi, tu me connaisses..."

"Je te connaîtrai comme une bonne disciple. Va, toi aussi, chez Jeanne et que Dieu soit avec toi."...

...Ennuyeux comme des abeilles, les ennemis de Jésus reviennent à l'assaut. Lui a fait immoler l'agneau et il a attendu que fussent immolés ceux amenés par les disciples pour en avoir autant qu'il en faut pour un si grand nombre. Il retourne vers l'enceinte du Temple.

"Quand comptes-tu en finir avec tes attitudes de roi ? Tu n'es pas roi ! Tu n'es pas prophète ! Jusqu'à quand vas-tu abuser de notre bonté, homme pécheur, rebelle, cause de mal pour Israël ? Combien de fois devrons-nous te dire que tu n'as pas le droit de faire le rabbi ici à l'intérieur ?"

"Je suis venu pour immoler l'agneau. Vous ne pouvez pas m'en empêcher. Mais du reste je vous rappelle Adonias et Salomon."

"Qu'ont-ils à voir ? Que veux-tu dire ? Est-ce Toi, Adonias?"

"Non. Adonias frauduleusement se fit roi, mais la Sagesse veillait et conseillait, et Salomon seulement fut roi. Je ne suis pas Adonias, je suis Salomon."

"Et Adonias, qui est-ce ?"

"Vous tous."

"Nous ? Comment parles-tu ?"

"Avec vérité et justice."

"Nous observons la Loi, en tout point, nous croyons aux prophètes et..."

"Non. Vous ne croyez pas aux prophètes. Eux me nomment et vous, vous ne croyez pas en Moi. Non. Vous n'observez pas la Loi. Elle conseille des actes justes, vous ne les faites pas. Même ces offrandes que vous venez faire ne sont pas justes.

Il est dit : "Immonde est l'offrande de celui qui sacrifie un bien mal acquis". Il est dit : "Le Très-Haut n'accepte pas les dons des hommes iniques, Il ne tourne pas son regard vers leurs offrandes, et Il ne sera pas propice à leurs péchés à cause du grand nombre de leurs sacrifices". Il est dit : "Celui qui offre un sacrifice avec le bien des pauvres est comme celui qui égorge un fils sous les yeux de son père". Cela est dit, ô Giocana !

Il est dit : "Le pain des besogneux est la vie des pauvres, celui qui le leur enlève est un assassin". Cela est dit, ô Ismaël !

Il est dit : "Celui qui enlève le pain de la sueur c'est comme s'il tuait le pauvre". Cela est dit, ô Doras, fils de Doras !

Il est dit : "Celui qui répand le sang et celui qui frustre un travailleur de son salaire sont frères". Cela est dit, ô Giocana, Ismaël, Chanania, Doras, Jonathas ! Et rappelez-vous aussi qu'il est dit : "Quiconque ferme ses oreilles aux cris du pauvre, criera lui aussi, mais ne sera pas écouté".

Et toi, Eléazar ben Anna, rappelle-toi et rappelle à ton père qu'il est dit : "Que mes prêtres soient saints et ne se souillent pour aucune raison".

Et toi, Cornélius, sache qu'il est dit : "Celui qui aura maudit son père et sa mère qu'il soit puni de mort", et la mort ce n'est pas seulement celle que donne le bourreau. Une plus grande attend ceux qui pèchent contre leurs parents, une mort éternelle, redoutable.

Et toi, Tolmé, rappelle-toi qu'il est dit : "Que celui qui s'adonne à la magie, est exterminé par Moi".

Et toi, Sadoc, scribe d'or, rappelle-toi qu'entre l'adultère et son entremetteur, il n'y a pas de différence aux yeux de Dieu, et qu'il est dit que celui qui jure une chose fausse est la proie des flammes éternelles. Et dis à celui qui l'a oublié que celui qui prend une vierge et qui, repu, l'éloigné de lui par des accusations mensongères doit être condamné. Oh ! pas ici-bas. Dans l'autre vie, à la fois pour le mensonge, le serment faux, le tort fait à la femme et pour l'adultère.

Et quoi ? Vous fuyez ? Devant le Désarmé, qui dit des paroles qui ne sont pas les siennes mais de ceux que vous reconnaissez pour des saints en Israël, et vous ne pouvez donc pas dire que le Désarmé est un blasphémateur puisqu'on le disant vous déclareriez blasphémateurs les livres sapientiels et ceux de Moïse qui sont dictés par Dieu ? C'est devant le Désarmé que vous fuyez ? Est-ce que par hasard ce sont des pierres mes paroles ? Ou vous réveillent-elles, en frappant le bronze dur de votre dur cœur, votre conscience, et elle sent qu'elle a le devoir de se purifier, elle, non seulement les membres, en cette Parascève, pour pouvoir consommer sans péché d'impureté l'agneau saint ? Oh ! s'il en est ainsi, louanges au Seigneur ! Parce que la véritable sagesse, ô vous qui voulez être loués comme sages, c'est de se connaître soi-même, de reconnaître ses propres erreurs, s'en repentir et aller aux cérémonies avec une "vraie" dévotion. C'est-à-dire avec le culte et le rite de l'âme et non le rite extérieur...

Ils sont partis ! Et nous aussi, allons donner la paix à ceux qui nous attendent..."

*
SOURCE : http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-063.htm
TOME : 5/63
https://lepeupledelapaix.forumactif.com/t18376-oeuvre-de-maria-valtorta-presentation-des-disciples-de-jesus

La Parascève. Troisième partie :
dans les rues de Jérusalem

Ils sortent du Temple où fourmille une foule pour se plonger dans le grouillement des rues où tous les gens courent affairés par les derniers préparatifs de la Pâque, et les retardataires cherchent anxieusement une pièce, un vestibule, n'importe quoi, pour en faire un cénacle pour consommer l'agneau.

Il est facile dans ces conditions de se rencontrer et de ne pas se reconnaître dans la bousculade continuelle qui fait défiler sous les yeux des visages de tous les âges, de toutes les régions où il y a des Israélites, où le sang pur d'Israël a contracté, par mélanges de sangs ou même simplement par mimétisme, des ressemblances avec d'autres races. C'est ainsi que l'on voit des hébreux de type égyptien; d'autres, avec leurs grosses lèvres, leurs nez camus et leur angle facial, semblent provenir de croisements avec les nubiens; d'autres aux traits bien dessinés, fins, aux membres grêles, aux yeux vifs, trahissent leur appartenance aux colonies grecques ou des mélanges avec les grecs; alors que des hommes robustes et de grande taille, au visage plutôt carré, annoncent clairement qu'ils ne sont pas tout à fait étrangers aux latins; il y en a beaucoup aussi que nous modernes nous dirions circassiens ou perses, avec déjà quelque chose qui rappelle les yeux mongols ou indiens dans le visage très blanc des premiers et le visage olivâtre des seconds. Un beau kaléidoscope de visages et de vêtements ! L’œil en est fatigué, au point qu'il finit facilement par regarder sans voir. Mais ce qui échappe à l'un est remarqué par l'autre. Il est donc compréhensible que ce qui échappe au Maître, toujours un peu absorbé en Lui-même quand on le laisse en paix, sans l'interroger, est remarqué par l'un ou l'autre de ceux qui sont avec Lui. Et les apôtres, les plus voisins de Jésus, se montrent ce qu'ils voient et chuchotent entre eux en faisant des commentaires... très humains sur les personnes qu'ils se montrent.
Un de ces commentaires salés sur un ancien disciple qui passe raide, feignant de ne pas les voir, est remarqué par Jésus : "Pour qui dites-vous ces paroles ?" demande-t-il.
"Pour ce balourd-là" indique Jacques de Zébédée. "Il a feint de ne pas nous voir, et il n'est pas le seul à agir ainsi. Pourtant quand tu devais le guérir et qu'il te cherchait, alors, il savait te voir ! Qu'il attrape la pustule maligne !"

"Jacques !! C'est avec ces sentiments que tu es à côté de Moi et que tu te prépares à consommer l'agneau ? En vérité tu es plus incohérent que lui. Lui s'est séparé franchement quand il a senti qu'il ne pouvait pas faire ce que je disais. Toi, tu restes, mais tu ne fais pas ce que je dis. N'es-tu pas peut-être plus pécheur que lui ?"
Jacques rougit à en être congestionné et, mortifié, se retire en arrière de ses compagnons.

"C'est que cela fait mal de les voir agir ainsi, Maître !" dit Jean pour aider son frère qui a reçu les reproches. "Notre amour se révolte de voir leur manque d'amour..."

"Oui. Mais croyez-vous les amener à l'amour en agissant ainsi ? Impolitesses, paroles méchantes, insultes, n'ont jamais amené au point où l'on devrait amener un rival ou quelqu'un qui pense autrement. C'est la douceur, la patience, la charité, la persévérance malgré tous les refus, qui finissent par obtenir un résultat. Je comprends votre cœur qui souffre de ne pas me voir aimé et je partage vos sentiments. Mais je voudrais vous savoir, vous voir plus surnaturels dans vos actions et dans vos moyens pour me faire aimer. Allons, Jacques, viens ici. Ce n'est pas pour te mortifier que t'ai parlé. Comprenons-nous, aimons-nous, au moins entre nous, mes amis... Il y a déjà tant d'incompréhension et de douleur pour le Fils de l'homme !"

Jacques, rasséréné, revient à côté de Lui.

Ils marchent un moment en silence, puis Thomas explose en une exclamation de tonnerre : "Pourtant, c'est vraiment une honte!"

"Quoi?" demande Jésus.

"Mais la lâcheté d'un si grand nombre! Maître, ne vois-tu pas combien font semblant de ne pas te connaître ?"

"Et qu'est-ce que cela fait ? Est-ce que leur manière de faire changera un iota de ce qui est écrit de Moi ? Non. Ce n'est que pour eux que changera ce qui pourrait être écrit. Car dans les livres éternels, il pouvait être dit d'eux : "Les bons disciples"; alors qu'on écrira: "Ceux qui ne furent pas bons, ceux pour qui ne servit à rien la venue du Messie". Parole redoutable, vous savez ? Plus que celle de : "Adam, avec Ève, pécha". Parce que Moi, je puis annuler ce péché. Mais je ne pourrai pas annuler le reniement du Verbe Sauveur... Tournons de ce côté. Moi, je m'arrêterai avec les frères, avec Simon Pierre et Jacques dans le faubourg d'Ophel. Judas de Simon restera aussi. Mais Simon le Zélote, Jean et Thomas iront au Gethsémani prendre les sacs..."

"Oui, ainsi Jonas n'avalera pas son agneau de travers" dit Pierre encore fâché. Les autres rient...

"Bon, bon ! Ne t'étonne pas s'il a peur. Demain ce pourrait être toi."

"Moi, Maître ? Il est plus facile que la mer de Galilée devienne du vin que moi j'aie peur" assure Pierre.

"Et pourtant... L'autre soir... Oh ! Simon ! Tu ne paraissais pas très courageux dans l'escalier du palais de Chouza" dit, caustique, Judas de Kériot sans beaucoup d'ironie mais... assez sarcastique pour piquer Pierre.

"C'est parce que... je craignais pour le Seigneur que j'étais agité, moi ! Pas pour autre chose."

"Bien ! Bien ! Souhaitons-nous de n'avoir jamais... peur pour ne pas faire piètre figure, hein !" répond Judas de Kériot en lui frappant l'épaule de la main, d'un air protecteur et mauvais... A d'autres moments, sa manière de faire aurait déchaîné une réaction. Mais Pierre, depuis le soir précédent, est en... admiration devant Judas et supporte tout de lui.

Jésus dit : "Que Philippe et Nathanaël, avec André et Matthieu, aillent au palais de Lazare dire que nous arrivons."

Ces derniers se séparent et les autres avancent avec Jésus. Les disciples, sauf Étienne et Isaac, vont avec les apôtres envoyés au palais. Au faubourg d'Ophel, nouvelle séparation. Ceux qui sont envoyés au Gethsémani y vont rapidement avec Isaac.

Étienne reste avec Jésus, les fils d'Alphée, Pierre, Jacques et l'Iscariote et, pour ne pas rester arrêtés au carrefour, ils avancent lentement dans la même direction que ceux qui sont allés au Gethsémani. Ils font exactement le raccourci qui dans la nuit du Jeudi Saint sera parcouru par Jésus entre ceux qui le torturent. Maintenant, vers midi, le chemin est désert. Une toute petite place, avec une fontaine ombragée par un figuier qui ouvre ses feuilles tendres sur le miroir d'une eau tranquille, se rencontre après quelques pas.

"Voilà Samuel d'Annalia" dit Jacques d'Alphée qui doit bien le connaître. Le jeune homme va entrer dans la maison avec l'agneau... Il est chargé aussi d'autres aliments
.
"Il s'occupe du repas pascal aussi pour le parent" observe Jude d'Alphée.

"Mais maintenant s'est-il établi ici ? N'était-il pas parti ?" dit Pierre.

"Oui, il s'est établi ici. On dit qu'il fréquente la fille de Cléophas, le sandalier. Elle a de l'argent..."

"Ah ! et alors pourquoi dit-il qu'Annalia l'a abandonné ?" demande l'Iscariote. "C'est un mensonge !"

"L'homme" dit Jésus à Judas de Kériot "s'en sert facilement. Et il ne sait pas qu'en agissant ainsi, il se met sur la voie du mal. Il suffit d'un premier pas, d'un pas, pour ne plus pouvoir s'en dégager... C'est de la glu... c'est un labyrinthe... c'est une trappe. Une trappe d'où on ne remonte pas..."

"Dommage ! L'homme paraissait si bon, l'an dernier !" dit Jacques de Zébédée.

"Oui. Moi, je croyais vraiment qu'il aurait imité son épouse en se donnant tout entier à Toi pour faire un couple angélique à ton service. Je l'aurais juré... !" dit Pierre.

"Mon Simon ! Ne jure jamais de l'avenir d'un homme. Il n'y a rien de plus incertain. Aucun élément, qui existe au moment du serment, ne peut être une garantie de certitude. Il y a des criminels qui deviennent saints, et il y a des justes, ou des gens qui semblent l'être, qui deviennent criminels" lui répond Jésus.

Samuel, pendant ce temps, après être entré dans la maison en est sorti de nouveau pour aller prendre de l'eau pure à la fontaine... Il voit ainsi Jésus. Il le regarde avec un mépris manifeste et Lui lance certainement une insulte, mais elle est dite en hébreux et je ne la comprends pas.

L'Iscariote se précipite en avant, lui saisit un bras et le secoue comme un arbre dont on veut faire tomber les fruits mûrs : "Est-ce ainsi que tu parles au Maître, ô pécheur ? Par terre, à genoux ! Tout de suite. Demande-lui pardon, langue souillée d'ordure de porc ! Par terre ! Ou je te mets en morceaux !" Il est terrible dans sa violence subite, le beau Judas ! Son visage s'altère et fait peur. C'est inutilement que Jésus essaie de le calmer. Tant qu'il ne voit pas le blasphémateur à genoux dans la terre boueuse qui entoure la fontaine, il ne ralentit pas la pression.

"Pardon" dit entre ses dents le malheureux qui doit être torturé par la tenaille des doigts de Judas, mais il le dit mal. Uniquement parce qu'il y est forcé.

Jésus répond : "Je n'ai pas de rancœur. Toi, si, malgré ce que tu dis. La parole est inutile si elle n'est pas accompagnée par le mouvement du cœur. Toi, dans ton cœur, tu blasphèmes encore contre Moi. Et tu es doublement fautif. En effet tu m'accuses et tu me hais, pour un motif dont, au fond de ta conscience, tu sais qu'il n'est pas vrai et parce que c'est toi seul qui as manqué à ton devoir, pas Annalia, pas Moi. Mais je te pardonne tout. Va et fais en sorte de redevenir honnête et agréable à Dieu. Laisse-le, Judas."

"Je pars. Mais je te hais ! Tu m'as enlevé Annalia, et je te hais..."

"Tu te consoles pourtant avec Rébecca, la fille du sandalier. Et tu t'en consolais encore du temps où Annalia était ton épouse et où, malade, elle ne pensait qu'à toi..."

"J'étais veuf... je pensais l'être déjà... et je cherchais une épouse... Maintenant je reviens vers Rébecca parce que... parce que... Annalia ne veut pas de moi" s'excuse Samuel qui voit ses manigances découvertes.

Judas Iscariote termine : "...et parce que Rébecca est très riche, laide comme une sandale éculée... et vieille comme une semelle perdue sur un sentier... mais riche, oh ! riche..." et il rit, sarcastique, alors que l'autre s'enfuit.

"Comment le sais-tu ?" demande Pierre.

"Oh !... il est facile de savoir où sont les filles à marier et l'argent !"

"Bien ! Allons-nous par le sentier, Maître ? Cette place est un vrai four. Là. il y a de l'ombre et de l'air" supplie Pierre en sueur.

Ils vont lentement, attendant le retour des autres. La ruelle est déserte.

Une femme sort d'une porte et vient se prosterner en pleurant aux pieds de Jésus.

"Qu'as-tu ?"

"Maître !... Tu es déjà purifié?"

"Oui. Pourquoi le demandes-tu?"

"Parce que je voulais te dire... Mais tu ne peux pas t'en approcher. Ce n'est qu'une pourriture... Le médecin le dit infecté. Après Pâque j'appellerai le prêtre... et... et Hinnon l'accueillera. Ne dis pas que je suis coupable. Moi, je ne savais pas... Il a travaillé plusieurs mois à Joppé, et il est revenu dans cet état, en disant qu'il s'était blessé. J'ai employé les baumes et les lavages avec les aromates... Mais cela n'a servi à rien. J'ai consulté un herboriste. Il m'a donné des poudres pour le sang... J'ai éloigné les enfants... j'ai mis son lit à part... car... je commençais à comprendre. Le mal a empiré. J'ai appelé le médecin. Il m'a dit : "Femme, tu connais ton devoir et moi le mien. C'est une plaie de luxure. Sépare-le de toi. Moi, je le séparerai du peuple, et le prêtre d'Israël. Il aurait dû y penser quand il offensait Dieu, toi. et lui-même.

Maintenant qu'il expie". J'ai obtenu son silence jusqu'après les Azymes. Mais si tu avais pitié du pécheur, de moi qui l'aime encore, et des cinq enfants innocents..."

"Que veux-tu que je fasse ? Ne penses-tu pas qu'il a péché et qu'il est juste qu'il expie ?"

"Si, ô Seigneur! Mais tu es la vivante Miséricorde!" Toute la foi, dont une femme est capable, se manifeste dans sa voix, dans son regard, dans son attitude de femme agenouillée, les bras tendus vers le Sauveur.

"Et lui, qu'a-t-il dans le cœur ?"

"Le découragement... Que veux-tu qu'il ait d'autre, Seigneur ?"

"Il suffirait d'un sentiment de repentir surnaturel, de justice, pour obtenir la pitié !..."

"De justice ?"

"Oui, dire : "J'ai péché. Ma faute mérite cela et bien davantage, mais à ceux que j'ai offensé, je demande pitié"."

"Moi, je la lui ai déjà donnée. Toi, Dieu, donne-la lui. Je ne puis te dire d'entrer. Tu vois que moi je ne te touche pas non plus... Mais, si tu veux, je vais l'appeler et, du haut de la terrasse, je le ferai parler."

"Oui."

La femme, la tête dans l'entrée de la maison, appelle à haute voix : "Jacob ! Jacob ! Monte sur le toit. Montre-toi. Ne crains pas."

L'homme, au bout d'un moment, se montre au parapet de la terrasse : un visage jaunâtre, bouffi, la gorge bandée, une main bandée... une ruine d'homme corrompu... Il regarde avec des yeux aqueux du malade de maladies ignobles. Il demande : "Qui me veut?"

"Jacob, il y a le Sauveur !..." La femme ne dit rien de plus, mais elle semble vouloir hypnotiser le malade, lui transmettre sa pensée...

L'homme, soit qu'il sente la pensée de sa femme, soit qu'il ait un mouvement spontané, tend les bras et il dit: "Oh ! délivre-moi ! Je crois en Toi ! Il est horrible de mourir ainsi !"

"Il est horrible de manquer à son propre devoir. Tu ne pensais pas à elle ? Pas à tes enfants ?"

"Pitié, Seigneur... Pour eux, pour moi... Pardon ! Pardon !" et il s'abat en pleurant sur le muret, les mains bandées dépassant avec tout le bras, qui reste découvert à cause des manches qui sont remontées, souillé déjà par les pustules toutes proches, enflé, repoussant... L'homme, dans cette position, semble une marionnette macabre, une dépouille jetée là, déjà sur le point de se décomposer. Il fait peine à voir et donne la nausée.

La femme pleure, toujours agenouillée dans la poussière. Jésus semble attendre encore un mot...

Finalement, il descend, entre les sanglots : "Je gémis près de Toi dans la contrition de mon cœur ! Promets au moins qu'eux ne souffriront pas de la faim... et puis... je m'en irai résigné à l'expiation. Et Toi, sauve mon âme, Sauveur béni ! Elle au moins ! Elle au moins !"

"Oui. Je te guéris. A cause des innocents. Pour te donner la possibilité de te montrer juste. Tu comprends ? Rappelle-toi que le Sauveur t'a guéri. Dieu, selon la façon dont tu répondras à cette grâce, te pardonnera tes fautes. Adieu ! Paix à toi, femme." Et il s'en va presque en courant à la rencontre de ceux qui viennent du Gethsémani, sans même se laisser arrêter par les cris de l'homme qui se sent et se voit guéri, ni par ceux de sa femme...

"Prenons cette ruelle pour ne pas passer de nouveau par là" dit Jésus après s'être rassemblé avec les autres.

Ils prennent une ruelle misérable, si étroite que l'on a du mal à passer deux à la fois et si un âne y passe avec un bât, il n'y a plus qu'à se coller au mur comme un timbre-poste. C'est la pénombre à cause des toits qui se touchent presque, la solitude, le silence et des odeurs nauséabondes. Ils s'en vont en file comme un défilé de moines tout le long de la ruelle misérable. Puis ils se réunissent sur une petite place remplie de garçons.

"Pourquoi as-tu parlé ainsi à cet homme ? Tu ne le fais jamais..." demande Pierre curieux.

"Parce que cet homme sera un de mes ennemis et cette faute à venir aggravera celles qu'il a déjà."

"Et tu l'as guéri ?!" demandent tous stupéfaits.

"Oui. A cause des petits innocents."

"Hum ! Il se rendra de nouveau malade..."

"Non. Pour la vie du corps, après l'épouvante et la souffrance qu'il a eues, il fera attention. Il ne se rendra plus malade."

"Mais il péchera contre Toi, dis-tu ? Moi je l'aurais fait mourir."

"Tu es un pécheur, Simon de Jonas."

"Et Toi, tu es trop bon, Jésus de Nazareth" réplique Pierre.

Ils disparaissent dans une rue centrale, et je ne vois plus rien.

*
SOURCE : http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-064.htm
TOME : 5/64


Jérusalem

La Parascève. Quatrième partie :
le repas pascal avec Lazare

Quand Jésus entre dans le palais, je le vois envahi par une foule de serviteurs venus de Béthanie, tout occupés aux préparatifs. Lazare, étendu sur un lit est très souffrant. Il salue d'un pâle sourire son Maître qui se hâte vers lui et qui se penche tout affectueux sur son lit en demandant : "Tu as beaucoup souffert, n'est-ce pas, mon ami, avec les secousses du char ?"

"Beaucoup, Maître" répond Lazare, épuisé au point que d'évoquer ce qu'il a éprouvé, il en a les larmes aux yeux.

"C'est ma faute ! Pardonne-moi !"

Lazare prend une des mains de Jésus et la porte à son visage. Il la passe sur sa joue décharnée, la baise et murmure : "Oh ! Ce n'est pas ta faute, Seigneur ! Et je suis tellement content que tu fasses la Pâque avec moi... ma dernière Pâque !..."

"Si Dieu le veut, malgré tout, tu en feras encore beaucoup, Lazare. Et toujours ton cœur sera avec Moi."

"Oh ! Moi, je suis fini ! Tu me réconfortes... mais c'est fini. Et cela me désole..." Il pleure.

"Tu le vois. Seigneur ? Lazare ne fait que pleurer" dit Marthe avec pitié. "Dis-lui de ne pas le faire. Il s'épuise !"

"La chair a encore ses droits. La souffrance est pénible, Marthe, et la chair pleure. Elle a besoin de ce soulagement. Mais l'âme est résignée, n'est-ce pas. mon ami ? Ton âme de juste fait volontiers la volonté du Seigneur..."

"Oui... Mais je pleure parce que Toi, ainsi persécuté, tu ne pourras m'assister à ma mort... J'ai horreur, j'ai peur de la mort... Si tu étais là, je n'aurais pas tous ces sentiments. Je me réfugierais dans tes bras... et je m'endormirais ainsi... Comment ferai-je ? Comment ferai-je à mourir sans réagir contre l'obéissance à cette redoutable Volonté ?"

"Allons ! Ne pense pas à ces choses ! Tu vois ? Tu fais pleurer tes sœurs... Le Seigneur t'aidera si paternellement que tu n'auras pas peur. La peur, ce sont les pécheurs qui doivent l'avoir..."

"Mais Toi, si tu peux venir, tu viendras à mon agonie ? Promets-le-moi !"

"Je te le promets. Cela et davantage encore."

"Pendant qu'on fait les préparatifs, raconte-moi ce que tu as fait ce matin..."

Jésus, assis sur le bord du lit, avec dans ses mains une des mains décharnées de Lazare, raconte par le menu tout ce qui est arrivé jusqu'à ce que Lazare, épuisé, s'assoupit. Et Jésus ne le quitte pas même alors. Il reste immobile pour ne pas troubler ce sommeil réparateur, en faisant signe que l'on fasse le moins de bruit possible, si bien que Marthe, après avoir apporté à Jésus de quoi se restaurer, se retire sur la pointe des pieds en abaissant le lourd rideau et en fermant la porte massive. Le bruit de la maison toute en mouvement s'atténue ainsi en un bourdonnement à peine sensible. Lazare dort. Jésus prie et médite. Les heures passent ainsi jusqu'à ce que Marie vienne apporter un lumignon parce que la nuit arrive et que l'on va fermer les fenêtres.

"Il dort encore ?" murmure-t-elle.

"Oui. Il est tranquille. Cela va lui faire du bien."

"Depuis des mois, il n'avait pas tant dormi... Je crois qu'il était très agité par la crainte de la mort. Avec Toi auprès de lui, il n'a plus peur... de rien... Il a de la chance, lui !"

"Pourquoi, Marie ?"

"Parce qu'il pourra t'avoir près de lui en mourant. Mais moi..."

"Pourquoi pas toi ?"

"Parce que tu veux mourir... et bientôt. Et moi, qui sait quand je mourrai. Fais-moi mourir avant toi, Maître !"

"Non, tu dois me servir encore pendant longtemps."

"Et alors j'ai raison de dire que Lazare a de la chance !"

"Les bien-aimés auront tous de la chance comme lui, plus que lui."

"Qui sont-ils ? Les purs, n'est-ce pas ?"

"Ceux qui savent aimer totalement. Toi, par exemple, Marie."

"Oh ! mon Maître !" Marie glisse par terre sur la natte multicolore qui couvre le dallage de cette pièce, et elle reste là dans l'adoration de son Jésus.

Marthe, qui la cherche, passe la tête à l'intérieur. "Viens, donc ! Nous devons préparer la salle rouge pour la cène du Seigneur."

"Non, Marthe. Celle-là, vous la donnerez aux plus humbles, aux paysans de Giocana, par exemple."

"Mais pourquoi, Maître ?"

"Parce que les pauvres sont autant de Jésus et que je suis en eux. Honorez toujours le pauvre que personne n'aime, si vous voulez être parfaites. Pour Moi, vous préparerez dans l'atrium. En tenant ouvertes les nombreuses portes qui donnent en son intérieur, tous me verront, et Moi, je verrai tout le monde."

Marthe, pas trop satisfaite, objecte : "Mais Toi, dans un vestibule !... Cela n'est pas digne de Toi !..."

"Va, va. Fais ce que je te dis. C'est très digne de faire ce que le Maître conseille."

Marthe et Marie sortent sans faire de bruit, et Jésus reste patiemment pour veiller l'ami qui repose.

Les cènes sont toutes en train. La répartition des hôtes n'est guère juste du point de vue humain, mais elle est faite d'un point de vue supérieur de manière à donner honneur et amour à ceux que le monde néglige habituellement.

Ainsi dans la splendide, royale salle rouge, dont la voûte est soutenue par deux colonnes de porphyre rouge entre lesquelles on a dressé la longue table, sont assis les paysans de Giocana, avec Margziam, Isaac, et d'autres disciples pour arriver au nombre requis. Dans la salle, où eut lieu le repas le soir précédent, il y a d'autres disciples parmi les plus humbles. Dans la salle blanche, un rêve de candeur, se trouvent les disciples vierges, et avec elles, qui sont seulement quatre, il y a les sœurs de Lazare et Anastasica et d'autres jeunes. Mais la reine de la fête c'est Marie, la Vierge par excellence. Dans la pièce voisine, qui peut-être est une bibliothèque car elle est garnie de hauts coffres sombres qui peut-être contiennent des rouleaux ou en contenaient, se trouvent les veuves et les épouses, avec à leur tête Élise de Béthsur et Marie d'Alphée. Et ainsi de suite.

Mais ce qui frappe, c'est de voir Jésus dans l'atrium de marbre. Il est vrai que le goût raffiné des deux sœurs de Lazare a fait du vestibule carré un véritable salon éclairé, fleuri, plus splendide qu'une salle. Mais c'est toujours un vestibule ! Jésus est avec les douze, mais à côté de Lui, il y a Lazare. Et avec Lazare, il y a aussi Maximin.

Les cènes se poursuivent selon le rite... et Jésus rayonne de joie d'être au milieu de tous ses disciples fidèles.

Une fois les cènes terminées, après qu'a été consommé le dernier calice, qu'a été chanté le dernier psaume, tous ceux qui étaient dans les différentes salles affluent dans l'atrium. Mais ils n'y entrent pas à cause de la table trop encombrante.

"Allons dans la salle rouge, Maître. Nous pousserons la table contre le mur et nous nous tiendrons tous autour de Toi" suggère Lazare, et il fait signe aux serviteurs de prendre cette disposition.

Maintenant Jésus, assis au milieu, entre les deux précieuses colonnes, sous un lampadaire qui l'éclairé vivement, élevé sur un piédestal fait de deux lits sièges qui servaient pour la cène, semble vraiment un roi assis sur son trône au milieu de ses courtisans. Son habit de lin qu'il a mis avant la cène brille comme s'il était fait de fils précieux et il semble encore plus blanc en se détachant sur le rouge sombre des murs et le rouge lumineux des colonnes. Son visage est vraiment divin et royal pendant qu'il parle ou écoute ceux qui l'entourent. Même les plus humbles, qu'il a voulus très proches, se sentant aimés par les autres comme des frères, parlent avec assurance en disant leurs espérances et leurs ennuis avec simplicité et foi.

Mais le plus heureux parmi tant d'heureux, c'est le grand-père de Margziam ! Il ne quitte pas son petit-fils un seul instant et il se délecte à le regarder, à l'écouter... De temps à autre, assis près de Margziam qui est debout, il penche sa tête chenue sur la poitrine de son petit-fils qui la caresse.

Jésus le voit faire plusieurs fois et il interpelle le vieillard : "Père, ton cœur est heureux ?"

"Oh ! bien heureux, mon Seigneur ! Et cela ne me semble même pas vrai. Je n'ai plus qu'un désir..."

"Lequel ?"

"Celui que j'ai dit à mon fils, mais lui ne l'approuve pas."

"Quel désir est-ce ?"

"C'est que je voudrais, si possible, mourir dans cette paix. Bientôt, au moins. Car désormais le plus grand bien je l'ai eu. Une créature ne peut en avoir davantage sur la Terre. M'en aller... ne plus peiner... Aller... Comme tu l'as bien dit au Temple, Seigneur ! "Celui qui offre un sacrifice avec le bien des pauvres est comme celui qui égorge un fils sous les yeux de son père" [1]. Seule la crainte que tu lui inspires retient Giocana de rivaliser avec Doras. Il est en train de perdre le souvenir de ce qui est arrivé à l'autre. Ses champs prospèrent, et il les fertilise avec notre sueur. La sueur n'est-elle pas peut-être le bien du pauvre, son propre lui-même qu'il épuise dans des fatigues supérieures à ses forces ? Il ne nous frappe pas, il nous donne seulement de quoi résister au travail. Mais ne nous exploite-t-il pas plus que des bœufs ? Dites-le vous, mes compagnons..."

Les paysans anciens et nouveaux de Giocana acquiescent.

"Hum ! Je crains que... Oui, que tes paroles le rendent plus vampire que jamais, et à leur détriment... Pourquoi les as-tu dites, Maître" demande Pierre.

"Parce qu'il les méritait déjà. N'est-ce pas, vous des champs ?"

"Oh ! oui ! Les premiers mois... cela allait bien. Mais maintenant... c'est pire qu'avant" affirme Michée.

"Le seau du puits descend par son propre poids" dit sentencieusement le prêtre Jean.

"Oui, et le loup se lasse vite de faire l'agneau" renchérit Hermas.

Les femmes murmurent entre elles, apitoyées.

Jésus, les yeux dilatés par la pitié, regarde les pauvres paysans, affligé de son impuissance à les soulager.

Lazare dit : "J'avais offert des sommes folles pour avoir ces champs et leur donner la paix. Mais je n'ai pas réussi à les avoir. Doras me hait, semblable en tout à son père."

"Eh bien... nous mourrons ainsi. C'est notre sort. Mais il viendra bien le repos dans le sein d'Abraham !" s'exclame Saul, autre paysan de Giocana.

"Dans le sein de Dieu, fils ! Dans le sein de Dieu. La Rédemption sera accomplie, les Cieux seront ouverts et vous vous irez au Ciel et..."

Mais voilà qu'au portail on frappe des coups vigoureux qui retentissent fortement. Toute l'assemblée est en état d'alerte.

"Qui est-ce ?"

"Qui circule un soir de Pâque ?"

"Des troupes ?"

"Des pharisiens ?"

"Des soldats d'Hérode ?"

Mais alors que l'agitation s'étend, apparaît Lévi, le gardien du palais : "Pardonne, ô Rabbi" dit-il. "Il y a un homme qui te demande. Il est dans l'entrée. Il paraît très affligé. Il est âgé et me semble être du peuple. Il te veut, Toi, et vite."

"Oh ! là, là ! Ce n'est pas un soir de miracles ! Qu'il revienne demain..." dit Pierre.

"Non. Toute soirée est une heure de miracles et de miséricorde" dit Jésus et il se lève et descend de son siège pour aller vers l'atrium.

"Tu vas seul ? Je viens moi aussi" dit Pierre.

"Non. Toi, reste où tu te trouves."

Il sort à côté de Lévi.

Au fond, près du lourd portail, dans l'atrium à demi obscur, car on a éteint les lampes qui éclairaient auparavant, il y a un vieillard très agité. Jésus l'aborde.

"Arrête-Toi, Maître. J'ai peut-être touché un mort, et je ne veux pas te contaminer. Je suis le parent de Samuel, l'époux d'Annalia. Nous consommions la cène et Samuel buvait, buvait... comme il n'est pas permis de le faire. Mais le jeune homme me paraissait fou depuis quelque temps. C'est le remords, Seigneur ! A moitié ivre, il disait en buvant de nouveau : "Ainsi je ne me rappelle plus de Lui avoir dit que je le hais. Car moi, sachez-le, j'ai maudit le Rabbi". Et il me semblait être Caïn parce qu'il répétait : "Mon iniquité est trop grande. Je ne mérite pas le pardon ! Il faut que je boive ! Boire pour ne pas me rappeler ! Car il est dit que celui qui maudit son Dieu portera son péché et qu'il est passible de mort". Il délirait déjà ainsi, quand est entré dans la maison un parent de la mère d'Annalia pour demander raison de la répudiation. Samuel, à moitié ivre. réagit par de mauvaises paroles et l'homme le menaça de l'amener devant le magistrat pour le tort qu'il fait à l'honneur de la famille. Samuel commença par le gifler. Ils en vinrent aux mains...

Moi, je suis vieux, et ma sœur est âgée, le serviteur et la servante sont âgés. Que pouvions-nous faire, nous quatre et les deux filles, les sœurs de Samuel ? Nous pouvions crier ! Essayer de les séparer! Rien de plus... Et Samuel prit la hache à l'aide de laquelle nous avions préparé le bois pour l'agneau et il en asséna un coup sur la tête de l'autre... Il ne lui fendit pas la tête car il frappa avec le revers, pas avec la lame. Mais l'autre chancela en gargouillant et tomba... Nous n'avons plus crié... pour... pour ne pas attirer les gens... Nous nous sommes barricadés dans la maison... Atterrés... Nous espérions que l'homme reviendrait à lui, en lui jetant de l'eau sur la tête. Mais il gargouille, il gargouille. Certainement il va mourir. Par moments il semble déjà mort. Je me suis enfui pour t'appeler à un de ces moments. Demain... peut-être avant, les parents vont chercher l'homme. Et chez nous. car ils savent certainement qu'il est venu et ils vont le trouver mort... Et Samuel, selon la Loi, sera tué... Seigneur ! Seigneur ! Le déshonneur est déjà sur nous... Mais cela, non ! Pitié pour ma sœur, Seigneur ! Lui t'a maudit... Mais sa mère t'aime... Que devons-nous faire ?"

"Attends-moi ici. Je viens" et Jésus revient vers la salle en appelant de la porte : "Judas de Kériot, viens avec Moi."

"Où, Seigneur ?" dit Judas en obéissant aussitôt.

"Tu vas le savoir. Vous, restez en paix et amour. Nous serons bientôt de retour."

Ils sortent de la salle, du vestibule, de la maison. Les rues désertes et sombres sont vite parcourues. Ils arrivent à la maison fatale.

"La maison de Samuel ?! Pourquoi..."

"Silence, Judas. Je t'ai pris parce que j'ai confiance en ton bon sens."

Le vieillard s'est fait reconnaître. Ils entrent. Ils montent à la pièce du cénacle où on a traîné celui qui a été frappé.

"Un mort ?! Mais, Maître ! Nous allons nous contaminer !"

"Il n'est pas mort. Tu vois qu'il respire et tu entends qu'il râle. Maintenant je vais le guérir..."

"Mais il a un coup à la tête ! Ici, il y a eu un crime ! Qui l'a frappé ?... Et le jour de l'agneau !" Judas est terrifié.

"C'est lui" dit Jésus en montrant Samuel, qui s'est jeté dans un coin pelotonné sur lui-même, plus mourant que le mourant lui-même, râlant de terreur comme l'autre râle dans l'agonie, un pan de son manteau sur la tête pour ne pas voir et n'être pas vu. Tous le regardent avec horreur, à l'exception de la mère qui, à l'horreur de l'homicide, unit le déchirement pour son fils coupable et condamné d'avance par la loi de fer d'Israël. "Tu vois à quoi conduit un premier péché ? À cela, ô Judas ! Il a commencé par être parjure à sa femme, puis à Dieu; puis il est devenu calomniateur, menteur, blasphémateur, puis il s'est adonné au vin et maintenant il est homicide. C'est ainsi que l'on devient la possession de Satan, ô Judas. Gardes-en toujours le souvenir..." Jésus est terrible alors que, les bras tendus, il montre Samuel.

Mais ensuite il regarde la mère qui, appuyée à la fenêtre, peine à rester debout, secouée par un tremblement et qui paraît près de mourir. Et Jésus dit avec tristesse : "Et ainsi, ô Judas, les mères sont tuées, sans autre arme que celle du crime de leur fils, les pauvres mères !... C'est pour elle que j'ai pitié. J'ai pitié des mères, Moi ! Moi, le Fils qui ne verra pas de pitié pour sa Mère..."

Jésus pleure... Judas le regarde stupéfait...

Jésus se penche sur le mourant et lui met une main sur la tête. Il prie. L'homme ouvre les yeux, il paraît un peu ivre, étonné... Mais bientôt il revient à lui. Il s'assoit en appuyant ses poings au sol. Il regarde Jésus. Il demande: "Qui es-tu ?"

"Jésus de Nazareth."

"Le Saint ! Pourquoi es-tu auprès de moi ? Où suis-je ? Où est ma sœur et sa fille ? Qu'est-il arrivé ?" Il cherche à se rappeler.

"Homme, tu m'appelles saint. Tu me crois donc tel ?"

"Oui, Seigneur. Tu es le Messie du Seigneur."

"Ma parole est donc sacrée pour toi ?"

"Oui, ô Seigneur."

"Alors..." Jésus se dresse debout. Il est imposant : "Alors, Moi, comme Maître et comme Messie, je t'ordonne de pardonner. Tu es venu ici et tu as été insulté..."

"Ah ! Samuel ! Oui !... La hache ! Je le dénon..." dit-il en se levant.

"Non. Pardonne au nom de Dieu. C'est pour cela que je t'ai guéri. Tu as à cœur la mère d'Annalia, parce qu'elle a souffert. Celle de Samuel souffrirait plus encore. Pardonne."

L'homme tergiverse quelque peu. Il regarde celui qui l'a frappé, avec une rancœur visible. Il regarde la mère angoissée. Il regarde Jésus qui le domine... Il ne sait pas se décider.

Jésus lui ouvre les bras et l'attire sur sa poitrine en disant : "Par amour pour Moi !"

L'homme se met à pleurer... Être ainsi dans les bras du Messie, sentir son haleine dans ses cheveux, et un baiser là où il avait reçu le coup !... Il pleure, il pleure...

"Oui, n'est-ce pas ?" dit Jésus. "Tu pardonnes par amour pour Moi ? Oh ! bienheureux les miséricordieux ! Pleure, pleure sur mon cœur. Que sorte avec les pleurs toute rancœur ! Tout nouveau ! Tout pur ! Voilà, ainsi ! Doux ! oh ! doux comme doit l'être un fils de Dieu..."

L'homme lève son visage et, en pleurant, il dit : "Oui, oui. Ton amour est si doux ! Elle a raison, Annalia ! Maintenant je la comprends... Femme, ne pleure plus ! Le passé est passé. Personne ne saura rien de ma bouche. Jouis de ton fils retrouvé, s'il peut te donner de la joie. Adieu, femme. Je retourne chez moi" et il va sortir.

Jésus lui dit : "Je viens avec toi, homme. Adieu, mère. Adieu, Abraham. Adieu, mes filles." Pas un mot pour Samuel qui de son côté ne trouve pas de mot.

La mère lui enlève de la tête le manteau et, par réaction de ce qui s'est passé, elle se jette sur son fils : "Remercie ton Sauveur, âme dure ! Remercie-le, indigne que tu es !..."

"Laisse-le, laisse-le, femme ! Sa parole serait sans valeur. Le vin le rend stupide et son âme est fermée. Prie pour lui... Adieu."

Il descend l'escalier, et rejoint sur la route Judas et l'autre. Il se dégage du vieil Abraham qui veut Lui baiser les mains et se met à marcher rapidement dans la clarté de la lune qui se lève.

"Tu habites loin ?" demande-t-il à l'homme.

"Au pied du Moriah."

"Alors nous devons nous séparer."

"Seigneur, tu m'as conservé à mes enfants, à mon épouse, à la vie. Que dois-je faire pour Toi ?"

"Être bon, pardonner et te taire. Jamais, pour aucune raison, tu ne dois dire un mot de ce qui est arrivé. Tu le promets ?"

"Je le jure sur le Temple sacré ! Bien que je souffre de ne pouvoir dire que tu m'as sauvé..."

"Sois juste, et Moi, je sauverai ton âme. Et cela tu pourras le dire. Adieu, homme, la paix soit avec toi."

L'homme s'agenouille, salue. Ils se séparent.

"Quelles choses ! Quelles choses !" dit Judas maintenant qu'ils sont seuls.

"Oui. Horribles. Judas, toi non plus tu n'en parleras pas."

"Non, Seigneur, mais pourquoi as-tu voulu que je sois avec Toi ?"

"Tu n'es pas content de ma confiance ?"

"Oh ! tellement ! Mais..."

"Mais parce que je voulais que tu réfléchisses à quoi peut conduire le mensonge, le désir de l'argent, l'ivrognerie et les pratiques mortes d'une religion dépourvue de sentiments et de pratiques spirituelles. Et qu'était le repas symbolique pour Samuel ? Rien ! Une ripaille. Un sacrilège. Et c'est pendant ce repas qu'il devint homicide. Beaucoup, dans l'avenir, seront comme lui. Avec le goût de l'Agneau sur la langue, non pas de l'agneau né d'une brebis, mais de l'Agneau divin, ils s'en iront vers le crime. Pourquoi cela ? Comment cela ? Tu ne te le demandes pas ? Mais Moi, je te le dis quand même : parce qu'ils auront préparé cette heure par beaucoup d'étourderies, au commencement; par entêtement ensuite. Souviens-toi de cela, Judas."

"Oui, Maître. Et qu'allons-nous dire aux autres ?"

"Qu'il y avait quelqu'un très grave. C'est la vérité."

Ils tournent rapidement par une route, et je les perds de vue.

*
SOURCE : http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-065.htm
TOME : 5/65



Lazare

Le samedi des azymes

Un grand nombre de disciples, hommes et femmes, ont pris congé pour revenir aux maisons où ils logent, ou pour reprendre les chemins par lesquels ils étaient venus.
Dans le splendide après-midi de cette fin d'avril, il reste à la maison de Lazare les disciples proprement dits, et particulièrement ceux qui sont le plus voués à la prédication. C'est-à-dire les bergers, Hermas et Étienne, le prêtre Jean, Timon, Hermastée, Joseph d'Emmaüs, Salomon, Abel de Bethléem de Galilée, Samuel et Abel de Corozaïn, Agape, Aser et Ismaël de Nazareth, Élie de Corozaïn, Philippe d'Arbela, Joseph le passeur de Tibériade, Jean d'Éphèse, Nicolaï d'Antioche. Il reste des femmes, en plus des disciples connues, Annalia, Dorca, la mère de Judas, Myrta, Anastasica, les filles de Philippe. Je ne vois plus Miryam de Jaïre, ni Jaïre lui-même. Peut-être est-t-il retourné où il logeait.

Ils circulent lentement dans les cours ou sur la terrasse de la maison, alors qu'autour de Jésus, qui est assis près du lit de Lazare, se trouvent presque toutes les femmes et toutes les anciennes disciples. Elles écoutent Jésus qui parle avec Lazare, décrivant les pays traversés au cours des dernières semaines avant le voyage pascal.

"Tu es arrivé juste à temps pour sauver le bébé" commente Lazare après le récit du fort de Césarée de Philippe, en montrant le poupon qui dort heureux dans les bras de sa mère. Et Lazare ajoute : "C'est un bel enfant ! Femme, fais-le-moi voir de près !"

Dorca se lève et, silencieuse mais triomphante, elle offre son bébé à l'admiration du malade.

"Un bel enfant ! Vraiment beau ! Que le Seigneur le protège et le fasse croître en force et en sainteté."

"Et fidèle à son Sauveur. S'il ne devait pas l'être à l'avenir, je le voudrais mort, même maintenant. Tout, mais qu'après avoir été sauvé, il ne soit pas ingrat envers le Seigneur !" dit Dorca fermement en revenant à sa place.

"Le Seigneur arrive toujours à temps pour sauver" dit Myrta, mère d'Abel de Bethléem. "Le mien n'était pas moins proche de la mort, et de quelle mort ! que le bébé de Dorca. Mais Lui est arrivé et il l'a sauvé. Quelle heure terrible !..." Myrta pâlit encore à ce souvenir...

"Alors tu viendras à temps aussi pour moi, n'est-ce pas ? Pour me donner la paix..." dit Lazare en caressant la main de Jésus.

"Mais n'es-tu pas un peu mieux, mon frère ?" demande Marthe. "Depuis hier tu me semblés plus soulagé..."

"Oui, et je m'en étonne moi-même. Peut-être Jésus..."

"Non, mon ami. C'est que j'ai versé en toi ma paix. Ton âme en est saturée et cela assoupit la souffrance des membres. C'est un décret de Dieu que tu souffres."

"Et que je meure. Dis-le aussi. Eh bien... que soit faite sa volonté, comme tu l'enseignes. Désormais je ne demanderai plus la guérison, ni de soulagement. J'ai tant eu de Dieu (et il regarde involontairement Marie, sa sœur) qu'il est juste que je donne ma soumission en échange de pareil bien..."

"Fais davantage, mon ami. C'est déjà beaucoup de se résigner et de supporter la douleur. Mais, toi, donne-lui une valeur plus grande."

"Laquelle, mon Seigneur ?"

"Offre-la pour la rédemption des hommes."

"Je suis un pauvre homme, moi aussi, Maître. Je ne puis aspirer à être un rédempteur."

"Tu le dis, mais tu es dans l'erreur. Dieu s'est fait Homme pour aider les hommes. Mais les hommes peuvent aider Dieu. Les œuvres des justes seront unies aux miennes à l'heure de la Rédemption. Des justes qui sont morts depuis des siècles, de ceux qui vivent maintenant ou qui vivront dans l'avenir. Toi, unis-leur les tiennes dès maintenant. C'est si beau de s'unir à la Bonté divine, d'y ajouter ce que nous pouvons donner de notre bonté limitée, et de dire : "Moi aussi, ô Père, je coopère au bien de mes frères". Il ne peut pas y avoir d'amour plus grand pour le Seigneur et pour le prochain que de savoir souffrir et mourir pour donner gloire au Seigneur et salut éternel à nos frères. Se sauver soi-même ? C'est peu. C'est un "minimum" de sainteté. Il est beau de sauver, de se donner pour sauver, de pousser l'amour jusqu'à se rendre un brasier d'immolation pour sauver. Alors l'amour est parfait. Et très grande sera la sainteté de celui qui est généreux."

"Comme c'est beau, tout cela, n'est-ce pas, mes sœurs ?" dit Lazare avec un sourire de rêve sur son fin visage.

Marthe, émue, approuve d'un signe de tête.

Marie, qui est assise sur un coussin aux pieds de Jésus, dans sa pose habituelle d'humble et ardente adoratrice, dit : "Peut-être que c'est moi qui coûte ces souffrances à mon frère ? Dis-le-moi, Seigneur, pour que mon angoisse soit complète !..."

Lazare s'écrie : "Non, Marie, non. Moi... je devais mourir de cela. Ne te transperce pas le cœur."

Mais Jésus, sincère jusqu'au bout, dit : "Certainement que oui ! Moi, j'ai entendu ton bon frère dans ses prières, dans ses palpitations. Mais cela ne doit pas te donner une angoisse qui t'alourdisse, mais au contraire le désir de devenir parfaite à cause de ce que tu as coûté. Et réjouis-toi ! Réjouis-toi car, pour t'avoir, Lazare t'a arrachée au démon..."

"Non pas moi ! Toi, Maître."

"...pour t'avoir arrachée au démon, il a mérité de Dieu une future récompense grâce à laquelle parleront de lui les nations et les anges. Et comme pour Lazare, ils parleront d'autres hommes, et surtout d'autres femmes, qui par leur héroïsme ont arraché sa proie à Satan."

"Qui est-ce ? Qui est-ce ?" demandent les femmes curieuses et peut-être que toutes espèrent qu'il s'agit d'elles, chacune pour son compte.

Marie de Judas ne parle pas, mais elle regarde, elle regarde le Maître... Jésus aussi la regarde. Il pourrait la garder dans l'illusion. Il ne le fait pas. Il ne la mortifie pas, mais il ne l'illusionne pas. Il répond à toutes : "Vous le saurez au Ciel."

La mère de Judas, qui vit dans une angoisse continuelle, demande : "Et si quelqu'une ne réussit pas malgré son désir ? Quel sera son sort ?"

"Celui que son âme mérite par sa bonté."

"Le Ciel ? Mais, ô Seigneur, une femme, une sœur ou une mère qui... qui ne réussit pas à sauver ceux qu'elle aime et qui les voit damnés, pourrait-elle posséder le Paradis, tout en étant au Paradis ? Ne crois-tu pas qu'elle n'aura jamais de joie puisque... la chair de sa chair, le sang de son sang auront mérité la condamnation éternelle ? Moi, je pense qu'elle ne pourra pas jouir en voyant celui qu'elle aime en proie à une peine atroce..."
"Tu es dans l'erreur, Marie. La vue de Dieu, la possession de Dieu, sont les sources d'une béatitude tellement infinie qu'il ne subsiste pas de peine pour les bienheureux. Actifs et attentifs pour aider ceux qui peuvent encore être sauvés, ils ne souffrent plus pour ceux qui sont séparés de Dieu, et séparés d'eux-mêmes, qui sont en Dieu. La Communion des saints existe pour les saints."

"Mais s'ils aident ceux qui peuvent être encore sauvés, c'est signe que ces derniers ne sont pas encore saints" objecte Pierre.

"Mais ils ont la volonté, au moins passive, de l'être. Ceux qui sont saints en Dieu, aident même dans les besoins matériels pour faire passer ceux qui n'ont qu'une volonté passive à une volonté active. Me comprends-tu ?"

"Oui et non. Voici un exemple. Si moi j'étais au Ciel et si je voyais, supposons, un mouvement fugitif de bonté chez... Eli le pharisien, admettons, que ferais-je ?"
"Tu te servirais de tous les moyens pour accroître ses bons mouvements."
"Et si cela ne servait à rien ? Ensuite ?"

"Ensuite, quand lui serait damné, tu t'en désintéresserais."

"Et si, comme il l'est maintenant, il était tout à fait digne de damnation, mais m'était cher — chose qui ne sera jamais — que devrais-je faire ?"

"Avant tout sache que tu risques de te damner en disant qu'il ne t'est pas cher et qu'il ne le sera jamais. Ensuite sache que si tu étais au Ciel, tout un avec la Charité, tu prierais pour lui, pour son salut, jusqu'au moment de son jugement. Il y aura des esprits sauvés au dernier moment après une vie de prière pour eux."

Il entre un serviteur qui dit : "Manaën est venu. Il veut voir le Maître."

"Qu'il vienne. Il veut certainement parler de choses sérieuses."

Les femmes, par discrétion, se retirent et les disciples les suivent. Mais Jésus rappelle Isaac, le prêtre Jean, Etienne et Hermas, et Mathias et Joseph, des bergers disciples. "Il est bien que vous, qui êtes des disciples, vous soyez au courant" explique-t-il.
Manaën entre et il s'incline.

"La paix à toi" dit Jésus pour le saluer.

"La paix à Toi, Maître. Le soleil se couche. Mes premiers pas, après le sabbat, sont pour Toi, mon Seigneur."

"Tu as eu une bonne Pâque ?"

"Bonne !! Il ne peut y avoir rien de bon là où se trouvent Hérode et Hérodiade !

J'espère que c'est la dernière fois que j'ai mangé l'agneau avec eux. Même si je dois en mourir, je ne resterai plus longtemps avec eux !"

"Je crois que tu fais une erreur. Tu peux servir le Maître en restant..." objecte l'Iscariote.
"C'est vrai, et c'est cela qui m'a retenu jusqu'à présent. Mais quelle nausée ! Chouza pourrait me remplacer..."

Barthélemy fait remarquer : "Chouza ce n'est pas Manaën. Chouza est... Oui, lui sait mener sa barque. Il ne critiquerait jamais son maître. Toi, tu es plus franc."

"Cela est vrai et c'est vrai ce que tu dis. Chouza est un courtisan. Il subit la fascination de la royauté... Royauté ! Que dis-je !? De la fange royale ! Mais il lui semble être roi, parce qu'il est avec le roi... Et il a peur de la disgrâce royale. L'autre soir il était comme un chien battu. C'est presque en rampant qu'il a paru devant Hérode qui l'avait appelé après avoir entendu les lamentations de Salomé chassée par Toi. Chouza a passé un mauvais quart d'heure. On lisait sur son visage le désir de se sauver, à tout prix, même en t'accusant, en te donnant tort. Mais Hérode !... Il voulait seulement rire aux dépens de la jeune fille dont il a désormais la nausée, comme il a la nausée de sa mère. Et il riait comme un fou en entendant répéter tes paroles par Chouza. Il répétait : "Trop, trop doux encore pour cette jeune... (et il disait un mot si grossier que je ne te le répète pas). Il aurait dû piétiner son sein avide... Mais il se serait contaminé !" et il riait. Puis, devenant sérieux, il dit : "Pourtant... l'affront, mérité par la femme, n'est pas permis pour la couronne. Je suis magnanime (c'est son idée fixe de l'être, et comme personne ne le lui dit, il le dit de lui-même) et je pardonne au Rabbi parce qu'il a dit à Salomé la vérité. Mais pourtant je veux qu'il vienne à la Cour pour Lui pardonner tout à fait. Je veux le voir, l'entendre et Lui faire opérer des miracles. Qu'il vienne, et je me ferai son protecteur". C'est ainsi qu'il parlait l'autre soir, et Chouza ne savait que dire. Au monarque, il ne voulait pas dire non. Il ne pouvait pas dire oui. Car tu ne peux certainement pas accéder aux volontés d'Hérode. Aujourd'hui il m'a dit : "Tu vas certainement le trouver... Dis-lui ma volonté". Je la dis, mais... je connais déjà la réponse. Dis-la-moi, pourtant, pour que je puisse la transmettre."

"Non !" Un non qui paraît un coup de foudre.

"Ne vas-tu pas t'en faire un ennemi trop puissant ?" demande Thomas.

"Un bourreau, même. Mais je ne puis que répondre: "non"."

"Il nous persécutera..."

"Oh : d'ici trois jours, il ne s'en souviendra plus" dit Manaën haussant les épaules. Puis il ajoute: "On lui a promis des... mimes... Elles vont arriver demain... Et il oubliera tout :..."

Le serviteur revient : "Maître, il y a Nicodème, Joseph et d'autres pharisiens et chefs du Sanhédrin. Ils veulent te saluer."

Lazare regarde Jésus, l'air interrogateur. Jésus comprend : "Qu'ils viennent ! Je les saluerai volontiers."

Peu après entrent Nicodème, Joseph, Eléazar (le juste du banquet d'Ismaël), Jean (celui du lointain banquet d'Arimathie), un autre que j'entends appeler Josué, un Philippe, un Jude, et le dernier Joachim. Les salutations n'en finissent plus. Heureusement que la pièce est vaste, autrement comment feraient-ils pour déployer tant d'inclinations et d'embrassades et de luxueux manteaux ? Mais si grande qu'elle soit elle est vite comble, et les disciples s'esquivent. Il ne reste plus que Lazare avec Jésus. Peut-être aussi il ne leur paraît pas indiqué de se trouver sous le feu de tant de pupilles synhédristes !

"Nous savons que tu es à Jérusalem, ô Lazare. Et nous sommes venus !" dit celui qu'on appelle Joachim.

"J'en suis étonné et réjouis. Parfois je ne me rappelais plus ton visage..." dit Lazare, un peu ironique.

"Mais... tu sais... On voulait toujours venir. Mais... Tu étais disparu..."

"Et il ne semblait pas vrai que je l'étais ! Il est très difficile en effet de venir chez un malheureux !"

"Non ! Ne dis pas cela ! Nous... respections ton désir. Mais maintenant que... maintenant que... n'est-ce pas Nicodème?"

"Oui, Lazare. Les anciens amis reviennent, désireux d'avoir de tes nouvelles et de vénérer le Rabbi."

"Quelles nouvelles m'apportez-vous ?"

"Hum !... Voilà... Les choses ordinaires... Le monde... Oui..." ils regardent du côté de Jésus qui est droit sur son siège, un peu absorbé.

"Comment donc tous ensemble aujourd'hui, alors que le sabbat est à peine fini ?"
"Il y a eu une assemblée extraordinaire."

"Aujourd'hui ?! Pour quelle raison si urgente ?"

Ceux qui sont présents regardent Jésus de manière significative. Mais Lui est absorbé... "Plusieurs motifs..." répondent-ils ensuite.

"Et qui ne concernent pas le Rabbi ?"

"Si, Lazare. Lui aussi. Mais un grave fait a été jugé aussi, pendant que les fêtes nous ont tous rassemblés dans la ville..." explique Joseph d'Arimathie.

"Un fait grave ? Lequel ?"

"Une... une erreur de... jeunesse... Hum ! Oui ! Une discussion violente parce que... Rabbi, écoute-nous. Tu es parmi des gens honnêtes. Même si nous ne sommes pas disciples, nous ne sommes pas des ennemis. Dans la maison d'Ismaël tu m'as dit que je ne suis pas loin de la justice" dit Eléazar.

"C'est vrai. Et je le confirme."

"Et moi, je t'ai défendu au banquet de Joseph, contre Félix" dit Jean.

"Cela est vrai aussi."

"Et eux pensent comme nous. Nous avons été convoqués aujourd’hui pour décider... et nous ne sommes pas contents de ce qui a été décidé. Car le plus grand nombre l'a emporté contre nous. Toi, qui es sage plus que Salomon, écoute et juge."
Jésus les pénètre de son regard profond, puis il dit : "Parlez."

"Sommes-nous sûrs de n'être pas entendus ? Car c'est... une chose horrible..." dit celui qui a nom Jude.

"Ferme la porte et le rideau, et nous serons dans un tombeau" lui répond Lazare.
"Maître, hier matin, tu as dit à Eléazar d'Anna de ne pas se contaminer pour aucune raison. Pourquoi le lui as-tu dit ?" demande Philippe.

"Parce qu'il fallait le dire. Lui se contamine, mais pas Moi. Les livres sacrés le disent."
"C'est vrai. Mais comment sais-tu qu'il se contamine. Peut-être la jeune fille t'a parlé avant de mourir ?" demande Eléazar.

"Quelle jeune fille ?"

"Celle qui est morte après avoir été violentée, et avec elle sa mère. On ne sait pas si c'est la douleur qui les a tuées, ou si elles se sont tuées, ou si on les a empoisonnées pour les empêcher de parler."

"Moi, je ne savais rien de tout cela. Je voyais l'âme corrompue du fils d'Anna. J'en sentais la puanteur. J'ai parlé. Je ne savais ni ne voyais rien d'autre."

"Mais qu'est-il arrivé ?" demande Lazare intéressé.

"Il est arrivé qu'Eléazar d'Anna a vu une jeune fille, fille unique d'une veuve et... il l'a attirée soi-disant pour lui commander du travail, parce que pour vivre elle travaillait dans le vêtement, et... il en a abusé. La jeune fille est morte... trois jours après, et la mère avec elle. Mais avant de mourir, malgré les menaces reçues, elles ont tout dit à leur unique parent... Et lui est allé chez Anna porter l'accusation et, non content de cela, il l'a dit à Joseph, à moi, à d'autres... Anna l'a fait saisir et jeter en prison. De là, il ira à la mort ou restera toujours prisonnier. Aujourd'hui Anna a voulu savoir ce que nous en pensions" dit Nicodème.

"Il ne l'aurait pas fait s'il n'avait pas su que nous savions déjà" murmure Joseph entre ses dents.

"Oui... Après un semblant de vote, un simulacre de jugement, on a décidé de l'honneur et de la vie de trois malheureux et de la punition du coupable" dit pour finir Nicodème.

"Eh bien?"

"Eh bien ! C'est naturel ! Nous qui avons voté pour la liberté de l'homme et la punition d'Eléazar, nous avons été menacés et chassés comme injustes. Toi, qu'en dis-tu ?"

"Que Jérusalem m'inspire du dégoût et qu'à Jérusalem l'abcès le plus fétide, c'est le Temple" prononce lentement et d'une voix terrible Jésus. Et il termine : "Rapportez-le donc à ceux du Temple."

"Et Gamaliel, qu'a-t-il fait ?" demande Lazare.

"Dès qu'il a connu le fait, il s'est couvert le visage et il est sorti en disant : "Que vienne vite le nouveau Samson pour faire périr les philistins corrompus"."

"Il a bien parlé ! Mais bientôt il viendra." Un silence.

"Et de Lui. on n'a pas parlé ?" demande Lazare en montrant Jésus.

"Oh ! si ! Avant tout le reste. On a rapporté que tu as déclaré "mesquin" le royaume d'Israël et par conséquent on t'a déclaré blasphémateur. Sacrilège même, car le royaume d'Israël appartient à Dieu."

"Ah ! oui ?! Et comment le Pontife a-t-il appelé celui qui a violé une vierge ? Celui qui a souillé son ministère ? Répondez !" demande Jésus.

"Lui, c'est le fils du Grand Prêtre, car Anna est toujours le vrai roi là-dedans" dit Joachim, intimidé par la majesté de Jésus, qui est en face de lui, debout, le bras tendu...
"Oui, le roi de la corruption. Et vous voulez que je n'appelle pas "mesquin" un Pays où nous avons un Tétrarque souillé et homicide, un Grand Prêtre complice de celui qui a violé et assassiné ?..."

"Peut-être la jeune fille s'est tuée ou est morte de douleur" murmure Eléazar.
"Elle a toujours été assassinée par celui qui l'a violée... Et maintenant n'est-ce pas une troisième victime que l'on fait en gardant le parent prisonnier pour qu'il ne parle pas ? Et ne profane-t-on pas l'autel en l'approchant, souillé de tant de crimes ? Et n'étouffe-t-on pas la justice en imposant le silence aux justes, trop peu nombreux, du Sanhédrin ? Oui, qu'il vienne vite le nouveau Samson et qu'il abatte ce lieu profané, qu'il extermine pour guérir !... Moi, à cause du vomissement que me fait éprouver la nausée, non seulement j'appelle mesquin ce malheureux Pays, mais je m'éloigne de son cœur pourri, rempli de crimes sans nom, foyer de Satan... Je pars. Non par peur de la mort. Je vous montrerai que je n'ai pas peur. Mais je pars parce que ce n'est pas mon heure et pour ne pas donner des perles aux pourceaux d'Israël, mais pour les apporter aux humbles disséminés dans les masures, les montagnes, les vallées des pays pauvres. Là où encore on sait croire et aimer, s'il y a quelqu'un pour l'enseigner. Là où il y a des esprits sous des vêtements grossiers, alors qu'ici les tuniques et les manteaux sacrés, et plus encore l'Ephod et le Rational, servent à couvrir d'immondes charognes et à dissimuler des armes homicides. Dites-leur qu'au nom du Dieu vrai je les voue à la condamnation et que, nouveau Michel, je les chasse du Paradis. Et pour toujours. Eux qui veulent être des dieux et qui sont des démons. Il n'est pas besoin qu'ils soient morts pour être jugés. Ils le sont déjà. Et sans rémission."

Les imposants membres du Sanhédrin et les pharisiens semblent devenus tout petits tant ils se rencognent devant la colère terrible du Christ, qui paraît, au contraire, devenir un géant tellement ses regards sont fulgurants et ses gestes violents.

Lazare gémit : "Jésus ! Jésus ! Jésus !"...

Jésus l'entend, et changeant de ton et d'aspect, il dit : "Qu'as-tu, mon ami ?"

"Oh ! ne sois pas si terrible ! Ce n'est plus Toi ! Comment avoir espoir dans la miséricorde, si Toi, tu te montres si terrible ?"

"Et pourtant c'est ainsi, et plus encore je le serai, quand je jugerai les douze tribus d'Israël. Mais, rassure-toi, Lazare. Celui qui croit dans le Christ est déjà jugé..." Il se rassoit.

Un silence.

Finalement Jean demande : "Et nous, pour avoir préféré les reproches au mensonge contre la justice, comment serons-nous jugés ?"

"Avec justice. Persévérez et vous parviendrez là où Lazare se trouve déjà: dans l'amitié de Dieu."

Ils se lèvent.

"Maître, nous nous retirons. Paix à Toi. Et à toi, Lazare."

"Paix à vous."

"Que ce qu'on a dit reste ici" supplient plusieurs.

"Ne craignez pas ! Allez. Que Dieu vous guide dans toute votre conduite."

Ils sortent.

Restent seulement Jésus et Lazare. Après un moment, il dit : "Quelle horreur !"

"Oui. Quelle horreur !... Lazare, je vais préparer mon départ de Jérusalem. Je serai ton hôte à Béthanie jusqu'à la fin des Azymes." Et il sort...

*
SOURCE : http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-066.htm
TOME : 5/66
https://lepeupledelapaix.forumactif.com/t18376-oeuvre-de-maria-valtorta-presentation-des-disciples-de-jesus

"Marthe, Marthe, tu te soucies de beaucoup de choses"


Je comprends tout de suite que l'on est encore autour de la figure de Marie-Magdeleine car c'est elle que je vois tout d'abord en un simple vêtement de couleur lilas comme la fleur de la mauve. Aucun ornement précieux. Les cheveux sont simplement rassemblés en tresses sur la nuque. Elle paraît plus jeune qu'à l'époque où elle était un vrai chef-d’œuvre de toilette. Elle n'a plus le regard effronté du temps où elle était la "pécheresse", ni le regard humilié du moment où elle écoutait la parabole de la brebis perdue, ni celui honteux et mouillé de larmes du soir où elle était dans la salle du pharisien... Maintenant elle a l’œil paisible, redevenu limpide comme celui d'un enfant, et où brille un sourire plein de paix.

Elle est appuyée contre un arbre à la limite de la propriété de Béthanie et elle regarde vers le chemin. Elle attend. Et puis elle pousse un cri de joie. Elle se tourne vers la maison et puis elle crie très fort pour qu'on l'entende, elle crie de sa voix splendide veloutée et passionnée, unique : "Il arrive !... Marthe, ils nous l'ont bien dit. Le Rabbi est ici ! " et elle court pour ouvrir le lourd portail qui grince. Elle ne donne pas le temps aux serviteurs de le faire, et elle sort sur la route, les bras tendus comme un enfant qui va vers sa maman et avec un cri de joie affectueuse, elle s'écrie : "O mon Rabbouni ! " et elle se prosterne aux pieds de Jésus, qu'elle baise dans la poussière de la route.
"Paix à toi, Marie. Je viens me reposer sous ton toit. "

"O mon Maître ! " répète Marie en levant son visage avec une expression de respect et d'amour qui dit tant de choses... C'est remerciement, c'est bénédiction, c'est joie et invitation à entrer et jubilation parce qu'il entre...

Jésus lui a mis la main sur la tête et il semble encore l'absoudre.

Marie se lève et à côté de Jésus elle entre dans l'enceinte de la propriété. Pendant ce temps, les serviteurs et Marthe sont accourus. Les serviteurs avec des amphores et des coupes, Marthe avec son seul amour. Mais il est si grand.

Les apôtres, échauffés boivent les rafraîchissements que les serviteurs leur servent. Ils voudraient les offrir tout d'abord à Jésus, mais Marthe les a devancés. Elle a pris une coupe de lait et l'a offerte à Jésus. Elle doit savoir que cela Lui plaît beaucoup.

Quand les disciples se sont désaltérés, Jésus leur dit : "Allez prévenir les fidèles. Ce soir je leur parlerai. "

Les apôtres, sitôt hors du jardin, s'éparpillent en diverses directions.

Jésus avance entre Marthe et Marie.

"Viens, Maître " dit Marthe. "En attendant Lazare, restaure-toi et prends du repos. "
Pendant qu'ils pénètrent dans une pièce fraîche qui donne sur le portique ombragé, Marie, qui s'était éloignée rapidement, revient avec un broc d'eau, suivie d'un serviteur qui porte un bassin. Mais c'est Marie qui veut laver les pieds de Jésus. Elle délace ses sandales poussiéreuses et les donne à un serviteur pour qu'il les rapporte nettoyées en même temps que son manteau pour qu'il en secoue la poussière. Puis elle plonge les pieds dans l'eau que des aromates rendent légèrement rosé, les essuie, les baise. Ensuite elle change l'eau et en apporte de la propre pour les mains. Pendant qu'elle attend le serviteur avec les sandales, accroupie sur le tapis aux pieds de Jésus, elle les caresse, et avant de Lui mettre les sandales, elle les baise encore en disant : "Pieds saints qui avez tant marché pour me chercher ! "

Marthe, plus pratique dans son amour, pense à ce qui est humainement utile et demande : "Maître, qui viendra en plus de tes disciples ? "

Et Jésus répond : "Je ne sais pas encore au juste, mais tu peux préparer pour cinq autres, en plus des apôtres. "

Marthe s'en va.

Jésus sort dans le jardin ombragé et frais. Il a simplement son habit bleu foncé. Le manteau, replié avec soin par Marie, reste sur un banc de la pièce. Marie sort avec Jésus. Ils vont par des allées bien entretenues, entre des parterres de fleurs, jusqu'à un vivier qui semble un miroir tombé dans la verdure.

L'eau très limpide est à peine remuée ça et là par le frétillement d'un poisson ou la pluie très fine du jet d'eau qui est au centre. Il y a des sièges près de la large vasque qui semble un petit lac d'où partent des petits canaux d'irrigation. Je crois même que l'un d'eux alimente le vivier et que les autres, plus petits, servent à l'écoulement pour l'irrigation.

Jésus s'assoit sur un siège placé exactement sur le bord de la vasque. Marie s'assoit à ses pieds sur l'herbe verte et bien entretenue. Au début, ils ne parlent pas. Jésus jouit visiblement du silence et du repos dans la fraîcheur du jardin. Marie se délecte de le regarder.

Jésus joue avec l'eau limpide de la vasque. Il y plonge les doigts. Il la peigne en la séparant en petits sillages et puis il laisse la main s'y plonger toute entière dans sa fraîcheur. "Comme elle est belle cette eau limpide ! " dit-il.
"Maître, elle te plaît tellement ? " dit Marie.

"Oui, Marie, parce qu'elle est si limpide. Regarde. Pas une trace de boue. C'est de l'eau, mais elle est si pure qu'il semble qu'il n'y ait rien, comme si elle n'était pas un élément mais esprit. Nous pourrions lire sur le fond les paroles que se disent les petits poissons... "

"Comme on lit au fond des âmes pures, n'est-ce pas, Maître ? " et Marie soupire avec un regret caché.

Jésus remarque le soupir qu'elle étouffe, et il lit le regret que voile un sourire. Il guérit tout de suite la peine de Marie.

"Les âmes pures, où y en a-t-il, Marie ? Il est plus facile à une montagne de se déplacer qu'à une créature de savoir se maintenir pure des trois impuretés. Trop de choses s'agitent et fermentent autour d'un adulte. Et il ne peut toujours empêcher qu'elles pénètrent à l'intérieur. Il n'y a que les enfants qui ont l'âme angélique, l'âme préservée par leur innocence des connaissances qui peuvent se changer en fange. C'est pour cela que je les aime tant. Je vois en eux un reflet de la Pureté infinie. Ce sont les seuls qui portent avec eux ce souvenir du Ciel.

Ma Mère est la femme à l'âme d'enfant. Plus encore. Elle est la Femme à l'âme angélique. Telle Ève sortie des mains du Père. Imagines-tu, Marie, ce qu'aura été le premier lys fleuri dans le jardin terrestre ? Ils sont si beaux aussi ceux qui conduisent à cette eau. Mais le premier sorti des mains du Créateur ! Était-ce une fleur ou un diamant ? Était-ce des pétales ou des feuilles d'argent très pur ? Eh bien, ma Mère est plus pure que ce premier lys qui a parfumé les vents. Et son parfum de Vierge inviolée emplit le Ciel et la Terre, et c'est derrière elle que marcheront ceux qui seront bons dans les siècles des siècles.

Le Paradis est lumière, parfum et harmonie. Mais si en lui le Père ne se délectait pas dans la contemplation de la Toute Belle qui fait de la Terre un paradis, mais si le Paradis devait dans l'avenir ne pas posséder le Lys vivant dans lequel se trouvent les trois pistils de feu de la Divine Trinité, lumière, parfum et harmonie, la joie du Paradis seraient amoindris de moitié. La pureté de la Mère sera la gemme du Paradis. Mais le Paradis est sans limites ! Que dirais-tu d'un roi qui n'aurait qu'une gemme dans son trésor ? Même si c'était la gemme par excellence ?

Quand j'aurai ouvert les portes du Royaume des Cieux... - ne soupire pas, Marie, c'est pour cela que je suis venu - beaucoup de justes et de petits entreront, troupe candide derrière la pourpre du Rédempteur. Mais ce sera encore peu pour peupler les Cieux de gemmes et former les citoyens de la Jérusalem éternelle. Et ensuite... lorsque la Doctrine de Vérité et de Sanctification sera connue par les hommes, lorsque ma Mort aura redonné la Grâce aux hommes, comment les adultes pourraient-ils conquérir les Cieux, si la pauvre vie humaine est une fange continuelle qui rend impur ? Alors donc est-ce que mon Paradis appartiendra aux seuls petits ? Oh ! non ! Il faut savoir devenir des enfants, mais c'est aussi aux adultes qu'est ouvert le Royaume.

Comme des petits... Voilà la pureté. Tu vois cette eau ? Elle paraît si limpide, mais observe : il suffit qu'avec un jonc j'en remue le fond pour qu'elle se trouble. Des détritus et de la boue affleurent. Son cristal devient jaunâtre et personne n'en boirait plus. Mais si j'enlève le jonc, la paix revient et l'eau revient peu à peu à sa limpidité et à sa beauté. Le jonc c'est le péché. Il en est ainsi des âmes. Le repentir, crois-le, est ce qui purifie les âmes... "

Marthe survient toute essoufflée : "Tu es encore ici, Marie ? Et moi je me fais tant de soucis !... L'heure avance. Les invités seront bientôt là, et il y a tant à faire. Les servantes sont au pain, les serviteurs découpent et font cuire les viandes. Moi je prépare les nappes, les tables et les boissons. Mais il y a encore les fruits à cueillir et l'eau de menthe et de miel à préparer... "

Marie écoute tant soit peu les lamentations de sa sœur. Avec un sourire bienheureux, elle continue de regarder Jésus sans bouger de place.

Marthe réclame l'aide de Jésus : "Maître, regarde comme je suis échauffée. Te paraît-il juste que je sois seule à faire les préparatifs ? Dis-lui, Toi, de m'aider. " Marthe est vraiment fâchée.

Jésus la regarde avec un sourire qui est à moitié doux, à moitié un peu ironique, ou plutôt moqueur.

Marthe s'offense un peu : "Je parle sérieusement, Maître. Regarde-la comment elle est oisive pendant que je travaille. Et elle est ici à regarder... "

Jésus prend un air plus sérieux : "Ce n'est pas de l'oisiveté, Marthe. C'est de l'amour. L'oisiveté, c'était avant. Et tu as tant pleuré pour cette oisiveté indigne. Tes larmes ont rendu encore plus agile ma démarche pour la sauver pour Moi et la rendre à ton honnête affection. Voudrais-tu lui disputer l'amour qu'elle a pour son Sauveur ?

Préférerais-tu alors qu'elle soit loin d'ici pour ne pas te voir travailler, mais aussi loin de Moi ? Marthe, Marthe ! Dois-je donc te dire qu'elle (et Jésus lui met la main sur la tête), venue de si loin, t'a surpassée en amour ? Dois-je donc dire qu'elle, qui ne savait pas une seule parole de bien, est maintenant savante dans la science de l'amour ? Laisse-la à sa paix ! Elle a été si malade ! Maintenant c'est une convalescente qui revient à la santé en buvant les boissons qui la fortifient. Elle a été tellement tourmentée...

Maintenant, sortie du cauchemar, elle regarde autour d'elle et en elle, et elle se découvre nouvelle et elle découvre un monde nouveau. Laisse-la s'en donner la sécurité. C'est avec son "nouveau" qu'elle doit oublier le passé et se conquérir l'éternité... Elle ne sera pas seulement conquise par le travail, mais aussi par l'adoration. Il aura une récompense celui qui aura donné un pain à l'apôtre et au prophète, mais double récompense aura celui qui aura oublié même de se nourrir pour m'aimer, parce qu'il aura eu l'esprit plus grand que la chair, un esprit qui aura crié plus fort que les besoins humains, même licites. Tu te préoccupes de trop de choses, Marthe. Pour elle, il n'y en a qu'une seule. Mais c'est celle qui suffit à son esprit et surtout à son Seigneur qui est aussi le tien. Laisse tomber les choses inutiles. Imite ta sœur. Marie a choisi la meilleure part. Celle qui ne lui sera jamais ôtée. Quand toutes les vertus seront dépassées, parce qu'elles ne seront plus nécessaires aux citoyens du Royaume, la seule qui restera sera la Charité. Elle restera toujours. Elle seule, souveraine. Marie, elle l'a choisie, elle l'a prise comme écu et comme bourdon. Avec elle, comme sur des ailes d'anges, elle arrivera dans mon Ciel. "
Marthe, mortifiée, baisse la tête et s'en va.

"Ma sœur t'aime beaucoup et se donne du mal pour te faire honneur..." dit Marie pour l'excuser.

"Je le sais et elle en sera récompensée. Mais elle a besoin d'être purifiée, comme s'est purifiée cette eau, de sa façon de penser humaine. Regarde comme l'eau est redevenue limpide pendant que nous parlions. Marthe se purifiera grâce aux paroles que je lui ai dites. Toi... toi, par la sincérité de ton repentir... "

"Non, par ton pardon, Maître. Mon repentir ne suffisait pas pour laver mon grand péché... "

"Il suffisait et il suffira pour toutes tes sœurs qui t'imiteront. Pour tous les pauvres infirmes de l'esprit. Le repentir sincère est un filtre qui purifie; l'amour ensuite est la substance qui préserve de toute nouvelle souillure. Voilà la raison pour laquelle ceux que la vie a rendus adultes et pécheurs pourront redevenir innocents comme des enfants et entrer comme eux dans mon Royaume. Allons maintenant à la maison. Que Marthe ne reste pas trop dans sa douleur. Apportons-lui notre sourire d'Ami et de sœur.

"
Jésus dit :

"Il n'est pas besoin de commentaire. La parabole de l'eau est un commentaire pour l'opération du repentir dans les cœurs.

Tu as ainsi le cycle complet de Marie-Magdeleine. De la mort à la Vie. C'est la plus grande ressuscitée de mon Évangile. Elle est ressuscitée de sept morts. Elle est revenue à la Vie. Tu l'as vue comme une plante à fleur relever de la fange la tige de sa nouvelle fleur de plus en plus haut, et puis fleurir pour Moi, répandre ses parfums pour Moi, mourir pour Moi. Tu l'as vue pécheresse, puis assoiffée s'approchant de la Source, puis repentie, puis pardonnée, puis aimante, puis penchée avec pitié sur le Corps inerte de son Seigneur, puis servante de la Mère, qu'elle aime parce que c'est ma Mère, enfin pénitente sur le seuil de son Paradis.

Âmes qui craignez, apprenez à ne pas craindre de Moi en lisant la vie de Marie de Magdala.

Âmes qui aimez, apprenez d'elle à aimer avec une séraphique ardeur.
Âmes qui avez erré, apprenez d'elle la Science qui prépare au Ciel.
Je vous bénis tous pour vous aider à vous élever.
Va en paix. "


SOURCE : http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-067.htm
TOME : 5/67



Jésus avec Marthe et Marie

Jésus parle à Béthanie


Jésus se trouve à Béthanie, riche et toute fleurie en ce beau mois de Nisan, serein, pur comme si la création avait été lavée de toute souillure. Mais il y est rejoint par les foules qui certainement l'ont cherché à Jérusalem, et qui ne veulent pas partir sans l'avoir entendu. Elles veulent pouvoir emporter avec elles sa parole dans leur cœur. Elles sont si nombreuses que Jésus commande de les rassembler pour pouvoir leur disposer l'enseignement. Les douze et les soixante-douze, qui se sont regroupés à ce nombre, ou à un nombre un peu moindre, avec les nouveaux disciples qui se sont joints à eux en ces derniers temps, se dispersent de tous côtés pour exécuter l'ordre reçu.

Pendant ce temps, Jésus, dans le jardin de Lazare, prend congé des femmes et en particulier de sa Mère. Par son ordre elles retournent en Galilée accompagnées de Simon d'Alphée, Jaïre, Alphée de Sara, Margziam, le mari de Suzanne et Zébédée. Il y a des salutations et des larmes. Il y aurait bien aussi un grand désir de ne pas obéir, un désir inspiré par l'amour du Maître. Mais plus fort encore est la force de l'amour parfait, parce que tout surnaturel, pour le Verbe Très Saint, et cette force les fait obéir, en acceptant la pénible séparation.

Celle qui parle le moins, c'est Marie, la Mère. Mais son regard dit plus de choses que ce que disent toutes les autres femmes ensemble. Jésus interprète ce regard et la rassure, la console, la rassasie de caresses, s'il est jamais possible d'en rassasier une mère et surtout cette Mère, toute amour et toute angoisse pour son Fils persécuté. Et les femmes s'en vont, enfin, se retournant encore pour saluer le Maître et pour saluer leurs fils et les heureuses disciples juives qui restent encore avec le Maître.

"Elles ont souffert de partir..." observe Simon le Zélote.

"Mais il est bien qu'elles soient parties, Simon."

"Tu prévois des journées tristes ?"

"Agitées pour le moins. Les femmes ne peuvent supporter la fatigue comme nous. Du reste, maintenant qu'il y a un nombre à peu près égal de juives et de galiléennes, il est bien qu'elles soient divisées. A tour de rôle elles me posséderont, avec à tour de rôle la joie de me servir, elles; et Moi le réconfort de leur affection sainte."

Le nombre des gens pendant ce temps augmente toujours plus. Le verger situé entre la maison de Lazare et celle qui appartenait au Zélote en contiennent une foule. Il y en a de toutes les castes et de toutes les conditions, et il y a aussi des pharisiens de Judée, des membres du Sanhédrin et des femmes voilées.

De la maison de Lazare sortent en groupe, entourant une litière sur laquelle on transporte Lazare, les membres du Sanhédrin qui le sabbat de Pâque étaient en visite chez lui à Jérusalem, et d'autres encore. Lazare, en passant, adresse à Jésus un geste et un sourire joyeux. Jésus lui rend sa politesse en suivant le petit cortège pour se rendre là où la foule l'attend.

Les apôtres s'unissent à Lui. Judas Iscariote, tout triomphant depuis quelques jours et dans les meilleures dispositions, jette ça et là les regards de ses yeux très noirs et brillants et il annonce à l'oreille de Jésus les découvertes qu'il fait.

"Oh ! regarde, il y a aussi des prêtres !... Voilà, voilà ! Il y a aussi Simon du Sanhédrin, et il y a Elchias. Regarde quel menteur ! Il y a seulement quelques mois, de Lazare il disait pis que pendre et maintenant il lui rend hommage comme à un dieu !... Et là-bas Doro l'Ancien et Trison. Tu vois qu'il salue Joseph ? Et le scribe Samuel avec Saul... Et le fils de Gamaliel ! Et là il y a un groupe de ceux d'Hérode... Et ce groupe de femmes voilées ce sont certainement les romaines. Elles se tiennent à part, mais tu vois comme elles observent où tu te diriges pour pouvoir se déplacer et t'entendre ? Je reconnais les personnes malgré les manteaux. Tu vois ? Deux grandes, une plus forte que grande, les autres de taille moyenne, mais bien proportionnées. Vais-je les saluer ?"

"Non. Elles viennent comme inconnues, comme des anonymes qui désirent la parole du Rabbi. C'est comme telles que nous devons les considérer."

"Comme tu veux, Maître. Je pensais... rappeler à Claudia sa promesse..."

"Il n'en est pas besoin et même dans le cas contraire, ne devenons jamais des quémandeurs, Judas. N'est-ce pas? L'héroïsme de la foi doit se former au milieu des difficultés."

"Mais c'était pour... pour Toi, Maître."

"Et pour ton idée tenace d'un triomphe humain. Judas, ne te crée pas des illusions, ni sur ma future façon d'agir, ni sur les promesses reçues. Tu crois à ce que tu te dis à toi-même. Mais rien ne pourra changer la pensée de Dieu qui est que je sois Rédempteur et Roi d'un Royaume spirituel."

Judas ne réplique rien.

Jésus est à sa place, au milieu des apôtres. Il a presque à ses pieds Lazare sur sa litière. À peu de distance de Lui, les disciples juives, à savoir les sœurs de Lazare, Élise, Anastasica, Jeanne avec les enfants, Annalia, Sara, Marcelle, Nike.

Les romaines, ou du moins celles que Judas a appelées telles, sont plus en arrière, presque au fond, mêlées à un tas de gens du peuple. Les membres du Sanhédrin, les pharisiens, les scribes, les prêtre sont, c'est inévitable, au premier rang. Mais Jésus les prie de laisser de la place pour trois brancards sur lesquels il y a des malades. Jésus interroge ces derniers mais il ne les guérit pas tout de suite.

Jésus, pour présenter l'idée de son discours, attire l'attention des auditeurs sur le grand nombre d'oiseaux qui nichent dans les feuillages du jardin de Lazare et dans le verger où sont réunis les auditeurs.

"Observez : il y en a des indigènes et des exotiques, de toutes races et de toutes tailles. Et quand la nuit va descendre, ils seront remplacés par des oiseaux de nuit, eux aussi nombreux ici, bien qu'il soit facile de les oublier du seul fait que nous ne les voyons pas. Pourquoi tant d'oiseaux ici ? Parce qu'ils trouvent de quoi vivre heureux. Ici le soleil, ici le repos, ici la nourriture abondante, des abris sûrs, des eaux fraîches. Et eux se rassemblent venant de l'orient et de l'occident, du sud et du nord si ce sont des migrateurs, et restant fidèles à cet endroit si ce sont des indigènes. Et quoi ? Verrons-nous donc que les oiseaux soient supérieurs en sagesse aux fils de l'homme ? Combien, parmi ces oiseaux, sont des fils d'oiseaux maintenant morts mais qui, l'an passé, ou il y a encore plus longtemps, ont niché ici où ils trouvaient ce qu'il leur fallait. Eux l'ont dit à leurs petits avant de mourir, ils ont indiqué cet endroit et les petits, obéissants, y sont venus.

Le Père qui est dans les Cieux, le Père de tous les hommes, n'a-t-Il peut-être pas dit à ses saints ses vérités, donné toutes les indications possibles pour le bien-être de ses enfants ? Toutes les indications. Celles qui concernent le bien de la chair et celles qui concernent le bien de l'esprit. Mais que voyons-nous ? Nous voyons que ce qui a été enseigné pour la chair — depuis les tuniques de peau, que Lui fit pour les premiers parents désormais dépouillés à leurs yeux du vêtement de l'innocence que le péché avait déchiré, jusqu'aux dernières découvertes que l'homme a faites grâce aux lumières de Dieu — on se le rappelle, on le transmet, on l'enseigne; mais pour ce qui concerne l'esprit, ce qui a été enseigné, commandé, indiqué, n'est ni conservé, ni enseigné, ni pratiqué."

Beaucoup de gens du Temple murmurent, mais Jésus les calme d'un geste.

"Le Père, bon comme l'homme ne peut pas le moins du monde l'imaginer, envoie son Serviteur pour rappeler son enseignement, pour rassembler les oiseaux dans les lieux salutaires, pour leur donner une exacte connaissance de ce qui est utile et saint, pour fonder le Royaume où tout oiseau angélique, tout esprit, trouvera grâce et paix, sagesse et salut. Et en vérité, en vérité je vous dis : comme les oiseaux nés en ce lieu au printemps diront aux autres qui sont ailleurs : "Venez avec nous, il y a un bon endroit où vous jouirez de la paix et de l'abondance du Seigneur", et on verra la prochaine année de nouveaux oiseaux affluer ici, de la même façon, de partout, comme l'ont dit les prophètes, nous verrons affluer des esprits et des esprits vers la Doctrine venue de Dieu, vers le Sauveur fondateur du Royaume de Dieu.

Mais les oiseaux diurnes sont mêlés en ce lieu aux oiseaux nocturnes, oiseaux de proie, perturbateurs, capables de jeter la terreur et la mort parmi les bons oiselets. Et ce sont des oiseaux qui depuis des années, des générations, sont tels et rien ne peut les dénicher parce que leurs œuvres se font dans les ténèbres et dans des endroits où l'homme ne peut pénétrer. Ces oiseaux, avec leur œil cruel, leur vol silencieux, leur voracité, leur cruauté, travaillent dans les ténèbres et, immondes, répandent les impuretés et la douleur. A qui les comparerons-nous ? A tout ceux qui en Israël ne veulent pas accepter la Lumière venue pour éclairer les ténèbres, la Parole venue pour enseigner, la Justice venue pour sanctifier. Pour eux, c'est inutilement que je suis venu. Et même, pour eux, je suis cause de péché, parce qu'ils me persécutent et persécutent ceux qui me sont fidèles. Que dirai-je alors ? Une chose que j'ai déjà dite bien des fois : "Beaucoup viendront de l'orient et de l'occident et s'assoiront avec Abraham et Jacob dans le Royaume des Cieux. Mais les fils de ce royaume seront jetés dans les ténèbres extérieures".

"Les fils de Dieu dans les ténèbres ? Tu blasphèmes !" crie un des membres du Sanhédrin qui Lui sont opposés. C'est le premier jet de la bave des reptiles, restés trop longtemps muets, et qui ne peuvent plus se taire parce que leur venin les étouffe.

"Pas les fils de Dieu" répond Jésus.

"C'est Toi qui l'as dit ! Tu as dit : "Les fils de ce royaume seront jetés dans les ténèbres extérieures".

"Et je le répète : les fils de ce royaume. Du royaume où la chair, le sang, l'avarice, la fraude, la luxure, le crime sont maîtres. Mais ce n'est pas mon Royaume. Le mien est le Royaume de la Lumière. Le vôtre est le royaume des ténèbres. Au Royaume de la Lumière viendront de l'orient et de l'occident, du midi et du nord les esprits droits, même ceux qui pour Israël sont présentement des païens, des idolâtres, des gens méprisables . Et ils vivront dans une sainte union avec Dieu, ayant accueilli en eux la lumière de Dieu, en attendant de monter vers la vraie Jérusalem, où il n'y a plus de larmes ni de douleurs ni surtout plus de mensonges. Le Mensonge qui maintenant dirige le monde des ténèbres et sature ses fils au point qu'il n'entre pas en eux le moindre rayon de la Lumière divine. Oh ! qu'ils viennent les nouveaux fils pour prendre la place des fils renégats ! Qu'ils viennent ! Et quelle que soit leur provenance, Dieu les illuminera et ils régneront dans les siècles des siècles !"

"Tu as parlé pour nous insulter !" crient les juifs ennemis.

"J'ai parlé pour dire la vérité."

"Ton pouvoir réside dans ta langue dont tu te sers, nouveau serpent, pour séduire les foules et les dévoyer."

"Mon pouvoir réside dans la puissance qui me vient de mon union avec mon Père."

"Blasphémateur !" crient les prêtres.

"Sauveur ! Toi qui gis à mes pieds, de quoi souffres-tu ?"

"Tout enfant, j'ai eu la colonne vertébrale rompue, et depuis trente ans je suis sur le dos."

"Lève-toi et marche ! Et toi, femme, de quoi souffres-tu ?"

"Mes jambes pendent inertes depuis que celui qui me porte avec mon mari a vu le jour" et elle montre un adolescent d'au moins seize ans.

"Toi aussi, lève-toi et loue le Seigneur. Et cet enfant, pourquoi ne marche-t-il pas seul ?"
"Parce qu'il est né idiot, sourd, aveugle, muet. Un monceau de chair qui respire" disent ceux qui sont avec le malheureux.

"Au Nom de Dieu, aie l'intelligence, la parole, la vue et l'ouïe. Je le veux !" Et, après avoir accompli le troisième miracle, il se tourne vers ceux qui Lui sont hostiles et il leur dit : "Et qu'en dites-vous ?"

"Miracles douteux. Pourquoi ne guéris-tu pas ton ami et défenseur, alors, si tu peux tout ?"
"Parce que ce n'est pas la volonté de Dieu."

"Ah ! Ah ! Bien ! Dieu ! Excuse commode ! Si nous t'amenions un malade, ou plutôt deux, les guérirais-tu ?"

"Oui, s'ils le méritent."

"Attends-nous alors" et ils s'en vont vivement en ricanant.

"Maître, attention ! Ils te tendent un piège !" disent plusieurs.

Jésus fait un geste comme pour dire : "Laissez-les faire !" et il se penche pour caresser des enfants qui tout doucement, quittant leurs parents, se sont approchés de Lui. Quelques mères les imitent en Lui apportant des enfants dont la marche n'est pas sûre, ou qui sont encore au sein.

"Bénis nos enfants, Toi béni, pour qu'ils soient des amis de la Lumière !" disent les mères.

Et Jésus leur impose les mains pour les bénir. Cela produit un remous dans la foule. Tous ceux qui ont des enfants veulent la même bénédiction. Ils poussent et crient pour qu'on leur fasse place.

Les apôtres, en partie parce qu'ils sont énervés par les méchancetés habituelles des scribes et des pharisiens, en partie par pitié pour Lazare qui risque d'être renversé par les flots de parents qui apportent les petits à la divine bénédiction, se fâchent et crient, en grondant tel ou tel, en repoussant l'un ou l'autre, surtout les enfants venus seuls. Mais Jésus, doux, affectueux, leur dit : "Non, non ! Ne faites pas cela ! N'empêchez jamais les enfants de venir à Moi, ni leurs parents de me les apporter. C'est justement à ces innocents qu'appartient le Royaume. Eux seront innocents du grand Crime et ils grandiront dans ma Foi. Laissez-les donc pour que je les consacre à elle. Ce sont leurs anges qui me les conduisent."

Jésus est maintenant au milieu d'une couronne d'enfants qui le regardent extasiés; tant de petits visages levés, tant d'yeux innocents, tant de bouches souriantes...

Les femmes voilées ont profité de la confusion pour faire le tour derrière la foule et venir derrière Jésus comme si la curiosité les y poussait.

Les pharisiens, scribes et compagnie reviennent avec deux hommes qui paraissent très souffrants. L'un des deux surtout gémit sur son brancard tout couvert par son manteau. L'autre, en apparence est moins souffrant, mais il est très malade car il est décharné et haletant.

"Voici nos amis, guéris-les ! Ils sont vraiment malades, celui-ci surtout !" et ils montrent l'homme qui gémit.

Jésus abaisse les yeux sur les malades et puis il les relève sur les juifs. Il darde sur ses ennemis un regard terrible. Tout droit derrière la haie des enfants qui ne lui arrivent qu'au-dessous de la taille, il semble se lever d'un buisson de pureté, pour être le Vengeur, comme si c'était de cette pureté qu'il tirait sa force pour l'être. Il ouvre les bras et il crie : "Menteurs ! Celui-ci n'est pas malade ! C'est Moi qui vous le dis. Découvrez-le ! Ou il sera réellement mort dans un instant pour l'escroquerie essayée contre Dieu."

L'homme bondit hors du brancard en disant : "Non, non ! Ne me frappe pas ! Et vous, maudits, prenez votre argent !" et il jette une bourse aux pieds des pharisiens, s'enfuyant à toutes jambes...

La foule murmure, rit, siffle, applaudit...

L'autre malade dit : "Et moi, Seigneur ? J'ai été tiré de force de mon lit et, depuis ce matin, je subis cette violence... Mais je ne savais pas que j'étais aux mains de tes ennemis..."

"Toi, pauvre fils, sois guéri et béni !" et il lui impose les mains en fendant la haie vivante des enfants.

L'homme lève un instant la couverture étendue sur son corps, il regarde je ne sais quoi... Puis il se dresse debout. Ainsi il apparaît nu des cuisses jusqu'aux pieds. Et il crie, il crie à en perdre la voix: « Mon pied! Mon pied! Mais qui es-tu, qui es-tu pour rendre les choses perdues ?" et puis il tombe aux pieds de Jésus et puis il se relève et puis il saute en équilibre sur le lit et il crie : "Le mal me rongeait les os. Le médecin m'avait enlevé les doigts, brûlé la chair, il m'avait entaillé jusqu'à l'os du genou. Regardez ! Regardez les marques. Et je serais quand même mort. Et maintenant... Tout est guéri ! Mon pied ! Mon pied est reconstitué !... Et je ne souffre plus ! C'est la force, le bien-être... La poitrine dégagée !... Le cœur sain !... Oh ! Maman ! Maman ! Je viens t'apporter la joie !"

Il se dispose à partir en courant, mais ensuite la reconnaissance l'arrête. Il revient de nouveau vers Jésus et il baise, il baise encore les pieds bénis jusqu'au moment où Jésus lui dit en caressant ses cheveux : "Va ! Va trouver ta mère et sois bon." Puis il regarde ses ennemis anéantis et d'une voix de tonnerre : "Et maintenant ? Que devrais-je vous faire ? Que devrais-je faire, ô foules, après ce jugement de Dieu ?"

La foule crie : "À la lapidation ceux qui offensent Dieu ! A mort ! Assez d'embûches au Saint ! Soyez maudits !" et ils prennent des mottes de terre, des branches, des petits cailloux, tout près de commencer la lapidation.

Jésus les arrête. "Voilà la parole de la foule, voilà sa réponse. La mienne est différente. Moi, je dis: Allez ! Je ne vais pas me souiller en vous frappant. Que le Très-Haut se charge de vous. C'est Lui ma défense contre les impies."

Les coupables, au lieu de se taire, malgré la peur qu'ils ont de la plèbe, continuent d'offenser le Maître, et écumant de colère, ils crient : "Nous sommes juifs et puissants ! Nous t'ordonnons de t'en aller. Nous t'interdisons d'enseigner. Nous te chassons. Hors d'ici ! Nous en avons assez de Toi. Le pouvoir est en nos mains et nous nous en servons; et nous le ferons toujours plus, ô maudit, ô usurpateur, ô..."


Ils sont sur le point de dire autre chose dans un tumulte de cris, de pleurs, de sifflets, alors que, venue en avant pour se placer entre Jésus et ses ennemis, d'un mouvement rapide et impérieux, le regard et la voix plus impérieux encore, une femme voilée découvre son visage et d'un ton tranchant, cinglant plus qu'un fouet sur des galériens, qu'une hache sur le cou, elle laisse tomber sa phrase : "Qui oublie qu'il est esclave de Rome ?" C'est Claudia. Elle rabaisse son voile. Elle s'incline légèrement devant le Maître, et revient à sa place. Mais cela a suffi.

Les pharisiens se calment tout à coup. Un seul, au nom de tous et avec une servilité rampante, dit : "Domina, pardon ! Mais Lui trouble le vieil esprit d'Israël. Toi, qui es puissante, tu devrais l'empêcher, le Lui faire interdire par le juste et brave Proconsul. A lui longue vie et santé !"

"Cela ne nous concerne pas. Il suffit qu'il ne trouble pas l'ordre de Rome. Et il ne le fait pas !" répond dédaigneusement la patricienne. Elle donne un ordre sec à ses compagnes, elles s'éloignent vers un bouquet d'arbres qui est au bout du sentier derrière lequel elles disparaissent pour reparaître sur le char couvert qui grince et dont Claudia fait descendre tous les rideaux.

"Tu es content de nous avoir fait insulter ?" demandent en revenant à l'attaque les juifs, pharisiens, scribes et compagnie.

La foule crie dédaigneuse. Joseph, Nicodème et tous ceux qui se sont montrés amis — et avec eux, sans s'y unir mais avec les mêmes réflexions, se trouve le fils de Gamaliel — tous sentent le besoin d'intervenir en blâmant les autres qui dépassent la mesure. La discussion passe des ennemis de Jésus aux deux groupes opposés, en laissant de côté Celui qui y est le plus intéressé.

Et Jésus se tait, les bras croisés, alors, je crois, qu'il dégage une force pour retenir la foule et particulièrement les apôtres qui deviennent bleus de colère.

"Nous devons nous défendre et défendre" crie un énergumène juif.

"Cela suffit de voir les foules fascinées à sa suite" dit un autre.

"Nous sommes les puissants ! Nous seuls ! Et il n'y a que nous que l'on doive écouter et suivre" claironne un scribe.

"Qu'il s'en aille d'ici ! Jérusalem est à nous !" braille un prêtre, rouge comme un dindon.

"Vous êtes des perfides !"

"Vous êtes plus qu'aveugles !"

"Les foules vous abandonnent parce que vous le méritez."

"Soyez saints si vous voulez que l'on vous aime. Ce n'est pas en commettant des injustices que l'on conserve le pouvoir, car il s'appuie sur l'estime du peuple pour ceux qui le gouvernent !" crient à leur tour ceux du parti opposé et plusieurs de la foule.

"Silence !" impose Jésus. Et quand il est établi, il dit : "La tyrannie et les contraintes ne peuvent changer les affections et les conséquences du bien reçu. Moi, je récolte ce que j'ai donné : l'amour. Vous, avec vos persécutions, vous ne faites qu'accroître cet amour qui veut me dédommager de votre manque d'amour. Ne savez-vous pas, avec toute votre sagesse, que de persécuter une doctrine ne sert qu'à accroître sa puissance, surtout quand elle correspond dans les faits à ce qui est enseigné ? Écoutez une de mes prophéties, ô vous d'Israël. Plus vous persécuterez le Rabbi de Galilée et ceux qui le suivent, en essayant d'anéantir par la tyrannie sa Doctrine qui est divine, et plus vous la rendrez prospère et plus elle s'étendra dans le monde. Chaque goutte de sang des martyrs que vous ferez, en espérant triompher et régner par vos lois et vos préceptes corrompus et hypocrites qui ne correspondent plus à la Loi de Dieu, chaque larme des saints que vous piétinez sera une semence de futurs croyants. Et vous serez vaincus lorsque vous vous croirez triomphateurs. Allez. Moi aussi, je m'en vais. Que ceux qui m'aiment me cherchent aux frontières de la Judée et au-delà du Jourdain, ou qu'ils m'y attendent, car comme l'éclair qui va de l'orient à l'occident, rapide sera le déplacement du Fils de l'homme, jusqu'au moment où il montera sur l'autel et sur le trône, Pontife et nouveau Roi, et s'y tiendra solidement en présence du monde, de la création et des Cieux, dans l'une de ses si nombreuses épiphanies que seuls les bons savent comprendre."

Les pharisiens hostiles s'en sont allés avec leurs compagnons. Les autres restent. Le fils de Gamaliel lutte en lui-même pour venir à Jésus, mais ensuite il s'en va sans parler...

"Maître, tu ne nous haïras pas parce que nous sommes des mêmes castes ?" demande Eléazar.

"Je ne frappe pas d'anathème un particulier parce que sa classe est coupable. Ne crains pas" répond Jésus.

"Maintenant ils vont nous haïr..." murmure Joachim.

"C'est un honneur pour nous de l'être !" s'exclame le synhédriste Jean.

"Que Dieu fortifie ceux qui vacillent et bénisse les forts. Je vous bénis tous au nom du Seigneur" et, les bras ouverts, il donne la bénédiction mosaïque à tous ceux qui sont présents.

Puis il fait ses adieux à Lazare et à ses sœurs, à Maximin, aux femmes disciples et il commence sa marche...

Les vertes campagnes qui bordent la route en direction de Jéricho l'accueillent dans leur verdure que rougit un crépuscule fastueux.

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SOURCE : http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2005/05-068.htm
TOME : 5/68
https://lepeupledelapaix.forumactif.com/t18376-oeuvre-de-maria-valtorta-presentation-des-disciples-de-jesus



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