*Donne-nous notre Pain de ce jour (Vie) : Parole de DIEU *, *L’Évangile et le Livre du Ciel*

"Le troisième jour, il y eut un mariage à Cana de Galilée. La mère de Jésus était là. Jésus aussi avait été invité au mariage avec ses disciples. Or, on manqua de vin. La mère de Jésus lui dit : « Ils n’ont pas de vin. » Jésus lui répond : « Femme, que me veux-tu ? Mon heure n’est pas encore venue. ».

Nous fêtons l’Apparition de Marie à Bernadette de Lourdes. Marie choisit la plus pauvre des petites filles du village. Bernadette se trouvait à Lourdes dans une situation extrême, c’était la famille la plus humiliées de cette petite ville. Les pauvres sont à la périphérie de la société. Ils ne sont pas reconnus, ils sont méprisés à cause de leur petitesse et de leur pauvreté. Lourdes sera comme Cana pour Bernadette. « Ta parole est un vin délicieux, » disait déjà le Cantique des Cantiques ! Marie pourra dire encore : Ils n’ont plus de vin, ils n’ont plus la Parole vivifiante de Dieu. Le "bon vin" va arriver à Lourdes par Bernadette, la pauvre qui n’était pas reconnue ! Marie-médiatrice est centrale à Cana, elle établit la relation entre son fils Jésus, l’Unique Médiateur, et les serviteurs. Elle s’efface ensuite dans la contemplation de Jésus qui nous sauve. Marie est pour nous un modèle, elle perçoit le problème qui surgit. Elle dit simplement la situation à Jésus son Fils, et elle se retire. L’action est enclenchée, il n’y a plus rien à faire pour elle, si ce n’est de contempler ce qui se réalise. La Bonne Nouvelle de la Parole vivante de Jésus est annoncée aux pauvres. A la suite de Marie, Bernadette dit oui à la parole de Dieu donnée par Marie à Lourdes.

"Alors il leur dit : Sa mère dit à ceux qui servaient : « Tout ce qu’il vous dira, faites-le. »

Or, il y avait là six jarres de pierre pour les purifications rituelles des Juifs ; chacune contenait deux à trois mesures, (c’est-à-dire environ cent litres). Jésus dit à ceux qui servaient : « Remplissez d’eau les jarres. » Et ils les remplirent jusqu’au bord. Il leur dit : « Maintenant, puisez, et portez-en au maître du repas. » Ils lui en portèrent. Et celui-ci goûta l’eau changée en vin. Il ne savait pas d’où venait ce vin, mais ceux qui servaient le savaient bien, eux qui avaient puisé l’eau. Alors le maître du repas appelle le marié et lui dit : « Tout le monde sert le bon vin en premier et, lorsque les gens ont bien bu, on apporte le moins bon. Mais toi, tu as gardé le bon vin jusqu’à maintenant. » A Lourdes, Marie fait le choix de Bernadette pour qui la vie est bien difficile. Comme les serviteurs de l’Évangile, Bernadette passe par beaucoup d’épreuves. Elle fait face à tout, dans la pauvreté et dans l’humilité, avec la grâce à Dieu. Bernadette a été une source de grâce étonnante pour son entourage. Si les sœurs de Nevers la reçoivent dans leur congrégation, c’est parce qu’elle est liée à Marie. La scène de Cana avec Marie devient un modèle pour notre manière d’agir. Marie nous indique jusqu’où nous pouvons aller dans la demande de notre salut à Jésus. C’est dans la perspective de la croissance de l’autre, de son autonomie, de sa libre expression, de sa propre contribution que Marie agit. L’aide de Marie a été vécue dans le plein respect de la liberté de chacun, elle annonce déjà la Passion de Jésus. Il a épousé notre humanité, il est devenu l’un de nous jusqu’à la Croix.

"Tel fut le commencement des signes que Jésus accomplit. C’était à Cana de Galilée. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui.

Après cela, il descendit à Capharnaüm avec sa mère, ses frères et ses disciples, et ils demeurèrent là-bas quelques jours. Tel fut le premier des signes de Jésus, il l’accomplit à Cana de Galilée et il manifesta sa gloire et ses disciples crurent en lui. C’est dans la pauvreté que Bernadette est messagère de Paix et d’amour. Elle donne à l’action de l’Esprit Saint une pleine possibilité d’agir. A Lourdes, comme à Cana, nous retrouvons la terre de l’Évangile. Une terre de simplicité et d’action de grâce. L’Église du pèlerinage qui se vit à Lourdes est toujours avec des malades et des pauvres qui ont la première place. C’est l’Église de la prière et du partage ou l’on prend soin les uns des autres. Tous les Peuples sont présents à Lourdes, et parmi eux, tous ceux qui sont méprisés dans le monde. Là, ils sont reconnus dans leur relation à Dieu. A chacun de nous de savoir demeurer fidèle à la Parole de Jésus. L’action de Marie tout au long de son existence est dans ce choix d’amour : « Je suis la servante du Seigneur. »

Nous demandons la grâce que notre eau soit changée en vin !

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Après m’être donné beaucoup de peine, Jésus béni est venu et m’a dit :

« Ma fille, quand l’âme se dispose à faire une bonne action, ne serait-ce que de dire un Ave Maria, la grâce contribue à l’accomplissement de cette bonne action. Cependant, si l’âme ne persévère pas dans la poursuite du bien, elle montre clairement qu’elle n’a pas de considération pour les cadeaux reçus et qu’elle se moque de la grâce.

« Combien de maux sont provoqués par un tel comportement – aujourd’hui oui, demain non ; si ça me plaît, je le fais ; il faut un sacrifice pour faire ce bien et je n’ai pas le goût de le faire. C’est comme pour une personne qui, ayant reçu un cadeau d’un ami aujourd’hui, le retourne demain ; dans sa bonté, l’ami le renvoie de nouveau, mais, après avoir gardé le cadeau pendant quelque temps, fatiguée, la personne le retourne encore. Que dira l’ami ? Il dira sûrement : “On voit bien que cette personne n’apprécie pas mon cadeau ; qu’elle devienne pauvre ou qu’elle meure, je ne veux plus avoir affaire à elle.”

« Tout est lié à la persévérance. La chaîne de mes grâces est liée à la persévérance de l’âme dans sa poursuite du bien. Si l’âme s’esquive, elle rompt cette chaîne. Qui peut alors l’assurer qu’il y aura reprise ? Mes desseins s’accomplissent seulement en ceux dont les actes sont marqués par la persévérance. La perfection, la sainteté, tout est lié à la persévérance. Si l’âme agit avec intermittence, si elle manque de persévérance, cela rend vains les desseins divins et compromet sa perfection et sa sainteté. »


29 octobre 1904


« Certainement que la chose qui me plaît le plus dans l’âme, c’est la persévérance, car la persévérance est le sceau de la vie éternelle et du développement de la vie divine dans l’âme. Tout comme Dieu est toujours ancien, toujours nouveau et immuable, ainsi l’âme persévérante est toujours ancienne puisqu’elle s’exerce depuis longtemps, toujours nouvelle puisqu’elle est toujours en train de s’exercer et, sans s’en rendre compte, elle est immuable puisqu’elle est sans cesse renouvelée en Dieu.

« Puisque, par sa persévérance, l’âme fait l’acquisition continuelle de vie divine en elle, elle trouve en Dieu le sceau de la vie éternelle. Peut-il y avoir un sceau plus sûr que celui accordé par Dieu lui-même ? »


Vol 6, 11 avril 1905


Mais lorsque la créature fait sa volonté, elle fait des pas en arrière et s’éloigne de son Créateur, et Dieu fait des pas en arrière et forme entre les deux une distance infinie. Tu vois par conséquent la nécessité de persévérer de façon continue, de travailler dans ma Divine Volonté afin de réduire la distance créée par la volonté humaine entre Dieu et la créature; et ne crois pas qu’il s’agisse d’une distance personnelle.

Je suis en toute chose, en tous, au Ciel et sur la terre. La distance que forme la volonté humaine sans ma Volonté est une distance de Sainteté, de Beauté, de Bonté, de Puissance, d’Amour, qui sont des distances infinies que seul mon Vouloir à l’œuvre dans la créature peut réunir, rejoindre, et rendre inséparables l’un de l’autre mon Vouloir et la créature.


Vol 30, 30 mai 1932

« Jésus quitta le territoire de Tyr ; passant par Sidon, il prit la direction de la mer de Galilée et alla en plein territoire de la Décapole. » Des gens lui amènent un sourd qui avait aussi de la difficulté à parler et supplient Jésus de poser la main sur lui.

Les liens qui unissent la foule et Jésus sont admirables. Une complicité unit les pauvres et la miséricorde infinie de Dieu. Tout heureux de ce que Jésus va faire, des gens lui amène cette personne souffrante. Déjà « on » sait qu’il va agir, communiquant ainsi la foi à cet homme qui ne connaissait peut-être pas Jésus. Jésus va nouer un lien unique avec lui ! Il guérit à la fois la surdité de cet homme et sa langue embarrassée. Les deux maux sont liés, en effet : souvent les muets le sont parce qu’ils sont sourds ; ils ne peuvent rien dire parce qu’ils n’ont jamais rien entendu. Ils ont grandi et vieilli dans un monde sans parole et sans son. Ainsi en va-t-il de nous-mêmes devant Dieu, souvent c’est notre surdité qui nous rend muets et timides. Faute d’entendre la parole de Dieu, nous ne trouvons plus de mots pour lui parler ou pour parler de lui. Que l’Évangile d’aujourd’hui soit notre guérison. Qu’un seul ordre de Jésus nous rende perméable à sa parole et ardent pour la louange et le témoignage. Il nous donne la vie et il nous la donne en plénitude.

Jésus l’emmena à l’écart, loin de la foule, lui mit les doigts dans les oreilles, et, avec sa salive, lui toucha la langue. Puis, les yeux levés au ciel, il soupira et lui dit : « Effata ! » c’est-à-dire : « Ouvre-toi ! » Ses oreilles s’ouvrirent ; sa langue se délia, et il parlait correctement.

Jésus regarde longuement le ciel, pour bien signifier d’où va venir la guérison : c’est la puissance de Dieu qui va se manifester. Jésus soupire ; non pas qu’il soit fatigué d’opérer des miracles, mais pour reprendre à son compte le gémissement de l’humanité souffrante. Puis vient une seule parole qui accomplit la guérison. Cette parole est si mystérieuse que Marc l’a conservée telle quelle dans l’araméen populaire que parlait Jésus : « Effata ! » Ouvre-toi : c’est un ordre et un programme de vie. Nous avons été créés dans une relation d’amour avec Dieu et avec nos frères. Cette relation filiale ouvre à un Amour encore plus grand, à une harmonie encore plus belle. Les désirs en attente de cet homme prennent corps au rythme de Dieu. Jésus refait les "gestes" de l’acte créateur. Cet homme pourra consentir à l’Amour infini de Dieu évoqué par Jésus quand il ouvre les yeux, il peut devenir l’enfant bien-aimé du Père.

"Alors Jésus leur ordonna de n’en rien dire à personne ; mais plus il leur donnait cet ordre, plus ceux-ci le proclamaient. Extrêmement frappés, ils disaient : « Il a bien fait toutes choses : il fait entendre les sourds et parler les muets. »

Nous comprenons l’enthousiasme de cette foule tellement est grand son désir. Nous sommes créés à l’image et à la ressemblance de Dieu et c’est dans ce Don que nous allons devenir ce que nous sommes. Cet Amour va à l’infini de notre désir puisque nous sommes faits pour un amour infini. Baptisés dans le Christ, nous sommes baignés dans les sources d’eau vive du salut. La Parole de Dieu nous est donnée pour nous remettre devant le mystère de Jésus qui nous aime. Jésus opère des « choses » si grandes et si mystérieuses quand nous célébrons l’Eucharistie. Quand nous célébrons le mystère pascal, la rencontre avec Jésus s’opère pour chacun de nous ! Dans le don qu’il nous fait de lui-même, il nous guérit, nous visite, et il nous établit dans un cœur à cœur avec lui. Quand nous recevons le Pain de vie, c’est Jésus, dans son humanité et dans sa divinité, qui vient nous visiter et nous guérir. Il nous plonge dans le mystère pascal, dans un cœur à cœur avec lui !

Nous demandons la grâce de méditer la parole de Dieu chaque jour.

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Ma fille, tu dois savoir que la Rédemption renfermait le Royaume de ma Divine Volonté, et que tous les actes que J’ai accomplis contenaient les deux Royaumes, avec cette différence que J’ai fait don des actes qui concernaient ma Rédemption en les manifestant ouvertement, car ils devaient servir de préparation au Royaume de ma Divine Volonté.

Par contre, J’ai conservé en Moi, comme suspendus dans ma Divine Volonté, les actes en rapport avec le Royaume de mon Divin Fiat. Or, tu dois savoir que lorsque notre Divinité décide de manifester extérieurement une œuvre ou un bien, Nous choisissons d’abord une créature où déposer notre œuvre, car Nous ne voulons pas que ce que Nous faisons reste dans le vide et sans effet, ni qu’aucune créature ne soit dépositaire de nos Bienfaits. C’est pourquoi Nous en appelons au moins une.

Si les autres créatures ingrates refusent de recevoir nos Bienfaits, il en est au moins une en qui nos Œuvres peuvent être déposées et lorsque Nous sommes sûrs d’elle, Nous nous mettons à l’œuvre. Dans la Rédemption, la dépositaire de tous mes actes était mon inséparable Maman. On peut dire que lorsque J’allais respirer, pleurer, prier, souffrir et faire tout ce que J’ai fait, c’est elle que J’appelais d’abord pour recevoir Mes respirations, Mes pleurs, Mes souffrances et tous Mes autres actes que Je déposais en elle; après quoi Je respirais, Je pleurais et Je priais. Cela aurait été pour Moi insupportable, et une souffrance plus grande que toutes les autres, si Je n’avais pas eu ma Maman en qui déposer Mes actes. Et comme tous les actes de la Rédemption contenaient ceux du Royaume de la Divine Volonté, Je t’appelais déjà, et comme Je déposais dans la Souveraine Reine du Ciel tous les actes de la Rédemption, Je déposais en toi ceux qui concernaient le Royaume du Fiat Suprême.

C’est pourquoi Je veux que tu Me suives pas à pas. Et si Je pleure comme un petit bébé, Je te veux près de Moi pour te faire le don de Mes larmes par lesquelles j’ai imploré le grand Don de mon Divin Royaume pour toi. Si Je parle, Je te veux près de Moi pour te faire le don de la parole de ma Volonté. Si Je marche, pour te faire le don de Mes pas; si J’œuvre, pour te faire le don de Mes œuvres; si Je prie, pour te faire le don de Mes prières et demander le Royaume de ma Divine Volonté pour la famille humaine; si Je fais des Miracles, pour te faire le don du grand Miracle de ma Volonté.

Et par conséquent, si Je donne la vue aux aveugles, J’ôte l’aveuglement de ta volonté humaine pour te faire le don de la vue de ma Volonté; si Je rends l’ouïe aux sourds, Je te fais le don d’entendre ma Volonté; si Je donne la parole aux muets, Je te délie de l’incapacité de parler de ma Volonté; si Je redresse la jambe des boiteux, Je te redresse dans ma Volonté; si Je calme la tempête en commandant au vent, Je commande au vent de ta volonté humaine de ne plus agiter la Mer pacifique de ma Volonté.

En somme, il n’est rien que Je fasse ou souffre sans t’en faire don et déposer en toi le Royaume de ma Divine Volonté tant aimée et formée en Moi-même. Cela aurait été pour Moi la plus grande des souffrances si, formant en Moi dans mon Humanité et avec tant d’amour le Royaume de ma Divine Volonté raison première de Ma venue sur terre et ce pourquoi Je formais ce Royaume afin de le restaurer dans les créatures Je ne devais pas être certain, comme Je le fus pour la Rédemption, qu’une créature au moins devait recevoir la restauration du Royaume du Divin Fiat.

Et en regardant les siècles comme un seul point, Je t’ai trouvée, l’élue, et jusqu’à ce jour Je te dirigeais pour déposer en toi Mes actes afin de disposer en toi mon Royaume. Si, pour le Royaume de ma Rédemption, même si je mettais tout en sécurité dans la Céleste Reine, Je ne m’épargnais aucune fatigue, aucune souffrance, aucune prière, aucune grâce, pas même la mort, afin de pouvoir donner à tous les grâces et les moyens abondants et suffisants pour que chacun puisse se sauver et se sanctifier; de la même manière, bien que Je mette tout en sécurité en toi, J’en fais tout autant pour le Royaume de ma Divine Volonté et Je ne m’épargne rien, ni enseignements, ni grâces, ni attraits, ni promesses, afin que chacun puisse recevoir le grand Bien de ma Volonté et trouver en surabondance les moyens et les secours pour vivre un si grand Bien.

J’attendais avec tant d’amour et une telle impatience ta venue sur la terre dans le temps, qu’il t’est même impossible de l’imaginer, car Je voulais déposer tous ces actes en suspens accomplis par mon Humanité pour le Royaume du Fiat Suprême. Si tu savais ce que signifie un acte en suspens accompli par ton Jésus, oh! Comme tu te dépêcherais de recevoir tout le dépôt de Mes actes afin de leur donner vie, car ils contiennent autant de Vies Divines, et comme tu te hâterais de les faire connaître!


Vol 23, 27 janvier 1928

Le Saint Nom de Jésus


C'est au jour de Sa Circoncision, selon la Loi de Moïse, que le divin Enfant de Bethléem reçut le Nom de Jésus, le huitième jour après Sa naissance. L'Ange Gabriel le Lui avait assigné à l'avance au jour de l'Annonciation: "Vous L'appellerez Jésus, car Il délivrera Son peuple de l'esclavage du péché."

Qui dira la grandeur de sa signification, puisqu'il signifie Sauveur; la grandeur de son origine, puisqu'il fut apporté du Ciel; sa grandeur sur la terre, où il a opéré et opère toujours tant de merveilles; sa grandeur jusque dans les enfers où il fait trembler les démons? Qui dira sa puissance, puisque c'est par ce Nom que l'Église prie, qu'elle administre les sacrements et donne ses bénédictions, et que les apôtres et les Saints ont opéré des multitudes de miracles? Qui dira sa douceur, ses charmes, son amabilité, puisque les Saints l'ont si bien chanté et que les chrétiens l'ont invoqué et l'invoquent toujours avec tant de confiance, de fruits et d'amour?

Puisse donc le Nom de Jésus être souvent sur nos lèvres, et toujours dans notre coeur pendant la vie! Puisse-t-il être notre espérance et notre dernière parole à l'heure de la mort, notre joie et notre chant éternel dans les Cieux.

Abbé L. Jaud, Vie des Saints pour tous les jours de l'année, Tours, Mame, 1950.
https://sanctoral.com/fr/saints/le_saint_nom_de_jesus.html

Lumen a écrit:

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IHS est le Saint Nom de Notre Seigneur Jésus


 

Le Saint Nom de Jésus


C'est au jour de Sa Circoncision, selon la Loi de Moïse, que le divin Enfant de Bethléem reçut le Nom de Jésus, le huitième jour après Sa naissance. L'Ange Gabriel le Lui avait assigné à l'avance au jour de l'Annonciation: "Vous L'appellerez Jésus, car Il délivrera Son peuple de l'esclavage du péché."

Qui dira la grandeur de sa signification, puisqu'il signifie Sauveur; la grandeur de son origine, puisqu'il fut apporté du Ciel; sa grandeur sur la terre, où il a opéré et opère toujours tant de merveilles; sa grandeur jusque dans les enfers où il fait trembler les démons? Qui dira sa puissance, puisque c'est par ce Nom que l'Église prie, qu'elle administre les sacrements et donne ses bénédictions, et que les apôtres et les Saints ont opéré des multitudes de miracles? Qui dira sa douceur, ses charmes, son amabilité, puisque les Saints l'ont si bien chanté et que les chrétiens l'ont invoqué et l'invoquent toujours avec tant de confiance, de fruits et d'amour?

Puisse donc le Nom de Jésus être souvent sur nos lèvres, et toujours dans notre coeur pendant la vie! Puisse-t-il être notre espérance et notre dernière parole à l'heure de la mort, notre joie et notre chant éternel dans les Cieux.

Abbé L. Jaud, Vie des Saints pour tous les jours de l'année, Tours, Mame, 1950.
https://sanctoral.com/fr/saints/le_saint_nom_de_jesus.html

"En ces jours-là, comme il y avait de nouveau une grande foule, et que les gens n’avaient rien à manger, Jésus appelle à lui ses disciples et leur dit : « J’ai de la compassion pour cette foule, car depuis trois jours déjà ils restent auprès de moi, et n’ont rien à manger." Si je les renvoie chez eux à jeun, ils vont défaillir en chemin, et certains d’entre eux sont venus de loin.

Nous demandons à Jésus de nous donner ses yeux pour voir le monde comme il le vois. Nous lui demandons de nous donner ses sentiments pour que nous ressentions les nécessités du monde comme il les ressens. Comme elle est belle cette sollicitude de Jésus pour cette foule ! Il fait partager à ses disciples ce qui habite son cœur. Le Sauveur est venu pour rassasier son Peuple et le réconforter ! La multiplication des pains nous manifeste la compassion de Jésus pour les pauvres. Il demande à ses disciples, avec une incroyable tendresse et un grand souci de charité, de venir en aide à cette multitude affamée. Qu’il nous donne sa force de volonté pour que nous agissions comme lui pour satisfaire la multitude qui a faim. Les hommes souffrent de faim, de soif, soif d’amour, faim de la parole de Dieu : en imitant Jésus, nous pouvons les soulager.

"Ses disciples lui répondirent : « Où donc pourra-t-on trouver du pain pour les rassasier ici, dans le désert ? » Il leur demanda : « Combien de pains avez-vous ? » Ils lui dirent : « Sept. » Alors il ordonna à la foule de s’asseoir par terre. Puis, prenant les sept pains et rendant grâce, il les rompit, et il les donnait à ses disciples pour que ceux-ci les distribuent ; et ils les distribuèrent à la foule. Ils avaient aussi quelques petits poissons, que Jésus bénit et fit aussi distribuer.

C’est après trois jours que les foules qui suivent Jésus ont pu manger à leur faim. Le désert lieu de rencontre avec Dieu. Jésus nourrit la foule en situation de dialogue et de partage. Les disciples ont répondu à la demande de Jésus qui sait ce qu’il va faire, mais Il veut notre coopération. Jésus nous apprend à garder les yeux ouverts afin de voir les besoins des autres. Comme lui, nous voulons donner plus d’importance aux besoins des autres qu’aux nôtres. Pour cela, nous voulons nous oublier nous-mêmes avec une grande audace. Nous découvrons que l’exercice de la charité est un entraînement. En nous efforçant de nous mettre à la place des autres, nous nous rendons sensibles à leurs besoins. Alors les solutions que nous pouvons apporter apparaissent.

« Les gens mangèrent et furent rassasiés. On ramassa les morceaux qui restaient : cela faisait sept corbeilles. » Or, ils étaient environ quatre mille. Puis Jésus les renvoya. Aussitôt, montant dans la barque avec ses disciples, il alla dans la région de Dalmanoutha.

Dieu se fait tout à tous. Ils mangèrent et furent rassasiés malgré leur grand nombre ! Jésus veut que rien ne se perde, et l’on emporta les restes des morceaux car la route est encore longue. Ce miracle annonce la nouvelle Création ou Dieu sera tout en tous. C’est dans notre propre vie désormais que s’opère la transformation. C’est l’Eucharistie qui nous rend forts sur des chemins parfois semés d’embûches ou désertiques. Jésus lui-même a nourri les païens sans préalables de circoncision ou d’appartenance à une communauté, il nous envoie en Mission partout vers tous ceux que nous croiseront. L’humanité est le lieu de l’œuvre de salut de Dieu. Jésus se fera Pain de vie. L’Eucharistie est annoncée pour un monde nouveau. Le ciel s’ouvre, une éclaircie est donnée, un nouveau souffle s’étend sur l’humanité qui accueille Jésus. Il va redonner un cœur à l’humanité en lui insufflant une espérance, Dieu va pouvoir à nouveau nous communiquer son amour.

Nous demandons la grâce de coopérer à l’œuvre de Dieu, à l’œuvre de régénération de l’humanité.

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Un lépreux vient auprès de lui ; il le supplie et, tombant à ses genoux, lui dit : « Si tu le veux, tu peux me purifier. » Saisi de compassion, Jésus étendit la main, le toucha et lui dit : « Je le veux, sois purifié. » À l’instant même, la lèpre le quitta et il fut purifié.

Combien de personnes aujourd’hui, non seulement sont rejetées par la communauté humaine, mais aussi, dans le même mouvement, se sentent rejetées de Dieu. Il y a une détresse que nous ne pouvons percevoir que dans les témoignages des personnes souffrants de ce rejet. Que faire face aux difficultés qui nous sont données à vivre ? Elles sont telles que nous pouvons nous sentir rejetés des hommes, et rejetés de Dieu même. Alors nous crions : "Dieu compatissant, Dieu miséricordieux." Ce cri attire le cœur du Sauveur Jésus qui nous manifeste la tendresse de notre Père : "il est pris de pitié devant cet homme." Cette communion d’amour est salutaire pour celui qui vit le rejet, qui se sent comme un lépreux. C’est jusque dans notre propre famille que ce rejet peut être vécu par ceux dont on s’attendait plutôt à être reçu. L’homme de l’Évangile se jette aux pieds de Jésus : « Si tu le veux, tu peux me purifier » ! Jésus va étendre la main et le toucher. Le visage de Dieu se manifeste dans l’Amour infini de Jésus pour cet homme.

"Avec fermeté, Jésus le renvoya aussitôt en lui disant : « Attention, ne dis rien à personne, mais va te montrer au prêtre, et donne pour ta purification ce que Moïse a prescrit dans la Loi : cela sera pour les gens un témoignage. »"

Le désir de silence de Jésus exprime un mouvement secret, tout intérieur. Jésus veut faire l’œuvre de Dieu sans éclats, sans propagande. Le cri des pauvres fait émerger en Jésus le visage de Dieu compatissant, tendre et bon dont nous avons besoin. Le jugement bienveillant de Dieu rejaillit sur les hommes qui en deviennent le signe ! C’est d’abord le signe du jugement de Dieu miséricordieux, présent au milieu de son peuple. Cette bienveillance éloigne le trop plein de douleur du à la maladie ou au péché. Le message de Jésus va manifester au monde l’amour tendre, compatissant, miséricordieux du Cœur de Dieu. Toute pauvreté, qu’elle soit affective, physique, psychologique, appelle le don de Dieu. C’est le mystère de la venue de Jésus dans la chair humaine pour nous guérir, pour nous sauver. Dans ce toucher divin, cet homme est guéri. Nous savons que ce touché par Dieu de la misère humaine, de la violence des hommes, se retrouvera d’une manière incroyable sur la croix, là, Jésus sera touché à mort.

« Une fois parti, cet homme se mit à proclamer et à répandre la nouvelle, de sorte que Jésus ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville, mais restait à l’écart, dans des endroits déserts. De partout cependant on venait à lui. »

Ce lépreux, tenu à l’écart, fait éclater toute sa joie au risque de contrarier l’œuvre de Jésus. Dieu est là, Il veut nous libérer dans le silence. Aujourd’hui encore, nous sommes invités à habiter le fond de notre cœur pour le donner à Jésus. Habiter notre vie dans toute sa profondeur, là ou règne l’Amour de Dieu, est notre joie. Nous avons du mal à reconnaître notre misère, à nous accepter tels que nous sommes. Jésus surabonde de la tendresse et de l’amour de Dieu pour nous ! C’est le cri de l’humanité : « Si tu le veux, tu peux me guérir : » Ce cri s’adresse toujours à Jésus qui a pitié des hommes, qui les guérit, et qui garde la discrétion parce qu’il veut faire l’œuvre de Dieu sans éclats, sans propagande, comme le Serviteur de Yahweh qui ne crie pas sur les places. Jésus est touché par la misère de l’humanité, il va la vaincre par son immense Amour.

Nous demandons comme cet homme la grâce de crier : « Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier. »

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Voir aussi : PAPE FRANÇOIS AUDIENCE GÉNÉRALE Mercredi 22 juin 2016

https://www.vatican.va/content/francesco/fr/audiences/2016/documents/papa-francesco_20160622_udienza-generale.pdf

texte semblable que sur l’Évangile du Jour avec Luisa Picaretta
et Maria Valtorta : 14 février 2021

Bonjour Azaîs et Merci pour ton partage. 

"Les pharisiens survinrent et se mirent à discuter avec Jésus ; pour le mettre à l’épreuve, ils cherchaient à obtenir de lui un signe venant du ciel."

Jésus refuse de donner un signe tel qu’on lui demande car aucun signe ne peut parler aussi fort que sa personne. Aucune preuve ne peut être plus évidente que ses « œuvres, » comme la multiplication des pains qui précède notre texte. Jésus ne donne pas de signe parce qu’il réalise dans sa personne la Parole vivante de Dieu : Il est le signe. Tout comme Jonas fut un signe pour les Ninivites, de même, le Fils de l’homme le sera pour cette génération. Il ne donne pas de signe, mais il nous fait découvrir peu à peu le mystère de sa Personne pour nous faire découvrir que le Royaume, c’est Lui. Jésus vient restaurer notre relation avec Dieu. Au lieu d’être reçu, il est suspecté ! Cette attitude détériore toute relation qui demande à priori la confiance, surtout dans la relation avec Dieu. Les Pharisiens se sont approprié le monopole de la relation à Dieu et de ses dons ! Nous recevons de Dieu l’action de grâce qui déborde en supplication et en reconnaissance. Dieu est si bon qu’il nous donne ce qu’il a de meilleur. La Vierge Marie, en présentant Jésus au Temple a donné ce qu’elle avait reçu de plus merveilleux : Jésus. Elle l’a remis à Dieu. C’est la meilleure manière de garder le don en Dieu. Le consacrer, le mettre au service de Dieu au lieu de nous l’approprier.

"Jésus soupira au plus profond de lui-même et dit : « Pourquoi cette génération cherche-t-elle un signe ? Amen, je vous le déclare : aucun signe ne sera donné à cette génération. »

 Nous voulons des signes parce que nous ne savons pas contempler Jésus. Nous ne savons pas discerner Jésus qui est l’homme nouveau, jailli du cœur du Père. Nous ne savons plus être frappé d’étonnement ni demeurer suspendu à ses lèvres. Nous voulons des signes plutôt que de découvrir la beauté de la Parole divine. Nous voulons des signes toujours plus puissants qui nous dispensent de le chercher dans la prière, de le découvrir dans la contemplation de sa Présence. Nous voulons des signes parce que nous ne savons pas voir qu’il y a autour de nous des signes qui nous le montrent. Les hommes et les femmes qui vivent quotidiennement selon l’Évangile et acceptent que leur vie soit ainsi transformée sont des témoins vivants. Notre vie est remplie des signes de la tendresse de Dieu ! Jésus a beaucoup parlé, Il a fait des signes étonnants, mais les Pharisiens ne croient pas en Lui. Alors Jésus soupire au plus profond de lui-même, Il est meurtri. Il remonte dans la barque et il s’en va, montrant ainsi son désaccord. Il est en droit d’attendre une relation d’amour qui donne de vivre dans la reconnaissance. Dieu attend que nous demeurions fidèles à cette relation d’amour.

"Puis il les quitta, remonta en barque, et il partit vers l’autre rive."

Le paradoxe qui transpire tout au long de l’Évangile, c’est qu’en se faisant voir en son Fils, Dieu devient méconnaissable pour ceux qui ne croient pas en lui. Jésus provoque nos regards sur sa personne. Il est le chemin pour découvrir le visage de Dieu. Sa personne est cette porte étroite venue vers nous pour que nous ne puissions aller vers Lui. Tout signe qui ferait du bruit ne lui rend pas témoignage, tout signe qui suscite l’enthousiasme des foules est obstacle à la discrétion que Jésus a choisie en se faisant l’un de nous. Jésus préfère nous convaincre en touchant nos cœurs. C’est là, dans ce lieu secret, qu’il vient nous faire signe. Nous voulons rendre grâce à Dieu pour tout ce qu’il nous donne et cultiver ce don de Dieu. Nous demeurons dans l’action de grâce, nous demeurons dans la grâce du don qu’il nous a fait. Le don que Dieu nous fait est infini, il est de toujours à toujours, nous demeurons dans le don de Dieu, ainsi qu’il demeure et nous et nous nous réjouissons de ce don. Les merveilles que Dieu fait sont innombrables, le signe de l’Amour infini de Dieu est à l’intérieur de notre relation à Dieu.

Nous demandons la grâce de dire merci à Dieu de tout ce qu’il nous donne.

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Bonjour Azaîs et Merci pour ton partage.  

« Les disciples avaient oublié d’emporter des pains ; ils n’avaient qu’un seul pain avec eux dans la barque. cette recommandation : « Attention ! Prenez garde au levain des pharisiens et au levain d’Hérode ! »

Jésus nous dit : « Prenez garde au levain des pharisiens ou à celui d’Hérode. » Le levain des pharisiens et celui d’Hérode mène le monde dans une tribulation toujours plus grande. Il nous faut être vigilants et discerner quel levain sommeille au fond de notre cœur. Si nous n’y prenons garde, le levain des Pharisiens et d’Hérode nous conduit à ne pas croire en Jésus dans son mystère ! Nous savons que nous sommes bousculés quand « les pauvres et les petits » nous mettent en échec. Nos nerfs sont alors à fleur de peau et nous sentons la violence monter en nous ! Les pensées sombres qui sommeillent au fond de nos cœurs sont alors réveillées. C’est la même violence que nous retrouvons dans le monde aujourd’hui encore. Quelle joie de comprendre que Jésus nous veut au diapason de son cœur : "Ouvrir l’œil." Si une personne née aveugle n’a jamais vu les couleurs et que nous cherchons à lui faire comprendre ce qu’est le blanc ou le noir, nous pourrons accumuler les explications, elle n’en retirera aucune connaissance directe, parce qu’elle n’a jamais vu ces couleurs ! L’acte de foi en Jésus le Bien Aimé s’appuyer sur l’expérience que nous avons de cet Amour. S’il nous parle du Royaume de l’Amour et que nous n’en avons aucune expérience, nous avons de la difficulté à comprendre.

"Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains. Jésus s’en rend compte et leur dit : « Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains ? Vous ne saisissez pas ? Vous ne comprenez pas encore ? Vous avez le cœur endurci ? Vous avez des yeux et vous ne voyez pas, vous avez des oreilles et vous n’entendez pas ! Vous ne vous rappelez pas ?

Avez-vous donc l’esprit bouché, des yeux pour ne point voir et des oreilles pour ne point entendre ? Et ne vous rappelez-vous pas, quand j’ai rompu les cinq pains pour les cinq mille hommes, combien de couffins pleins de morceaux vous avez emportés ? » Ils lui disent : « Douze. » La foi en Jésus est une "connivence" de notre cœur avec son Cœur à la fois certaine et obscure. Elle est obscure parce qu’elle nous propose des vérités révélées qui surpassent toute lumière naturelle et qui excèdent toute compréhension humaine. De là vient que cette lumière excessive fournie par la foi devient pour l’âme de profondes ténèbres. Le soleil éclipse les autres lumières, au point que lorsqu’il resplendit, les étoiles disparaissent. De même la lumière de la foi, son excès prodigieux fait défaillir les feux de notre intelligence. Il faut nous nourrir du Pain de vie pour devenir un « levain d’amour » dans le monde. Nous pouvons dire que Jésus est « le seul Pain » avec eux dans la barque. Nous nous nourrissons quotidiennement de ce Pain de vie, le Christ ressuscité. Nous devenons ainsi un bon pain nous aussi. Quand nous participons au mystère pascal, nous nous nourrissons du corps et du sang de Jésus. Nous voulons devenir un « bon levain. »

« Quand j’ai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes, combien avez-vous ramassé de paniers pleins de morceaux ? » Ils lui répondirent : « Douze.– Et quand j’en ai rompu sept pour quatre mille, combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux ? » Ils lui répondirent : « Sept. » Il leur disait : « Vous ne comprenez pas encore ? »

La foi est un assentiment de l’âme qui vient à nous par la Parole de Jésus. Elle est pour notre intelligence une nuit profonde, mais c’est par son obscurité même qu’elle l’éclaire. Plus elle plonge notre vie dans les ténèbres, plus elle l’illumine de ses rayons. En effet, c’est en aveuglant qu’elle éclaire, selon la parole d’Isaïe : « Si vous ne croyez pas, vous ne comprendrez pas. » Nous contemplons la manière dont Dieu vient sauver son peuple. Il y a toujours eu dans le peuple de Dieu, un petit reste qui intercède au nom de tous les frères. Il est en contact avec le Dieu vivant signe de Dieu dans l’humanité. L’homme ajusté au cœur de Dieu est levain pour une humanité nouvelle. Ceux qui sont ajustés sur Jésus sont cette assemblée nouvelle qui tous les jours est attentive aux plus petits et aux plus pauvres. Ceux qui sont ajustés sur le cœur de Dieu avec Jésus sauvent le monde, ils trouvent grâce aux yeux de Dieu.

Nous demandons la grâce de comprendre que la réalisation de la Paix passe au milieu de nos vies.

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« Ce que vous faites pour devenir des justes, évitez de l’accomplir devant les hommes pour vous faire remarquer. Sinon, il n’y a pas de récompense pour vous auprès de votre Père qui est aux cieux.

Ainsi, quand tu fais l’aumône, ne fais pas sonner la trompette devant toi, comme les hypocrites qui se donnent en spectacle dans les synagogues et dans les rues, pour obtenir la gloire qui vient des hommes. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense. Mais toi, quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ignore ce que fait ta main droite, afin que ton aumône reste dans le secret ; ton Père qui voit dans le secret te le rendra. Un chemin de sainteté s’ouvre avec Jésus dans notre vie. La sainteté est au fond de notre cœur comme une aspiration. Cette aspiration s’intensifie à l’appel de Jésus. Ce qui est caché dans notre cœur nous pouvons le retrouver. C’est dans le silence intérieur que s’offre le choix d’une vie nouvelle. Jésus est venu nous sauver d’un l’abîme de désespoir. Le « secret du cœur » nous établit dans le cœur de Dieu. Il nous propose l’aumône, la prière et le jeûne pour le réaliser. Dans la foi, à l’école du cœur de Jésus, nous retrouvons notre liberté, un Amour et une Lumière de Dieu nous rendent libre. C’est un retrait de nos illusions et de notre culpabilité. Nous retrouvons alors l’authenticité de nos gestes. Nous pouvons faire les choses saintes pour elles-mêmes, dans le respect de leur réalité. Ne plus chercher notre « gloire » est libérant. Si nous voulons trouver un objet caché, nous devons pénétrer jusqu’à la profondeur où il se cache et alors nous le trouverons.

« Et quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites : ils aiment à se tenir debout dans les synagogues et aux carrefours pour bien se montrer aux hommes quand ils prient. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense."

Mais toi, quand tu pries, retire-toi dans ta pièce la plus retirée, ferme la porte, et prie ton Père qui est présent dans le secret ; ton Père qui voit dans le secret te le rendra. Nous nous ouvrons à la Parole de Jésus qui nous indique une attitude nouvelle pour aller dans le secret du cœur de notre Père et pour y découvrir la vraie Source de notre identité. Notre identité naît dans le Secret de notre relation avec Dieu. Le secret est le lieu où notre être s’exprime autrement. Jésus nous propose de vivre hors du regard des autres. Il nous propose de vivre en dehors de notre propre regard. Alors notre cœur peut agir en étant sans cesse dans la perspective de l’Amour de notre Père des cieux. Devenu sensible à lui, notre cœur se met à agir pour Dieu seul. Ainsi notre cœur trouve un espace où il peut retrouver sa liberté. Découvrir l’intimité d’Amour de Dieu nous ouvre à l’Amour promis. C’est au secret de notre cœur que Dieu demeure. Dans le secret du Père, je suis là, Dieu me parle dans le silence de son Amour.

« Et quand vous jeûnez, ne prenez pas un air abattu, comme les hypocrites : ils prennent une mine défaite pour bien montrer aux hommes qu’ils jeûnent. Amen, je vous le déclare : ceux-là ont reçu leur récompense."

Mais toi, quand tu jeûnes, parfume-toi la tête et lave-toi le visage ; ainsi, ton jeûne ne sera pas connu des hommes, mais seulement de ton Père qui est présent au plus secret ; ton Père qui voit au plus secret te le rendra. Nous pouvons nous réconcilier avec Dieu et lui présenter les abîmes de souffrances de notre humanité. Nous prenons alors la mesure de l’Amour infini de Dieu qui nous sauve. Nous sommes les ambassadeurs du Christ pour tous ceux qui sont dans des abîmes de désespoir. A une extrémité de notre vie nous vivons la détresse du monde, à l’autre extrémité nous vivons l’Amour infini de Dieu. Nous prenons la mesure de cet espace ou nous distinguons la présence respectueuse d’un Autre. Lorsque nous arrivons dans un lieu obscur, nos yeux discernent, peu à peu, les contours de la réalité. Nous faisons l’expérience unique que la relation avec un autre nous redit la Parole d’Amour déjà entendue. Il nous faut fermer la porte de notre cœur et renoncer à ouvrir à ce qui ne serait pas ce secret d’Amour. Le secret de l’infini d’Amour du cœur de Dieu notre Père est manifesté en Jésus. Déjà nous tressaillons de joie pour ces quarante jours qui nous sont donnés pour entrer plus avant dans l’Amour dont nous sommes aimés. La promesse de l’Amour prend corps en nous. Cet Amour qui nous rejoint nous donne de pouvoir toucher la détresse de nos frères en humanité. Nous entrons dans la victoire de l’Amour sur la mort, sur la haine et sur le péché du Sauveur du monde..

Nous demandons la grâce d’entrer en témoins de l’Amour infini de Dieu dans la Passion de Jésus.

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La pureté d’intention « l’intention c’est l’âme de l’action »

Or tu dois savoir que Je ne considère pas l’action externe de la créature, mais l’intention qui forme la vie de l’action et qui est comme l’âme de l’action et devient comme le voile de l’intention. Il en est comme de l’âme avec le corps. Ce n’est pas le corps qui pense, parle, bat, travaille et marche, mais l’âme qui donne vie à la pensée, la parole, le mouvement, de sorte que le corps est le voile de l’âme. En la couvrant, il s’en fait le porteur, mais la partie vitale, l’action, le pas vient de l’âme. Telle est l’intention, vie véritable des actions. Or si tu appelles ma Divine Volonté comme Vie de ton esprit, battement de ton cœur, action de tes mains, etc., tu formeras la Vie de l’Intelligence de ma Volonté dans ton esprit, la Vie de Ses actions dans tes mains, Son pas Divin dans tes pieds, de telle sorte que tout ce que tu feras servira de voile à la Vie Divine qu’avec ton intention tu as formée dans l’intérieur de tes actes.

Mais quelle est cette intention? C’est ta volonté faisant appel à la Mienne et qui se vide d’elle-même et forme le vide dans son acte afin de céder la place à l’action de ma Volonté qui se faisant voile Elle-même cache dans les actions même les plus ordinaires et naturelle l’Action extraordinaire d’un Dieu. Si bien que de l’extérieur on ne voit que des actions communes, mais que si l’on ôte le voile du vouloir humain on y trouve la Vertu Opérante de l’Action Divine. Et ce qui forme la sainteté de la créature ce n’est pas la diversité des actions, ni les œuvres qui font du bruit, non, mais la vie ordinaire, les actions nécessaires de la vie que la créature doit accomplir pour vivre.

Toutes ces actions sont les voiles qui cachent notre Volonté et elles se transforment en un champ d’action où Dieu lui-même s’abaisse afin de devenir Lui-même Acteur de ses Actions Divines. Et tout comme le corps voile l’âme, la volonté humaine voile Dieu. Elle Le cache et forme au moyen des actions ordinaires la chaîne des Actions extraordinaires de Dieu dans l’âme. Par conséquent, sois attentive, appelle ma Volonté en tout ce que tu fais et ma Volonté jamais ne te refusera son acte afin de former en toi, autant qu’il est possible, la plénitude de sa Sainteté.

Vol 34, 14 juin 1933


Pendant que Jésus me parlait, j’ai aperçu le confesseur à ses côtés. Jésus lui disait : «Tout ce que vous faites se rend jusqu’au ciel ; vos pas, vos paroles et vos actions parviennent jusqu’à moi. Avec quelle pureté devez-vous donc agir ! Si vos actions sont pures, c’est-à-dire faites pour moi, j’en fais mes délices et je les sens m’entourer comme autant de messagères qui me font penser à vous continuellement. Mais si elles sont faites pour des motifs terrestres et vils, j’en suis importuné. » Pendant qu’il disait cela, il prit les mains du confesseur et, les levant au ciel, il dit : « Que vos yeux soient toujours tournés vers le haut ; vous êtes du ciel, travaillez pour le ciel ! »

Vol 2, 28 février 1899


nous construisons une maison. Les fondations s’appuient sur l’humilité et plus elles sont profondes, plus les murs seront solides et élevés. Ils sont faits des pierres de la mortification et cimentés avec l’or pur de la charité. Quand les murs sont érigés, moi, comme un peintre expert, j’y applique une excellente peinture constituée des mérites de ma Passion et des magnifiques couleurs fournies par mon sang. Cette peinture sert de protection contre la pluie, la neige et tout choc.

Vol 2, 29 octobre 1899

 

La liturgie de ce jour nous dévoile sans plus attendre l’horizon de ce temps de Carême : suivre Le Christ sur le chemin de sa Passion, afin d’avoir part à sa Résurrection.
Jésus ne nous cache pas les exigences de la route : « celui qui veut marcher à ma suite » devra « renoncer à lui-même et prendre sa croix chaque jour ».

Non seulement, Le Seigneur ne nous décharge pas de notre croix, mais il nous invite à la saisir résolument, malgré notre aversion spontanée.

Comme il ne pouvait pas supprimer la souffrance sans anéantir notre liberté, Dieu est venu la porter avec nous, afin que par ce mystère de solidarité elle devienne le lieu d’une plus grande intimité avec Lui.


Remarquons bien que Jésus ne fait pas directement allusion aux croix qui s’imposent à nous : maladie, handicap, revers de fortune, trahison de l’amour, perte d’un être cher, etc.

Il nous invite plutôt à avoir le courage de saisir une autre croix : celle qui consiste à « renoncer à nous-mêmes », c'est-à-dire à notre individualisme, avec son cortège d’égoïsme, d’indifférence, de replis sur soi, au détriment de la Charité.


L’enjeu est de taille : il s’agit ni plus ni moins de « sauver » sa vie ou de la « perdre ». Mais contrairement à ce que suggère l’esprit du monde, c’est en perdant notre vie, c'est-à-dire en la donnant sans compter à ceux qui la réclament, que nous la préservons ; et c’est en faisant tout pour « en profiter », que paradoxalement nous la perdons.

Car « seule la Charité subsistera » (1 Co 13, 8.) ; ou pour le dire autrement : seuls les actes que nous aurons accomplis en synergie avec L’Esprit-Saint, subsisteront dans le Royaume. « Amor meus, pondus meus » disait Saint Augustin : mon « poids » - ma valeur - devant Dieu sera à la mesure de l’Amour que j’aurai mis dans ma vie.


La première lecture nous mettait déjà solennellement devant l’option décisive : la vie et la mort sont à notre portée ; nous sommes les artisans de notre propre bonheur comme de notre malheur : à nous de choisir.

Dieu nous invite, nous exhorte, nous supplie de choisir la Vie, mais ne nous impose rien : nous sommes maîtres de notre destinée ; nous avons reçu en quelque sorte pouvoir sur nous-mêmes, et cette dignité a été traditionnellement interprété comme une participation à la seigneurie et à la royauté divines.


N’allons pas croire que Le Seigneur nous demande des choses extraordinaires : nous risquerions d’en tirer orgueil - ou alors nous prendrions prétexte de notre impuissance pour ne pas nous engager à sa suite.

Son attente est bien plus simple : « Heureux est l’homme qui n’entre pas au conseil des méchants, qui ne suit pas le chemin des pécheurs, ne siège pas avec ceux qui ricanent, mais se plaît dans la loi du Seigneur ! Il est comme un arbre planté près d’un ruisseau qui donne du fruit en son temps, et jamais son feuillage de meurt » (Ps 1).

Ce que Dieu désire, c’est que nous demeurions fidèles dans les petites choses de la vie, les accomplissant de tout notre cœur pour l’Amour de son Nom et le service de nos frères, dans le détachement des fruits de nos actions, renonçant à toute ambition démesurée et à la vaine gloire.


Il est bon en ce début de Carême, de redire le « oui » de la Confiance, de l’Espérance et de l’Amour. Notre Vie c’est Le Christ ; notre Bénédiction c’est Le Christ ; notre fécondité c’est Le Christ : « attachons-nous à Lui » sans partage ; et signifions l’authenticité de notre résolution en consentant joyeusement à l’effort quotidien de renoncement qui est demandé à tous ceux qui ont accepté de prendre leur croix à sa suite.


« Père Saint, tu ne nous demande rien d’autre que de “t’aimer, de marcher dans tes chemins, de garder tes Commandements” (1ère lect.) ; mais cela déjà est trop pour nous.
Tu sais combien nos cœurs sont instables, prompt à se détourner de Toi, se laissant entraîner à se prosterner devant les idoles de ce monde.

Pourtant je veux en ce jour choisir la Vie en t’aimant, en écoutant ta voix, en m’attachant à Toi.
Viens au secours de ma faiblesse, sois toi-même le garant de ma fidélité, je te le demande par “Jésus-Christ, le Témoin fidèle, le Premier-né d'entre les morts, le Prince des rois de la Terre. Lui qui nous aime et nous a lavés de nos péchés par son Sang, il a fait de nous une Royauté de Prêtres, pour Toi, Dieu Son Père ; à Lui donc la Gloire et la Puissance pour les siècles des siècles. Amen” (Ap 1, 5-6). »


Père Joseph-Marie, Moine de la Famille de Saint Joseph.



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Croix adorée, enfin je t’embrasse. Tu es le Désir ardent de mon Cœur, le martyre de mon Amour. Tu as tardé jusqu’à maintenant, tandis que c’était toujours vers toi que mes Pas se dirigeaient. Sainte Croix, c’est toi le but de mon existence ici-bas. En toi je concentre tout mon être, en toi je place tous mes enfants. Tu seras leur vie, leur lumière, leur défense, leur gardien et leur force; tu les secourras en toutes choses et tu me les amèneras glorieux au Ciel. «Ô Croix, chaire de Sagesse, toi seule enseigneras la vraie sainteté, toi seule formeras les héros, les athlètes, les martyrs, les saints. Belle Croix, c’est toi mon Trône. Et tandis que je dois quitter cette terre, toi, tu seras toujours à moi. Je te donne en dot toutes les âmes; garde-les-moi, sauve-les-moi. Je te les confie!»

24 heures de la Passion 10-11h


Pendant que Jésus me parlait, j’ai aperçu le confesseur à ses côtés. Jésus lui disait : «Tout ce que vous faites se rend jusqu’au ciel ; vos pas, vos paroles et vos actions parviennent jusqu’à moi. Avec quelle pureté devez-vous donc agir ! Si vos actions sont pures, c’est-à-dire faites pour moi, j’en fais mes délices et je les sens m’entourer comme autant de messagères qui me font penser à vous continuellement. Mais si elles sont faites pour des motifs terrestres et vils, j’en suis importuné. » Pendant qu’il disait cela, il prit les mains du confesseur et, les levant au ciel, il dit : « Que vos yeux soient toujours tournés vers le haut ; vous êtes du ciel, travaillez pour le ciel ! »

Vol 2, 28 février 1899


La Croix de la Divine Volonté

« L’amour et la jalousie de ma Volonté envers la créature sont tels que, si elle veut penser, ma Volonté se fait pensée pour elle, si elle veut regarder, ma Volonté se fait regard pour elle, si elle veut parler, ma Volonté se fait parole pour elle, si elle veut travailler, ma Volonté se fait travail pour elle, si elle veut marcher, ma Volonté se fait pas pour elle, et si elle veut aimer, ma Volonté se fait feu pour elle. Bref, ma Volonté circule dans chaque acte de la créature pour occuper la première place : celle qui lui revient.

« Mais, à ma très grande douleur, la créature refuse à ma Volonté la place d’honneur ; elle donne cette place à sa volonté humaine. Ainsi, ma Volonté est obligée de rester dans la créature comme si elle n’avait ni pensées, ni yeux, ni paroles, ni mains, ni pieds, comme si elle était incapable de développer sa vie dans cette créature, au centre de son âme. Quelle douleur ! Quelle énorme ingratitude !

« Veux-tu savoir quelle créature donne à ma Volonté la pleine liberté d’être le battement de cœur de son âme ? Celle qui vit dans ma Volonté. Oh ! combien ma Volonté communique sa vie à cette créature et se constitue la pensée de ses pensées, les yeux de ses yeux, les mots de sa bouche, les battements de son cœur, et ainsi de suite ! Combien rapidement nous nous comprenons l’un l’autre ! Ainsi, ma Volonté atteint son but de former sa vie dans l’âme de la créature. »

Vol 17, 6 octobre 1924

Méditation du jour.

Ce matin après avoir renouvelé en moi les douleurs de la crucifixion, Jésus me dit : « Par le bon air ou le mauvais air qu’une personne respire, son corps est purifié ou infecté. La mortification doit être l’air de l’âme. Par l’air que l’âme respire, on reconnaît si elle est saine ou malade.

Si une personne respire l’air de la mortification, chaque chose sera purifiée en elle ; tous ses sens sonneront d’un même son concordant. Mais si elle ne respire pas l’air de la mortification, tout sera discordant en elle ; elle aura une haleine répugnante. Pendant qu’elle domptera une passion, une autre se lèvera. Sa vie se déroulera comme un jeu d’enfant. »

Vol 3, 16 février 1900

Bonjour Azaîs et Merci pour ton partage.  

"Alors les disciples de Jean le Baptiste s’approchent de Jésus en disant : « Pourquoi, alors que nous et les pharisiens, nous jeûnons, tes disciples ne jeûnent-ils pas ? »"

Les pharisiens et les disciples de Jean ne comprennent pas pourquoi les disciples de Jésus ne jeûnent pas. Jésus lors de la tentation dans le désert, jeûne à cause de l’impossibilité de se procurer de la nourriture. David se mit aussi à jeûner lorsqu’il suppliait Dieu de sauver l’enfant de la femme d’Urie. Les disciples de Jean le Baptiste savent que Dieu peut être atteint par l’offrande et le sacrifice, c’est ainsi qu’ils servent Dieu. Le peuple de Dieu est considéré comme l’épouse de Dieu, il vient à lui comme à l’Epoux. Jésus, le Fils de Dieu venu parmi nous, vit dans l’Amour de Dieu et le souci de ses frères. Il est venu parmi les hommes comme le Bien Aimé. Le Peuple de Dieu est aimé par lui d’un amour véritable. Le cœur humain est porteur de souffrances, de blocages et de brisures qui doivent être libérés pour entrer dans le mystère des noces de l’Agneau. Il comprend cet Amour de Dieu en se mettant dans une attitude d’adoration. L’amour de Dieu provoque l’ouverture du cœur pour les frères. Jésus est l’Époux de son Peuple, il éveille en lui les capacités d’amour qui sont cachées dans son cœur. C’est ainsi qu’il touche l’humanité blessée en son intimité et qu’il la guérit.

"Jésus leur répondit : « Les invités de la noce pourraient-ils donc être en deuil pendant le temps où l’Époux est avec eux ? »

Jésus se présente comme l’Époux, il manifeste combien Dieu est bon, il fait refleurir notre visage. Par lui, la tendresse de Dieu nous enveloppe pour nous guérir. Nous demeurons dans l’humilité en mettant à profit les temps d’illumination et de joie qui annoncent les noces ! Il est bon d’être proche de Jésus qui fait surgir de notre être la tendresse dont nous avons besoin pour être purifiés. Le jeûne que Jésus annonce est d’une grande fécondité, il nous transforme en profondeur ! Nous le vivons dans la nuit de la foi en attendant le ciel à la suite de Jésus ! La femme qui a touché le manteau de Jésus a été guérie avant que Jésus ne lui ait adressé une parole libératrice ! Quand elle verra Jésus vivre sa Passion, elle comprendra la source de la vie nouvelle qui lui fut donnée. Lors de la résurrection de la fillette du centurion, Jésus est demeuré dans l’humilité, il n’a pas montré son pouvoir souverain de Fils de Dieu. L’amour gratuit des frères est le signe de l’amour de Dieu qui agit en nous. Dans l’amour de Dieu vécu dans la nuit de la foi, nous nous mettons au service des autres.

"Mais des jours viendront où l’Époux leur sera enlevé ; alors ils jeûneront. «

Dans le Carême, Jésus nous donne de travailler pour la paix dans le monde. Le jeûne n’est pas imposé de façon formelle, il est conseillé d’y recourir pour obtenir certains exaucements. Dans l’appréhension du danger c’est un devoir de proclamer que nous ne serons pas heureux si nous sommes en guerre les uns contre les autres. Jamais la logique de la guerre ne peut assurer l’avenir de l’humanité. Le vrai jeûne ne se borne pas à une pratique extérieure, il implique l’abandon du mal. Anne servait Dieu dans le jeûne et la prière. Quand Lazare est malade, ses sœurs le pleurent et vont prévenir Jésus : « Celui que tu aimes est malade. » Si Jésus demeure au dehors, loin de la maison de Lazare, c’est pour former ses apôtres. Marthe et Marie, avec l’absence de Jésus, vont entrer dans un vrai « jeûne. » Elles diront combien elles ont souffert de son absence. C’est dans la résurrection de Lazare qu’elles vont comprendre la véritable action de Jésus, la raison de son retard. Il est la Résurrection et la vie. L’époux est enlevé au ciel par sa Passion et son Ascension. Un nouveau jeûne se révèle d’une grande fécondité spirituelle.

Nous demandons la grâce d’entendre la Parole de Dieu et d’être renouvelés dans la tendresse de notre Dieu.

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Après tout ce que Jésus avait dit, je me sentais parfaitement calme. Lorsqu’Il me parlait, la paix me revenait. Mais plus tard, en repensant à tout ce qui m’arrivait ces jours-ci, et qu’il n’est pas nécessaire de dire ici, je m’inquiétais à nouveau. Je me sentais épuisée et extrêmement faible. Et mon Bien-aimé Jésus, pris de compassion, toute Bonté, est venu me dire :

Ma pauvre fille, tu es sans Nourriture. C’est pourquoi tu n’as plus de force. Il y a deux jours que tu n’as pas pris de Nourriture parce que n’étant pas en paix, Je ne pouvais pas te donner la Nourriture de mes Vérités. Parce que ces Vérités, si Elles nourrissent l’âme, communiquent également la force au corps. De plus, étant inquiète, tu ne m’aurais pas compris et tu n’aurais pas été disposée à prendre une Nourriture aussi exquise. Car tu dois savoir que la paix est la porte par où entrent les Vérités, et qu’elle est le premier baiser et l’invitation que les créatures font aux Vérités pour les écouter et les laisser parler. Par conséquent, si tu veux que Je te donne beaucoup de Nourriture, reviens à un état de paix.

Durant ces jours où tu étais inquiète, le ciel, les Anges et tous les Saints tremblaient pour toi parce qu’ils sentaient sortir de toi un air malsain qui ne leur convenait pas. Aussi, chacun priait pour que tu retrouves la paix.

Vol 36, 19 mai 1938


Ma bienheureuse fille, ton délire, ta faim, ton besoin extrême de vouloir sentir la Vie de ma Volonté à chaque instant sont pour Moi des blessures au Cœur, des larmes d’amour qui Me forcent à courir, à voler vers toi pour faire grandir en toi la Vie de ma Volonté. Tu dois savoir que lorsque la créature veut faire ma Volonté pour qu’Elle vive et émette Ses actes dans la créature, Elle appelle son Créateur qui se sent appelé par la Puissance de son propre Vouloir dans la créature, ce qu’Il ne peut refuser ni retarder le moindrement.

Au contraire, comme Nous ne Nous laissons jamais vaincre en amour, dès que Nous voyons qu’elle va Nous appeler, Nous ne lui en laissons pas le temps, Nous l’appelons et elle accourt dans notre Être Divin comme en son propre centre, elle se jette dans Nos bras et Nous la pressons contre Nous pour la transformer en Nous, dans un accord parfait entre Créateur et créature.

Vol 34, 5 janvier 1936.

"Après cela, Jésus sortit et remarqua un publicain (c’est-à-dire un collecteur d’impôts) du nom de Lévi assis au bureau des impôts. Il lui dit : « Suis-moi. » Abandonnant tout, l’homme se leva ; et il le suivait."

Jésus a regardé Mathieu qui demeure dans ce regard, il l’appelle. Son regard ne juge pas mais voit le réel et il lui dit : "Suis-moi." Jésus voit Lévi en profondeur, il le voit tel qu’il est, tel qu’il est capable de devenir encore. Levi, (Mathieu) qui était « traité » de pécheur et de voleur le suit aussitôt. Mathieu abandonne tout, c’est une expérience si belle ! Il accueille la vie qui lui est offerte à partir de l’appel de Jésus. Suivre Jésus sera une si belle aventure. Lévi quitte son métier pour Jésus et il accueille la vie. Dans cette vie nouvelle, Lévi invite ses amis pour un repas et il entraine aussitôt Jésus chez lui. Lévi ouvre sa table à Jésus et Jésus s’assoit avec lui, à la table des pécheurs. Les publicains exercent leur métier au service de l’étranger, des païens qui occupe le pays. Dans l’amour de Jésus rayonne la lumière de Dieu ! Cette lumière est passée dans la vie de Mathieu qui s’en trouve éblouie. Non seulement Mathieu reçoit la lumière, mais il redonne la lumière ! Cela surprend son entourage. La tendresse de Dieu réveille l’amour qui sommeille en attente dans le cœur de Matthieu.

"Lévi donna pour Jésus une grande réception dans sa maison ; il y avait là une foule nombreuse de publicains et d’autres gens attablés avec eux. Les pharisiens et les scribes de leur parti récriminaient en disant à ses disciples : « Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec les publicains et les pécheurs ? »

Jésus est heureux de cette relation qui marque l’évolution de Lévi à partir d’un regard d’Amour. Lévi se surprend à ne plus regarder ses collègues de travail de la même manière. Un amour s’est éveillé dans son cœur. Jésus est attentif, il observe chacun. Il voit cet homme en profondeur, tel qu’il est devenu et tel qu’il est capable de devenir encore, tel qu’il aspire à être. Le regard de Jésus ne juge pas mais voit le réel de nos vies avec bienveillance. Avec Jésus nous entrons dans une relation qui nous rejoint en profondeur. Personne n’essaye de faire bonne figure mais demeure avec ses failles et ses détresses dans sa Lumière. C’est une belle révélation dans notre nuit souvent privée d’étoiles. Un miroir dans la nuit reste opaque, mais si le soleil se lève, le miroir reçoit la lumière et la renvoie. Jésus met sa Lumière dans nos ténèbres, il met l’amour dans un monde de haine, sa Vérité dans un monde de mensonge. Nous voulons être rencontrés comme Mathieu, être rayonnants de cet amour et de cette lumière.

"Jésus leur répondit : « Ce ne sont pas les gens en bonne santé qui ont besoin du médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler des justes mais des pécheurs, pour qu’ils se convertissent."

Cette Parole s’adresse à chacun de nous, dans la foi. Nous voulons entendre la déclaration de Jésus qui exprime le meilleur de lui-même, sa tendresse miséricordieuse. Entrer en profondeur avec lui avec tout ce que nous sommes est indépassable. Nous sommes pauvres mais disponibles pour vivre de sa parole, celle qui nous recevons de lui. Lévi s’est assis avec Jésus et c’est vraiment une Bonne nouvelle. Mais quel scandale pour les pharisiens et les scribes. Dieu répand au cœur de tout homme son Esprit d’amour. Jésus s’est fait homme, la grâce l’emporte sur le péché. Pour nous aussi, en abandonnant tout, nous voulons suivre Jésus. Nous nous abandonnons à lui pour une relation qui va nous faire évoluer et nous changer. Si nous sommes touchés par l’Amour de Dieu, toutes nos relations en seront transformées. Cet Amour prend corps en nous faisant naître de nouveau. Nous rebâtissons l’œuvre de Dieu sur les ruines anciennes !

Nous demandons la grâce de « rayonner » l’Amour de Dieu à l’école de Jésus.

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Père Jean-Jacques DUTEN

SUIS MOI ET ALLONS CHERCHER LES PÉCHEURS !

Homélie de jeudi 18 Février 2021: Lc 9, 22-25

Je connais la raison d’être de Mes plans, ce qu’ils doivent faire et ce que Je fais de grand et de beau lorsque Je choisis une créature. Et les créatures, que savent-elles de cela? En conséquence, elles ont toujours quelque chose à dire sur mes Œuvres. Et cela ne m’a pas été épargné durant Ma brève existence sur terre alors que ma Très Sainte Humanité était parmi les créatures et que j’étais tout Amour pour elles. Si Je me rapprochais trop des pécheurs, ils trouvaient quelque chose à redire – qu’il ne convenait pas que Je les fréquente. Et Je les ai laissé dire. Et sans m’occuper d’eux, Je l’ai fait. Je suis allé vers plus de pécheurs encore. Je les aimais plus fort pour les attirer à m’aimer. Si je faisais des Miracles, ils y trouvaient à redire parce que j’étais le fils de Saint Joseph et que le Messie promis ne pouvait pas venir d’un artisan. Et ils élevaient des doutes sur ma Divine Personne au point de former des nuages autour du Soleil de mon Humanité. Et Je n’ai pas fait se lever le vent pour Me sortir de leurs nuages. Je réapparaissais dans une Lumière plus radieuse au milieu d’eux pour accomplir le dessein de Ma venue sur la terre, qui était la Rédemption.

Vol 28, 2 juin 1930


Je suis en toi. Je suis à toi. Je suis à ta disposition. Mes Plaies, mon Sang, toutes les Souffrances sont à toi. Tu peux faire avec Moi ce que tu veux. En véritable imitatrice et amante, sois magnanime et courageuse. Prends mon Sang pour le donner à qui tu veux, prends mes Plaies pour guérir celles des pécheurs, prends ma Vie pour donner la Vie de Grâce, de Sainteté et d’Amour de la Divine Volonté à toutes les âmes. Prends ma Mort pour que les âmes mortes dans le péché reviennent à la Vie. Je te donne toute liberté. Fais-le. Tu sais le faire, ma fille. Je Me suis donné à toi et cela suffit. Tu penseras à faire que tout Me revienne dans la gloire et à Me faire aimer. Ma Volonté donnera l’envol pour apporter mon Sang, mes Plaies, mes Baisers, ma Tendresse Paternelle à mes enfants et à tes frères. Par conséquent, ne sois pas surprise. C’est véritablement une Œuvre Divine que de répéter ces œuvres continuellement pour en faire don aux créatures.

Vol 34, 6 mai 1937

« Aussitôt l’Esprit pousse Jésus au désert. Et dans le désert il resta quarante jours, tenté par Satan. Il vivait parmi les bêtes sauvages, et les anges le servaient. »

Nous sommes introduits dans le temps du Carême par Jésus, mus par l’Esprit Saint, et vivant sous le regard du Père. C’est l’Esprit qui pousse Jésus au désert. L’envoi au désert est riche de sens car il est tout autant le lieu de l’épreuve, que celui de la rencontre avec Dieu. Jésus restera 40 jours au désert non seulement pour y être tenté, mais aussi pour célébrer l’alliance avec son Père. Ainsi, avec le Messie, s’instaure une nouvelle harmonie. Notre conversion va se poursuivre encore : Convertissez-vous et croyez à la Bonne nouvelle. Nous voulons faire de notre vie un véritable acte de foi en l’Amour infini de Dieu. Entrés dans le mystère par la foi, nous allons grandir jusqu’à ce que notre foi célébrée dans la Foi de l’Église, devienne une foi personnelle. Baptisés nous participons déjà à la Résurrection du Christ. Ayant reçu le don de l’Esprit Saint à la Confirmation, nous approfondissons cette Vie nouvelle qui nous est donnée. Nourris du Corps et du Sang du Christ Jésus, nous vivons sans cesse en « Ressuscités. » Vivre de la résurrection de Jésus, c’est participer à la victoire de son Amour. Croire en vérité que la victoire de Jésus est notre victoire, c’est avancer plus avant dans la Vie du Royaume de Dieu.

« Après l’arrestation de Jean Baptiste, Jésus partit pour la Galilée proclamer la Bonne Nouvelle de Dieu ; » il disait : « Les temps sont accomplis : le règne de Dieu est tout proche.

Ce temps de désert nous est donné pour descendre dans nos profondeurs et pour y rencontrer Jésus. Marqués du sceau de l’Esprit Saint, nous pouvons entrer dans le combat de la foi. Jésus a pris notre condition humaine pour nous conduire à la plénitude de l’amour de Dieu. Jésus affronte le mal victorieusement et il annonce la Bonne Nouvelle. Dans ce temps favorable, nous demandons la grâce d’être victorieux de toutes les oppositions à l’amour. Notre humanité pécheresse ne cesse de rompre l’alliance avec Dieu. Jésus intervient sans cesse dans la puissance de l’Esprit Saint. Nous savons par expérience, que le « monde » est soumis au pouvoir du néant et du mensonge. L’humanité crie dans les douleurs d’un enfantement qui dure encore. Pris par nos activités nous n’y pensons plus, mais dès que nous prenons un peu de solitude, nous nous trouvons face à ces foyers de guerre et de douleurs. Ces choses difficiles à supporter sont en nous, et hors de nous.

« Convertissez-vous et croyez à l’Évangile. »

Avec Jésus, menés par l’Esprit Saint, nous avançons dans l’attitude de l’enfant bien-aimé du Père sur un chemin de douceur et de tendresse. Dans toutes les tentations, nous passons en dessous des obstacles, humblement dans la douceur. Avec Jésus, par Lui et en Lui, pour nous retrouvons dans la tendresse de Dieu. Convertis, nous entrons dans la puissance d’Amour de l’Esprit Saint. L’écoute de notre conscience nous emmène à reconnaître et à nommer ce qui n’est pas ajusté à l’Amour du Père pour nous. Dans ce combat contre tout ce qui nous oppose à la vie divine, la lumière de l’Esprit Saint nous a donnée. L’ennemi se trouve à l’intérieur de nous, il s’exprime par notre « moi égoïste, orgueilleux, jouisseur, » soumis à des puissances obscures. Nous aurons le courage d’affronter l’adversité avec une demande d’aide de Jésus, humblement ! Nous ne sommes jamais seuls dans ce combat mené sous l’action de l’Esprit Saint. « Dieu Notre Père qui produit le vouloir et le faire, selon son dessein bienveillant, » nous rend victorieux.

Nous demandons la grâce de suivre Jésus dans l’humilité et la douceur.

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Père Jean-Jacques DUTEN

LE DESERT REFLEURIRA !

Homélie de dimanche 21 Février 2021 (1er dimanche de carême): Mc 1, 12-15

Lire en début de texte la partie "Evangile du Jour avec Luisa Picaretta" sur le lien suivant :
https://lepeupledelapaix.forumactif.com/t45689p30-evangile-du-jour-avec-luisa-picaretta-et-maria-valtorta#479463

Ma fille, quarante est un nombre symbolique et significatif dans Ma vie ici-bas. À ma Naissance, Je suis resté quarante jours dans la grotte de Bethleem – symbole de ma Divine Volonté qui, quoique présente au milieu des créatures, était comme cachée et en dehors de la cité de leur âme. Et Moi, afin de réparer pour les quarante siècles de volonté humaine, je voulais rester en dehors de la cité pendant quarante jours, dans un misérable refuge, pleurant, gémissant et priant afin de ramener ma Divine Volonté dans la cité des âmes pour Lui rendre son Empire.

Et après quarante jours, Je suis allé me présenter au temple pour Me révéler au vieux Siméon. Il était la première cité que j’appelais à la connaissance de mon Royaume; et sa joie fut si grande qu’il ferma les yeux à la terre pour les ouvrir à l’Éternité.

J’ai passé quarante jours dans le désert, et J’ai ensuite commencé immédiatement ma Vie publique pour leur donner les remèdes et les moyens de parvenir au Royaume de ma Volonté.

Durant quarante jours Je suis resté sur terre après ma Résurrection, pour confirmer le Royaume du Divin Fiat et ses quarante siècles de Royauté qu’Il devait posséder. Ainsi, en tout ce que J’ai fait ici-bas, le premier acte fut la restauration du Royaume; toutes les autres choses arrivaient en deuxième place, car le premier acte de connexion entre Moi et les créatures fut le Royaume de ma Volonté.

C’est pourquoi, lorsqu’il est question de ma Volonté, Je ne m’épargne rien, ni la lumière, ni les sacrifices, ni les manifestations, ni le bonheur – ce sont des Mers que Je libère de Moi-même afin de la faire connaître, de la faire régner et de la faire aimer.

Vol 22, 8 septembre 1927

"Jésus, arrivé dans la région de Césarée-de-Philippe, demandait à ses disciples : « Au dire des gens, qui est le Fils de l’homme ? » Ils répondirent : « Pour les uns, Jean le Baptiste ; pour d’autres, Élie ; pour d’autres encore, Jérémie ou l’un des prophètes. »
 
Nous fêtons aujourd’hui « la chaire de Pierre. » C’est après une nuit entière passée en prière que Jésus désigne ses disciples. Cette prière s’exerce dans l’humilité, c’est la prière du Fils bien-aimé du Père. Elle est faite par Celui qui ne fait qu’un avec son Père. A Césarée de Philippe, Jésus demande à ses apôtres ce que les gens disent de lui. Il ne semble pas être surpris par les opinions des gens, il ne s’attarde pas à les démentir. Un saut sera à réaliser par les disciples, il ne vient pas de la chair ni du sang, mais il est un don de Dieu. Nous avons conscience que la foi est une réalité toute intérieure, une fidélité à ce que nous dit l’Esprit Saint. Il nous faut l’accueillir avec une lumière intérieure qui naît de la foi. Ceux qui ont fait ce saut de la foi sont surpris d’avoir pu vivre aussi longtemps sans la lumière et la force qui proviennent de la foi en Jésus. La foi nous donne une relation personnelle avec Dieu. Chacun découvre Jésus par des voies bien différentes. Jésus demande aux disciples : « Pour vous, qui suis-je ? » C’est à partir de sa pauvreté que Pierre reconnaît Jésus.
 
"Jésus leur demanda : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » Alors Simon-Pierre prit la parole et dit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! » Prenant la parole à son tour, Jésus lui dit : "Jésus leur demanda : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » Alors Simon-Pierre prit la parole et dit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! » Prenant la parole à son tour, Jésus lui dit : « Heureux es-tu, Simon fils de Yonas : ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux. »
 
Jésus corrige en profondeur l’idée de Messie considéré comme un chef politique. Jésus de Nazareth est le Messie attendu. Une assurance étonnante est donnée à Pierre. Quelles que soient les tempêtes, nous aurons en lui un roc inébranlable. Pierre sera témoin de la Passion du Christ, il communiera à la gloire qui va se révéler. Le fondement de la primauté de Pierre est bâti sur sa faiblesse. Il comprendra que la conversion de l’humanité se fait à partir de l’intérieur. Il nous faut, à la suite de Jésus et dans son Amour, laisser convertir nos forces de mort en forces de vie. La tendresse de Jésus transparaît à travers les paroles pleines de miséricorde qu’il adresse à Pierre. La foi est un Don de Dieu qui demeure et Pierre aura la mission d’affermir ses frères. Les gens ont encore les opinions les plus diverses au sujet de Jésus : un prophète, un grand maître. La situation n’a pas changé.
 
Et moi, je te le déclare : « Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ; et la puissance de la Mort ne l’emportera pas sur elle. »« Je te donnerai les clés du royaume des Cieux : tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux. »
 
La confession de la foi en Jésus sera un trait particulier qui valut à Simon le surnom de Pierre. La foi de Pierre est la foi de l’Église, elle est un Don de Dieu qui demeure. Pierre a la mission d’affermir ses frères, d’établir la communion d’Amour vainqueur de toutes peurs. Au bord du lac Pierre sera devant la tendresse du cœur de Jésus. Devant la quantité de poisson prise, il se jettera à la mer pour rejoindre Jésus plus vite. Jésus lui dira : « M’aimes-tu plus que ceux-ci ? Pais mes agneaux, pais mes brebis. » La transformation de l’amour se fait dans l’humilité du cœur. La communion va s’exprimer dans la différence des apôtres unis à Simon. Jésus invite le pêcheur de Galilée à devenir le Rocher sur lequel sera fondée l’Eglise. C’est à Pierre, si défaillant à certaines heures, que Jésus confie son Eglise. Quelles que soient les tempêtes il sera un roc inébranlable. L’Eglise sera dans une assurance étonnante. « J’ai prié pour toi pour que ta foi ne sombre pas. » Pierre est témoin de la Passion du Christ, il communiera à la gloire qui va se révéler.
 
 

Nous demandons la grâce d’une foi de plus en plus vivante et confiante, adhésion à l’Amour infini.

 
 

 
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Père Jean-Jacques DUTEN

PRÊTRES, PASTEURS, FAITES CONNAÎTRE QUI EST JÉSUS !

Homélie de lundi 22 févr. 2021: Mt 16, 13-19

Or ce que Je manifeste sur ma Divine Volonté et que tu écris peut être appelé « l’Évangile du Royaume de la Divine Volonté ». Il ne s’oppose en rien aux Saintes Écritures ni à l’Évangile que J’ai annoncé lorsque J’étais sur terre; en fait, on peut l’appeler le soutien des deux. C’est pourquoi Je permets et de- mande aux Prêtres de venir, qu’ils lisent l’Évangile du Royaume de mon Divin Fiat pour que Je puisse leur dire comme à mes Apôtres : « Allez dans le monde entier prêcher l’Évangile », car Je me sers de mes Prêtres dans mes Œuvres. Et tout comme j’avais des Prêtres avant Ma venue pour préparer le peuple, et les Prêtres de mon Église pour confirmer Ma venue et tout ce que J’ai dit, J’aurai aussi les Prêtres du Royaume de ma Volonté. Voici, c’est à cela que serviront toutes les choses que Je t’ai manifestées, toutes les Vérités surprenantes, et les promesses de tant de Biens que Je veux accorder aux enfants du « Fiat Voluntas Tua » (Que Ta Volonté soit faite); ce sera l’Évangile, la base, la Source inépuisable où chacun viendra puiser la Vie Céleste, le bonheur terrestre et la restauration de sa Création. Oh! Combien seront heureux ceux qui viendront avidement boire à grandes gorgées à ces sources de Connaissances, car elles ont la vertu d’apporter la Vie du Ciel et de bannir toute tristesse.

Vol 23, 18 janvier 1928

Or, ma fille, le Royaume de la Rédemption et le Royaume de mon Divin Fiat se tiennent la main, et comme ce dernier est également un bien universel et que, s’ils Le veulent, tous peuvent y entrer, il est nécessaire que beaucoup connaissent la nouvelle et que ce Royaume soit conçu dans l’esprit, les paroles, les œuvres et les cœurs d’un grand nombre afin que, par des prières, des désirs et une sainte vie ils puissent se disposer à recevoir le Royaume de ma Divine Volonté parmi eux.

Si la nouvelle n’est pas divulguée, mes manifestations n’agiront pas comme des hérauts, et les Connaissances sur mon Divin Fiat ne pourront pas courir de bouche en bouche, formant sa conception dans l’esprit, les prières, les soupirs et les désirs des créatures. Ma Divine Volonté ne fera pas son entrée triomphante en venant régner sur la terre. Combien il est nécessaire que les Connaissances sur mon Fiat soit connues; non seulement cela, mais que l’on fasse connaître que ma Divine Volonté veut déjà venir parmi les créatures pour régner sur terre comme elle règne au Ciel.

Et c’est aux prêtres, tels de nouveaux prophètes, que revient la tâche, par la parole, les écrits et les œuvres, de servir de hérauts pour faire connaître ce qui concerne mon Divin Fiat; et leur crime ne serait pas moindre que celui des prophètes qui auraient caché ma Rédemption, si ces prêtres ne s’employaient pas autant qu’ils le peuvent à ce qui concerne ma Divine Volonté. Ils seraient cause de ce qu’un Bien si grand ne soit ni connu ni reçu par les créatures; et étouffer le Royaume de ma Divine Volonté, laisser en suspens un Bien si grand qu’il n’en existe pas de pareil – n’est-ce peut-être pas un crime? Par conséquent, Je te recommande : pour ta part, n’omets rien, et prie pour ceux qui doivent s’employer à faire connaître un bien si grand.

Vol 25, 13 janvier 1929