Fratelli Tutti la dernière encyclique du pape

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"CELA MONTRE À QUEL POINT L'ÉGLISE CATHOLIQUE ACTUELLE EST ÉLOIGNÉE DE SES ANCIENNES POSITIONS"
La Grande Loge d'Espagne considère que François embrasse le concept de fraternité de la maçonnerie
A travers une déclaration envoyée aux médias, la Grande Loge d'Espagne exprime sa satisfaction à l'égard de la dernière encyclique du Pape François, "Fratelli Tutti", dans laquelle ils considèrent que le Pontife assume le concept de fraternité de la franc-maçonnerie .  ...

Isabelle-Marie a écrit:la fraternité n'appartient pas aux franc-maçons qui en ont fait un concept dévoyé. Notre pape François leur fait un beau pied-de-nez et restitue la fraternité à sa vérité évangélique.   

https://fr.zenit.org/2020/10/06/le-message-de-fratelli-tutti-avant-quil-ne-soit-trop-tard/

Ce qu'il dit de la propriété privée est conforme à Saint Thomas : et pour l'abandon de la guerre juste et de la peine de mort, à mon avis dans le contexte suicidaire de l'humanité actuelle, elle n'a plus guère de sens : la seule chose à faire est de demander pardon pour l'Abomination de notre temps.

268
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La prison à perpétuité est une peine de mort cachée ».[257]
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263
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Aujourd’hui, nous disons clairement que « la peine de mort est inadmissible »[247]
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2307 Le cinquième commandement interdit la destruction volontaire de la vie humaine. A cause des maux et des injustices qu’entraîne toute guerre, l’Église presse instamment chacun de prier et d’agir pour que la Bonté divine nous libère de l’antique servitude de la guerre (cf. GS 81, § 4).
2308 Chacun des citoyens et des gouvernants est tenu d’œuvrer pour éviter les guerres.
Aussi longtemps cependant " que le risque de guerre subsistera, qu’il n’y aura pas d’autorité internationale compétente et disposant de forces suffisantes, on ne saurait dénier aux gouvernements, une fois épuisées toutes les possibilités de règlement pacifiques, le droit de légitime défense " (GS 79, § 4).
2309 Il faut considérer avec rigueur les strictes conditions d’une légitime défense par la force militaire. La gravité d’une telle décision la soumet à des conditions rigoureuses de légitimité morale. Il faut à la fois :
– Que le dommage infligé par l’agresseur à la nation ou à la communauté des nations soit durable, grave et certain.
– Que tous les autres moyens d’y mettre fin se soient révélés impraticables ou inefficaces.
– Que soient réunies les conditions sérieuses de succès.
– Que l’emploi des armes n’entraîne pas des maux et des désordres plus graves que le mal à éliminer. La puissance des moyens modernes de destruction pèse très lourdement dans l’appréciation de cette condition.
Ce sont les éléments traditionnels énumérés dans la doctrine dite de la " guerre juste ".
L’appréciation de ces conditions de légitimité morale appartient au jugement prudentiel de ceux qui ont la charge du bien commun.
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Cette même doctrine catholique nous enseigne aussi que la source de l'amour du prochain se trouve dans l'amour de Dieu, père commun et fin commune de toute la famille humaine, et dans l'amour de Jésus-Christ, dont nous sommes les membres au point que soulager un malheureux, c'est faire du bien à Jésus-Christ lui-même.
Tout autre amour est illusion ou sentiment stérile et passager. Certes, l'expérience humaine est là, dans les sociétés païennes ou laïques de tous les temps, pour prouver qu'à certaines heures la considération des intérêts communs ou de la similitude de nature pèse fort peu devant les passions et les convoitises du coeur.

Non, Vénérables Frères, il n'y a pas de vraie fraternité en dehors de la charité chrétienne, qui, par amour pour Dieu et son Fils Jésus-Christ notre Sauveur, embrasse tous les hommes pour les soulager tous et pour les amener tous à la même foi et au même bonheur du ciel. En séparant la fraternité de la charité chrétienne ainsi entendue, la démocratie, loin d'être un progrès, constituerait un recul désastreux pour la civilisation.
Car si l'on veut arriver, et Nous le désirons de toute Notre âme, à la plus grande somme de bien être possible pour la société et pour chacun de ses membres par la fraternité, ou, comme on dit encore, par la solidarité universelle, il faut l'union des esprits dans la vérité, l'union des volontés dans la morale, l'union des coeurs dans l'amour de Dieu et de son Fils, Jésus-Christ. Or, cette union n'est réalisable que par la charité catholique, laquelle seule, par conséquent, peut conduire les peuples dans la marche du progrès, vers l'idéal de la civilisation. 

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Question 66 a 2
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1. La communauté des biens est dite de droit naturel, non parce que le droit naturel prescrit que tout soit possédé en commun et rien en propre, mais parce que la division des possessions est étrangère au droit naturel ; elle dépend plutôt des conventions humaines et relèvera par là du droit positif, comme on l'a établi plus haut. Ainsi la propriété n'est pas contraire au droit naturel, mais elle s'y surajoute par une précision due à la raison humaine.
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123
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À côté du droit de propriété privée, il y a toujours le principe, plus important et prioritaire, de la subordination de toute propriété privée à la destination universelle des biens de la terre et, par conséquent, le droit de tous à leur utilisation.[103]
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Territoire en Héritage a écrit:La prison à perpétuité est une peine de mort cachée ».[257]

Isabelle-Marie a écrit:

... a écrit:La prison à perpétuité est une peine de mort cachée ».[257]

oui priver une personne d'espérance est inhumain
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Sur la guerre et la fraternité, bel entretien d'Andrea Ricardi ...
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Tlig a écrit:...

tlig77 a écrit:Le magistère se prononce enfin infailliblement pour l'abolition de la peine de mort qui est participation aux sacrifice de vengeance rituel des peuples paiens ! n'en déplaise aux traditionaliste païens !


Si le magistère proclame cela c'est bien que barabas est libéré et que le pape va certainement mourrir martyr ! Que les fruits du salut vont nous être donnés même si nous n'avons pas purgés notre peine temporelle (purgatoire)


C'est le signe que l'avertissment est proche


rappellez vous les prophéties : on liberera les prisonniers juste avant la révolution.


Biensur le pape ne libère pas physiquement les prisonniers mais il accompli la parole d'isaïe, pour libérer les captif au sens matériel et spirituel !

https://myriamir.wordpress.com/2020/10/08/revelations-inedites-pour-notre-temps-interview-a-debora-stigmatisee-manduria-italie-du-professeur-walter-salin/

pax et bonum a écrit:
Pax et Bonum n'est pas le seul à trouver les documents ecclesiastiques trop longs ;

/www.lesalonbeige.fr/mgr-schneider-il-semble-quil-y-ait-un-rapport-direct-entre-le-vide-spirituel-et-la-longueur-des-documents/

Un bon cardinal,cela exixte,réagit et également sur la manie excessive des réunion ou d"une papolâtrie inconditionnelle qui priverait l"être humain de son discernement.

Le Saint Curé d'Ars ne faisait pas de réunions,mais il convertissait tout le monde!

Isabelle-Marie a écrit:Sur la continuité avec la pensée politique de Benoît XVI,
"Le message de François, au fond, est que la politique est une affaire d’amour. Il dit aux chrétiens que ce n’est qu’en se tournant vers ce Dieu qui est amour qu’ils pourront transformer le monde. Et à tous les hommes et femmes de bonne volonté, il propose de participer à cette œuvre commune. Elle repose sur la dignité inviolable de la personne humaine que chacun peut partager et défendre. « Ce fondement pourra paraître suffisant aux agnostiques pour conférer aux principes éthiques fondamentaux et non-négociables une validité universelle ferme et stable en mesure d’empêcher de nouvelles catastrophes. Pour les croyants, cette nature humaine, source de principes éthiques, a été créée par Dieu qui, en définitive, donne un fondement solide à ces principes. Cela ne conduit pas au fixisme éthique ni n’implique l’imposition d’un quelconque système moral, vu que les principes moraux élémentaires et universellement valides peuvent générer diverses normes pratiques. Mais cela laisse toujours de la place au dialogue » (n. 214).

On retrouve ici les thèmes du grand discours de Westminster de Benoît XVI. En tout cas, le pape François nous livre une feuille de route, passionnante et exigeante."
L'article en entier :https://fr.aleteia.org/2020/10/05/fratelli-tutti-la-ligne-de-crete-politique-du-pape-francois/