(Nouveau) Lexique sur la PRIÈRE et lexique HISTORIQUE des SAINTS

   « Mais, avant tout cela, on portera les mains sur vous,
                       on vous persécutera, on vous livrera aux synagogues et aux prisons,
                   on vous traduira devant des rois et des gouverneurs à cause de mon Nom,
               et cela aboutira pour vous au témoignage.
           Mettez-vous donc bien dans l'esprit que vous n'avez pas à préparer d'avance votre défense :
         car moi je vous donnerai un langage et une sagesse, 
              à quoi nul de vos adversaires ne pourra résister ni contredire.
              Vous serez livrés même par vos père et mère,
                                   vos frères, vos proches et vos amis ;
                             on fera mourir plusieurs d'entre vous,
                      et vous serez haïs de tous à cause de mon nom.
                   Mais pas un cheveu de votre tête ne se perdra.
           C'est par votre constance que vous sauverez vos vies ! »  

 « 1P 3:1-    Pareillement, vous les femmes,
             soyez soumises à vos maris, afin que, 
                même si quelques-uns refusent de croire à la Parole, 
             ils soient, sans parole, gagnés par la conduite de leurs femmes,
1P 3:2-      en considérant votre vie chaste et pleine de respect.
1P 3:3-      Que votre parure ne soit pas extérieure,
                faite de cheveux tressés, de cercles d'or 
                   et de toilettes bien ajustées,
1P 3:4-      mais à l'intérieur de votre cœur dans 
          l'incorruptibilité d'une âme douce et calme : 
              voilà ce qui est précieux devant Dieu.
1P 3:5-      C'est ainsi qu'autrefois les saintes femmes 
           qui espéraient en Dieu se paraient, soumises à leurs maris :
1P 3:6-      telle Sara obéissait à Abraham, en l'appelant son Seigneur.
               C'est d'elle que vous êtes devenues les enfants,
            si vous agissez bien, sans terreur et sans aucun trouble.
1P 3:7-      Vous pareillement, les maris, menez la vie commune avec compréhension,
               comme auprès d'un être plus fragile, la femme ; 
            accordez-lui sa part d'honneur, comme cohéritière de la grâce de Vie. 
            Ainsi vos prières ne seront pas entravées.
1P 3:8-      Enfin, vous tous, en esprit d'union, dans la compassion,
             l'amour fraternel, la miséricorde, l'esprit d'humilité,
1P 3:9-      ne rendez pas mal pour mal, 
             insulte pour insulte. Bénissez, au contraire,
         car c'est à cela que vous avez été appelés, afin d'hériter la bénédiction. »    

                              
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Elle est la fille du roi burgonde Chilpéric II,
                                   le  fils du roi Gondioc -né ? -  473-qui était co-roi 
                                            avec son père Gondicaire -né 385-  437-    , 
                                      l'ancêtre fondateur en  413 du 1^er royaume burgonde de Germanie 
                                        venu un jour s'établir sur la rive gauche du Rhin, 
                                         de statut de fédéré . 
                                        En 406, les Burgondes sous le règne de leur roi Gondicaire (Gundahar, Guntiar) 
                            avaient traversé le Rhin près de Mayence (voir Passage du Rhin (406)) 
                       et, avec l'autorisation de l'empereur romain Honorius, s'étaient ensuite installés sur le Rhin.
                     Les violentes tentatives de Gondicaire pour étendre son empire
                   vers l'ouest (Belgica I) amenèrent 30 ans plus tard les Burgondes 
                à entrer en conflit avec les Romains. En 435, 
               une armée burgonde fut vaincue et finalement anéantie par des troupes auxiliaires 
                   constituée de Huns et commandées par le magister militum romain Aétius. 
             ....
        Gondicaire fut tué, avec, selon ce qu’on rapporte, la plus grande partie de sa tribu. 
         Certains des survivants se soumirent à Attila et s'installèrent en Pannonie, 
           mais la majorité se joignit aux Romains 
             comme troupes auxiliaires sous leur nouveau roi Gondioc.
En 443 Aétius les installa comme fédérés en Suisse occidentale et en Sapaudia (la Savoie actuelle) pour constituer une zone-tampon contre les Alamans qui se renforçaient, créant ainsi le nouveau royaume des Burgondes avec Genève comme capitale. Gundioch participa à la bataille des champs catalauniques contre les Huns d'Attila en 451 et en 456, sur l’ordre de l'empereur Avitus, il combattit en Espagne les Suèves commandés par Rechiaire aux côtés du roi wisigoth Théodoric II.


En 457, il fut appelé par les habitants de Lyon qui s’étaient révoltés 
          (la même année, son frère Chilpéric I^er est également mentionné comme roi). 
         En violation de ses engagements de fédéré il prit le contrôle de la ville mais en fut expulsé
           et il se soumit à l'empereur Majorien.
       Après l’assassinat de ce dernier en 461, il reprit sa politique de conquête 
                des régions actuelles de Savoie, 
                                          de Suisse du Sud 
                                       et de Franche-Comté.
    En 461, il fit de Lyon sa nouvelle capitale, prenant possession des provinces de Lugdunensis I (aujourd'hui Bourgogne) 
                  et de Viennensis (Vallée du Rhône, 463). 
        En politique intérieure il dirigea son domaine agrandi en maintenant une stricte séparation entre les Bourguignons
                (administration militaire) et les indigènes (administration civile
      Il était tellement monté en puissance qu’après la mort d’Aétieus(454), le nouveau souverain Ricimer fut conduit à marier sa sœur à Gondioc 
           afin de parvenir à un équilibre des forces en Gaule.
             Ricimer fit de lui son Magister militum Galliarum en 463, 
            et des unités bourguignonnes furent installées par les Romains à Avignon et Embrun.
           Gundobad, le fils de Gondioc,
               lui succéda après la mort de Ricimer en 472 (nouvelle indication de l'importance stratégique croissante de la Bourgogne),
                 mais il abandonna à nouveau cette position lorsque son père mourut vers 473, bien que 
                         Chilpéric 1^er  qui avait survécu assumât désormais seul le pouvoir royal.
                              Après la mort de Chilpéric, vers 480,
                               des recherches anciennes indiquent que
                       l'empire bourguignon fut divisé 
                            entre les quatre fils de Gondioc : 
                                         -Gundobad, 
                                         -Chilpéric II, -------------   (Chilpéric II est le père de Clotilde)
                                          -Godomar II et 
                                          -Godégisile. 
Chilpéric épouse Agrippine Carétène, 
dont il a deux fils et deux filles : Chroma et Clotilde, née en 465 (ou 475)-


Chilpéric et Gondemar sont assez rapidement éliminés, 
          sans doute du fait de Gondebaud. 
         Selon une version plus ou moins fiable, vers 485,
            ils se seraient ligués pour détrôner Gondebaud
              et pour s'emparer de sa part d'héritage, Godegisel restant neutre durant ce conflit.


Chilpéric et Gondemar auraient d'abord été vainqueurs lors d'une bataille près d'Autun. 
         Puis Gondebaud  réussit à rassembler une armée à la tête 
         de laquelle il entra dans Vienne, capitale des Burgondes. 
        Gondemar serait mort au cours des combats tandis que 
            Chilpéric, Carétène et leurs enfants, auraient été faits prisonniers. 
              Chilpéric et les deux garçons auraient été décapités. 
        Carétène aurait été jetée dans un puits une pierre au cou ; 
            mais l'épitaphe sur son tombeau indique qu'elle est morte en 506. 
             Les deux filles ont la vie sauve. 
            Croma deviendra religieuse et Clotilde demeurera 
             pour l'instant sous la protection de la loi germanique à la cour de son oncle meurtrier.

      L'enfance et la jeunesse de Clotilde, après la mort de ses parents
         et de ses oncles se déroule donc à la cour burgonde.
     Qu'allait-il lui arriver?


        Dans son Histoire des Francs, Grégoire de Tours 
         donne une version plutôt tragique de la disparition de Chilpéric II :

« Gondioc le roi des Burgondes […]. 
     Il avait eu quatre fils - qui héritèrent du royaume burgonde
                                          à la mort de leur père: 
          Gondebaud, 
             Godégisèle, 
               Chilpéric et 
                Gondemar. 
   Gondebaud égorgea Chilpéric son frère et noya la femme de celui-ci 
        en lui attachant une pierre au cou. 
      Il condamna à l'exil ses deux filles ; 
       l'aînée, qui prit l'habit, s'appelait Croma,
         la plus jeune Clotilde. 
   Or, comme Clovis envoie souvent des ambassades en Bourgogne,
    la jeune Clotilde est aperçue par ses ambassadeurs.
       Comme ils l'avaient trouvée élégante et sage 
           et qu'ils avaient su qu'elle était de famille royale,
             ils l'annoncèrent au roi Clovis.
           Sans tarder, celui-ci envoie à Gondebaud une ambassade pour la demander en mariage. 
        Ce dernier n'osant pas opposer un refus 
           la remit aux ambassadeurs, 
             et ceux-ci, amenant la jeune fille,
           la présentant au plus vite au roi.
         Quand il l'eut vue, le roi fut rempli d'une grande joie 
              et il se l'associa par le mariage, 
           alors qu'il avait déjà d'une concubine un fils nommé Thierry.  »
— Grégoire de Tours, Historia Francorum, livre II, paragraphe XXVIII,
        traduction Robert Latouche,
       Les Classiques de l'histoire de France au Moyen Âge, volume 27, p. 116-117,
         in La Bourgogne au Moyen Âge, Académie de Dijon, 
     Centre régional de recherche et de documentation pédagogique, Dijon, 1972.
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Donc selon Grégoire de Tours, le père et la mère de Clotilde ont été exécutés par Gondebaud, son oncle, 
     mais il ne précise pas pour quelles raisons, ni dans quelles circonstances. 
      Clotilde et sa sœur Croma échappent au massacre. 
        Elles sont condamnées à l'exil, 
          mais apparemment, quelques années après,
            alors que Croma est devenue religieuse,
           Clotilde est présente à la cour de Gondebaud 
             où des ambassadeurs francs la remarquent 
             et la signalent à Clovis, 
             qui la demande en mariage
              (par l'intermédiaire, selon le Liber Historiae Francorum et Frédégaire, de son conseiller Aurélien).

Le récit, très court, du massacre a ensuite été repris par le Liber Historiae Francorum, 
   chronique du viiie siècle, qui en augmente la portée tragique en introduisant 
     deux fils de Chilpéric, décapités par l'oncle régicide .


   Quoi qu'il en soit de la réalité de cet épisode, 
     Clotilde avait reçu à la cour de Gondebaud 
      une éducation non seulement soignée 
       mais aussi chrétienne, 
        sans doute transmise par la reine chrétienne Carétène, 
               que certains pensent épouse de Gondebaud.

On peut croire qu'elle était déjà sous
          la protection de l'évêque saint Remi...  
                  et qu'ainsi elle put éviter les suplices de l'oncle fratricide... 
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   À la mort de Charles Martel, en 741,
                        Carloman     , son fils aîné, qui a reçu en héritage l'Austrasie, la Souabe et la Thuringe,
                            demande à Boniface de réformer également l'Église franque.
                               Il le nomme métropolitain d'Austrasie (la région d'entre Meuse et Rhin).
                     Boniface convoque un concile en 742 puis en 743.
                À cette occasion, le sort des biens d'Église octroyés par les Pippinides 
             à leurs clients est réglé par la reconnaissance d'un cens dérisoire à payer à l'Église 
          et l'engagement des bénéficiaires de servir le roi en contrepartie... 
       Les historiens voient dans cette disposition le premier exemple d'un engagement personnel 
                     de type vassalique des propriétaires terriens
                   envers le roi et une amorce de la féodalité.
              Devenu archevêque de Mayence, 
                      Boniface a l'honneur 
           de conférer l'onction royale 
                            à Pépin le Bref, frère cadet de Carloman, 
                        après que ce dernier se soit retiré au monastère du Mont Cassin. 
                               

Une première onction... :

         Cependant, Boniface reprend son bâton de pasteur 
                   pour poursuivre la conversion des redoutables Frisons. 
      Le vieil homme trouve la mort avec 52 compagnons le jour de la Pentecôte 754 (5 juin), près de Dokkum, dans la Frise.


On a pu dire de Boniface que, sans son action civilisatrice auprès des Saxons et des Francs, «Charlemagne n'eut pas été possible» (*)...
      

 


« Pange, lingua, gloriosi proelium certaminis… » 


L’Hymne de Saint Venance Fortunat « Pange lingua gloriosi » :

Pange, lingua, gloriosi / prœlium certaminis,
et super Crucis trophæum / dic triumphum nobilem :
qualiter Redemptor orbis / immolatus vícerit.

Chante, ma langue, le combat, la glorieuse lutte;
sur le trophée de la croix, proclame le noble triomphe:
le Rédempteur du monde fut vainqueur en s'immolant.

De parentis protoplasti / fraude factor condolens,
quando pomi noxialis / morsu in mortem corruit:
Ipse lignum tunc notavit, / damna ligni ut solveret.

Attristé de l'égarement de notre premier père,
qui tomba dans la mort en mordant le fruit néfaste,
le Créateur choisit lui-même un arbre pour réparer la malédiction de l'arbre.

Hoc opus nostræ salutis / ordo depopiscerat ;
multiformis proditoris / ars ut artem falleret,
et medelam ferret inde, / hostis unde læserat.

Cette œuvre de salut, l'ordre divin l'exigeait,
pour vaincre par la ruse la ruse multiforme du Malin,
et porter le remède d'où venait la blessure.

Quando venit ergo sacri / plenitudo temporis,
missus est ab arce Patris / Natus, orbis Conditor ;
atque ventre virginali / caro factus prodiit.

Quand vint donc la plénitude du temps,
le Fils, Créateur du monde, fut envoyé d'auprès du Père.
Il s'avança, devenu chair dans un sein virginal.

Vagit infans inter arcta / conditus præsepia :
membra pannis involuta / Virgo Mater alligat :
et manus pedesqu(e), et crura / stricta cingit fascia.

L'enfant pleure et vagit, couché dans une étroite mangeoire :
la Vierge, sa Mère, l'emmaillote en de pauvres langes,
et voici les mains et les pieds d'un Dieu enserrés dans des liens!

Gloria et honor Deo / usquequaqu(e) altissimo,
una Patri, Filioque, / inclito Paraclito:
cui laus est et potestas / per æterna sæcula.
Amen.

Gloire et honneur à jamais au Dieu très-haut,
ensemble Père, Fils, et illustre Consolateur;
louange et puissance pour les siècles éternels.
Amen.

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Saint Venance Fortunat,  -fête 14 décembre-
      dont le nom latin est Venantius Honorius Clementianus Fortunatus, 
              né  à Valdobbiadene près de Trévise (Italie) 
                     et décédé  à Poitiers (France), 
            est un poète chrétien du 6^e  siècle.
          Il fut le 29^e  évêque de Poitiers à partir de 599. 

Poète raffiné il compose de nombreux hymnes chrétiens 
        remarquables par leur profonde sensibilité spirituelle,
          comme par leur technique musicale 
         qui eurent une influence considérable sur la composition liturgique des siècles postérieurs. 
      Certains tels le Vexilla Regis 
ouvrir le spoiler suivant

traduction de Vexilla Regis:

                             ....
...   

  

Chant écrit pour la fête du sang et du corps du Christ (Fête-Dieu).
         L'origine de cet hymne se trouve dans l'hymne de matines de Thomas d'Aquin Sacris solemniis.
Panis Angelicus fit panis hominum. Le pain des Anges devient le pain des hommes.
Dat panis cælicus figuris terminum. Le pain du ciel met un terme aux symboles.
O res mirabilis manducat Dominum Ô chose admirable, il mange son Seigneur
Pauper servus et humilis. Le pauvre, le serviteur, le petit.
Te trina deitas Unaque poscimus Dieu Trinité et Un, nous te le demandons,
Ut nos tu visita sicut te colimus Daigne par ta visite répondre à nos hommages.
Per tuas semitas Duc nos quo tendimus, Par tes voies, conduis-nous au but où nous tendons,
Ad lucem quem inhabitas. A la lumière où tu demeures. 

 Transcription de l'analyse ici adaptée au 21^e siècle...-
               Voici l'original:



Aujourd'hui dix-huit janvier mil sept cent, dans la sacristie de l'église paroissiale
       du lieu de Pibrac à onze heures du matin
     nous Jean de Lafaye de la Glifiole 
                   et 
            Pierre Marqués chirurgiens ayant été appelés par ordre de Monsieur Morel 
           grand vicaire de l'archevêché de Toulouse,
         et après avoir exigé de nous le serment les mains mises sur les Saints Évangiles, 
     de faire et dresser notre relation en Dieu et conscience de l'état
     ou est à présent le corps de Germaine Cousin quand il vivait,
                que nous avons trouvé et qu'il nous a exhibé 
          dans ladite sacristie dans une bière de bois 
             avec sa chemise et son suaire.
       Et si dans l'état qu'il est présentement, il a pu se conserver comme il est par la voie ordinaire et naturelle
      étant attesté par les témoignages que ce corps avait resté quarante-trois ans ou environ
     dans la terre et en ayant près de soixante qu'elle en est sortie,
    et nous ayant fait ouvrir la dite bière nous avons examiné le dit corps 
  que nous avons trouvé tout entier avec sa chemise et son suaire.


      Le dit corps ayant tous ses membres tenant l'un à l'autre 
     par leurs jointures naturelles avec la peau tendues sur son corps, 
    la chair étant molle en plusieurs endroits a l'attouchement. 
   Et ayant levé le dit corps par la tête nous avons remarqué que tout le corps avait le mouvement jusqu'aux pieds, 
  ce qui nous fait dire que les nerfs sont encore en leur entier quoi que ce soit des parties froides et fort corruptibles
        comme aussi avons remarqué
         que la langue et les oreilles sont en leur entier, 
       les lobes ,
         pro lobes 
           et cartilages sont encore en leur entier et qu'à côté de la (joue??) inférieure droite et du cou
               il y a encore des cicatrices qu'on présume être des écrouelles ; 
                    avons encore remarqué que la jointure du radius à l'articulation du carpe et du métacarpe 
                       est crochue et dénote quelle était manchote de son vivant. 
           Avons encore remarqué que l'épiderme, et le derme
        c'est-à-dire la première peau est encore entière dans tout le corps 
      et qu'ayant attouché le dit corps en plusieurs endroits, 
     et notamment aux plantes des pieds nous l'avons trouvé molle à l'attouchement, 
   les ongles des pieds et des mains sont attachés en leur propre lieu et naturel, 
  ce qui nous fait juger et estimer que cela n'est point naturel, 
                et qu'il y a quelque chose d'extraordinaire, 
            et que c'est par un effet de la divine providence 
        que ce corps se soit conservé depuis si longtemps, 
     vu qu'il y a certaines parties comme la langue et les oreilles
     qui sont ordinairement les plus susceptibles à la corruption 
    qui ne sauraient rester sans être corrompes et pourries 
    dans moins de six mois comme aussi ayant fait effort avec nos mains 
              de rompre le suaire, qui est teint de la terre ;
            il nous a était impossible ayant encore remarqué que le dit corps 
          n'a jamais était embaumé ; 
     de quoi nous avons dressé nôtre présente relation pour servir ainsi et par devant qu'il apparaît, 
   et nous sommes Signés Lacaze de Lagliliole - Marqués.