la petite voie de ste thérèse

voici un texte qui complète ce que je n'ai pas réussit à expliquer ...

Ma petite doctrine » comme vous l’appelez…

Le chemin spirituel de Thérèse Martin fut solitaire. Certes, elle a beaucoup reçu de sa famille, de ses éducateurs, des maîtres du Carmel. Mais aucun prêtre ne l’a profondément marquée. En elle, le Saint-Esprit a tracé un chemin d’authenticité - « Je n’ai jamais cherché que la vérité » - qui lui a révélé les profondeurs de l’Amour trinitaire et une « voie » pour les rejoindre, sans aucun souci didactique : tout est venu de la vie, des événements quotidiens relus à la lumière de la Parole de Dieu. Son apport incomparable à la spiritualité du XXe siècle est un retour à l’Evangile dans sa pureté radicale. « Si vous ne redevenez pas comme des petits enfants, vous n’entrerez pas dans le Royaume des Cieux. » (Matthieu 18,3)


Bien qu’elle n’ait jamais pu disposer de l’Ancien Testament intégral, elle a opéré un retour à la méditation de la Parole de Dieu. Sans aucune initiation, sans aucune culture biblique, elle cite plus de 1000 fois la Bible dans ses écrits. Ce n’est qu’à vingt-deux ans que deux textes de l’Ancien Testament cristallisent en elle une longue recherche : l’illumination de « la voie d’enfance spirituelle » qui va symboliser son apport.

« Je veux être une sainte »

Thérèse, ardente adolescente est partie pour la sainteté. Elle écrit à son père : « Je ferai ta gloire en devenant une grande sainte ».

Mais très vite, au Carmel, elle va se heurter à ses faiblesses et à son impuissance, lorsqu’elle se compare aux Saints. Ils lui apparaissent comme une montagne alors qu’elle n’est qu’un grain de sable. « Me grandir, c’est impossible », constate-t-elle, mais sans se décourager. Car si Dieu a mis en elle ces désirs de sainteté, c’est qu’il doit y avoir une route, une voie pour gravir « le rude escalier de la perfection ».


Les enfants
La Parole de Dieu va lui ouvrir la voie : « Si quelqu’un est tout petit, qu’il vienne à moi. » (Proverbes, 9,4) « Alors je suis venue », écrit la « petite Thérèse » en se demandant ce que Dieu ferait au petit qui viendrait à lui, elle lit Isaïe 66 : : dès lors, elle a compris qu’elle ne pourra pas monter seule cet escalier mais que Jésus la prendra dans ses bras, tel un ascenseur rapide.

Dès lors, la petitesse de Thérèse n’est plus un obstacle, au contraire. Plus elle sera petite et légère dans les bras de Jésus, plus Il la fera sainte par une ascension rapide.

C’est ainsi que Thérèse raconte sa découverte de la petite voie (Manuscrit C, 2).

C’est d’abord une découverte de ce qu’est Dieu : essentiellement Amour Miséricordieux. Désormais, elle verra toues les perfections divines (y compris sa Justice) à travers le prisme de sa Miséricorde.

Ceci entraîne de sa part une audacieuse confiance : « Je désire être sainte, mais je sens mon impuissance et je vous demande, ô mon Dieu ! d’être vous-même ma sainteté. » (Acte d’Offrande)

Accepter de se laisser faire par Dieu n’implique aucun infantilisme facile. Thérèse fera concrètement tout ce qui est possible pour montrer concrètement son amour pour Dieu et ses soeurs, mais dans une totale gratuité, celle de l’amour.

Dans toutes les situations et tous les actes de sa vie, Thérèse va « appliquer » cette voie : Dieu lui demande ceci, elle sent qu’elle en est incapable, donc Il le fera en elle. Un exemple : aimer toutes ses soeurs comme Jésus les aime lui est impossible. Alors s’unissant à Lui, c’est Lui qui les aimera en Thérèse. « Oui, je le sens lorsque je suis charitable, c’est Jésus seul qui agit en moi ; plus je suis unie à Lui, plus aussi j’aime toutes mes soeurs. » (Manuscrit C, 13 r°)

Voilà un chemin de sainteté qui s’ouvre pour tous, les petits, les pauvres, les blessés : accepter le réel de sa faiblesse et s’offrir à Dieu tel qu’on est pour qu’il agisse en nous.

On comprend mieux alors qu’une telle phrase, par exemple, est aux antipodes de la mièvrerie mais explicite au contraire l’enfance évangélique prêchée par Jésus : « Jésus se plaît à me montrer l’unique chemin qui conduit à cette fournaise Divine, ce chemin c’est l’abandon du petit enfant qui s’endort sans crainte dans les bras de son Père. » (Manuscrit B, 1 v°)

Ses intuitions en font une annonciatrice des grandes vérités remises en lumière par le Concile Vatican II : primauté du mystère pascal de Jésus sur toutes les dévotions particulières, la voie de la sainteté pour tout baptisé, mariologie qui voit en Marie « plus une Mère qu’une Reine », ayant vécu l’épreuve de la foi (cf. Le poème « Pourquoi je t’aime, ô Maire », testament marial, mai 1897), ecclésiologie de communion fondée sur la présence de l’Amour (l’Esprit-Saint) au cœur de l’Eglise qui anime toutes les vocations complémentaires dans la Communion des Saints du Ciel et de la Terre.

Révolution aussi dans la conception des Fins dernières : non plus le repos, mais l’action :

« Je passerai mon ciel à faire du bien sur la terre. »

Betty a écrit:


chère babillarde, je comprends qu'il y a des choses qui vous échappe, à moi aussi elle ne me semblait pas extraordinaire avant que je me fasses expliquer...
En fait c'est tout un contexte ! qu'il faut remettre en place ...
comme je vous le disait dans mon précédent message, l'église à l'époque de thérèse était imprégner de Jansénisme qui rendait la voie du salut très difficile...

On montrait par exemple le bon Dieu comme un Dieu toujours irriter, dont la justice était impitoyable et la miséricorde était  terriblement gommé...dans se contexte même les religieuses qui étaient au couvent avec thérèse et qui s'était sacrifiées toute leur vie craignait à l'heure de la mort de ne pas faire leur salut  ! car il fallait gagner des mérites, se sauver, se faire une couronne pour le Ciel ....

Thérèse à vu tout cela, les livres de spiritualité de l'époque selon ces propres mots "lui cassait la tête et lui desséchait le cœur  " aussi il n'y avait que l'écriture sainte, qui l'éclairait sur la voie à suivre pour devenir sainte ... et les papes l'on dit
"c'est le cœur de l'évangile qu'elle a redécouvert"
Elle à remis à l'honneur l'amour miséricordieux de Jésus, la paternité du père éternel et sa bonté ...
d'autre sont venu ensuite comme Ste Faustine nous parler de la miséricorde Divine
ou Joséfa Menèdez de l'amour du sacré cœur, et bien d'autre encore, je ne les connais pas tous.

(J'avais fait une fausse manipulation ...!)
a la lumière de vos réponses :voici la reformulation de mon interrogation :
Thérèse a les yeux et le coeur d'un aigle ,ça je comprends bien ,mais sa faiblesse de petit oiseau ,je ne pense pas que cela soit simplement sa faiblesse de malade ,c'est autre chose ...et pour moi le mystère de Thérèse est là ...cette mystérieuse faiblesse
que n'auraient pas eu ,à ce degré éminent ,les autres saints ....
comme signe de cette faiblesse ,je pense à cette inconcevable atmosphère d'amour dans lequel elle a grandi ,faisant d'elle une INADAPTEE à la dureté de notre monde ...
les aigles, pour elle, sont peut être les saints qui ont grandi , se sont fortifiés dans la réalité dure ,vulgaire, du monde ...
elle était tellement délicate et pure qu'elle n'aurait pas pu vivre dans le monde :elle aurait périe tout de suite ..;c'est peut être pour ça ,qu'elle veut entrer vite au Carmel ....
Elle se savait un agneau pur et sans tache ...dont la vocation (d'amour)est d'être sacrifié

J'ajoute que la petitesse dont elle parle n'est peut être pas seulement de l'humilité ,mais une réelle petitesse ,une incapacité ,quelque chose de "négatif " : du moins dans une vision mondaine ,extérieure ...
la petitesse de l'embryon qui n'a pas beaucoup de facultés ...
ou bien elle donne au mot humilité un approfondissement vertigineux :un anéantissement non seulement de l'orgueil ,mais de tout l'être ..
je m'arrête car je sens bien que je ne suis pas clair ...

S'offrir à L'amour Miséricordieux avec sainte Thérèse de Lisieux

Avertissement

Le premier contact avec sainte Thérèse de Lisieux peut dérouter : une iconographie sulpicienne plutôt fade, le langage un peu mièvre de la fin du XIXe siècle…

Mais qui sait surmonter cette première impression découvre vite l’âme extraordinaire de "la plus grande sainte des temps modernes" (Saint Pie X, en 1907) : une âme virile, qui va droit au but et au fond des choses, une âme d’une lucidité pénétrante et sans faille, et en même temps la foi limpide et pure d’un petit enfant, ainsi qu’une tendre compassion pour les pauvres et les pécheurs.

Les théologiens sont subjugués par la profondeur de ses intuitions théologiques et les plus grands pécheurs sont remués jusqu’aux entrailles de se voir si bien compris et aimés jusque dans leur misère même, et encouragés à reprendre sans cesse leur marche vers la perfection de l’Amour.

La spiritualité de cette "authentique maîtresse de la Foi et de la vie chrétienne" (Jean-Paul II, Divini Amoris Scientia, n. 8, 16 octobre 1997) culmine dans l’Offrande à l’Amour Miséricordieux, par laquelle elle s’est livrée totalement à l’Amour Rédempteur de Jésus. A tel point que sa sœur lui dira un jour : "Voulez-vous que je vous dise ? Eh bien, vous êtes possédée par le bon Dieu, mais possédée ce qui s’appelle… absolument comme les méchants le sont du vilain. Je voudrais bien être possédée moi aussi par Jésus" (Sœur Marie du Sacré-Cœur, lettre du 17 septembre 1896).

Sainte Thérèse est Docteur de l’Église. Et un Docteur, c’est fait pour enseigner! On trouvera donc dans ces quelques pages la doctrine de sainte Thérèse sur l’Offrande à l’Amour Miséricordieux. Il n’est sans doute pas inutile de préciser que l’Amour dont parle sainte Thérèse n’est pas un sentiment subjectif éprouvé dans la sensibilité, mais la vertu théologale de charité, disposition surnaturelle stable, mise en notre âme au baptême, par laquelle nous aimons Dieu et notre prochain. Le siècle écoulé compte par millions les âmes qui, à la suite de sainte Thérèse, se sont ainsi offertes à l’Amour Miséricordieux. Elles sont nombreuses à avoir témoigné de la vérité de cette doctrine, pour avoir expérimenté en elles la puissance infinie de l’Amour divin. Que ces quelques pages encouragent de nombreux fidèles à marcher sur leurs traces.

Pourquoi s’offrir à l’Amour Miséricordieux ?

Sainte Thérèse nous raconte comment cette idée lui est venue :

"Cette année [1895] le 9 juin fête de la Sainte Trinité, j’ai reçu la grâce de comprendre plus que jamais combien Jésus désire être aimé. Je pensais aux âmes qui s’offrent comme victimes à la Justice de Dieu afin de détourner et d’attirer sur elles les châtiments réservés aux coupables, cette offrande me semblait grande et généreuse, mais j’étais loin de me sentir portée à la faire. "O mon Dieu! m'écrirai-je au fond de mon cœur, n’y aura-t-il que votre Justice qui recevra des âmes s’immolant en victimes ?

Votre Amour Miséricordieux n’en a-t-il pas besoin lui aussi ? De toutes parts il est méconnu, rejeté; les coeurs dans lesquels vous désirez le prodiguer se tournent vers les créatures leur demandant le bonheur avec leur misérable affection, au lieu de se jeter dans vos bras et d’accepter votre Amour infini. O mon Dieu! votre Amour méprisé va-t-il rester en votre Cœur ? Il me semble que si vous trouviez des âmes s’offrant en victimes d’holocaustes à votre Amour, vous les consumeriez rapidement, il me semble que vous seriez heureux de ne point comprimer les flots d’infinie tendresse qui sont en vous. Si votre Justice aime à se décharger, elle qui ne s’étend que sur la terre, combien plus votre Amour Miséricordieux désire-t-il embraser les âmes, puisque votre Miséricorde s’élève jusqu’aux Cieux… O Mon Jésus! que ce soit moi cette heureuse victime, consumez votre holocauste par le feu de votre Divin Amour!" (a 84)

S’offrir à l’Amour Miséricordieux, c’est donc ouvrir son cœur pour recevoir, à la place des créatures - et en leur nom -, l’Amour que Dieu voudrait leur prodiguer, et qu’elles refusent. Est-ce réservé aux âmes déjà avancées dans la perfection ?

Au contraire! C’est même tout à fait adapté aux âmes qui se sentent faibles : "Autrefois les hosties pures et sans taches étaient seules agréées par le Dieu Fort et Puissant. Pour satisfaire à la Justice Divine il fallait des victimes parfaites, mais à la loi de crainte a succédé la loi d’Amour, et l’Amour m’a choisie pour holocauste, moi, faible et imparfaite créature. Ce choix n’est-il pas digne de l’Amour ? Oui, pour que l’Amour soit pleinement satisfait, il faut qu'il s’abaisse jusqu’au néant et qu’il transforme en feu ce néant." (b 3v)

"… ce qui lui plaît c’est de me voir aimer ma petitesse et ma pauvreté, c’est l’espérance aveugle que j’ai en sa Miséricorde. Voilà mon seul trésor. ~ Pour aimer Jésus, être sa victime d’amour, plus on est faible, sans désirs, ni vertus, plus on est propre aux opérations de cet Amour consumant et transformant. Le seul désir d’être victime suffit, mais il faut consentir à rester pauvre et sans force ~, alors ~ Jésus viendra nous chercher, si loin que nous soyons il nous transformera en flammes d’amour." (lt 197)

Quels sont les effets de l’Offrande ? Thérèse les énumère : "Ah! depuis cet heureux jour, il me semble que l’Amour me pénètre et m’environne, il me semble qu’à chaque instant cet Amour Miséricordieux me renouvelle, purifie mon âme et n’y laisse aucune trace de péché, aussi je ne puis craindre le purgatoire." (a 84)

"me renouvelle" : Être à chaque instant renouvelé par l’Amour, c’est progresser dans la sainteté: " je désire être Sainte, mais je sens mon impuissance et je vous demande, ô mon Dieu! d’être vous-même ma Sainteté." (Acte,11)

"purifie mon âme" : "Sans doute, on peut bien tomber, on peut commettre des infidélités, mais, l’amour sachant tirer profit de tout, a bien vite consumé tout ce qui peut déplaire à Jésus, ne laissant qu’une humble et profonde paix au fond du cœur" (a 83) "dans un acte d’amour même pas senti, tout est réparé et au-delà" (lt 65)

"je ne puis craindre le purgatoire" : Thérèse a constamment enseigné que les âmes fidèles à l’Offrande à l’Amour ne connaîtront pas le purgatoire : "Pour les Victimes d’Amour, il n’y aura pas de jugement, mais le bon Dieu se hâtera de récompenser, par des délices éternelles, son propre Amour qu’il verra brûler dans leur cœur" (crm 52-53) A une Sœur qui lui dit craindre le purgatoire, elle affirme : "Dès lors que vous cherchez à plaire au bon Dieu en tout, si vous avez la confiance inébranlable qu’il vous purifie à chaque instant dans son amour et ne laisse en vous aucune trace de péché, soyez bien sûre que vous n’irez pas en purgatoire." Elle en donne la raison : "Le Feu de l’Amour est plus sanctifiant que celui du purgatoire." (a 84v)

On peut aussi ajouter : perfectionne la charité fraternelle : "Oui je le sens lorsque je suis charitable, c’est Jésus seul qui agit en moi; plus je suis unie à Lui, plus aussi j’aime toutes mes sœurs." (c 12v) L’Offrande a-t-elle une dimension missionnaire ? Sans aucun doute. Cette perspective est fondamentale dans l’Offrande de Thérèse : "Je veux ~ sauver des âmes qui vous aimeront éternellement." (Acte,48) On pourra lire plus loin, pp. 36-40, le texte dans lequel Thérèse explique que l’Amour est au cœur de l’Église, et que, de ce fait, il est à la source de toutes les œuvres et de toutes les vocations.

(...)

Par la confiance :

"C’est la confiance et rien que la confiance qui doit nous conduire à l’Amour…" (lt 197) Deux mois avant sa mort, Thérèse confiait : "On pourrait croire que c’est parce que je n’ai pas péché que j’ai une confiance si grande dans le bon Dieu. Dites bien, ma Mère, que, si j’avais commis tous les crimes possibles, j’aurais toujours la même confiance, je sens que cette multitude d’offenses serait comme une goutte d’eau jetée dans un brasier ardent" (cj 11.7.6)

@Betty

oui il faut nous jeter dans le brasier ardent de l'amour du bon Jésus malgré toutes nos faiblesses, toutes nos fautes, toutes nos maladresses.
NG

j'aime particulièrement ceci qui résume tellement tout ce que thérèse à dit et pratiquer...

"C’est la confiance et rien que la confiance qui doit nous conduire à l’Amour…" (lt 197) Deux mois avant sa mort, Thérèse confiait : "On pourrait croire que c’est parce que je n’ai pas péché que j’ai une confiance si grande dans le bon Dieu. Dites bien, ma Mère, que, si j’avais commis tous les crimes possibles, j’aurais toujours la même confiance, je sens que cette multitude d’offenses serait comme une goutte d’eau jetée dans un brasier ardent" (cj 11.7.6)

@Betty

oui c'est très beau betty,
mais s'il la confiance en Dieu nous est nécessaire, sur terre la confiance entre vrais amis qui se disent tout fait aussi du bien.
NG(nicolas)

@Betty

on a besoin de vrais amis sur terre à qui on peut tout dire.
NG(nicolas)

on a besoin de vrais amis sur terre à qui on peut tout dire.
NG(nicolas)[/quote]
Sainte Thérèse est pour moi une vraie amie du ciel,la sainte des ptits clind'oeils qui vous font avancer,je lui confie souvent des ètres de mon coeur pourqu'ils gardent leur joie de vivre ou la retrouvent,si il m'arrive d'ètre paumée elle m'envoye un signe et je sais que ça ira,un grand amour pour elle [/url]" />

@carolemystique : pour moi aussi thérèse est cette amie intime de l'âme...
il suffit de vouloir la suivre sur la petite voie d'enfance spirituelle pour la sentir veiller sur nous de manière presque sensible...
les jours de cafard ou de grande épreuves une pensée vers elle, et il me viens immanquablement de ses petites paroles merveilleuses de notre petite Docteur de l'amour et me voilà reprenant courage !

@carolemystique
@Betty

oui merci à vous deux pour ces mots réconfortants sur la petite Thérèse; mes jours actuels sont des jours de grand cafard suite à la perte d'une grande amie, tu sais de qui je parle betty. NG

je te comprends.tu peux confier ta souffrance a notre Amie du Ciel,dans ta souffrance elle te donnera la paix.tes larmes seront mais meme si ton coeur pleurera aussi elle t aidera.j ai perdu mon frere le 20juin 2014 c etait une moitie de moi meme bien sur je pleure bien sur mon coeur se serre mais le ciel,Sainte Therese sont la et me donnent cette paix et me donne aussi cette force d epauler les miens.En Union de pensee.

@carolemystique

merci pour tes mots de réconfort carolemystique, je comprends aussi ta peine pour la perte de ton frere: il te protège de là où il est.
Moi la perte que j'ai d'une grande amie: ce n'est pas un décès, c'est une grande amie qui a décidé de couper notre relation épistolaire, de ne plus me parler, et ça me fait la même peine que si c'était une perte due à un décès! La seule consolation que j'ai c'est que je sais qu'elle prie pour moi; elle était comme ma petite soeur. Je prie pour retrouver un jour son amitié, mais je n'ose espérer, quoique dans les oraisons de sainte Brigitte, Jésus a promis qu'on obtiendrait tout ce qu'on demanderait au bon Dieu et à Marie. Union de prière.
NG(nicolas)

Je te comprends NG, moi aussi ça m'est arrivé.

Gagner le Christ

Thérèse, comme saint Paul (Ph 3, 7-14), comprend la vie chrétienne comme une course. Courir, parce qu’on aime avec passion Celui qui à la fois accompagne la course et en est le but. Et pour courir vite, il faut être léger : c’est l’invitation à certains détachements que Jésus nous fait entendre. Pour un amour plus beau, plus grand.

« La science d’Amour. Ah oui ! cette parole résonne doucement à l’oreille de mon âme, je ne désire que cette science-là, pour elle, ayant donné toutes mes richesses, j’estime comme l’épouse des sacrés cantiques n’avoir rien donné… Je comprends si bien qu’il n’y a que l’amour qui puisse nous rendre agréables au Bon Dieu que cet amour est le seul bien que j’ambitionne » (LT 196)

« Elle me fit remarquer que le propre de l’amour était de sacrifier tout, de donner à tort et à travers, de gaspiller, d’anéantir l’espérance même des fruits, d’agir avec folie, d’être prodigue à l’excès, de ne jamais calculer. Oh ! l’heureuse insouciance, heureuse ivresse de l’amour, dit-elle ! L’amour donne tout et se confie ! Mais, bien souvent, nous ne donnons qu’après délibération, nous hésitons à sacrifier nos intérêts temporels et spirituels. Ce n’est pas l’amour cela ! L’amour est aveugle, c’est un torrent qui ne laisse rien sur son passage ! » (CSG p.62)

Pour gagner le Christ, il faut élaguer ce qui encombre notre vie, notre cœur surtout. Mais ce n’est que le premier pas. Le cœur doit se donner et pour cela, entrer dans la lutte avec détermination, avec folie !

« Jésus ! Que je ne cherche et ne trouve jamais que toi seul, que les créatures ne soient rien pour moi et que je ne sois rien pour elles mais toi Jésus sois tout !… Que les choses de la terre ne puissent jamais troubler mon âme que rien ne trouble ma paix, Jésus je ne te demande que la paix, et aussi l’amour, l’amour infini sans limite autre que toi, l’amour qui ne soit plus moi mais toi mon Jésus. » (Prière 2)

« J’ai pensé aujourd’hui à ma vie passée, à l’acte de courage que j’avais fait autrefois à Noël et la louange adressée à Judith m’est revenue à la mémoire : » Vous avez agi avec un courage viril et votre cœur s’est fortifié. « Bien des âmes disent : Mais je n’ai pas la force d’accomplir tel sacrifice. Qu’elles fassent donc ce que j’ai fait : un grand effort. Le bon Dieu ne refuse jamais cette première grâce qui donne le courage d’agir ; après cela le cœur se fortifie et l’on va de victoire en victoire. » (DE 8 août 3)

Betty a écrit:Gagner le Christ

Thérèse, comme saint Paul (Ph 3, 7-14), comprend la vie chrétienne comme une course. Courir, parce qu’on aime avec passion Celui qui à la fois accompagne la course et en est le but. Et pour courir vite, il faut être léger : c’est l’invitation à certains détachements que Jésus nous fait entendre. Pour un amour plus beau, plus grand.

« La science d’Amour. Ah oui ! cette parole résonne doucement à l’oreille de mon âme, je ne désire que cette science-là, pour elle, ayant donné toutes mes richesses, j’estime comme l’épouse des sacrés cantiques n’avoir rien donné… Je comprends si bien qu’il n’y a que l’amour qui puisse nous rendre agréables au Bon Dieu que cet amour est le seul bien que j’ambitionne » (LT 196)

« Elle me fit remarquer que le propre de l’amour était de sacrifier tout, de donner à tort et à travers, de gaspiller, d’anéantir l’espérance même des fruits, d’agir avec folie, d’être prodigue à l’excès, de ne jamais calculer. Oh ! l’heureuse insouciance, heureuse ivresse de l’amour, dit-elle ! L’amour donne tout et se confie ! Mais, bien souvent, nous ne donnons qu’après délibération, nous hésitons à sacrifier nos intérêts temporels et spirituels. Ce n’est pas l’amour cela ! L’amour est aveugle, c’est un torrent qui ne laisse rien sur son passage ! » (CSG p.62)

Pour gagner le Christ, il faut élaguer ce qui encombre notre vie, notre cœur surtout. Mais ce n’est que le premier pas. Le cœur doit se donner et pour cela, entrer dans la lutte avec détermination, avec folie !

« Jésus ! Que je ne cherche et ne trouve jamais que toi seul, que les créatures ne soient rien pour moi et que je ne sois rien pour elles mais toi Jésus sois tout !… Que les choses de la terre ne puissent jamais troubler mon âme que rien ne trouble ma paix, Jésus je ne te demande que la paix, et aussi l’amour, l’amour infini sans limite autre que toi, l’amour qui ne soit plus moi mais toi mon Jésus. » (Prière 2)

« J’ai pensé aujourd’hui à ma vie passée, à l’acte de courage que j’avais fait autrefois à Noël et la louange adressée à Judith m’est revenue à la mémoire : » Vous avez agi avec un courage viril et votre cœur s’est fortifié. « Bien des âmes disent : Mais je n’ai pas la force d’accomplir tel sacrifice. Qu’elles fassent donc ce que j’ai fait : un grand effort. Le bon Dieu ne refuse jamais cette première grâce qui donne le courage d’agir ; après cela le cœur se fortifie et l’on va de victoire en victoire. » (DE 8 août 3)

j'aime,de notre amie du ciel dans ma prière de chaque jour pour elle je demande "d'aimer Jésus et de faire aimer Jésus",comme elle,j'ai eu de beaux signes de notre Amie,j 'en parlerais au fil,que je suis heureuse qu'elle soit là

merci carole, oui Ste Thérèse est un trésor pour notre temps ...Car la petite voie qu'elle enseigne un une voie que tous peuvent mettre en pratique!

Voici un très beau texte de Thérèse que j'aime beaucoup    

*

Puisses-tu ...

Puisses-tu avoir la paix intérieure aujourd'hui.
Puisses-tu avoir la certitude que Dieu
t'as placé exactement où tu devais être.

Puisses-tu ne pas oublier les possibilités infinies
qui émanent de la foi.

Puisses-tu utiliser ces cadeaux que tu as reçus
et transmettre l'amour qui t'as été donné.

Puisses-tu être heureux de savoir
que tu es un enfant de Dieu..

Laisse cette présence s'enfoncer jusqu'au fond de toi,
permet à ton âme de chanter.

Danse, glorifie, aime.
C'est là pour chacun de nous.

Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus

merci Maud c'est très profond !

Oh que c est beau.Comme Sainte Therese dit vrai.

Merci Betty , OUI  ce texte nous fait réfléchir et méditer sur la profondeur de notre Foi et de notre appartenance à la grande Famille de Dieu et  de chanter avec " Thérèse " notre Joie  

Amicalement