Hommage de Benoît XVI à Luther, un geste vers les protestants

"Ce qui ne laissait pas (Luther) en paix était la question de Dieu, qui fut la passion profonde et le ressort de sa vie et de son itinéraire tout entier", a déclaré le pape au couvent des Augustins où le penseur de la Réforme, alors encore catholique, a vécu de 1505 à 1511.

Benoît XVI a prononcé ce discours très attendu dans la salle du chapitre, lors d'une rencontre à huis clos, pendant une demi-heure, avec vingt délégués de l'Eglise protestante allemande.

"La pensée de Luther, sa spiritualité toute entière était complètement centrée sur le Christ", a ajouté le Souverain pontife, dont un grand maître à penser est Saint-Augustin dont se réclamait l'ordre des Augustiniens. Un élément qui le rapproche de Luther.

Le pape a ensuite concélébré un service oecuménique dans l'église médiévale du couvent où Luther fut ordonné prêtre en 1507 et où il lut sa première messe le 2 mai la même année.

Devant environ 300 personnalités, dont la chancelière allemande Angela Merkel, fille de pasteur, et le Président de la république Christian Wulff, catholique, il a appelé les catholiques et luthériens à valoriser tout ce qui les unit face à des dangers comme l'expansion des sectes évangélistes.
En fin d'après-midi, Benoît XVI devait se rendre dans le lieu de pélerinage d'Etzelsbach, enclave catholique dans les terres protestantes de l'est de l'Allemagne, où quelque 50.000 personnes sont attendues.

http://www.lalibre.be/actu/international/article/687198/hommage-de-benoit-xvi-a-luther-un-geste-vers-les-protestants.html

Voir la vidéo de sa visite et de son discours.

I – Sa vie

Enfant a écrit:C'est tout simplement insensé.

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Et alors, est important : Dieu, le Dieu unique, le Créateur du ciel et de la terre, est quelque chose d’autre qu’une hypothèse philosophique sur les origines du cosmos. Ce Dieu a un visage et il nous a parlé. Dans l’homme Jésus Christ, il est devenu l’un de nous – à la fois vrai Dieu et vrai homme.
La pensée de Luther, sa spiritualité tout entière était complètement christocentrique : « Ce qui promeut la cause du Christ » était pour Luther le critère herméneutique décisif dans l’interprétation de la Sainte Écriture. Cela suppose toutefois que le Christ soit le centre de notre spiritualité et que l’amour pour Lui, le vivre ensemble avec Lui oriente notre vie.

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Plus profond et plus sensible dans notre Pays, est le second défi pour la chrétienté tout entière, dont je voudrais vous parler. Il s’agit du contexte du monde sécularisé, dans lequel nous devons vivre et témoigner aujourd’hui notre foi.

L’absence de Dieu dans notre société se fait plus pesante, l’histoire de sa Révélation, dont nous parle l’Écriture, semble reléguée dans un passé qui s’éloigne toujours davantage.

Faut-il peut-être céder à la pression de la sécularisation, devenir modernes moyennant une édulcoration de la foi ?

La foi doit être repensée, naturellement, et surtout elle doit être vécue aujourd’hui d’une manière nouvelle pour devenir quelque chose qui appartient au présent. Mais ce n’est pas l’édulcoration de la foi qui aide, mais seulement le fait de la vivre entièrement dans notre aujourd’hui.

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territoire en héritage a écrit:.

Il n'y a aucun hommage à Luther dans le vrai texte :

https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2011/september/documents/hf_ben-xvi_spe_20110923_evangelical-church-erfurt.html

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La civilisation de l'amour , la Pentecôte d'amour

les papes Pie XII , Paul VI, Jean Paul II, Benoît XVI

Pie XII en 1954

http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/pt/ct2.htm

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Nous avons la ferme confiance que, dans un délai peut-être moindre qu'il ne serait humainement prévisible, le mal pourra être arrêté dans sa marche et que le bien aura ses victoires pacifiques et constructives.
Rien ne se ferait sans une aide toute spéciale de Dieu, et celle-ci certainement ne fera pas défaut. Mais il faut aussi des âmes généreuses, car Dieu veut, dans ses oeuvres, la coopération des hommes.
C'est pour cela que Nous Nous adressons de nouveau à toutes les jeunes catholiques italiennes et que Nous leur disons : prenez vos rangs, c'est-à-dire disposez-vous selon les nécessités et les capacités de chacune. Et puis agissez. Agissez hardiment, unanimement, docilement.

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Et Nous aussi Nous prions afin que le souffle divin de la grâce, comme le « vent impétueux » de la Pentecôte, remplisse non seulement votre « Domus », votre maison, mais toute l'Eglise.

Nous prions Jésus pour qu'il hâte le jour — qui doit venir — où une nouvelle effusion mystérieuse du Saint-Esprit enveloppera tous les soldats du Christ et les enverra tous apporter le salut parmi les misères de la terre. Et ce seront des jours meilleurs pour l'Eglise ; ce seront — à travers l'Eglise — des jours meilleurs pour le monde entier.

Act., ï. 14.

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La civilisation de l’amour selon Paul VI

https://www.france-catholique.fr/La-civilisation-de-l-amour-selon-Paul-VI.html

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C’est le jour de Noël 1975, dans l’homélie de clôture de l’Année sainte, que Paul VI évoque pour la première fois en termes explicites la «  Civilisation de l’amour  », avec cette définition : «  La sagesse de l’amour fraternel, qui a caractérisé le cheminement historique de l’Église en s’épanouissant en vertus et en œuvres qui sont à juste titre qualifiées de chrétiennes, explosera avec une nouvelle fécondité, dans un bonheur triomphant, dans une vie sociale régénératrice. Ce n’est pas la haine, ce n’est pas la lutte, ce n’est pas l’avarice qui seront sa dialectique, mais l’amour, l’amour générateur d’amour, l’amour de l’homme pour l’homme  ». Et il annonce que «  la civilisation de l’amour l’emportera sur la fièvre des luttes sociales implacables et donnera au monde la transfiguration de l’humanité finalement chrétienne  ».
 
Revenant sur ce thème en juin 1976 en la fête de Saint Jean-Baptiste, son saint patron, Paul VI évoque les tribulations alors traversées par l’Église, mais dit-il, de telles souffrances, «  n’en est-il pas toujours résulté des fruits plus beaux et plus réconfortants, comme la maturation de la foi, la purification des esprits  », ainsi qu’«  une floraison de saints  » ?
 
Pour le Pape, la «  civilisation de l’amour  » vient, qui «  s’oppose à la contestation, au matérialisme et au conformisme qui est une conséquence de la peur  », souligne Patrick de Laubier, qui observe que c’est «  une réalité non pas utopique, mais surnaturelle  ».

Paul VI remarque en effet que «  souvent, un humanisme bien intentionné, mais sans racines profondes, sans la garantie d’une motivation consistante et supérieure  » découvrant «  la présence du Christ  », en reste «  à un humanisme débile, incomplet, ambigu, purement formel, quand il n’est pas faussé  ».
 
En revanche, la Civilisation de l’amour «  est peut-être sans défense, mais elle est invincible  », dira Paul VI peu avant sa mort en 1978

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Edifier la civilisation de l'amour par Jean Paul II

https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/fr/audiences/1999/documents/hf_jp-ii_aud_15121999.html

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Cette tâche que le Concile Vatican II nous a confiée au terme de la Constitution pastorale sur "L'Eglise dans le monde de ce temps", répond au défi fascinant de construire un monde animé par la loi de l'amour, une civilisation de l'amour, "fondée sur les valeurs universelles de paix, de solidarité et de liberté, qui trouvent dans le Christ leur plein accomplissement" (Tertio millennion adveniente, n. 52).


A la base de cette civilisation, se trouve la reconnaissance de la souveraineté universelle de Dieu le Père en tant que source intarissable d'amour.
C'est précisément sur l'acceptation de cette valeur fondamentale, que doit être effectué un examen sincère de fin de millénaire à l'occasion du grand Jubilé de l'An 2000, pour repartir avec plus d'entrain vers l'avenir qui nous attend.

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Salut en langue française

Chers frères et soeurs,

Au cours des dernières décennies, la perte du sens de Dieu a coïncidé avec l'avancée d'une culture qui relativise les valeurs fondamentales comme celles de  la  famille  et  du  respect  de la vie.
Ainsi, on veut considérer tous les comportements comme étant normaux, de façon qu'aucun problème moral ne puisse surgir. On exige aussi que l'Etat reconnaisse comme des droits des comportements qui attentent à la vie humaine. Par ailleurs, le refus toujours plus fort de l'autre en tant qu'autre interroge notre conscience de croyants.

Face à cette culture de mort, notre responsabilité de chrétiens doit s'exprimer par la "nouvelle évangélisation", dont la civilisation de l'amour est l'un des fruits les plus importants. En son centre se trouve la reconnaissance de la valeur unique de tout être humain.
La vision chrétienne de la personne comme image de Dieu implique que ses droits soient respectés par la société, qui ne les a pas créés mais qui doit seulement les reconnaître.

Pour que cela ne reste pas lettre morte, la vie sociale doit être animée par le souffle d'une authentique expérience religieuse. Aussi l'Eglise entend-elle apporter sa contribution à l'édification d'une société à la mesure de l'homme, grâce notamment au témoignage des chrétiens, en particulier des laïcs, dans leur vie quotidienne.

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https://eglise.catholique.fr/actualites/362101-benoit-xvi-appelle-a-construire-la-civilisation-de-lamour/

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Au cours de la prière de l’Angélus dimanche 22 août, Benoît XVI a souhaité que les hommes s’entraident pour « construire la civilisation de l’amour » et a appelé à « savoir accueillir les légitimes diversités humaines ».
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S’arrêtant sur un passage de l’Evangile du jour, Benoît XVI a rappelé que « Oui, il y a des derniers qui seront premiers, et il y a des premiers qui seront derniers » (Lc 13, 30). C’est une expression typique du Christ qui « reflète évidemment un thème cher à sa prédication prophétique ». « La Vierge est l’exemple parfait d’une telle vérité évangélique, que Dieu donc abaisse les superbes et les puissants de ce monde et relève les humbles (cf. Lc 1, 52) ».
 
Ainsi, « la petite et simple jeune fille de Nazareth est devenue la Reine du monde ! », a-t-il encore expliqué. « Naturellement, la royauté de Marie est totalement relative à celle du Christ : Il est le Seigneur que le Père, après l’humiliation de la mort sur la croix, a exalté au-dessus de toute créature dans les cieux, sur la terre et sous la terre (cf. Ph 2, 9-11) ».
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D'autre part Marthe Robin déclarée vénérable en 2014 prophétisait

Le temps des audaces - Vivre aujourd'hui des dons extraordinaires du Saint-Esprit !

https://librairiedesbeatitudes.com/4505-vie-charismatique-le-temps-des-audaces-vivre-aujourd-hui-des-dons-extraordinaires-du-saint-esprit-.html
ou
http://www.maria-valtorta.org/Quaderni/431028.htm (note 14 en bas de page)

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Pour sa part, en 1936, Marthe Robin prophétisait :        

Nous assisterons à l’unité des chrétiens. Et après, il y aura l’unité entre chrétiens et juifs. Les erreurs diaboliques seront détruites. Cela aboutira à une résurrection, à une immense grâce : la Nouvelle Pentecôte d’Amour. Elle sera précédée d’un renouveau de l’Église. L’institution va se rajeunir par l’apostolat des laïcs. Ils vont avoir un rôle très important à jouer. (Jean-Jacques Antier, Marthe Robin : Le voyage immobile, p.116).   

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territoire en héritage a écrit:.

Dans le discours de Benoît XVI ci-dessus on ne trouve aucun hommage à Luther ni de près ni de loin, ni formel ni indirect et il n'y a pas non plus de condamnation ou de rappel de condamnation de Luther, c'est vrai.
 
Cependant on se demande où on trouverait sérieusement une déclaration en faveur d'un oecuménisme chrétien commençant par un tel rappel ... rappelons la distinction à faire entre les luthériens d'aujourd'hui et l'action de Luther d'une part et d'autre part l'utilité, la nécessité d'une défense commune contre des périls encore plus grands, spécialement en notre époque, des périls contre la chrétienté ...

Benoît XVI - et avant lui Jean-Paul II - cherchait à "recoller des morceaux" faute d'en avoir  visiblement et concrètement un grand et idéal "bloc" (manque provisoire car nous espérons fort que cela arrivera ...).

Ce recollement ou plutôt ce bloc serait déjà une grande, une majeure grâce, pour faire arriver la civilisation de l'amour.

rappel sur ce point capital déjà évoqué ... :

Enfant du Père a écrit:L’Eglise Catholique a reçu de Dieu le dépôt sacré de Sa Révélation, avec la charge de le conserver fidèlement et de l’expliciter toujours mieux, et infailliblement grâce à l’assistance perpétuelle du Saint-Esprit. C’est donc en excitant à la conversion les brebis perdues, par tous les moyens en son pouvoir, que se pratique un œcuménisme sain et conforme à la Volonté de Dieu, pour aider ceux qui se fourvoient à renoncer à leurs erreurs pour (re)trouver la voie de la pleine et
entière vérité catholique.

Enfant du Père a écrit:

Martin Luther et l'apparition du protestantisme - Marion Sigaut - Radio Maria


La sortie du Moyen âge, qu'on appelle aussi la Renaissance, voit l'émergence du protestantisme qui va scinder chrétienté en deux camps. Le seizième siècle sera celui des guerres de religions qui vont mettre l'Europe à feu et à sang. A l'origine du protestantisme, un moine allemand nommé Martin Luther. Qui était-il ? Que fit-il ? Que dit-il ? Le tournant de sa vie sera celui de la chrétienté : 1517. Retour sur un homme et sa doctrine.

Territoire en héritage a écrit:Mais l'oecuménisme entre le catholicisme et le luthéranisme concerne les luthériens actuels ... pour qu'ils arrivent à la vraie foi chrétienne, la foi catholique, comme déjà dit.

S'ouvrir aux autres sensibilités chrétiennes sans s'enfermer dans sa chapelle en prétextant détenir l'unique vérité venue de Dieu, et rechercher avec elles les points communs pour s'y attacher afin de partager ensemble la foi en Jésus Fils de Dieu, Sauveur et Rédempteur, telle pourrait être la définition de l'œcuménisme chrétien.

 

Dieu appelle tous les chrétiens, quelles que soient leurs sensibilités (protestante, orthodoxe, évangélique, catholique), à se réunir pour prier et agir ensemble. 

Un appel à l'unité qui ne doit pas se confondre avec appel à l'uniformité, chaque sensibilité conservant ses différences mais se rassemblant sous l'égide du Christ, Jésus, Seigneur et Sauveur, en lequel tous croient.

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Dieu aime voir ses enfants rassemblés et priant de concert. Il favorise bien souvent ces contacts fraternels, événements, rassemblements, de grandes grâces. Dieu n'appartient à aucune sensibilité en particulier, il offre son salut à tous les chrétiens et plus largement à tous les hommes.