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8 résultats trouvés pour Valtorta
Padre Pio, M. Thérésa, Pie XII, des scientifiques parlent de Valtorta
St Padre Pio, B. Mère Thérésa, St Pie XII, des scientifiques parlent de Maria ValtortaIls parlent de Maria Valtorta
SS. le Pape Pie XII (1876-1958)
Pontificat du 2 mars 1939 au 9.10.1958
Le 26 février 1948 le Pape Pie XII, qui avait reçu le manuscrit de Maria Valtorta des mains de son confesseur le P. Agostino Bea (futur Cardinal), accorde une audience spéciale au Père Migliorini, confesseur de Maria Valtorta, à son confrère Berti (un professeur de théologie dogmatique) et à leur supérieur, le Père Andrea M. Cecchin, o.s.m. (Servites de Marie). Son jugement était favorable. Aussi conseilla-t-il de publier l’œuvre sans rien enlever, pas même les déclarations explicites de rapporter des "visions" et des "dictées"; mais en même temps il n’approuva pas le texte d’une préface qui parlait d’un phénomène surnaturel. Selon le conseil du pape, toute interprétation devait être laissée au lecteur : "Publiez l’œuvre tel quel. Il n’y a pas lieu de donner une opinion quant à son origine, qu’elle soit extraordinaire ou non. Ceux qui liront comprendront".
Sources : Les termes ont été confirmés, y compris sous serment, par les témoins oculaires. Ces témoignages de l'imprimatur papal sont conservés par les Servites de Marie dans la Basilique de Santa Annunziata à Florence où est enterrée Maria Valtorta
SS. le Pape Paul VI (1897-1978)
Pontificat du 21.06.1963 au 6.08.1978
Le 17 janvier 1974, la Secrétairerie du Pape (la plus haute instance du Vatican), transmets au P. Roschini (voir ci-dessous) les félicitations du Saint-Père pour son ouvrage ouvertement favorable à Maria Valtorta : "Vous avez bien voulu faire parvenir au Souverain Pontife un exemplaire de votre dernier ouvrage : "La Vierge Marie dans les écrits de Maria Valtorta". Appréciant votre piété et votre zèle et le précieux résultat, le Saint-Père vous remercie chaleureusement pour votre nouveau témoignage de pieux hommage et exprime l'espoir que vos efforts recueillent des fruits spirituels abondants."
Précédemment, Mgr Pasquale Macchi, le secrétaire particulier du Pape avait confirmé, en 1963, au cours d'un long entretien au P. Berti que l'œuvre de Maria Valtorta n'était effectivement pas à l'Index (qui n'était pourtant pas aboli) et avait mentionné que le Pape alors archevêque de Milan, avait lu l'un des quatre tomes de l'œuvre de Maria Valtorta et avait donné l'œuvre complète au grand séminaire. Entretien confirmé sous serment par le P. Berti et propos rapportés par lui.
Sources : Déclaration sous serment du P. Berti – Fac-similé de la lettre de la Secrétairerie d'État.
SS. le Pape Jean-Paul II (1920-2005)
Pontificat du 13.10.1978 au 2.04.2005
Le Pape Jean-Paul II ne s'est pas prononcé sur le cas de Maria Valtorta. Seul le Cardinal Ratzinger, Préfet pour la congrégation de la Foi a déclaré, dans une lettre à l'archevêque de Gênes, qu'il n'était pas personnellement favorable à la diffusion de l'œuvre à cause de son possible impact auprès des gens "les plus naïfs". Il laissait toutefois le Cardinal Siri libre de répondre, de la manière qui lui convenait, à la demande d'un prêtre de son diocèse.
Plus tard, ce même Cardinal a fait demander à l'éditeur par l'intermédiaire de la Conférence des évêques d'Italie "comme un service rendu à la foi de l'Église" de préciser sur les futures éditions que l'œuvre de Maria Valtorta devaient être considérée comme une œuvre littéraire personnelle.
Le Pape Jean-Paul II a cependant béatifié le Fr. Gabriele Allegra, bibliste reconnu, ouvertement favorable à Maria Valtorta dont il était un fervent lecteur et sur laquelle il avait écrit une exégèse. Il y reconnaît que cette œuvre "vient de l'esprit de Jésus".
Ce même Pape a canonisé le Padre Pio et béatifié Mère Teresa, tous les deux lecteurs de Maria Valtorta, tous les deux en ayant recommandés la lecture.
Mgr Alfonso Carinci (1862-1963)
Secrétaire de la Congrégation pour les Rites sacrés (actuellement pour la cause des saints)
Il écrit, en 1946 : "À en juger d'après le bien que l'on éprouve en lisant la vie de Jésus de Maria Valtorta, à mon humble avis, cette œuvre, une foi publiée, pourrait porter beaucoup d'âmes au Seigneur: des pêcheurs à la conversion et des bons à une vie plus fervente et plus active. Tandis que la presse immorale envahit le monde et que les films corrompent les gens, il me vient tout à fait spontanément le désir de remercier le Seigneur de nous avoir donné par l'intermédiaire de cette femme qui a tant souffert, qui est clouée au lit, une œuvre littérairement sublime, doctrinalement et spirituellement si élevée, accessible et profonde, attirante à la lecture et capable d'être reproduite dans des représentations cinématographiques et de théâtre sacré. J'ai communiqué ma pensé qui est aussi celle de théologiens et d'exégètes de grande valeur tel que le révérant Père Béa (il n'était pas encore Cardinal à ce moment), tel que Monseigneur Lattanzi, professeur de théologie fondamentale au Latran, mais cela étant, je suis naturellement prêt à me corriger dans le cas où le Saint Père jugerait autrement."
Témoignage extrait de "Pro e Contro Maria Valtorta" (page 41) – CEV – ISBN 88-7987-130-7. Voir aussi, chez le même éditeur "Lettere a Mons. Carinci" (Lettres de Maria Valtorta à Mgr Carinci) – ISBN 978-88-7987-140
Mgr Édouard Gagnon (p.s.s.) (1918-2007)
président du conseil pontifical pour la Famille jusqu’en 1990
Le Cardinal Édouard Gagnon a estimé tout à fait conforme aux exigences du droit canonique "[i]le genre d'imprimatur accordé par le Saint-Père en 1948 devant témoins".[/i]
Ce Cardinal était réputé comme spécialiste de la censure, thème pour lequel il avait écrit un ouvrage de référence en 1945 : "[i]La censure des livres" éditions Fides, Montréal, 1945 - 222 pages.[/i]
Cardinal Augustin Bea (s.j.) (1881-1968)
Directeur de l'Institut Biblique Pontifical et confesseur de Pie XII
Le futur Cardinal Bea, écrit en 1952 : "J'ai lu plusieurs fascicules de l'ouvrage écrit par Maria Valtorta, en m'attachant plus particulièrement aux domaines exégétique, historique, archéologique et topographique. Pour ce qui est de son exégèse, je n'ai pas trouvé d'erreurs importantes dans les fascicules que j'ai examiné. En outre, j'ai été très impressionné par le fait que ses descriptions archéologiques et topographiques sont faites avec une exactitude remarquable. En ce qui concerne certains éléments exprimés moins précisément, l'auteur, interrogé par moi par le biais d'un intermédiaire, a donné des explications satisfaisantes. Ici et là, certaines scènes m'ont semblé décrites de façon trop diffuse, même avec beaucoup de couleurs vives. Mais de façon générale, la lecture de l'œuvre est non seulement intéressante et agréable, mais vraiment édifiante. Et, pour les personnes moins bien informées sur les mystères de la vie de Jésus, instructive."
Témoignage extrait de "Pro e Contro Maria Valtorta" – CEV – ISBN 88-7987-130-7.
Mère Teresa (1910-1997)
Béatifiée par Jean-Paul II
Selon ce que rapporte le Père Leo Maasburg, responsable national des missions à Vienne en Autriche et confesseur occasionnel de Mère Teresa pendant 4 ans, elle se déplaçait toujours avec trois livres : La Bible son Bréviaire et un troisième livre. À la question du P. Leo, elle lui dit qu'il s'agissait d'un livre de Maria Valtorta. À sa demande sur le contenu, elle lui dit et répéta simplement : "lisez-le".
Interrogé récemment par "Chrétiens Magazine" sur l'avis de Mère Teresa sur l'œuvre de Maria Valtorta, le P. Leo Maasburg confirme simplement : "Pour ce qui est de l'attitude de Mère Teresa à propos de Valtorta, je me souviens clairement de sa réaction positive sans me rappeler plus de détails".
Extrait de "Chrétiens Magazine" n° 218 du 15/03/2009, page 5
Padre Pio de Pietrelcina (1887-1968)
Canonisé par Jean-Paul II
À Elisa Lucchi, une pénitente, qui lui demande, un an avant sa mort, conseil pour la lecture de "L'Évangile tel qu'il m'a été révélé", Padre Pio répond : "Non seulement je vous permets de le lire, mais je vous le recommande"
Les parcours de Maria Valtorta et Padre Pio étaient si proches qu'un livre a été consacré à leur proximité. Padre Pio avait été aussi condamné par le Saint-Office (en 1933) et réprimandé par le Cardinal Ottaviani, Préfet de cette Congrégation, en 1961.
Sources : "Chrétiens Magazine", numéro spécial de mars 2009 - "Padre Pio et Maria Valtorta" - Emilio Pisani – 2000 - Éditions Centro Editoriale Valtortiano - ISBN 8879870734 - Bollettino Valtortiano n° 39 Janvier – juin 1989
P. Gabriel M. Roschini (o.s.m.) (1900-1977)
Fondateur de l’Université pontificale de théologie "Marianum" et Conseiller au Saint-Siège
Ce philosophe, théologien, hagiographe, mariologue [i][1][/i] auteur de 130 ouvrages, écrit dans la préface de son livre "La Vierge Marie dans l'œuvre de Maria Valtorta" :
"Qui veut connaître la Sainte Vierge en parfaite harmonie avec le Concile Vatican II, les Saintes Écritures et la Tradition de l'Église, se doit de puiser à la mariologie valtortienne […] car La Vierge Marie dans l'œuvre de Maria Valtorta est le plus important de mes livres... la mariologie qui se dégage des écrits publiés et inédits de Maria Valtorta a été pour moi une vraie découverte. Aucun autre écrit marial, pas même la somme de tous ceux que j'ai lus et étudiés, n'avait été en mesure de me donner sur Marie, chef-d'œuvre de Dieu, une idée aussi claire, aussi vive, aussi complète, aussi lumineuse et aussi fascinante, à la fois simple et sublime, que les écrits de Maria Valtorta".
Dans cet ouvrage, il classe Maria Valtorta dans "les dix-huit principales mystiques (mariales) des temps anciens et modernes"
"La Vierge Marie dans l'œuvre de Maria Valtorta" - 1973 - Éditions Centro Editoriale Valtortiano - ISBN 2920285017. Ce livre a fait l'objet d'une lettre de félicitation de la Secrétairerie d'État - la plus haute instance du Vatican - qui mentionne explicitement le soutien du Pape Paul VI.
Mgr René Laurentin (né en 1917)
Théologien, exégète, historien, ancien conseiller de Vatican II
Mgr René Laurentin est l'auteur de 160 ouvrages notamment sur la mariologie mais aussi les apparitions mariales dans le monde, domaine dans lequel il s'est spécialisé. Il écrit à propos d'une étude à paraître sur les "vies révélées de Marie" (et de Jésus) :
"Maria Valtorta émerge et se recommande à bien des titres […] Sa vie de longue souffrance, vécue dans un abandon total à Dieu, témoigne de sa sainteté. Elle ne s'éloigne en rien de l'Evangile, ne le contredit nulle part, n'y ajoute pas des enseignements étrangers et reste conforme à l'esprit de l'Evangile. Par ailleurs, elle est celle qui ajoute aux épisodes racontés par l'évangile bien d'autres épisodes ignorés, même s'ils s'inscrivent aisément en marge de l'évangile sans contradiction ni rupture. Cela plaide aussi en sa faveur […] Elle a recueilli les plus larges ralliements au sommet dont celui de Pie XII qui l'a protégé discrètement du Saint-Office […] Reste que le récit de Maria Valtorta n'est pas un 5ème évangile".
Extrait de "Chrétiens Magazine" n° 218 du 15/03/2009, page 7
Fr. Gabriele Allegra (o.f.m) (1907-1976)
Traducteur de la Bible en chinois, béatifié par Jean-Paul II
Ce bibliste était, dès 1965, féru de Maria Valtorta sur laquelle il a écrit à Macao la première exégèse de l'œuvre de 1968 à 1970, publié en 1985 lors de l'ouverture de son procès en béatification.
Il y déclare notamment : "Produisant de bons fruits dans un nombre toujours croissant de lecteurs, je pense que "L'évangile tel qu'il m'a été révélé" de Maria Valtorta vient de l'esprit de Jésus".
Voir l'exégèse.
Medjugorje
Messages de la "Gospa" (la Vierge Marie) aux voyantes
En 1982, sur l'instigation du Frère Franjo souvent interrogé par des lecteurs de Maria Valtorta, la voyante Marija transmit à la Vierge cette question : "Quelqu'un qui le demande, peut-il lire ce livre ?". La réponse de la Gospa fut : "Vous pouvez le lire". Réponse en parfait écho à l'avis de Pie XII et avec la position que l'Église définira, dix ans plus tard, pour les révélations privées.
Ces témoignages ne sont pas négligeables car plusieurs voyantes ont reçu, de la Vierge Marie même, le récit de sa vie. Ces œuvres sont encore inédites.
Vicka (photo ci-contre), une autre voyante, s'est fait plus explicite dans un interview accordé le 27 janvier 1988 à Jan Conell, un avocat américain du Pittsburgh Center for Peace.
"Q - Il y a une révélation privée en quatre volumes par Marie d'Agreda, appelée "La Cité Mystique de Dieu". L'Église a approuvé ce traité en quatre volumes comme une révélation privée. Savez-vous quelque chose à ce sujet?
R - Oui, bien sûr. Notre-Dame m'a dit que c'est une version authentique de sa vie.
Q - Y a t-il d'autres livres sur ce sujet, dont Notre-Dame vous a parlé ?
R - Oui. "L'Évangile tel qu'il m'a été révélé" de Maria Valtorta, en dix volumes - Notre-Dame dit que "L'Évangile tel qu'il m'a été révélé" est la vérité.
Q - Que nous sommes bénis de savoir cela, Vicka !
R - Oui, Notre-Dame a dit que si une personne veut connaître Jésus, il doit lire "L'Évangile tel qu'il m'a été révélé" de Maria Valtorta. Ce livre est la vérité."
D'autre part, à la fin des années 90, le Centro Editoriale Valtortiano a reçut des photos d'une autre voyante, Vicka, se recueillant sur la tombe de Maria Valtorta à Florence (Chapelle de Santa Annunziata).
Sources : "Eco di Maria" n° 124, déc. 1995/janvier 1996 – "Chrétiens Magazine" n° 218 – 15 mars 2009, pages 10 à 12. – Fac-similé de l'interview de Vicka, paru dans la "Queen of Peace Newsletter" sur mariavaltortawebring
Merci à Valtortiste91 et son très beau site web, www.maria-valtorta.org
Source de cette page: http://www.maria-valtorta.org/ValtortaWeb/MariaValtorta14.htm
#Valtorta
- le Dim 4 Oct 2015 - 10:55
- Rechercher dans: EXPRESSION LIBRE
- Sujet: Padre Pio, M. Thérésa, Pie XII, des scientifiques parlent de Valtorta
- Réponses: 1
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Mais d'où viennent donc les connaissances de Maria Valtorta?
Bonjour @Henryk,Une fois qu'elle fût définitivement alitée, Maria passait ses journées à faire quelques travaux de couture, souhaitant autant que possible se rendre utile malgré son handicap. Le reste de son temps où elle n'était pas aux prises avec ses souffrances nombreuses et terribles, et particulièrement entre 1943 et 1950, elle reçut l'oeuvre que l'on connaît d'elle aujourd'hui. Elle prenait aussi du temps pour recevoir les membres de sa famille et son directeur spirituel, le Père Migliorini.
En tout, avec l'oeuvre de l'Évangile tel qu'il m'a été révélé, ainsi que les Cahiers de 1943, les Cahiers de 1944, les Cahiers 1945 à 1950, le Livre d'Azarias et les Leçons sur l'Épitre de Saint-Paul aux romains, cela fait un total de 15000 pages manuscrites écrites sans ratures.
Voici la liste des maladies de Maria-Valtorta:
Aux maladies qu'elle avait déjà :
- Une lésion vertébrale provoquée par l'attentat de 1920.
- Une tumeur ovarienne assimilable au cancer des ovaires.
- Une myocardite à l'origine de douleurs thoraciques, de fièvre et parfois d'arrêts ou d'arythmies cardiaques.
- Une parésie qui lui fait progressivement perdre les capacités motrices d'une partie du corps, mais lui laisse cependant la liberté de ses mains.
À cela, s'ajoutent brusquement :
- Une névrite qui enflamme le nerf optique. Elle a des douleurs spasmodiques si fortes qu'elle supplie le médecin de la faire mourir. Son état cardiaque proscrit la plupart des calmants.
- Une pachyméningite qui la rend raide « comme une momie », dit-elle. Le moindre mouvement la fait hurler.
- Une inflammation de la vessie qui s'étend au bassinet et aux cavités du rein (pyélocystite). Une hémorragie rénale et vésicale se déclenche.
- Une péritonite avec symptômes d'occlusion intestinale.
- Une pleurite qui forme des adhérences douloureuses.
- Enfin, une congestion pulmonaire qui va de rechutes en rechutes.
http://www.maria-valtorta.org/ValtortaWeb/027.htm
Fraternellement,
Emmanuel
Tag: #Valtorta
- le Sam 13 Déc 2014 - 8:02
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- Sujet: Mais d'où viennent donc les connaissances de Maria Valtorta?
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Mais d'où viennent donc les connaissances de Maria Valtorta?
D'autres exemples de connaissances historiques inexpliquées. Tirées d'un texte anglais, la traduction est de moi:David J. Webster, chercheur:
Webster a observé que Maria Valtorta a nommé 9 villes et villages qui ne furent découverts qu'après sa mort. Il a publié un article-repère de 31 pages qui prouve fondamentalement l'authenticité des écrits de Maria Valtorta. "L'Évangile tel qu'il m'a été révélé" pourrait bien devenir la toute première révélation privée de l'histoire à être prouvée authentique scientifiquement.
David a examiné méticuleusement et méthodiquement les descriptions absolument frappantes de précision de Maria Valtorta de la Palestine du premier siècle, et cela pour chaque élément de détail topographique relaté. Il a ensuite comparé ces éléments avec les faits actuellement connus qui ne sont devenus prouvés authentiques que de nos jours.
"Au-delà de trente pourcent des 79 (tous les éléments marqués par * et **) des 255 sites géographiques de Palestine mentionnés dans l'oeuvre n'étaient pas inclus dans l'International Standard Bible Encyclopedia (ISBE) Atlas de 1939. 62 (tous ***) de ces 79 n'étaient même pas cités dans le Macmillan Bible Atlas (MBA) de 184 pages publié en 1968. Où Maria Valtorta a-t-elle pris tous ces noms? On pourrait s'attendre, bien sûr, à ce qu'un témoin-oculaire du premier siècle soit en mesure de mentionner autant de noms obscurs et inconnus. Et plus surprenant encore, est le fait que ces noms, obscurs et inconnus dans les années 1940, s'avèrent prouvés authentiques. 52 de ces 62 n'ont aucune mention biblique de quelque sorte et 17 de ceux-ci n'ayant pas de référence biblique ont été soit indirectement confirmés comme authentiques par le récent "sources externes anciennes" relatées dans le Macmillan Bible Atlas (1968), ou sont en fait citées dans le HarperCollins Atlas of the Bible (1989). Cela fait un total de 29 confirmations depuis les données de l'atlas ISBE de 1939. Aussi, parmi ces 62 sites sont mentionnées les ruines de 6 anciennes villes palestiniennes, dont certaines correspondent au consensus moderne sur leur localisation. De plus, la description précise faite par Valtorta de la topographie naturelle de la Palestine tirée de diverses régions et les informations concernant le monde païen extérieur à Israël de l'époque, incluant les personnes, les lieux, les coutumes, les mythologies grecques et romaines, relatées dans les conversations de l'époque, s'avèrent exactes de façon frappante.
Les détails astronomiques donnés dans les écrits de Maria Valtorta ont été prouvés exacts. Le professeur et physicien théoriste Lee Van Zandt, suite à sa lecture de l'oeuvre de Maria Valtorta, a constaté qu'en Mars de l'année 0033, Valtorta mentionna dans l'une de ses visions voir Jupiter, Mars, Venus et "les magnifiques étoiles d'Orion, de Rigel et de Bételgeuse, d'Aldébaran, de Persée, et d'Andromède et de Cassiopée, et les Pléiades unies comme des sœurs", en même temps que la lune décroissante dans le ciel nocturne.
En utilisant un logiciel complexe d'astronomie, il a effectué une excursion stellaire dans le passé très lointain et a découvert que ce scénario n'était possible que pour deux jours en mars 0033. Ce scénario astronomique ne survient pas avant plusieurs décennies après ce moment ou encore plusieurs décennies auparavant.
De plus, il découvre plusieurs autres conformations astronomiques similaires.
Il aurait été impossible pour qui que ce soit dans les années 1940 de déterminer ces alignements astronomiques. Ces détails impossiblement exacts "taxent la crédulité de même les athées les plus immuables davantage que d'admettre l'alternative que Jésus lui ait montré ceux-ci. Dans les mots de Sherlock Holmes, quand vous avez éliminé l'impossible, ce qui reste, même à peine probable, doit être vrai."
Source: http://www.mariavaltortawebring.com/Pages/012_Scientific.htm
#Valtorta
- le Mar 9 Déc 2014 - 1:09
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- Sujet: Mais d'où viennent donc les connaissances de Maria Valtorta?
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Naissance de Jésus notre Seigneur, vision de Maria Valtorta
Les Cahiers de 1943
Vendredi Saint : première dictée de Jésus sur la co-rédemption
Jésus parle à Maria Valtorta
Le 23 avril
Le matin du Vendredi Saint 4
Jésus dit :
“La première fois, pour sauver la Terre, mon Père envoya ses eaux purificatrices; la deuxième fois, il envoya un bain de sang, et quel sang ! Ni la première, ni la deuxième purification n’aura servi à transformer les humains en enfants de Dieu. Maintenant, le Père est las et il permet que se déchaînent les châtiments de l’enfer afin que périsse la race humaine, car les humains ont préféré l’enfer au ciel, et Lucifer, leur dominateur; les torture pour les pousser à blasphémer contre Nous et faire ainsi d’eux ses enfants à jamais.
Je viendrais une deuxième fois pour mourir afin de les sauver d’une mort plus atroce encore... mais mon Père ne le permet pas. Mon Amour le permettrait, la Justice pas. Elle sait que ce serait inutile. Je ne viendrai donc qu’à la dernière heure. Mais malheur à ceux qui me verront à cette heure après avoir choisi Lucifer pour leur seigneur ! Mes anges n’auront pas besoin de porter des armes pour gagner le combat contre les antéchrists. Mon regard suffira.
Oh ! Si seulement les hommes savaient encore se tourner vers moi qui suis le salut ! Je ne souhaite que cela et je pleure parce que je vois que rien ne peut leur faire lever la tête vers le ciel d’où je leur tends les bras.
Souffre, Maria, et dis aux justes de souffrir aussi pour suppléer au second martyre que le Père ne veut pas que j’accomplisse. À chaque créature qui s’immole, le Ciel accorde le salut de quelques âmes. Quelques âmes.... Il ne faut pas s’étonner que les âmes graciées soient peu nombreuses pour chaque petit rédempteur si on pense que moi, le divin Rédempteur, à l’heure de l’immolation sur le Calvaire, en présence de milliers de personnes, je n’ai réussi à sauver que le larron, Longin, et à peine quelques autres, si peu...”.
Réflexion sur des propos qu’on m’a rapportés, selon lesquels on compterait beaucoup sur mes prières pour être exaucé, puisqu’on reconnaît que j’ai obtenu ce que j’ai demandé.
“Je n’en tire aucun orgueil, mais plutôt une plus profonde gratitude envers Dieu qui a la grande bonté de permettre que je sache obtenir le bonheur d’autres cœurs. Mais à ces cœurs-là je voudrais dire, et je vais le dire — en particulier à celui qui ce matin m’a fait connaître sa pensée — que cela ne se produit pas par mon mérite. Tous pourraient y arriver s’ils le voulaient. Il n’y a pas de méthode ou d’étude spéciale pour développer ce pouvoir d’obtenir des grâces. L’important est de faire de son propre cœur une mangeoire de Bethléem pour y accueillir Jésus enfant, et de soi-même une croix pour porter Jésus rédempteur. Lorsque nous le portons ainsi, indissolublement, nous devenons un simple complément de Jésus; lui seul est le véritable protagoniste de toute chose. Le secret pour obtenir les grâces, que les gens attribuent à nos mérites inexistants, c’est uniquement notre anéantissement dans le Christ, un anéantissement si total que notre personnalité humaine en est dissoute et que Jésus est obligé d’agir seul en chaque circonstance. Nous ne faisons que lui apporter les voix des particuliers avec un baiser d’amour. Le reste, c’est lui qui le fait.”
***
4 Il s’agit de la première dictée que reçut Maria Valtorta. Maria Diciotti, qui vécut avec elle pendant plusieurs années, nous rapporte que cela se produisit vers midi, le 23 avril 1943, le Jour du Vendredi Saint, que Maria en fut surprise, qu’elle se confia à elle et lui demanda d’aller chercher le père Migliorini. Maria sortit en prétextant quelque excuse pour ne pas éveiller les soupçons de la maman de Maria, qui était une femme très autoritaire et peu encline aux choses religieuses. Le père Migliorini arriva tout de suite et il eut un entretien confidentiel avec l’infirme.
#Valtorta
http://www.maria-valtorta.org/Quaderni/index.htm
- le Lun 8 Déc 2014 - 12:14
- Rechercher dans: LECTURES SPIRITUELLES
- Sujet: Naissance de Jésus notre Seigneur, vision de Maria Valtorta
- Réponses: 700
- Vues: 34869
Mais d'où viennent donc les connaissances de Maria Valtorta?
Bonjour,En discutant cette semaine avec François-Michel Debroise, membre du forum (Valtortiste91), spécialiste de Maria Valtorta et auteur de nombreux ouvrages à son sujet en collaboration avec Monseigneur René Laurentin, j'ai posé la question à savoir s'il avait eu l'occasion de traiter, sur son site web ( www.maria-valtorta.org ), de la provenance exceptionnelle et de la quantité incroyable de connaissances scientifiques, théologiques, etc. que celle-ci expose tout au long de l'oeuvre de "l'Évangile tel qu'il m'a été révélé".
En effet, il semble qu'il soit humainement impossible de connaître tout ce que Maria Valtorta connaissait, d'autant plus que certaines villes, par exemple, dont elle fait la description avec précision dans l'oeuvre, n'ont été découvertes par les archéologues et la science d'aujourd'hui que 20 ans après sa mort.
De nombreux ouvrages, comme "l'Énigme Valtorta", de Jean-François Lavère, ont relaté ces faits. Cependant, je me demandais s'il existait des articles plus courts, propices pour les sites web et les forums comme le nôtre, que François-Michel pourrait nous suggérer.
À ma grande surprise, François-Michel m'a contacté ce dimanche pour me proposer un article qu'il venait de compléter suite à ma question.
Je l'en remercie beaucoup et vous le partage avec grande joie.
Que la vérité sur les dons que Dieu fait à l'humanité en notre temps soit toujours mieux connue.
Amicalement,
Emmanuel
D’où venaient donc les connaissances de Maria Valtorta ?
Par François-Michel Debroise.
Comment un auteur, une femme sans instruction particulière, peut-elle se risquer sur le terrain le plus scruté du monde : la vie de Jésus, et faire un parcours sans erreurs, même de détail ?
Comment une seule personne peut-elle cumuler une excellence dans des domaines aussi divers que la théologie et l’exégèse et, dans le même temps, de l’histoire, de l’archéologie, de la botanique, de l’astronomie et de tant d’autres sciences.
Comment une personne si humble, si anonyme, si ordinaire, si effacée, a-t-elle pu affirmer des hypothèses qui résistent à l’examen critique ?
Comment une œuvre a-t-elle pu allier la simplicité du récit qui ravit le plus modeste des lecteurs et offrir une exactitude des descriptifs qui retient l’attention des scientifiques ?
Qui prétend cela ?
Non pas des lecteurs subjugués et donc partiaux, mais des spécialistes reconnus des différentes disciplines et même – comble du paradoxe - les adversaires mêmes de son œuvre, à l’identique du prophète Balaam qui chargé de maudire le peuple d’Israël ne put se retenir de les bénir[1].
Cet éloge paradoxal se reproduisit pour Maria Valtorta lorsque l’œuvre, intempestivement promue contre l’avis de Maria Valtorta[2], souleva les soupçons hostiles.
Une théologie "mise à jour selon les plus récentes études des spécialistes actuels en la matière".
Nous savons que les scrutateurs du Saint-Office ne trouvant aucunes erreurs théologiques patentes[3], crurent que l’œuvre de Maria Valtorta avait été écrite en sous-main par quelques théologiens de renom dont ils se moquent en brocardant : "Jésus […] prêt à faire des exposés de théologie dans les termes mêmes qu’emploierait un professeur de nos jours". Bigre ! Voilà Maria Valtorta qui n’assistait qu’aux "messes basses" sans sermons et n’avait eu sa première Bible qu’à 46 ans, promue "professeur". Et pas n’importe lequel ! En effet, Les scrutateurs du Saint-Office, passant outre à l’avis privé du pape Pie XII[4], poursuivent : La Très sainte Vierge, quant à elle est « toujours prête à donner des leçons d’une théologie mariale mise à jour selon les plus récentes études des spécialistes actuels en la matière ». Son œuvre révèle donc d’une théologie de pointe dans un domaine lui-même pointu ! Ce qui fut confirmé plus tard par un mariologue[5] de renom, le Père Roschini lui-même membre du Saint-Office.
Il écrit, sans ambiguïté, en préface de son livre : "Cela fait un demi-siècle que je m'occupe de mariologie : par l'étude, l'enseignement, la prédication et l'écriture. […] Mais je me sens obligé d'avouer candidement que la mariologie qui se dégage des écrits publiés et inédits de Maria Valtorta a été pour moi une vraie découverte. Aucun autre écrit marial, pas même la somme de tous ceux que j'ai lus et étudiés, n'avait été en mesure de me donner sur Marie, chef-d'œuvre de Dieu, une idée aussi claire, aussi vive, aussi complète, aussi lumineuse et aussi fascinante, à la fois simple et sublime, que les écrits de Maria Valtorta".
Oups ! Un tel compliment venant du fondateur de Marianum, l’université pontificale mariale est une véritable reconnaissance que le Bienheureux Paul VI salua dans une lettre que la Secrétairerie d’État fit parvenir au P. Roschini en remerciement du livre qu’il avait envoyé au saint Père : "Appréciant votre piété et votre zèle, dont cette publication est la preuve évidente, et le précieux résultat, le Saint-Père vous remercie chaleureusement pour votre nouveau témoignage de pieux hommage et exprime l'espoir que vos efforts recueillent des fruits spirituels abondants".
Le P. Roschini n’était pas le seul théologien de renom à soutenir Maria Valtorta, elle comptait aussi, dans les soutiens déclarés, Mgr Ugo Lattanzi, consultant au Saint-Office et doyen de la Faculté de théologie de Latran, la plus romaine et la plus autorisée des facultés.
Maria Valtorta sur le plan théologique est donc incontestablement dans la cour des grands.La suppression de l’Index peu de temps après, fut une belle réponse du Ciel aux détracteurs de Maria Valtorta et une belle concrétisation de l’avertissement que Jésus lui avait confié quelques années auparavant[6] : "Je ne puis permettre que l’on traite ce travail [la vie monumentale de Jésus] comme une plaisanterie et qu’elle reste à l’état de manuscrit. Nous avons affaire à un monde obtus et mauvais, jusque dans les milieux ecclésiastiques, à un monde qui ne se soucie guère de relire ces écrits pour pouvoir y reconnaître ma présence et les approuver, mais qui porte toute son attention à éplucher l’ouvrage dans le seul dessein d’y trouver un mot qui puisse passer pour une erreur théologique ou simplement historique, que ce soit dû à l’écriture incertaine de l’auteure ou à une erreur du copiste. C’est la pure vérité. J’agis donc en sorte que leur animosité soit déçue".
Il en fut ainsi à l’époque, il en est encore de même à la nôtre où ceux qui s’essayent à détracter l’œuvre de Maria Valtorta, ne peuvent le faire qu’en dissimulant les éléments exposés ci-dessus et en passant sous silence le soutien, divers mais explicite, de quatre papes à la révélation privée qu’elle a reçu[7]. C’est à cette occultation que s’adonnent par exemple quelques rédacteurs d’une encyclopédie en ligne en parfaite rupture avec leurs homologues rédacteurs de la même encyclopédie en d’autres langues[8]. Il est important que les lecteurs de Maria Valtorta n’imitent pas ces attitudes limites sur le plan de l’honnêteté intellectuelle, mais qu’au contraire ils exposent de façon parfaitement objective et claire, les faits, mêmes douloureux, qui clouèrent Maria Valtorta encore plus à son lit de la douleur. C’est à cette condition que chacun peut se faire une opinion personnelle qu’il pourra exposer, comme nous le faisons ici, dans la droite ligne de ce que Pie XII disait : "Ceux qui liront, comprendront".
Une exégète confirmée.
Mais les connaissances de Maria Valtorta ne s’arrêtent pas là : elle démontre aussi une aptitude surprenante à l’exégèse, c’est-à-dire aux commentaires des textes sacrés. Et pas n’importe lesquels : ceux de la Septante (LXX), la Bible qui avait court chez les contemporains du Christ et que Jésus lui-même commentait. La connaissance du judaïsme de Maria Valtorta surprend en effet, car elle qui ne connaissait ni l’hébreu ni le grec, à peine le latin. Quelques exemples de ces connaissances avaient été donnés dans l’introduction de l’ouvrage collectif du "Dictionnaire des personnages de l’Évangile, selon Maria Valtorta", mais d’autres viennent se rajouter avec le dernier ouvrage de Jean-François Lavère : il y démontre que les narrations de l’Évangile ne sont pas sorties des arcanes tortueuses de l’histoire, mais sont d’une authentique "simplicité évangélique" que tous peuvent comprendre. Mais il démonte aussi quelques énigmes telle celle du "sabbat premier-second" que mentionne Luc[9]. Cette mention de la Vulgate est si obscure que les Bibles catholiques n’en parlent pas et que les Bibles protestantes l’indiquent sans expliciter le mystère. À la lecture de Maria Valtorta, on comprend, comme le relève si bien Jean-François Lavère, qu’il s’agit d’une indication liturgique qui désigne le premier sabbat après la seconde Pâque[10]. Dans notre liturgie nous avons de même de telles indications : premier dimanche de l’Avent, premier dimanche après Pâques, etc. On peut retenir ou non cette explication, mais l’on est forcé de reconnaître une vraie valeur exégétique aux écrits de Maria Valtorta, humble personne qui ne fréquentait pas les milieux intellectuels de l’époque, mais tenait le rôle d’une "Cendrillon" auprès d’une mère possessive.
Le cardinal Augustin Bea, Recteur de l’Institut biblique pontifical et confesseur du pape Pie XI reconnaissait cette valeur exégétique dans une de ses lettres : "J'ai lu plusieurs fascicules de l'ouvrage écrit par Maria Valtorta, en m'attachant plus particulièrement aux domaines exégétique, historique, archéologique et topographique. Pour ce qui est de son exégèse, je n'ai pas trouvé d'erreurs importantes dans les fascicules que j'ai examinés. En outre, j'ai été très impressionné par le fait que ses descriptions archéologiques et topographiques sont faites avec une exactitude remarquable". Voici donc l’imprimatur donné par une autorité digne de confiance. Au quel de ses élèves le cardinal Augustin Bea aurait-il donné un tel satisfecit ?
Une bibliste reconnue par ses pairs.
Car ce n’est pas seulement dans la théologie et l’exégèse que Maria Valtorta s’illustrent, mais aussi dans ce qui impressionnait le Recteur de l’Institut biblique pontifical : l’archéologie et la topographie, autrement dit la connaissance de lieux où elle n’avait jamais été.
Cette connaissance n’est aucunement livresque : le Père François-Paul Dreyfus (1918-1999), un dominicain de l’école biblique et archéologique française de Jérusalem, écrivait : "J’ai été très impressionné de trouver dans l’œuvre de Maria Valtorta le nom d’au moins six ou sept villes qui n’apparaissent ni dans l’Ancien ni dans le nouveau Testaments. Ces noms ne sont connus que par quelques rares spécialistes et grâce à des sources non bibliques". Maria Valtorta est-elle une des rares spécialistes explorant des sources non-bibliques ?
C’est une hypothèse qu’écarte le Bienheureux G. Allegra, bibliste traducteur de la Bible en chinois. Il confesse d’abord son trouble devant la puissance de l’œuvre : "Jusqu’à quel point les paroles du Seigneur, rapportées par M. Valtorta, sont-elles authentiques ? Voici : je ne parviens pas à me persuader que la voyante ait inventé ou ajouté quelque chose d’elle-même : non, elle reproduit ce qu’elle entend et tel qu’elle l’entend", avant de conclure : "Je retiens que l'œuvre (de Maria Valtorta) requiert une origine supra naturelle. Je pense que c'est le produit d'un ou plusieurs charismes et qu'il devrait être étudié à la lumière de la doctrine des charismes, tout en faisant usage aussi des contributions des récentes études de psychologie et des sciences affinées […] je me permets d'affirmer qu'étant donné que le principal critère de discernement des esprits est le mot du Seigneur : "À leurs fruits vous les reconnaîtrez…" (Matthieu 3,20), et l’œuvre de Maria Valtorta produisant de bons fruits dans un nombre toujours croissant de lecteurs, je pense que cela vient de l'Esprit de Jésus".
Jésus lui-même avait dit à Maria Valtorta que "L’Évangile tel qu’il m’a été révélé" n’était pas une œuvre canonique, mais un livre inspiré.
Des recherches contemporaines qui confirment scientifiquement Maria Valtorta.
Le souhait d’études plus approfondies du Bienheureux G. Allegra s’est réalisé dans les années qui suivirent : des scientifiques, tel Jean Aulagnier ont commencé à étudier l’œuvre dans le détail, examinant la cohérence et la validité des informations qu’elle contenait. Les richesses scientifiques sont en effet imperceptibles à l’œil, car Maria Valtorta n’en fait pas un étalage comme le firent des esprits encyclopédiques de notre histoire. Il faut lire et relire, scruter, le texte qui autrement coule de source.
À ce stade les surprises ne manquent pas.
Quand j’ai commencé à travailler avec le Mgr Laurentin en 2007 sur le cas comparé des visionnaires de l’Évangile, un fait nous a particulièrement marqué : le descriptif de certains aspects de la crucifixion que les voyantes[11] faisaient communément. Notamment le percement des pré-trous dans la croix, d’évidence pour l’artisan du bois, ce qu’elles n’étaient pas. De même le renversement de la croix, avec son supplicié, pour tordre les pointes de clou qui risqueraient autrement de ressortir sous les soubresauts de la mort. Ou encore l’élongation de la main gauche pour la faire coïncider avec le pré-trou. Mal fait, il entraîne le déboîtement douloureux du bras et le clouement de la main dans la paume et non le poignet au contraire de l’autre main.
Elles ont donc reçu toutes trois les mêmes informations qu’elles ne pouvaient connaître autrement. Seule la malignité des hommes a déformé, parfois dans la meilleure intention, ces visions originales du Ciel.
Maria Valtorta sortait tellement du lot, que Mgr Laurentin, pourtant peu favorable d’emblée, mais sans prévention, à ces sortes de récit, décida d’explorer l’historicité des personnages. C’est à cette époque que la rencontre se fit avec Jean-François Lavère qui avait poussé très loin les études en ce sens et certainement plus que je ne l’avais fait moi-même.
Mais il fallut faire plus que mettre en commun nos informations. Il fallut aussi pousser communément les recherches pour reconstituer par exemple la composition du Sanhédrin au temps de Jésus et d’autres points de détails. Comment Maria Valtorta aurait-elle pu inventer ou compiler des sources qui nous fallut tant travailler, depuis tant d’années, notamment en recherches internet, avant de les découvrir ? Pour nous, c’est clair : elle ne le pouvait absolument pas et d’autant plus qu’aucune étude ne répondait aux questions que nous examinions comme celle des soixante-douze disciples que l’Évangile nomme pourtant, mais qu’aucun auteur ne liste communément.
Parmi toutes les découvertes qui ont été révélées depuis, celle faite par Jean-François Lavère sur la lune de Sicaminon[12] m’avait particulièrement frappé. Dans la fraicheur d’un soir de juin, Jésus se promène avec ses disciples, sur cette plage au pied du mont Carmel. La lune est absente, puis apparaît : détail qui n’ajoute rien au récit et que Maria Valtorta aurait pu omettre sans trouble. Hors l’exactitude de ce détail ne peut être vérifiée que par de puissants logiciels accessibles uniquement par internet. Moyens inexistants à l’époque où la scène fut écrite.
De même des découvertes apparemment insignifiantes m’ont stupéfait, telle cette information selon laquelle la Samaritaine (Photine) se serait retirée dans un village près du Fialé. Qu’était donc ce Fialé ? Les recherches internet restaient désespérément stériles. Traduit en Phiale, elles me révèlent une coupe de libation grecque similaire à un tastevin. Puis, en fin de compte, apparaît la page d’un catalogue de la bibliothèque d’Oxford : Phiale en Palestine = lac Ram. C’est alors que m’apparait un superbe lac … en forme de coupe, avec un village tout proche.
Qui pouvait fouiller les bibliothèques à la recherche d’un détail vrai, mais que Maria Valtorta aurait pu omettre ?
Il reste tant à découvrir.
Ces petites perles que Maria Valtorta ne pouvait inventer, sont monnaies courantes et Jean-François Lavère me communique parfois les plus importantes avec la joie fébrile qui devait être celle de la drachme retrouvée[13].
L’Histoire a connu des esprits encyclopédiques, mais je n’ai pas connaissance d’un seul qui ait eu des connaissances aussi poussées dans autant de domaines que Maria Valtorta. Dans plusieurs disciplines, elle est qualifiée de "spécialiste", elle qui n’a pas dépassé des études secondaires classiques. Mais ce qui ne fut pas le cas d’esprits encyclopédiques tel Léonard de Vinci, car aucun ingénieur ne se serait risqué à s’envoler avec l’engin de son imagination.
L’investigation de l’œuvre de Maria Valtorta n’est pas achevée. Elle réserve d’immenses surprises dans les petites choses, comme dans les grandes. Jean-Marcel Gaudreault, Jean-François Lavère, Liberato De Caro et tant d’autres que j’oublie à la suite de Jean Aulagnier, ne sont pas prêts d’achever leurs travaux ! En attendant tous ceux qui se mettront à investiguer d’autres disciplines comme la médecine dans l’œuvre de Maria Valtorta.
Pour notre part, avec Mgr Laurentin, nous voulions explorer la valeur de la théologie contenue dans les autres œuvres de Maria Valtorta. Les deux premiers essais n’aboutirent pas, ou pas dans le même éblouissement que les précédents travaux sur la valeur historique.
Jusqu’à ce que le hasard (mais est-ce vraiment lui ?) nous fasse rapprocher plusieurs de ces textes de la prophétie de Grignion de Montfort sur la "Vierge des derniers temps" puis avec celles d’autres mystiques. Alors, tels les rayons du soleil au travers de la loupe qu’on interfère, tous se mirent à se concentrer en une même incandescence.
Dans les courriers que nous recevons, de nombreuses personnes nous font part de leur éblouissement, de leurs découvertes, de leurs travaux menés dans l’intimité à la seule lueur, immense, de l’œuvre : qu’ils en soient tous remerciés et encouragés.
François-Michel Debroise
Dimanche 7 novembre 2014
_____________________Comment une seule personne peut-elle cumuler une excellence dans des domaines aussi divers que la théologie et l’exégèse et, dans le même temps, de l’histoire, de l’archéologie, de la botanique, de l’astronomie et de tant d’autres sciences.
Comment une personne si humble, si anonyme, si ordinaire, si effacée, a-t-elle pu affirmer des hypothèses qui résistent à l’examen critique ?
Comment une œuvre a-t-elle pu allier la simplicité du récit qui ravit le plus modeste des lecteurs et offrir une exactitude des descriptifs qui retient l’attention des scientifiques ?
Qui prétend cela ?
Non pas des lecteurs subjugués et donc partiaux, mais des spécialistes reconnus des différentes disciplines et même – comble du paradoxe - les adversaires mêmes de son œuvre, à l’identique du prophète Balaam qui chargé de maudire le peuple d’Israël ne put se retenir de les bénir[1].
Cet éloge paradoxal se reproduisit pour Maria Valtorta lorsque l’œuvre, intempestivement promue contre l’avis de Maria Valtorta[2], souleva les soupçons hostiles.
Une théologie "mise à jour selon les plus récentes études des spécialistes actuels en la matière".
Nous savons que les scrutateurs du Saint-Office ne trouvant aucunes erreurs théologiques patentes[3], crurent que l’œuvre de Maria Valtorta avait été écrite en sous-main par quelques théologiens de renom dont ils se moquent en brocardant : "Jésus […] prêt à faire des exposés de théologie dans les termes mêmes qu’emploierait un professeur de nos jours". Bigre ! Voilà Maria Valtorta qui n’assistait qu’aux "messes basses" sans sermons et n’avait eu sa première Bible qu’à 46 ans, promue "professeur". Et pas n’importe lequel ! En effet, Les scrutateurs du Saint-Office, passant outre à l’avis privé du pape Pie XII[4], poursuivent : La Très sainte Vierge, quant à elle est « toujours prête à donner des leçons d’une théologie mariale mise à jour selon les plus récentes études des spécialistes actuels en la matière ». Son œuvre révèle donc d’une théologie de pointe dans un domaine lui-même pointu ! Ce qui fut confirmé plus tard par un mariologue[5] de renom, le Père Roschini lui-même membre du Saint-Office.
Il écrit, sans ambiguïté, en préface de son livre : "Cela fait un demi-siècle que je m'occupe de mariologie : par l'étude, l'enseignement, la prédication et l'écriture. […] Mais je me sens obligé d'avouer candidement que la mariologie qui se dégage des écrits publiés et inédits de Maria Valtorta a été pour moi une vraie découverte. Aucun autre écrit marial, pas même la somme de tous ceux que j'ai lus et étudiés, n'avait été en mesure de me donner sur Marie, chef-d'œuvre de Dieu, une idée aussi claire, aussi vive, aussi complète, aussi lumineuse et aussi fascinante, à la fois simple et sublime, que les écrits de Maria Valtorta".
Oups ! Un tel compliment venant du fondateur de Marianum, l’université pontificale mariale est une véritable reconnaissance que le Bienheureux Paul VI salua dans une lettre que la Secrétairerie d’État fit parvenir au P. Roschini en remerciement du livre qu’il avait envoyé au saint Père : "Appréciant votre piété et votre zèle, dont cette publication est la preuve évidente, et le précieux résultat, le Saint-Père vous remercie chaleureusement pour votre nouveau témoignage de pieux hommage et exprime l'espoir que vos efforts recueillent des fruits spirituels abondants".
Le P. Roschini n’était pas le seul théologien de renom à soutenir Maria Valtorta, elle comptait aussi, dans les soutiens déclarés, Mgr Ugo Lattanzi, consultant au Saint-Office et doyen de la Faculté de théologie de Latran, la plus romaine et la plus autorisée des facultés.
Maria Valtorta sur le plan théologique est donc incontestablement dans la cour des grands.La suppression de l’Index peu de temps après, fut une belle réponse du Ciel aux détracteurs de Maria Valtorta et une belle concrétisation de l’avertissement que Jésus lui avait confié quelques années auparavant[6] : "Je ne puis permettre que l’on traite ce travail [la vie monumentale de Jésus] comme une plaisanterie et qu’elle reste à l’état de manuscrit. Nous avons affaire à un monde obtus et mauvais, jusque dans les milieux ecclésiastiques, à un monde qui ne se soucie guère de relire ces écrits pour pouvoir y reconnaître ma présence et les approuver, mais qui porte toute son attention à éplucher l’ouvrage dans le seul dessein d’y trouver un mot qui puisse passer pour une erreur théologique ou simplement historique, que ce soit dû à l’écriture incertaine de l’auteure ou à une erreur du copiste. C’est la pure vérité. J’agis donc en sorte que leur animosité soit déçue".
Il en fut ainsi à l’époque, il en est encore de même à la nôtre où ceux qui s’essayent à détracter l’œuvre de Maria Valtorta, ne peuvent le faire qu’en dissimulant les éléments exposés ci-dessus et en passant sous silence le soutien, divers mais explicite, de quatre papes à la révélation privée qu’elle a reçu[7]. C’est à cette occultation que s’adonnent par exemple quelques rédacteurs d’une encyclopédie en ligne en parfaite rupture avec leurs homologues rédacteurs de la même encyclopédie en d’autres langues[8]. Il est important que les lecteurs de Maria Valtorta n’imitent pas ces attitudes limites sur le plan de l’honnêteté intellectuelle, mais qu’au contraire ils exposent de façon parfaitement objective et claire, les faits, mêmes douloureux, qui clouèrent Maria Valtorta encore plus à son lit de la douleur. C’est à cette condition que chacun peut se faire une opinion personnelle qu’il pourra exposer, comme nous le faisons ici, dans la droite ligne de ce que Pie XII disait : "Ceux qui liront, comprendront".
Une exégète confirmée.
Mais les connaissances de Maria Valtorta ne s’arrêtent pas là : elle démontre aussi une aptitude surprenante à l’exégèse, c’est-à-dire aux commentaires des textes sacrés. Et pas n’importe lesquels : ceux de la Septante (LXX), la Bible qui avait court chez les contemporains du Christ et que Jésus lui-même commentait. La connaissance du judaïsme de Maria Valtorta surprend en effet, car elle qui ne connaissait ni l’hébreu ni le grec, à peine le latin. Quelques exemples de ces connaissances avaient été donnés dans l’introduction de l’ouvrage collectif du "Dictionnaire des personnages de l’Évangile, selon Maria Valtorta", mais d’autres viennent se rajouter avec le dernier ouvrage de Jean-François Lavère : il y démontre que les narrations de l’Évangile ne sont pas sorties des arcanes tortueuses de l’histoire, mais sont d’une authentique "simplicité évangélique" que tous peuvent comprendre. Mais il démonte aussi quelques énigmes telle celle du "sabbat premier-second" que mentionne Luc[9]. Cette mention de la Vulgate est si obscure que les Bibles catholiques n’en parlent pas et que les Bibles protestantes l’indiquent sans expliciter le mystère. À la lecture de Maria Valtorta, on comprend, comme le relève si bien Jean-François Lavère, qu’il s’agit d’une indication liturgique qui désigne le premier sabbat après la seconde Pâque[10]. Dans notre liturgie nous avons de même de telles indications : premier dimanche de l’Avent, premier dimanche après Pâques, etc. On peut retenir ou non cette explication, mais l’on est forcé de reconnaître une vraie valeur exégétique aux écrits de Maria Valtorta, humble personne qui ne fréquentait pas les milieux intellectuels de l’époque, mais tenait le rôle d’une "Cendrillon" auprès d’une mère possessive.
Le cardinal Augustin Bea, Recteur de l’Institut biblique pontifical et confesseur du pape Pie XI reconnaissait cette valeur exégétique dans une de ses lettres : "J'ai lu plusieurs fascicules de l'ouvrage écrit par Maria Valtorta, en m'attachant plus particulièrement aux domaines exégétique, historique, archéologique et topographique. Pour ce qui est de son exégèse, je n'ai pas trouvé d'erreurs importantes dans les fascicules que j'ai examinés. En outre, j'ai été très impressionné par le fait que ses descriptions archéologiques et topographiques sont faites avec une exactitude remarquable". Voici donc l’imprimatur donné par une autorité digne de confiance. Au quel de ses élèves le cardinal Augustin Bea aurait-il donné un tel satisfecit ?
Une bibliste reconnue par ses pairs.
Car ce n’est pas seulement dans la théologie et l’exégèse que Maria Valtorta s’illustrent, mais aussi dans ce qui impressionnait le Recteur de l’Institut biblique pontifical : l’archéologie et la topographie, autrement dit la connaissance de lieux où elle n’avait jamais été.
Cette connaissance n’est aucunement livresque : le Père François-Paul Dreyfus (1918-1999), un dominicain de l’école biblique et archéologique française de Jérusalem, écrivait : "J’ai été très impressionné de trouver dans l’œuvre de Maria Valtorta le nom d’au moins six ou sept villes qui n’apparaissent ni dans l’Ancien ni dans le nouveau Testaments. Ces noms ne sont connus que par quelques rares spécialistes et grâce à des sources non bibliques". Maria Valtorta est-elle une des rares spécialistes explorant des sources non-bibliques ?
C’est une hypothèse qu’écarte le Bienheureux G. Allegra, bibliste traducteur de la Bible en chinois. Il confesse d’abord son trouble devant la puissance de l’œuvre : "Jusqu’à quel point les paroles du Seigneur, rapportées par M. Valtorta, sont-elles authentiques ? Voici : je ne parviens pas à me persuader que la voyante ait inventé ou ajouté quelque chose d’elle-même : non, elle reproduit ce qu’elle entend et tel qu’elle l’entend", avant de conclure : "Je retiens que l'œuvre (de Maria Valtorta) requiert une origine supra naturelle. Je pense que c'est le produit d'un ou plusieurs charismes et qu'il devrait être étudié à la lumière de la doctrine des charismes, tout en faisant usage aussi des contributions des récentes études de psychologie et des sciences affinées […] je me permets d'affirmer qu'étant donné que le principal critère de discernement des esprits est le mot du Seigneur : "À leurs fruits vous les reconnaîtrez…" (Matthieu 3,20), et l’œuvre de Maria Valtorta produisant de bons fruits dans un nombre toujours croissant de lecteurs, je pense que cela vient de l'Esprit de Jésus".
Jésus lui-même avait dit à Maria Valtorta que "L’Évangile tel qu’il m’a été révélé" n’était pas une œuvre canonique, mais un livre inspiré.
Des recherches contemporaines qui confirment scientifiquement Maria Valtorta.
Le souhait d’études plus approfondies du Bienheureux G. Allegra s’est réalisé dans les années qui suivirent : des scientifiques, tel Jean Aulagnier ont commencé à étudier l’œuvre dans le détail, examinant la cohérence et la validité des informations qu’elle contenait. Les richesses scientifiques sont en effet imperceptibles à l’œil, car Maria Valtorta n’en fait pas un étalage comme le firent des esprits encyclopédiques de notre histoire. Il faut lire et relire, scruter, le texte qui autrement coule de source.
À ce stade les surprises ne manquent pas.
Quand j’ai commencé à travailler avec le Mgr Laurentin en 2007 sur le cas comparé des visionnaires de l’Évangile, un fait nous a particulièrement marqué : le descriptif de certains aspects de la crucifixion que les voyantes[11] faisaient communément. Notamment le percement des pré-trous dans la croix, d’évidence pour l’artisan du bois, ce qu’elles n’étaient pas. De même le renversement de la croix, avec son supplicié, pour tordre les pointes de clou qui risqueraient autrement de ressortir sous les soubresauts de la mort. Ou encore l’élongation de la main gauche pour la faire coïncider avec le pré-trou. Mal fait, il entraîne le déboîtement douloureux du bras et le clouement de la main dans la paume et non le poignet au contraire de l’autre main.
Elles ont donc reçu toutes trois les mêmes informations qu’elles ne pouvaient connaître autrement. Seule la malignité des hommes a déformé, parfois dans la meilleure intention, ces visions originales du Ciel.
Maria Valtorta sortait tellement du lot, que Mgr Laurentin, pourtant peu favorable d’emblée, mais sans prévention, à ces sortes de récit, décida d’explorer l’historicité des personnages. C’est à cette époque que la rencontre se fit avec Jean-François Lavère qui avait poussé très loin les études en ce sens et certainement plus que je ne l’avais fait moi-même.
Mais il fallut faire plus que mettre en commun nos informations. Il fallut aussi pousser communément les recherches pour reconstituer par exemple la composition du Sanhédrin au temps de Jésus et d’autres points de détails. Comment Maria Valtorta aurait-elle pu inventer ou compiler des sources qui nous fallut tant travailler, depuis tant d’années, notamment en recherches internet, avant de les découvrir ? Pour nous, c’est clair : elle ne le pouvait absolument pas et d’autant plus qu’aucune étude ne répondait aux questions que nous examinions comme celle des soixante-douze disciples que l’Évangile nomme pourtant, mais qu’aucun auteur ne liste communément.
Parmi toutes les découvertes qui ont été révélées depuis, celle faite par Jean-François Lavère sur la lune de Sicaminon[12] m’avait particulièrement frappé. Dans la fraicheur d’un soir de juin, Jésus se promène avec ses disciples, sur cette plage au pied du mont Carmel. La lune est absente, puis apparaît : détail qui n’ajoute rien au récit et que Maria Valtorta aurait pu omettre sans trouble. Hors l’exactitude de ce détail ne peut être vérifiée que par de puissants logiciels accessibles uniquement par internet. Moyens inexistants à l’époque où la scène fut écrite.
De même des découvertes apparemment insignifiantes m’ont stupéfait, telle cette information selon laquelle la Samaritaine (Photine) se serait retirée dans un village près du Fialé. Qu’était donc ce Fialé ? Les recherches internet restaient désespérément stériles. Traduit en Phiale, elles me révèlent une coupe de libation grecque similaire à un tastevin. Puis, en fin de compte, apparaît la page d’un catalogue de la bibliothèque d’Oxford : Phiale en Palestine = lac Ram. C’est alors que m’apparait un superbe lac … en forme de coupe, avec un village tout proche.
Qui pouvait fouiller les bibliothèques à la recherche d’un détail vrai, mais que Maria Valtorta aurait pu omettre ?
Il reste tant à découvrir.
Ces petites perles que Maria Valtorta ne pouvait inventer, sont monnaies courantes et Jean-François Lavère me communique parfois les plus importantes avec la joie fébrile qui devait être celle de la drachme retrouvée[13].
L’Histoire a connu des esprits encyclopédiques, mais je n’ai pas connaissance d’un seul qui ait eu des connaissances aussi poussées dans autant de domaines que Maria Valtorta. Dans plusieurs disciplines, elle est qualifiée de "spécialiste", elle qui n’a pas dépassé des études secondaires classiques. Mais ce qui ne fut pas le cas d’esprits encyclopédiques tel Léonard de Vinci, car aucun ingénieur ne se serait risqué à s’envoler avec l’engin de son imagination.
L’investigation de l’œuvre de Maria Valtorta n’est pas achevée. Elle réserve d’immenses surprises dans les petites choses, comme dans les grandes. Jean-Marcel Gaudreault, Jean-François Lavère, Liberato De Caro et tant d’autres que j’oublie à la suite de Jean Aulagnier, ne sont pas prêts d’achever leurs travaux ! En attendant tous ceux qui se mettront à investiguer d’autres disciplines comme la médecine dans l’œuvre de Maria Valtorta.
Pour notre part, avec Mgr Laurentin, nous voulions explorer la valeur de la théologie contenue dans les autres œuvres de Maria Valtorta. Les deux premiers essais n’aboutirent pas, ou pas dans le même éblouissement que les précédents travaux sur la valeur historique.
Jusqu’à ce que le hasard (mais est-ce vraiment lui ?) nous fasse rapprocher plusieurs de ces textes de la prophétie de Grignion de Montfort sur la "Vierge des derniers temps" puis avec celles d’autres mystiques. Alors, tels les rayons du soleil au travers de la loupe qu’on interfère, tous se mirent à se concentrer en une même incandescence.
Dans les courriers que nous recevons, de nombreuses personnes nous font part de leur éblouissement, de leurs découvertes, de leurs travaux menés dans l’intimité à la seule lueur, immense, de l’œuvre : qu’ils en soient tous remerciés et encouragés.
François-Michel Debroise
Dimanche 7 novembre 2014
[1] Livre des nombres, chapitres 22 à 24 - Deutéronome 23, 6.
[2] Le Père Migliorini son confesseur, enthousiasmé par le récit des visions, se fit le promoteur à Rome de l’œuvre à peine achevée. Il akkait ainsi contre l’avis de Maria Valtorta et contre les instructions de Jésus qui réprouve cette initiative.
[3] Ils finirent par ne condamner l’œuvre qu’au titre du défaut d’imprimatur (article 1385, 1 n.2, du code de droit canonique de 1917) une mesure disciplinaire qui n’a plus court aujourd’hui pour des œuvres de cette sorte (AAS 67 du 19 mars 1945).
[4] Ils mentionnent explicitement dans les commentaires de l’Osservatore romano qu’ils passent outre. Le pape Pie XII était mort récemment : "malgré les personnalités illustres (dont l'incontestable bonne foi a été surprise) qui ont apporté leur appui à la publication, le Saint-Office a cru nécessaire de la mettre dans l'Index des Livres prohibés". Cette attitude outrancière et irrespectueuse fut corrigée ensuite par le Saint-Office.
[5] La mariologie regroupe les études relatives à la Vierge Marie.
[6] Maria Valtorta, Cahiers, CEV, 2004, 21 janvier 1946. Ce texte explicite précède les faits exposés : il les annonce donc et n’en sont pas un commentaire a posteriori.
[7] Pie XII qui encouragea la publication, Paul VI qui appuya ses exégètes, Jean-Paul II qui lisait l’œuvre et Benoît XVI qui a béatifié deux promoteurs reconnus de l’œuvre.
[8] Ces détracteurs occultent volontairement le décret de mise à l’Index et le remplace par une résumé interprétatif et tendancieux, privant l’internaute de sa capacité à vérifier les faits que nous rapportons. D’autre part, ils occultent volontairement les soutiens des papes comme celui des autorités ecclésiastiques, pourtant d’une autre importance que les quelques détracteurs. Un tel ostracisme ne se rencontre semble-t-il que dans l’édition francophone. Il n’existe pas dans les éditions en d’autres langues de cette encyclopédie pourtant soumise aux mêmes règles d’exposé impartial. Les deux éléments occultés par l’édition francophone détruisent totalement leurs supputations.
[9] Luc 6, 1.
[10] La seconde Pâque ou Pâque supplémentaire avait lieu, dans les mêmes conditions, un mois après Pâque. Elle permettait à ceux qui avaient été empêchés, d’accomplir le rite.
[11] Marie d’Agréda, Anne-Catherine Emmerich, Maria Valtorta.
[12] L’énigme Valtorta, tome 1.
[13] Luc 15, 9.
Source: http://www.maria-valtorta.org/ValtortaWeb/039.htm
#Valtorta
- le Lun 8 Déc 2014 - 2:33
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- Sujet: Mais d'où viennent donc les connaissances de Maria Valtorta?
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♥ Découverte quotidienne de l'Oeuvre de Maria Valtorta ♥
Chers Amis,
Je suis émerveillée par la lecture de " l' Oeuvre de Maria Valtorta " que je réponds avec ardeur au plaisir de vous partager les points forts de cette oeuvre immense . Je le ferai journellement pour que chacun et chacune de vous découvriez ce trésor pour les âmes et qui ne vous laissera pas indemnes , j'en suis certaine
Je vais commencer par vous présenter l'origine de cette oeuvre de Maria Valtorta qui se compose de 10 volumes
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Maria Valtorta
Clouée au lit depuis de nombreuses années déjà, Maria Valtorta reçoit, au plus sombre de la 2ème guerre mondiale, la vision complète des scènes de l'Évangile.
Cette oeuvre propose de les découvrir librement, sans interférer dans cette rencontre selon le vœu de Pie XII : "Publiez l’œuvre tel quel. Il n’y a pas lieu de donner une opinion quant à son origine, qu’elle soit extraordinaire ou non. Ceux qui liront, comprendront".
L'œuvre de Maria Valtorta
Écrites sans aucunes ratures, les milliers de pages manuscrites relatent, dans un style vivant et passionnant, les actes et les enseignements de Jésus au cours de ses trois années de vie publique, et les scènes de son enfance..
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Origine de l' oeuvre enseignée et dirigée par Jésus
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Catéchèse du mardi 22 août 1944
Jésus m'ordonne :
"Prends un cahier tout neuf, copie sur la première feuille la dictée du 16 août (1944). Dans ce livre on parlera d'Elle."
J'obéis et copie.
Catéchèse du mercredi 16 août 1944
Jésus dit : "Aujourd'hui, écris ça seulement. La pureté a une telle valeur que le sein d'une créature peut contenir Celui qui ne peut être contenu, parce qu'Elle possédait la pureté absolue, la plus grande pureté que puisse avoir une créature de Dieu.
La Très Sainte Trinité y descendit avec toutes ses perfections, y habita avec ses Trois Personnes, enferma son infinité dans un petit espace. Mais Elle n’en fut pas moins diminuée parce que l'amour de la Vierge et la volonté de Dieu dilatèrent cet espace jusqu'à en faire un Ciel. Et la Très Sainte Trinité se manifesta avec ses caractéristiques :
Le Père, étant encore une fois le Créateur de la créature, comme au sixième jour de la Créationavait une fille vraie, digne de Lui, façonnée à sa parfaite ressemblance. L'empreinte de Dieu était imprimée en Marie avec une telle plénitude et exactitude que seul le Premier-Né du Père lui était supérieur. On peut appeler Marie la puînée du Père, par la perfection qui Lui fut accordéeet qu’Elle sut conserver et par sa dignité d'Épouse et de Mère de Dieu et de Reine du Ciel, Elle vient en second lieu, après le Fils du Père; et en second lieu dans son éternelle Pensée parce que éternellement Il se complaît en Elle.
Le Fils, étant aussi pour Elle "Son Fils", lui enseigna, par le mystère de grâce, sa vérité et sa sagesse alors qu'il n'était encore qu'un Embryon qui se développait en son sein.
L'Esprit-Saint, en apparaissant parmi les hommes par une Pentecôte anticipée, par une Pentecôte prolongée : Amour pour "Celle qu'Il aima. Consolation pour les hommes pour le Fruit de son Sein, Sanctification par la Maternité de la Sainte.
Pour se manifester aux hommes sous la forme nouvelle et complète qui inaugure l'ère de la Rédemption, Dieu n'a pas choisi pour son trône un astre du ciel, ni le palais d'un souverain puissant. Il n'a pas voulu non plus les ailes des anges pour y poser ses pieds. Il a voulu un sein sans tache.
Ève aussi avait été créée sans tache , mais elle voulut librement se corrompre par sa propre volonté. Tandis qu'Ève se trouvait dans un monde pur, Marie vécut dans un monde corrompu sans consentir à blesser sa pureté par la plus petite pensée dirigée vers le péché Elle savait l'existence du péché. Elle en a vu les divers aspects et les plus horribles. Elle les a tous vus, jusqu'au plus horrible : le décide. Mais Elle les a connus seulement pour les expier et être éternellement Celle qui a pitié des pécheurs et prie pour leur rédemption
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Demain , nous découvrirons l'mage de la Vierge Marie telle que Jésus l'a révélée
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#Valtorta
- le Lun 10 Sep 2012 - 8:00
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- Sujet: ♥ Découverte quotidienne de l'Oeuvre de Maria Valtorta ♥
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Les merveilleux volumes de "l'Évangile tel qu'il m'a été révélé"
Ils parlent de Maria Valtorta
SS. le Pape Pie XII (1876-1958)
Pontificat du 2 mars 1939 au 9.10.1958
Le 26 février 1948 le Pape Pie XII, qui avait reçu le manuscrit de Maria Valtorta des mains de son confesseur le P. Agostino Bea (futur Cardinal), accorde une audience spéciale au Père Migliorini, confesseur de Maria Valtorta, à son confrère Berti (un professeur de théologie dogmatique) et à leur supérieur, le Père Andrea M. Cecchin, o.s.m. (Servites de Marie). Son jugement était favorable. Aussi conseilla-t-il de publier l’œuvre sans rien enlever, pas même les déclarations explicites de rapporter des "visions" et des "dictées"; mais en même temps il n’approuva pas le texte d’une préface qui parlait d’un phénomène surnaturel. Selon le conseil du pape, toute interprétation devait être laissée au lecteur : "Publiez l’œuvre tel quel. Il n’y a pas lieu de donner une opinion quant à son origine, qu’elle soit extraordinaire ou non. Ceux qui liront comprendront".
Sources : Les termes ont été confirmés, y compris sous serment, par les témoins oculaires. Ces témoignages de l'imprimatur papal sont conservés par les Servites de Marie dans la Basilique de Santa Annunziata à Florence où est enterrée Maria Valtorta
SS. le Pape Paul VI (1897-1978)
Pontificat du 21.06.1963 au 6.08.1978
Le 17 janvier 1974, la Secrétairerie du Pape (la plus haute instance du Vatican), transmets au P. Roschini (voir ci-dessous) les félicitations du Saint-Père pour son ouvrage ouvertement favorable à Maria Valtorta : "Vous avez bien voulu faire parvenir au Souverain Pontife un exemplaire de votre dernier ouvrage : "La Vierge Marie dans les écrits de Maria Valtorta". Appréciant votre piété et votre zèle et le précieux résultat, le Saint-Père vous remercie chaleureusement pour votre nouveau témoignage de pieux hommage et exprime l'espoir que vos efforts recueillent des fruits spirituels abondants."
Précédemment, Mgr Pasquale Macchi, le secrétaire particulier du Pape avait confirmé, en 1963, au cours d'un long entretien au P. Berti que l'œuvre de Maria Valtorta n'était effectivement pas à l'Index (qui n'était pourtant pas aboli) et avait mentionné que le Pape alors archevêque de Milan, avait lu l'un des quatre tomes de l'œuvre de Maria Valtorta et avait donné l'œuvre complète au grand séminaire. Entretien confirmé sous serment par le P. Berti et propos rapportés par lui.
Sources : Déclaration sous serment du P. Berti – Fac-similé de la lettre de la Secrétairerie d'État.
SS. le Pape Jean-Paul II (1920-2005)
Pontificat du 13.10.1978 au 2.04.2005
Le Pape Jean-Paul II ne s'est pas prononcé sur le cas de Maria Valtorta. Seul le Cardinal Ratzinger, Préfet pour la congrégation de la Foi a déclaré, dans une lettre à l'archevêque de Gênes, qu'il n'était pas personnellement favorable à la diffusion de l'œuvre à cause de son possible impact auprès des gens "les plus naïfs". Il laissait toutefois le Cardinal Siri libre de répondre, de la manière qui lui convenait, à la demande d'un prêtre de son diocèse.
Plus tard, ce même Cardinal a fait demander à l'éditeur par l'intermédiaire de la Conférence des évêques d'Italie "comme un service rendu à la foi de l'Église" de préciser sur les futures éditions que l'œuvre de Maria Valtorta devaient être considérée comme une œuvre littéraire personnelle.
Le Pape Jean-Paul II a cependant béatifié le Fr. Gabriele Allegra, bibliste reconnu, ouvertement favorable à Maria Valtorta dont il était un fervent lecteur et sur laquelle il avait écrit une exégèse. Il y reconnaît que cette œuvre "vient de l'esprit de Jésus".
Ce même Pape a canonisé le Padre Pio et béatifié Mère Teresa, tous les deux lecteurs de Maria Valtorta, tous les deux en ayant recommandés la lecture.
Mgr Alfonso Carinci (1862-1963)
Secrétaire de la Congrégation pour les Rites sacrés (actuellement pour la cause des saints)
Il écrit, en 1946 : "À en juger d'après le bien que l'on éprouve en lisant la vie de Jésus de Maria Valtorta, à mon humble avis, cette œuvre, une foi publiée, pourrait porter beaucoup d'âmes au Seigneur: des pêcheurs à la conversion et des bons à une vie plus fervente et plus active. Tandis que la presse immorale envahit le monde et que les films corrompent les gens, il me vient tout à fait spontanément le désir de remercier le Seigneur de nous avoir donné par l'intermédiaire de cette femme qui a tant souffert, qui est clouée au lit, une œuvre littérairement sublime, doctrinalement et spirituellement si élevée, accessible et profonde, attirante à la lecture et capable d'être reproduite dans des représentations cinématographiques et de théâtre sacré. J'ai communiqué ma pensé qui est aussi celle de théologiens et d'exégètes de grande valeur tel que le révérant Père Béa (il n'était pas encore Cardinal à ce moment), tel que Monseigneur Lattanzi, professeur de théologie fondamentale au Latran, mais cela étant, je suis naturellement prêt à me corriger dans le cas où le Saint Père jugerait autrement."
Témoignage extrait de "Pro e Contro Maria Valtorta" (page 41) – CEV – ISBN 88-7987-130-7. Voir aussi, chez le même éditeur "Lettere a Mons. Carinci" (Lettres de Maria Valtorta à Mgr Carinci) – ISBN 978-88-7987-140
Mgr Édouard Gagnon (p.s.s.) (1918-2007)
président du conseil pontifical pour la Famille jusqu’en 1990
Le Cardinal Édouard Gagnon a estimé tout à fait conforme aux exigences du droit canonique "[i]le genre d'imprimatur accordé par le Saint-Père en 1948 devant témoins".[/i]
Ce Cardinal était réputé comme spécialiste de la censure, thème pour lequel il avait écrit un ouvrage de référence en 1945 : "[i]La censure des livres" éditions Fides, Montréal, 1945 - 222 pages.[/i]
Cardinal Augustin Bea (s.j.) (1881-1968)
Directeur de l'Institut Biblique Pontifical et confesseur de Pie XII
Le futur Cardinal Bea, écrit en 1952 : "J'ai lu plusieurs fascicules de l'ouvrage écrit par Maria Valtorta, en m'attachant plus particulièrement aux domaines exégétique, historique, archéologique et topographique. Pour ce qui est de son exégèse, je n'ai pas trouvé d'erreurs importantes dans les fascicules que j'ai examiné. En outre, j'ai été très impressionné par le fait que ses descriptions archéologiques et topographiques sont faites avec une exactitude remarquable. En ce qui concerne certains éléments exprimés moins précisément, l'auteur, interrogé par moi par le biais d'un intermédiaire, a donné des explications satisfaisantes. Ici et là, certaines scènes m'ont semblé décrites de façon trop diffuse, même avec beaucoup de couleurs vives. Mais de façon générale, la lecture de l'œuvre est non seulement intéressante et agréable, mais vraiment édifiante. Et, pour les personnes moins bien informées sur les mystères de la vie de Jésus, instructive."
Témoignage extrait de "Pro e Contro Maria Valtorta" – CEV – ISBN 88-7987-130-7.
Mère Teresa (1910-1997)
Béatifiée par Jean-Paul II
Selon ce que rapporte le Père Leo Maasburg, responsable national des missions à Vienne en Autriche et confesseur occasionnel de Mère Teresa pendant 4 ans, elle se déplaçait toujours avec trois livres : La Bible son Bréviaire et un troisième livre. À la question du P. Leo, elle lui dit qu'il s'agissait d'un livre de Maria Valtorta. À sa demande sur le contenu, elle lui dit et répéta simplement : "lisez-le".
Interrogé récemment par "Chrétiens Magazine" sur l'avis de Mère Teresa sur l'œuvre de Maria Valtorta, le P. Leo Maasburg confirme simplement : "Pour ce qui est de l'attitude de Mère Teresa à propos de Valtorta, je me souviens clairement de sa réaction positive sans me rappeler plus de détails".
Extrait de "Chrétiens Magazine" n° 218 du 15/03/2009, page 5
Padre Pio de Pietrelcina (1887-1968)
Canonisé par Jean-Paul II
À Elisa Lucchi, une pénitente, qui lui demande, un an avant sa mort, conseil pour la lecture de "L'Évangile tel qu'il m'a été révélé", Padre Pio répond : "Non seulement je vous permets de le lire, mais je vous le recommande"
Les parcours de Maria Valtorta et Padre Pio étaient si proches qu'un livre a été consacré à leur proximité. Padre Pio avait été aussi condamné par le Saint-Office (en 1933) et réprimandé par le Cardinal Ottaviani, Préfet de cette Congrégation, en 1961.
Sources : "Chrétiens Magazine", numéro spécial de mars 2009 - "Padre Pio et Maria Valtorta" - Emilio Pisani – 2000 - Éditions Centro Editoriale Valtortiano - ISBN 8879870734 - Bollettino Valtortiano n° 39 Janvier – juin 1989
P. Gabriel M. Roschini (o.s.m.) (1900-1977)
Fondateur de l’Université pontificale de théologie "Marianum" et Conseiller au Saint-Siège
Ce philosophe, théologien, hagiographe, mariologue [i][1][/i] auteur de 130 ouvrages, écrit dans la préface de son livre "La Vierge Marie dans l'œuvre de Maria Valtorta" :
"Qui veut connaître la Sainte Vierge en parfaite harmonie avec le Concile Vatican II, les Saintes Écritures et la Tradition de l'Église, se doit de puiser à la mariologie valtortienne […] car La Vierge Marie dans l'œuvre de Maria Valtorta est le plus important de mes livres... la mariologie qui se dégage des écrits publiés et inédits de Maria Valtorta a été pour moi une vraie découverte. Aucun autre écrit marial, pas même la somme de tous ceux que j'ai lus et étudiés, n'avait été en mesure de me donner sur Marie, chef-d'œuvre de Dieu, une idée aussi claire, aussi vive, aussi complète, aussi lumineuse et aussi fascinante, à la fois simple et sublime, que les écrits de Maria Valtorta".
Dans cet ouvrage, il classe Maria Valtorta dans "les dix-huit principales mystiques (mariales) des temps anciens et modernes"
"La Vierge Marie dans l'œuvre de Maria Valtorta" - 1973 - Éditions Centro Editoriale Valtortiano - ISBN 2920285017. Ce livre a fait l'objet d'une lettre de félicitation de la Secrétairerie d'État - la plus haute instance du Vatican - qui mentionne explicitement le soutien du Pape Paul VI.
Mgr René Laurentin (né en 1917)
Théologien, exégète, historien, ancien conseiller de Vatican II
Mgr René Laurentin est l'auteur de 160 ouvrages notamment sur la mariologie mais aussi les apparitions mariales dans le monde, domaine dans lequel il s'est spécialisé. Il écrit à propos d'une étude à paraître sur les "vies révélées de Marie" (et de Jésus) :
"Maria Valtorta émerge et se recommande à bien des titres […] Sa vie de longue souffrance, vécue dans un abandon total à Dieu, témoigne de sa sainteté. Elle ne s'éloigne en rien de l'Evangile, ne le contredit nulle part, n'y ajoute pas des enseignements étrangers et reste conforme à l'esprit de l'Evangile. Par ailleurs, elle est celle qui ajoute aux épisodes racontés par l'évangile bien d'autres épisodes ignorés, même s'ils s'inscrivent aisément en marge de l'évangile sans contradiction ni rupture. Cela plaide aussi en sa faveur […] Elle a recueilli les plus larges ralliements au sommet dont celui de Pie XII qui l'a protégé discrètement du Saint-Office […] Reste que le récit de Maria Valtorta n'est pas un 5ème évangile".
Extrait de "Chrétiens Magazine" n° 218 du 15/03/2009, page 7
Fr. Gabriele Allegra (o.f.m) (1907-1976)
Traducteur de la Bible en chinois, béatifié par Jean-Paul II
Ce bibliste était, dès 1965, féru de Maria Valtorta sur laquelle il a écrit à Macao la première exégèse de l'œuvre de 1968 à 1970, publié en 1985 lors de l'ouverture de son procès en béatification.
Il y déclare notamment : "Produisant de bons fruits dans un nombre toujours croissant de lecteurs, je pense que "L'évangile tel qu'il m'a été révélé" de Maria Valtorta vient de l'esprit de Jésus".
Voir l'exégèse.
Medjugorje
Messages de la "Gospa" (la Vierge Marie) aux voyantes
En 1982, sur l'instigation du Frère Franjo souvent interrogé par des lecteurs de Maria Valtorta, la voyante Marija transmit à la Vierge cette question : "Quelqu'un qui le demande, peut-il lire ce livre ?". La réponse de la Gospa fut : "Vous pouvez le lire". Réponse en parfait écho à l'avis de Pie XII et avec la position que l'Église définira, dix ans plus tard, pour les révélations privées.
Ces témoignages ne sont pas négligeables car plusieurs voyantes ont reçu, de la Vierge Marie même, le récit de sa vie. Ces œuvres sont encore inédites.
Vicka (photo ci-contre), une autre voyante, s'est fait plus explicite dans un interview accordé le 27 janvier 1988 à Jan Conell, un avocat américain du Pittsburgh Center for Peace.
"Q - Il y a une révélation privée en quatre volumes par Marie d'Agreda, appelée "La Cité Mystique de Dieu". L'Église a approuvé ce traité en quatre volumes comme une révélation privée. Savez-vous quelque chose à ce sujet?
R - Oui, bien sûr. Notre-Dame m'a dit que c'est une version authentique de sa vie.
Q - Y a t-il d'autres livres sur ce sujet, dont Notre-Dame vous a parlé ?
R - Oui. "L'Évangile tel qu'il m'a été révélé" de Maria Valtorta, en dix volumes - Notre-Dame dit que "L'Évangile tel qu'il m'a été révélé" est la vérité.
Q - Que nous sommes bénis de savoir cela, Vicka !
R - Oui, Notre-Dame a dit que si une personne veut connaître Jésus, il doit lire "L'Évangile tel qu'il m'a été révélé" de Maria Valtorta. Ce livre est la vérité."
D'autre part, à la fin des années 90, le Centro Editoriale Valtortiano a reçut des photos d'une autre voyante, Vicka, se recueillant sur la tombe de Maria Valtorta à Florence (Chapelle de Santa Annunziata).
Sources : "Eco di Maria" n° 124, déc. 1995/janvier 1996 – "Chrétiens Magazine" n° 218 – 15 mars 2009, pages 10 à 12. – Fac-similé de l'interview de Vicka, paru dans la "Queen of Peace Newsletter" sur mariavaltortawebring
Merci à Valtortiste91 et son très beau site web, www.maria-valtorta.org
Source de cette page: http://www.maria-valtorta.org/ValtortaWeb/MariaValtorta14.htm
#Valtorta
- le Ven 3 Fév 2012 - 0:52
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- Sujet: Les merveilleux volumes de "l'Évangile tel qu'il m'a été révélé"
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Les merveilleux volumes de "l'Évangile tel qu'il m'a été révélé"
[info]"L'Évangile tel qu'il m'a été révélé", de Maria ValtortaBonjour,
Cette Oeuvre de Jésus, à travers son instrument, Maria Valtorta, a fait le tour du monde, sans publicité. Diffusée en de nombreuses langues, des centaines de milliers d'exemplaires de cette oeuvre merveilleuse ont été écoulés à ce jour. "L'Évangile tel qu'il m'a été révélé", nous permet de découvrir dans des détails jamais révélés jusqu'à nos jours, les années d'Évangélisation du Christ, en compagnie de Ses apôtres. Source de tant de grâces et de conversions, beaucoup d'âmes du forum ont lu cette oeuvre, qui a contribué à leur conversion et à leur désir de se rapprocher toujours plus de Dieu.
Voici la liste des tomes français de "l'Évangile tel qu'il m'a été révélé". Dans d'autres langues, cela est parfois divisé en quatre très gros tomes. En français, l'Oeuvre est divisée en 10 volumes:
Tome 1:
Naissance et vie cachée de Marie et de Jésus
Tome 2:
La première année de la Vie Publique
Tome 3:
La deuxième année de la Vie Publique
Tome 4:
La deuxième année de la Vie Publique
Tome 5:
La troisième année de la Vie Publique
Tome 6:
La troisième année de la Vie Publique
Tome 7:
La troisième année de la Vie Publique
Tome 8:
La préparation de la Passion
Tome 9:
La Passion
Tome 10:
La Glorification
On peut lire la Table des matières détaillée de chacun des volumes, et même, pour ceux qui n'auraient pas les moyens ou la possibilité d'acheter les livres présentement, on peut lire l'oeuvre entière, mise en ligne, en français, à cette adresse:
http://www.maria-valtorta.org/Publication/TOME%2001/index.htm
Union de prières,
Emmanuel[/info]
#Valtorta
- le Ven 6 Jan 2012 - 11:46
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- Sujet: Les merveilleux volumes de "l'Évangile tel qu'il m'a été révélé"
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