Avis aux personnes de bonne volonté. Constitution d’un groupe autour de saint Augustin.

Je me suis inscrit sur Facebook.

Jean.

Merci cher ami.

Vous pourrez lire en commentaire de l'article, sur le blog, quelques informations qui pourront vous aiguiller.

Dieu vous bénisse.

À ce propos, j’ai appris il y a quelques jours de cela, en lisant le livre de la théologienne Françoise Breynaert intitulé « La Venue Glorieuse du Christ, véritable espérance pour le monde », qu’il y a d’importantes divergences de vue au sujet de la Parousie, entre Saint Irénée et Saint Augustin. 
L’Eglise catholique est plutôt imprégnée des enseignements de Saint Augustin, mais les enseignements de Saint Irénée donnent une lecture différentes de la Parousie.

En résumé, et en citant la p21 du livre de Mme Breynaert :
«  Saint Augustin a opéré un grave tournant dans la pensée latine en réduisant la Parousie à un événement sans consistance temporelle, alors que Saint Irénée lisait dans l’Ecriture la promesse d’un temps intermédiaire.
Le tournant de Saint Augustin rend difficile aujourd’hui une espérance chrétienne équilibrée, il fait naître deux tendances opposées : la tendance millénariste qui rêve de construire le ciel sur la Terre et la tendance nihiliste pour laquelle le monde est voué à la destruction »

« Depuis Saint Augustin, nous sommes habitués à parler de fin des temps en identifiant le retour du Christ (la Parousie) avec les derniers temps (au sens où il n’y aurait plus rien après). Que vaut l’idée de Saint Irénée selon laquelle la fin de l’histoire comprendrait « toute une histoire de la fin, une certaine succession » ? »

Interprétation de Saint Irénée (p150) : trois temps marquent l’histoire de la fin :
- le temps de l’Antichrist,
- le temps du royaume des justes,
- l’entrée dans l’éternité.

Le temps du royaume des justes est le millenium (1000 ans) dont parle Apocalypse 20.


(Pour info, Mme Breynaert a un doctorat de théologie, ce qui n’est pas rien et livres que j’ai achetés sont préfacés ou postfacés par le Père Daniel-Ange et par Mgr Rey)

Chère Emma,

Selon certains prêtres dont je n'ai plus les noms, hélas, il semblerait qu'il doive advenir un temps de vraie paix pour une période de 25 ans, guère plus hélas, le temps que l'Église reprenne de la force face à l'adversaire.

L'oeuvre de la Cité de Dieu de saint Augustin reste majeure et toujours d'actualité, même si son oeuvre masque la réalité de ce temps de paix. Sa pensée reste un socle fondamental pour la foi catholique, même si les ennemis de Dieu s'en sont servis pour créer le Calvinisme et le Jansénisme à cause de la question du libre arbitre qui aurait été laissé en suspens.

Nous devons reprendre ceci afin de démonter tour à tour les hérésies successives du Calvinisme et du Jansénisme pour que le flambeau de la foi puisse briller davantage. Cela sera toujours utile à la France et à l'Église. Si nos travaux ne sont pas utiles maintenant, ils le seront plus tard.

Merci pour votre analyse. N'hésitez pas à nous faire parvenir vos pensées et vos travaux.

Dieu vous bénisse et vous garde.

@Saint-Michel

merci par avance de bien vouloir nous orienter pour le travail afin que nous puissions participer à la hauteur de vos espérances avec l'aide et la grâce de Dieu.

En Jésus et Marie.

Chère amie,

Je vous envoie un message privé.

Dieu vous bénisse.

saint-michel a écrit:Chère Emma,

Selon certains prêtres dont je n'ai plus les noms, hélas, il semblerait qu'il doive advenir un temps de vraie paix pour une période de 25 ans, guère plus hélas, le temps que l'Église reprenne de la force face à l'adversaire.

L'oeuvre de la Cité de Dieu de saint Augustin reste majeure et toujours d'actualité, même si son oeuvre masque la réalité de ce temps de paix. Sa pensée reste un socle fondamental pour la foi catholique, même si les ennemis de Dieu s'en sont servis pour créer le Calvinisme et le Jansénisme à cause de la question du libre arbitre qui aurait été laissé en suspens.

Nous devons reprendre ceci afin de démonter tour à tour les hérésies successives du Calvinisme et du Jansénisme pour que le flambeau de la foi puisse briller davantage. Cela sera toujours utile à la France et à l'Église. Si nos travaux ne sont pas utiles maintenant, ils le seront plus tard.

Merci pour votre analyse. N'hésitez pas à nous faire parvenir vos pensées et vos travaux.

Dieu vous bénisse et vous garde.

Personnellement, je ne serais pas en mesure de vous aider car ce sont des sujets que je ne maîtrise absolument pas. C’est juste que je viens de lire un livre d’une théologienne, qui précise qu’au début Saint Augustin semblait parler, comme Saint Irénée, d’un royaume des justes, entre la période d’anéantissement de l’Antichrist par le Christ et la fin du monde terrestre /entrée définitive dans l’Eternité. Puis, à la fin de sa vie, Saint Augustin a abandonné cette distinction d’étapes (peut-être pour des raisons plus pastorales que théologiques ?) et du coup, beaucoup de personnes dans l’Eglise se sont mises à penser que la fin du monde viendrait avec l’anéantissement de l’Antichrist, alors que cela ne correspond pas à la doctrine des premiers pères de l’Eglise.

Bien entendu, cette précision sur un point de l’Apocalypse ne remet pas en cause le contenu de l’enseignement de Saint Augustin. 

Mais de nombreuses révélations privées actuelles disent (à tort ou à raison ?) que l’Antichrist est déjà présent sur la Terre et d’autres parlent d’un Roi (Grand Monarque) qui participera à l’établissement du règne de Dieu sur la Terre, inaugurant une ère de paix. Or la paix ne peut venir que par Jésus Christ venant sur les nuées (Parousie).
Dans la perspective d’un royaume des justes après la chute de l’Antichrist (d’un millenium ; pour quelle durée ?) , je comprend un peu mieux la nécessité d’un Roi.