Éphéméride de l'Eglise

territoire en héritage a écrit:Désolé mais c'est absurde.

andree78 a écrit:

territoire en héritage a écrit:Désolé mais c'est absurde.

Aussi absurde que la réalité que l'Église a été conçue en dehors du temple. D'ailleurs Dieu a attendu que la Vierge sorte du temple pour l'annonciation et l'histoire se répète on dirait, non pas par ce que Dieu le veut mais à cause de la mauvaise disposition des coeurs des hommes et de leurs mauvaises actions. 

Mais nous n'avons pas besoin d'être d'accord là dessus.

Territoire en héritage\" a écrit:Pour les messes avec le pape en Slovaquie, l’entrée est interdite à ceux qui ne sont pas vaccinés. Et le quotidien des évêques, Avvenire, lance une croisade contre ceux qui s’opposent aux vaccins obligatoires.

http://www.benoit-et-moi.fr/2020/2021/07/23/green-pass-pour-la-messe-du-pape-en-slovaquie/

Isabelle-Marie a écrit:... François n'a peur de rien, excepté de la lèpre du péché ...

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Évêque canadien: les prêtres qui refusent le vaccin contre le coronavirus «peuvent se retrouver limités dans leur ministère»

Dans une lettre obtenue par LifeSiteNews, un évêque canadien a averti les prêtres que leur ministère pourrait être restreint s'ils ne reçoivent pas de vaccin expérimental contre le coronavirus.


« Quiconque ne reçoit pas les vaccins peut se retrouver limité dans son ministère », a écrit l'évêque de Hamilton Douglas Crosby dans une lettre du 20 juillet adressée à ses prêtres et diacres (cliquez ICI  pour accéder à un PDF de la lettre).

Crosby a exhorté le clergé de son diocèse à « continuer à observer les sages conseils des autorités sanitaires ».
Les prêtres qui ne se font pas vacciner contre le coronavirus « peuvent ne pas être autorisés à entrer dans les établissements de santé (hôpitaux et maisons de soins infirmiers) et les écoles », a-t-il poursuivi.

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La menace de Crosby d'interdire aux prêtres non vaccinés de visiter les établissements de santé pourrait entraver la capacité des prêtres à administrer le sacrement des malades, parfois connu sous le nom de Derniers Rites, qui comprend la confession, l'extrême-onction (onction) et la réception de la Sainte Communion par les malades et mourant.

L'évêque de Hamilton n'a pas déclaré définitivement qu'il restreindrait la capacité des prêtres à dire la messe et à accomplir d'autres sacrements ailleurs.
Cependant, il a écrit que « pour que tous les membres du clergé puissent exercer efficacement leurs ministères, y compris la célébration de la messe et des autres sacrements, il est impératif qu'ils soient complètement vaccinés ».

Crosby fait également pression sur les laïcs pour qu'ils se fassent piquer : « De même, les ministres de la paroisse et les membres du personnel qui sont complètement vaccinés seront en mesure de remplir leurs rôles respectifs plus efficacement », a-t-il écrit.

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Certains évêques américains ont déjà commencé à ordonner que les laïcs impliqués dans certaines activités paroissiales reçoivent le vaccin contre le coronavirus.
L'évêque Anthony B. Taylor de Little Rock, Arkansas – le premier évêque des États-Unis à annuler toutes les messes publiques au début du coronavirus – a interdit aux laïcs de donner la communion aux malades et aux membres de la chorale de chanter à la messe à moins qu'ils ne le soient. « entièrement vacciné » avec un vaccin expérimental contre le coronavirus.

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L'archidiocèse catholique de New York, dirigé par le cardinal Timothy Dolan, a annoncé en mai 2021 qu'il commencerait à séparer les paroissiens vaccinés et non vaccinés . Seules les personnes ayant reçu des injections entachées d'avortement seront autorisées à chanter dans la chorale ou à servir sur l'autel. Comment faire respecter cela, ou s'il faut réellement consulter et éventuellement stocker les dossiers médicaux des gens, appartient à chaque paroisse.

Le cardinal Blase Cupich de l'archidiocèse de Chicago, quant à lui, a déclaré que ceux qui sont "complètement vaccinés" peuvent entrer par les portes de l'église sans masque, mais seulement s'ils fournissent la preuve de leur "statut de vaccination".
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Sous Crosby, le diocèse de Hamilton s'est prononcé en faveur du déploiement du drapeau de la « fierté gaie » dans les écoles catholiques, sous la forme d'un document soumis par le vicaire épiscopal pour l'éducation des partenaires catholiques du diocèse de Hamilton, le père Cornelius O'Mahony.

Dans le même temps, le chancelier du diocèse de Hamilton a interdit aux curés du diocèse de pétitionner contre la proposition ou de s'exprimer à ce sujet dans des homélies.

Le 6 mai, le Toronto Catholic School District Board a adopté des motions proclamant le mois de juin comme étant le mois de la fierté et exigeant que le drapeau de la fierté soit hissé dans toutes les écoles et au bureau du conseil scolaire. Des publications sur les réseaux sociaux ont ensuite affiché le hissage du drapeau de la fierté dans plusieurs écoles catholiques de l'Ontario.

En grande partie en réponse à cette décision, qui a scandalisé les fidèles catholiques, des laïcs du diocèse de Hamilton ont créé un site Web appelant les confrères paroissiens à « financer le diocèse ».

Le père Janusz Roginski, qui a fait valoir que le drapeau de la « fierté » LGBT ne reflétait pas la foi catholique, a été invité à quitter le diocèse de Hamilton en avril en raison de son « approche pastorale envers la pandémie ».

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Le pape Benoît XVI parle de l'intolérance dans l'Eglise : "Il faut cesser de bannir l'ancienne liturgie"

« Q : Est-il inconcevable, pour lutter contre cette manie de tout niveler et ce désenchantement, de remettre en vigueur l’ancien rite ?

R : Cela seul ne serait pas une solution. Je suis certes d’avis que l’on devrait accorder beaucoup plus généreusement à tous ceux qui le souhaitent le droit de conserver l’ancien rite.
On ne voit d’ailleurs pas ce que cela aurait de dange­reux ou d’inacceptable. Une communauté qui déclare sou­dain strictement interdit ce qui était jusqu’alors pour elle tout ce qu’il y a de plus sacré et de plus haut, et à qui l’on présente comme inconvenant le regret qu’elle en a, se met elle-même en question.
Comment la croirait-on encore ? Ne va-t-elle pas interdire demain ce qu’elle prescrit aujour­d’hui ? [...] Des centres où la liturgie est célébrée sans affectation, mais avec respect et grandeur, attirent, même si l’on ne comprend pas chaque mot.
C’est de tels centres, qui peu­vent servir de critères, que nous avons besoin.
Malheureusement, la tolérance envers des fantaisies aven­tureuses est chez nous presque illimitée, mais elle est pra­tiquement inexistante envers l’ancienne liturgie.
On est sûrement ainsi sur le mauvais chemin. »

(Benoît XVI/Joseph Ratzinger, Le sel de la terre, 1997, éd. Flammarion/Cerf, p. 172-173)

« Pour la formation de la conscience dans le domaine de la liturgie, il est important aussi de cesser de bannir la forme de la liturgie en vigueur jusqu'en 1970.
Celui qui, à l'heure actuelle, intervient pour la validité de cette liturgie, ou qui la pratique, est traité comme un lépreux : c'est la fin de toute tolérance.

Elle est telle qu'on n'en a pas connue durant toute l'histoire de l'Église.
On méprise par là tout le passé de l'Église.

Comment pourrait-on avoir confiance en elle au présent, s'il en est ainsi. J'avoue aussi que je ne comprends pas pourquoi beaucoup de mes confrères évêques se soumettent à cette loi d'intolérance, qui s'oppose aux réconciliations nécessaires dans l'Église sans raison valable. »

(Benoît XVI/Joseph Ratzinger, Voici quel est notre Dieu, 2005, éditions Plon/Mame, p.291)

« Ce qui était sacré pour les générations précédentes reste grand et sacré pour nous, et ne peut à l’improviste se retrouver totalement interdit, voire considéré comme néfaste. Il est bon pour nous tous, de conserver les richesses qui ont grandi dans la foi et dans la prière de l’Eglise, et de leur donner leur juste place. »

(Benoît XVI, Lettre aux évêques accompagnant le motu proprio Summorum Pontificum, 7 juillet 2007, Libreria Editrice Vaticana)

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Le virus a comme révélé la vulnérabilité d’un monde sans Dieu ...
Alors que sous nos yeux se poursuit la lutte acharnée entre le bien et le mal, l’être humain est démuni.
Une vie sans la boussole des commandements de Dieu, sans la perspective de la communion avec lui n’a plus de sens.

[...]

Tout Petit a écrit:

Mgr Schneider répond ici à plusieurs questions concernant la crise sanitaire, la crise de l'Eglise, le Message de Notre Dame de Fatima, le matérialisme, le nouvel ordre mondial, l'avenir de l'Eglise, le respect dû à Jésus Eucharistie, le message de saint Charbel.

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Quel père, si son fils lui demande du pain, lui donnera une pierre ? (Mt 7, 9)

Chers Frères et Sœurs dans le Christ,

C’est avec une immense tristesse que nous avons appris la décision du pape François d’abroger les principales dispositions du Motu Proprio Summorum Pontificum promulgué par le pape Benoît XVI, le 7 juillet 2007.

Après des décennies de divisions et de querelles, ce Motu Proprio fut, pour tous les fidèles catholiques, une œuvre de paix et de réconciliation.

Rome viole la parole donnée par le pape Benoît XVI, avec brutalité et intransigeance, bien loin de l’accueil fraternel tant vanté.

La volonté affirmée du pape François, dans le Motu Proprio Traditionis Custodes du 16 juillet 2021 est de voir disparaître la célébration de la messe de la Tradition de l’Eglise.

Cette décision nous plonge dans la consternation.

Comment comprendre cette rupture avec le Missel traditionnel, réalisation « vénérable et antique » de la « loi de la foi », qui a fécondé tant de peuples, tant de missionnaires et tant de saints ?
Quel mal font les fidèles qui souhaitent, simplement, prier comme le firent leurs pèresdepuis des siècles ?

Peut-on ignorer que la messe tridentine convertit de nombreuses âmes, qu’elle attire des assemblées jeunes et ferventes, qu’elle suscite de nombreuses vocations, qu’elle a fait surgir des séminaires, des communautés religieuses, des monastères, qu’elle est la colonne vertébrale de nombreuses écoles, œuvres de jeunesse, catéchismes, retraites spirituelles et pèlerinages ?

Beaucoup d’entre vous, frères catholiques, prêtres, évêques, nous avez fait part de votre incompréhension et de votre profonde douleur : merci pour vos nombreux témoignages de soutien.

Favoriser la paix de l’Église afin de construire l’unité dans la charité, mais aussi amener les catholiques à renouer avec leur propre héritage en faisant découvrir au plus grand nombre les richesses de la tradition liturgique, trésor de l’Église, tels étaient les buts poursuivis par Summorum Pontificum.

Le pape émérite Benoît XVI voit son œuvre de réconciliation détruite de son vivant.

Dans une époque imprégnée de matérialisme et déchirée par les divisions sociales et culturelles, la paix liturgique nous apparaît comme une nécessité absolue pour la foi et la vie spirituelle des catholiques dans un monde qui meurt de soif.

La restriction drastique de l’autorisation de célébrer la Messe selon sa forme traditionnelle fera resurgir la méfiance, le doute et annonce le retour d’une querelle liturgique déchirante pour le peuple chrétien.

Nous l’affirmons solennellement, devant Dieu et devant les hommes : nous ne laisserons personne priver les fidèles de ce trésor qui est d’abord celui de l’Église.

Nous ne resterons pas inactifs devant l’étouffement spirituel des vocations que prépare le Motu proprio Traditionis Custodes.

Nous ne priverons pas nos enfants de ce moyen privilégié de transmission de la foi qu’est la fidélité à la liturgie traditionnelle.

Comme des fils à leur père, nous demandons au pape François de revenir sur sa décision, en abrogeant Traditionis Custodes et en rétablissant la pleine liberté de célébration de la messe tridentine, pour la gloire de Dieu et le bien des fidèles. Du pain plutôt que des pierres.

Le 8 septembre 2021, en la fête de la Nativité de la Très sainte Vierge Marie

Bernard Antony, Président de l’ AGRIF
Xavier Arnaud, Forum catholique
Victor Aubert, Président d’Academia Christiana
Moh-Christophe Bilek, Notre Dame de Kabylie
François Billot de Lochner, Président Fondation de Service politique
Benjamin Blanchard, Délégué général de SOS Chrétiens d’Orient
Anne Brassié, Journaliste et écrivain
Jacques Charles-Gaffiot, Historien d’art
Thibaud Collin, Professeur agrégé de philosophie
Laurent Dandrieu, Journaliste
Yves Daoudal, Journaliste – Directeur de Blog
Marie-Pauline Deswarte, Docteur en Droit
Stéphane Deswarte, Docteur en Chimie
Cyrille Dounot, Docteur en droit, licencié en droit
canonique
Alvino-Mario Fantini, The European Conservative
Claude Goyard, Professeur des universités
Max Guazzini, Avocat
Michael Hageböck, Summorum Pontificum Freiburg
Maike Hickson, Docteur en Littérature, écrivain
Robert Hickson, Professeur, écrivain
Michel De Jaeghere, Journaliste et essayiste
Marek Jurek, Ancien pdt de la Diète de Pologne
Peter Kwasnieswki Ecrivain
Philippe Lauvaux, ULB Paris Assas
Pierre de Lauzun, Haut fonctionnaire Ecrivain
Massimo de Leonardis, President International Commission of
Military History
Anne le Pape, Journaliste
Christian Marquant, Président de Paix Liturgique
Michael Matt, The Remnant
Roberto de Mattei, Ancien président du CNR (CNRS italien)
Jean-Pierre Maugendre, Renaissance Catholique
Philippe Maxence, Rédacteur en Chef de L’Homme Nouveau
Charles de Meyer, Président de SOS Chrétiens d’Orient
Paweł Milcarek, Christianitas
Jean-Marie Molitor, Journaliste
Martin Mosebach, Ecrivain
Hugues Petit, Docteur en Droit
Philippe Pichot-Bravard, Docteur en Droit
Jean-Baptiste Pierchon, Docteur en Droit
Hervé Rolland, Vice-Président de ND de Chrétienté
Reynald Secher, Historien
Jean Sévillia, Journaliste, Historien, Ecrivain
Henri Sire, Ecrivain, compositeur, chercheur
Jeanne Smits, Journaliste – Directrice de Blog
Jean de Tauriers, Président de Notre Dame de Chrétienté
Guillaume de Thieulloy, Editeur de presse
Jérôme Triomphe, Avocat
Philippe de Villiers, Ancien ministre, écrivain

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Bohumil Petrik (Dennik Standard) :


La vaccination a divisé les chrétiens en Slovaquie. Vous dites que c'est un acte d'amour de vacciner, mais il y a eu différentes approches dans les diocèses. Comment pouvons-nous nous réconcilier sur cette question ?


C'est un peu étrange car l'humanité a une histoire d'amitié avec les vaccins : rougeole, polio... peut-être que cette virulence est due à l'incertitude, pas seulement de la pandémie.

Il y a la diversité des vaccins et aussi la réputation de certains vaccins qui sont un peu plus que de l'eau distillée, et cela a créé une crainte.

Il y en a d'autres qui disent que c'est un danger parce qu'ils disent qu'avec le vaccin on reçoit le virus en soi.


Même dans le collège des cardinaux, il y a des négationnistes, et l'un d'entre eux, le pauvre, est hospitalisé avec le virus. L'ironie de la vie. Je ne peux pas bien l'expliquer …

Certains disent que les vaccins ne sont pas suffisamment testés.

Il faut que ce soit clair: tout le monde au Vatican est vacciné, à l'exception d'un petit groupe qui fait l'objet d'une étude pour l'aider.
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Sur l'immigration, rien. Puis nous sommes retournés à l'écologie aussi.
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Vous en avez parlé avec les autorités hongroises et une résolution est venue de Strasbourg demandant la reconnaissance des mariages homosexuels. Qu'en pensez-vous ?
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Ce sont des lois qui cherchent à aider la situation de tant de gens et les orientations sexuelles diverses. C’est important d’aider ces gens comme cela mais sans imposer des choses qui, par nature dans l’Église, ne vont pas. S’ils veulent porter la vie ensemble – un couple homosexuel -, les États ont la possibilité de civilement les soutenir, leur donner des sécurités de transmission, de santé, etc.
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[...] le Pape émérite a défini les mariages homosexuels en termes de « contradiction avec toutes les cultures de l’humanité qui se sont succédé jusqu’à aujourd’hui » et de « révolution culturelle qui s’oppose à toute la tradition de l’humanité jusqu’à aujourd’hui », et a expliqué, en outre, la nature de la relation entre l’homme et la femme comme « ordonnée à la procréation » et non comme orientée vers la séparation « entre fertilité et sexualité ».
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Oublier la « dignité entièrement nouvelle » dont Jésus a investi l’Homme serait anthropologiquement et politiquement dangereux car, poursuit le Pape émérite, « si l’Homme n’est que le produit d’une évolution aléatoire, alors son humanité même est un hasard et donc, à un certain moment, il sera possible de sacrifier l’Homme à des fins apparemment plus élevées ».


Partant de ce point, le Pape émérite explique comment, selon lui, on peut éviter que l’Homme soit déshumanisé par ce que Jean-Paul II avait appelé la « culture de la mort » – mais qui, à la lumière de l’émergence de la révolution transhumaniste qui se profile à l’horizon, pourrait se transformer en « culture du néant », où toute valeur est relative, toute limite est mobile et même la condition humaine est surmontable – : la création d’une « écologie de l’Homme ».

L’écologie de l’homme, explique Ratzinger, doit sauvegarder « la nature de l’homme tout comme le mouvement écologique a découvert la limite de ce qui peut être fait et a reconnu que la nature établit pour nous une mesure que nous ne pouvons pas ignorer impunément ».
En effet, l’homme, comme la Création, est doté d’une nature propre, dont la négation « conduit à l’autodestruction ». Ce déni, poursuit le pape émérite, peut prendre diverses formes, parmi lesquelles « la tendance croissante au suicide comme fin programmée de la vie ».


L’homme n’a pas le choix, selon Ratzinger, car il est placé à la croisée des chemins : être un avec Dieu – c’est-à-dire être « créature, image et don de Dieu » – ou appartenir au Monde – épousant ainsi l’idée que « l’homme est un produit que lui-même sait créer », c’est-à-dire que l’être humain « n’est plus engendré et conçu, mais fait ».
En optant pour la seconde voie, explique le pape émérite, « on renonce à l’idée de la Création, on renonce à la grandeur de l’Homme, on renonce à son indisponibilité et à sa dignité qui est au-dessus de toute planification ».

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« La communauté de l’homme et de la femme », poursuit-il, « et l’ouverture à la transmission de la vie déterminent l’essence de ce qu’on appelle le mariage ». Ainsi, « le concept de ‘mariage homosexuel‘ est en contradiction avec toutes les cultures de l’humanité qui se sont succédé jusqu’à ce jour, et signifie donc une révolution culturelle qui s’oppose à toute la tradition de l’humanité jusqu’à aujourd’hui« .

Le tournant de cette révolution, selon Ratzinger, a été la diffusion de la pilule contraceptive à la fin des années 1960. « Un événement qui a transformé la conscience des hommes en mettant sur le même plan les différentes formes de sexualité et en ouvrant ainsi la voie à une fécondité sans sexualité ».

C’est pourquoi le pape Ratzinger appelle à une écologie saine de l’homme, qui ne peut ignorer une pierre angulaire toujours ferme dans la théologie de Benoît XVI : « soit l’homme est la créature de Dieu, il est l’image de Dieu, il est le don de Dieu, soit l’homme est un produit que lui-même sait créer.
Quand on renonce à l’idée de création, on renonce à la grandeur de l’homme, on renonce à son indisponibilité et à sa dignité qui est au-dessus de toute planification« .

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4. Il n'y a aucun fondement pour assimiler ou établir des analogies, même lointaines, entre les unions homosexuelles et le dessein de Dieu sur le mariage et la famille.
Le mariage est saint, alors que les relations homosexuelles contrastent avec la loi morale naturelle.
Les actes homosexuels, en effet, «  ferment l'acte sexuel au don de la vie. Ils ne procèdent pas d'une complémentarité affective et sexuelle véritable. Ils ne sauraient recevoir d'approbation en aucun cas  ».(4)

Dans l'Écriture Sainte, les relations homosexuelles «  sont condamnées comme des dépravations graves... (cf. Rm 1, 24-27; 1 Cor 6, 10; 1 Tm 1, 10). Ce jugement de l'Écriture ne permet pas de conclure que tous ceux qui souffrent de cette anomalie en sont personnellement responsables, mais il confirme que les actes d'homosexualité sont intrinsèquement désordonnés
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 À ceux qui, sur la base de cette tolérance, veulent procéder à la légitimation de droits spécifiques pour les personnes homosexuelles qui cohabitent, il faut rappeler que la tolérance du mal est bien autre chose que son approbation ou sa légalisation.
Lorsqu’on est confronté à la reconnaissance juridique des unions homosexuelles, ou au fait d’assimiler juridiquement les unions homosexuelles au mariage, leur donnant accès aux droits qui sont propres à ce dernier, on doit s’y opposer de manière claire et incisive.
Il faut s’abstenir de toute forme de coopération formelle à la promulgation ou à l’application de lois si gravement injustes, et autant que possible ne pas coopérer matériellement à leur application.

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À compter du 22 septembre l’archidiocèse de Moncton, situé dans la province du Nouveau-Brunswick (est du Canada), exige des fidèles qu’ils soient doublement vaccinés pour assister aux offices.

Dans l’archidiocèse de Moncton, situé dans l’est du Canada, il ne sera plus possible d’assister à la messe sans être doublement vacciné.

À compter du mercredi 22 septembre, les personnes présentes à tout rassemblement ayant lieu dans des églises, presbytères ou centres paroissiaux devront être vaccinées, indique Mgr Valéry Vienneau, archevêque de Moncton, sur le site du diocèse.

C’est lors d’une réunion organisée il y a quelques jours avec différents représentants religieux de la province que la ministre de la Santé, Dorothy Shepard, a annoncé cette décision.

[...]

Si la vaccination devient obligatoire pour assister aux offices, le port du masque, les mesures de distanciation et la désinfection des mains ne le sont plus. « Cela reste à la discrétion de chacun », reprend l’archevêque.
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Radio-Canada
hier à 19 h 18
À partir de mercredi, les fidèles des diocèses de Bathurst et Edmundston ainsi que de l'archidiocèse de Moncton doivent fournir une preuve de double vaccination pour accéder aux services religieux et être admis dans l’église.

Ces mesures touchent tout rassemblement à l’intérieur des églises, presbytères et centres communautaires, par exemple les messes, baptêmes, réunions, ateliers, réunions fraternelles et sociales, bingos, parties de cartes, etc.

L’église, le pape François et la congrégation de la doctrine de la foi nous disent que c’est tout à fait moral et tout à fait bien de se faire vacciner par les vaccins des grandes compagnies reconnues.
Une citation de :Mgr Valéry Vienneau, archevêque de Moncton.

Yeshoua a écrit:Si la célébration des Saints mystères n'est plus respecté comment s’étonner que l'on en soit arrivé la..

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Camps de réfugiés comparés aux camps nazis: la bourde du Pape François ?

Dans le cadre de sa visite à Chypre, le Pape François s’est exprimé devant des migrants chrétiens réunis pour l’occasion dans l’église de la Sainte Croix de Nicosie. Dans son allocution, le Pape s’est permis une bien étrange comparaison qui risque de choquer les déportés des camps de la mort ou leurs descendants. En effet, le Pape a rapproché certains camps de réfugiés avec « des camps de concentration nazis » ou avec « ceux de Staline ».

En effet :

'Nous nous plaignons lorsque nous lisons les histoires des camps de concentration du siècle dernier, celles des nazis, celles de Staline […]. Cela se produit aujourd’hui sur des rivages tout proches'

Or il existe une différence fondamentale entre des camps de réfugiés et des camps nazis : les premiers ne sont pas conçus dans une optique d’extermination, quelles qu’aient été les difficultés endurées par les réfugiés. Même avec les camps staliniens la comparaison ne tient pas, car les camps de réfugiés ne poursuivent pas une finalité répressive visant à l’internement des gens en raison de leurs opinions ou de leurs agissements. Ce sont des camps de regroupement dont les effectifs ont gonflé à cause d’un refus d’accueillir ailleurs. Que ce refus démontre une mauvaise volonté de la part des dirigeants politiques est une chose, mais il ne traduit pas le souhait de détruire physiquement les réfugiés ou de leur infliger des préjudices physiques ou psychiques.

Les mots ont un sens. Il est regrettable que le Pape admette une démarche qui banalise l’horreur des camps de concentration.

Isabelle-Marie a écrit:...

Interrogé par la presse, le Pape est par ailleurs revenu sur la démission de Mgr Michel Aupetit, estimant que la réputation de l'archevêque de Paris avait été salie par "les commérages", l'empêchant ainsi de "gouverner".

"Quand la rumeur grandit, grandit, grandit et atteint la réputation d'un homme, celui-ci ne peut plus gouverner (...) Et c'est une injustice. C'est pourquoi j’ai accepté la démission de Mgr Aupetit, non pas sur l’autel de la vérité mais sur l'autel de l'hypocrisie", a-t-il expliqué.

Il a cependant évoqué "un manquement" de la part de Mgr Aupetit "au sixième commandement" ("Tu ne commettras pas d'adultère", NDLR), "pas total mais des petites caresses et des massages qu'il faisait à sa secrétaire".

Jeudi, le Vatican avait annoncé que le Pape avait accepté la démission du prélat de 70 ans, qui avait été accusé, dans la presse, d'avoir entretenu une relation intime avec une femme, ce qu'il a catégoriquement démenti."

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Sa démission a été acceptée début décembre par le pape après qu’il a été accusé dans la presse d’avoir entretenu une relation intime avec une femme. Dans un entretien au Parisien publié mardi 14 décembre, M^gr Michel Aupetit, l’archevêque de Paris démissionnaire, dément toute liaison et se dit « victime d’une cabale ».

Fin novembre, un article de l’hebdomadaire Le Point affirmait que Michel Aupetit avait eu en 2012, alors qu’il n’était pas encore archevêque, une relation intime et consentie avec une femme, ce que l’homme d’Eglise dément catégoriquement.

Un courriel envoyé par erreur par le prélat laissait peu de doute, selon l’hebdomadaire, sur la relation entretenue. « C’était une personne qui, comme il arrive souvent quand on est prêtre ou médecin, s’attache parce qu’elle souffre de solitude. Elle m’écrivait tous les jours. J’ai répondu à un courrier et ma secrétaire a pu le lire, puisqu’on partageait la même boîte mail », se défend M^gr Michel Aupetit dans le Parisien.

« Il n’y a pas eu de liaison. Une fois, cette personne a eu mal au dos. Je lui ai fait un massage pour la soulager. Je rappelle que je suis médecin », précise-t-il.

Le 8 décembre, Paris Match publiait des photos de lui en compagnie d’une théologienne belge, Laetitia Calmeyn. « Cela n’a rien à voir avec une relation d’amour ou une relation sexuelle.

C’est une amitié (…). Je trouve ignoble qu’on la salisse », dit l’archevêque. Il raconte avoir déjeuné avec elle dans un petit bistrot avant de se promener en sa compagnie en forêt de Meudon. « Si vous ne pouvez plus manger avec une amie sans qu’un paparazzi vous photographie, dans quel monde vit-on ? »
Selon lui, son avocat, M^e Jean Reinhart, rédige actuellement une plainte pour diffamation. « Je ne peux pas accepter que mon silence soit interprété comme un aveu de culpabilité », poursuit-il.

Réputation atteinte

Après avoir accepté la démission de Michel Aupetit le 2 décembre, le pape avait déclaré que l’archevêque ne pouvait plus gouverner car sa « réputation a été atteinte », évoquant un « manquement » au sixième commandement (« Tu ne commettras pas d’adultère »), « pas total mais des petites caresses et des massages qu’il faisait à sa secrétaire ».
« Je crois qu’il a un peu mélangé les éléments de l’histoire. Ma pauvre secrétaire n’a rien à voir avec tout cela. Je connais bien son mari et sa famille. J’ai baptisé ses petits-enfants », détaille-t-il.

Interrogé au cours de son entretien afin de savoir s’il avait le sentiment d’être victime d’une cabale, M^gr Aupetit répond « oui ».
« On m’a désigné des gens, des réseaux qui m’en voulaient et qui ont agi. Mais je n’ai aucune preuve. J’ai prié Dieu de ne pas mettre de l’amertume dans mon cœur et j’ai prié pour ceux qui me veulent du mal. »
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Le rapport de Munich et la lutte engagée par le cardinal Ratzinger contre les abus

Après la publication de l'enquête sur les abus commis entre 1945 et 2019 dans le diocèse de Munich-Freising en Allemagne, les années de l'épiscopat bavarois du Pape émérite sont sous les feux de la rampe.

Il est juste de rappeler le combat de Benoît XVI contre la pédophilie cléricale et sa volonté, durant son pontificat, de rencontrer et d'écouter les victimes et de leur demander pardon.

Andrea Tornielli – Cité du Vatican

Les mots utilisés lors de la conférence de presse de présentation du rapport sur les abus dans le diocèse de Munich-Freising, ainsi que les soixante-douze pages du document consacrées au bref épiscopat bavarois du cardinal Joseph Ratzinger, ont rempli les pages des journaux la semaine dernière et suscité des commentaires très vifs.

Le Pape émérite, aidé de ses collaborateurs, n'a pas éludé les questions du cabinet d'avocats chargé par le diocèse de Munich de rédiger un rapport qui porte sur une très longue période: de l'épiscopat du cardinal Michael von Faulhaber à celui de l'actuel cardinal Reinhard Marx.

Benoît XVI a répondu en 82 pages, après avoir pu examiner une partie de la documentation dans les archives diocésaines.

Comme on pouvait s'y attendre, ce sont les quatre années et demie passées par le cardinal Joseph Ratzinger à la tête du diocèse bavarois qui ont monopolisé l'attention des commentaires.

Certaines des accusations émises étaient connues depuis plus de dix ans et avaient déjà été publiées par de grands médias internationaux.
Il y a désormais quatre affaires portées à l’encontre de Joseph Ratzinger.
Son secrétaire particulier, Mgr Georg Gänswein, a annoncé que le Pape émérite fera une déclaration détaillée après avoir examiné le rapport.
Mais d’ores et déjà, il faut réitérer avec force la condamnation de tels crimes, toujours soutenue par Benoît XVI, et retracer ce qui a été fait dans l'Église ces dernières années, depuis le début de son pontificat.  

Les abus à l’encontre des mineurs sont de crimes terribles. Les abus à l’encontre de mineurs commis par des membres du clergé peuvent être considérés comme des crimes encore plus révoltants, et cela a été répété sans cesse par les deux derniers Papes: il est terrible aux yeux de Dieu que les prêtres ou religieux à qui les parents confient leurs enfants pour qu’ils soient éduqués à la foi, commettent des abus.

Il est inacceptable qu'ils se retrouvent victimes de prédateurs sexuels se cachant derrière l'habit ecclésiastique.
Les paroles les plus éloquentes à ce sujet restent celles de Jésus: il vaudrait mieux qu'on lui mît une pierre de meule autour de son cou, et qu'il fût jeté dans la mer, que de scandaliser un seul de ces petits.

Il ne faut pas oublier que le cardinal Ratzinger, en tant que Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, avait déjà combattu le phénomène dans la dernière phase du pontificat de saint Jean Paul II, dont il avait été un proche collaborateur ; et qu’une fois devenu Pape, il a promulgué des réglementations extrêmement sévères contre les clercs auteurs d’abus, de véritables lois spéciales pour combattre la pédophilie.

En outre, Benoît XVI a témoigné, par son exemple concret, de l'urgence du changement de mentalité si important pour combattre le phénomène des abus: écouter et être proche des victimes auxquelles il faut toujours demander pardon.

Pendant trop longtemps, les enfants victimes d’abus et leurs proches ont été tenus à distance au lieu d'être considérés comme des personnes blessées à accueillir et à accompagner sur des chemins de guérison. Souvent, malheureusement, ils ont été éloignés et même désignés comme des «ennemis» de l'Église et de sa bonne réputation.....

C’est Joseph Ratzinger lui-même qui fut le premier pape à rencontrer les victimes d'abus à plusieurs reprises au cours de ses voyages apostoliques.
Tout comme c'est Benoît XVI, même contre l'avis de nombreux «ratzingeriens» autoproclamés, qui, au milieu de la tempête de scandales en Irlande et en Allemagne, a proposé le visage d'une Église pénitente, qui s'humilie en demandant pardon, qui ressent la consternation, le remords, la douleur, la compassion et la proximité.

C'est précisément dans cette image pénitentielle que se trouve le cœur du message de Benoît XVI. L'Église n'est pas une entreprise, elle n'est pas sauvée par les seules bonnes pratiques ou par l'application, bien qu'indispensable, de règles strictes et efficaces.
L'Église doit demander pardon, de l'aide et le salut à Celui qui peut les donner, au Crucifié qui a toujours été du côté des victimes et jamais du côté des bourreaux.

Avec une extrême lucidité, dans l’avion qui le conduisait à Lisbonne en mai 2010, Benoît XVI a reconnu que «les souffrances de l'Église viennent précisément de l'intérieur de l'Église, du péché qui existe en son sein. Cela aussi a toujours été connu, mais aujourd'hui nous le voyons d'une manière vraiment terrifiante: que la plus grande persécution de l'Église ne vient pas d'ennemis extérieurs, mais naît du péché à l'intérieur de l'Église et que l'Église a donc un profond besoin de réapprendre la pénitence, d'accepter la purification, d'apprendre le pardon d'une part, mais aussi le besoin de justice. Le pardon ne remplace pas la justice».

Des mots précédés et suivis de faits concrets dans la lutte contre le fléau de la pédophilie cléricale. Tout cela ne peut être ni oublié ni effacé.

Les reconstitutions contenues dans le rapport de Munich, qui - rappelons-le - n'est pas une enquête judiciaire et encore moins un jugement définitif, contribueront à la lutte contre la pédophilie dans l'Église si elles ne se réduisent pas à la recherche de boucs émissaires faciles et à des jugements sommaires.

Ce n'est qu'en évitant ces risques qu'elles pourront contribuer à la recherche de la justice dans la vérité et à un examen de conscience collectif sur les erreurs du passé.

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Après l’ordination d’hommes homosexuels, le cardinal Marx, pourtant proche du pape, demande l’abolition du célibat des prêtres.

« Pour beaucoup de prêtres, ce serait mieux s’ils étaient mariés ».
 « Je me demande si (le célibat sacerdotal) doit être posé comme une condition de base pour chaque prêtre ». 

« Je le dis toujours aux jeunes prêtres. Vivre seul ce n’est pas si facile ». 
« Et si certains disent : sans obligation de célibat, ils vont tous se marier ! Ma réponse est : et alors ?
Si tous se marient, ce serait pour le moins un signe montrant que les choses telles qu’elles sont ne fonctionnent pas ».

Cette déclaration intervient à la veille d’une nouvelle assemblée du synode allemand.

Le cardinal Marx est-il en communion avec l’Eglise ? Un prêtre de son diocèse peut-il concélébrer avec cet évêque ?
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Le président de la Commission des Conférences épiscopales de l'Union européenne a déclaré qu'il pensait que l'enseignement actuel de l'Église sur l'homosexualité était erroné et non fondé sur la science.

Dans une interview accordée à l'agence de presse catholique allemande KNA, le cardinal Jean-Claude Hollerich de Luxembourg a également déclaré que s'il était le cardinal de Cologne Rainer Maria Woelki, il présenterait sa démission, mais le cardinal "est un bon chrétien, et il trouvera certainement le le droit chemin pour lui-même.

" Le cardinal Hollerich a parlé à KNA de la campagne publique menée par plus de 100 employés de l'Église catholique qui se sont récemment révélés homosexuels en Allemagne.
Queer est un terme collectif désignant les personnes qui ne sont pas hétérosexuelles et dont le sens de l'identité personnelle et du genre ne correspond pas à leur sexe de naissance.

"Je crois que le fondement sociologique et scientifique de cet enseignement n'est plus correct", a déclaré le cardinal Hollerich à KNA. Il a dit qu'il était temps pour une révision fondamentale, et la façon dont le pape François avait parlé de l'homosexualité dans le passé pourrait conduire à un changement de doctrine. 
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