Pensez-vous parfois à vos chers(es) défunts(es) ?

Que pouvons-nous faire pour ceux qui nous ont quittés ?

What about "la communion des saints ” ?


Dans le Credo, résumé de ce que croient les chrétiens depuis 2 000 ans, on dit : “ Je crois à la communion des saints. ”

Pour les chrétiens, il y a une grande relation entre tous ceux qui sont au Ciel auprès de Dieu, “ les saints ” et nous qui vivons sur la terre. Ces “ saints ”, il faut le préciser, ne sont pas seulement ceux qui ont été déclarés officiellement “ saints ” par l’Église, et qu’on appelle “ les saints canonisés. ” Tous ceux qui sont morts en disant “ oui ” à l’amour de Dieu sont avec Dieu, si nécessaire après une purification. Ils sont “ saints ”. Quant aux baptisés qui vivent ici-bas, les premiers chrétiens les appelaient aussi des “ saints ”. C’est entre ces trois catégories de “ saints ” qu’existe la “ communion des saints ”. C’est ce que l’on appelle “ les trois états de l’Église ” (catéchisme de l’Église catholique, n° 954).

Certains, parmi ceux qui ont achevé leur vie terrestre, ont besoin d’être purifiés pour pouvoir entrer dans l’intimité de Dieu. Ils sont dans un état transitoire, appelé traditionnellement “ purgatoire ” car, pour entrer dans le feu de l’Amour de Dieu, il faut soi-même brûler d’amour...

Nos prières pour les défunts peuvent contribuer à cette purification qui leur permet de s’ouvrir davantage à Dieu. Par ces prières, par l’offrande de la messe, nous pouvons hâter, en quelque sorte, cette marche vers le pur Amour. Mais pour Dieu, il n’y a pas de temps ; si, aujourd’hui, nous prions pour ceux qui nous ont quittés, même depuis un certain temps, Dieu a déjà vu notre prière.

La meilleure des prières, c’est d’offrir une messe, et d’y assister si possible - ou de s’y joindre par l’intention. Mais tous nos pauvres mots, quels qu’ils soient, ont un immense pouvoir pour nos amis défunts : ils touchent le cœur de Dieu.

Il y a aussi “ les indulgences ”. Enfin nous pouvons offrir de petits actes d’amour.

Attention ! un certain nombre de jolies légendes (voir par exemple “la Cathédrale”, racontent l’histoire de pauvres âmes du purgatoire, abandonnées, qui attendent indéfiniment des prières ou des messes. Ces histoires ont le mérite d’attirer notre attention sur la prière pour les morts.

Mais la miséricorde de Dieu est bien au-delà de ce que nous faisons ou ne faisons pas. Le Seigneur n’a pas besoin de nous pour exercer cette miséricorde, pour purifier l’âme au feu de l’amour. Mais il nous propose de nous associer à cette miséricorde. Nous pouvons donc faire beaucoup pour les défunts, car nous sommes riches du don de Dieu.

SOURCE: catholique.org

Gilles. Ville de Québec - Canada

Bonjour,

c'est étonnat que les chrétiens croient encore a la mort, qu'est donc l'esprit du christ ? une idée ? une abstraction?

Paul dit " par le Don de L'Esprit Saint vous êtes passé de la mort a La Vie avec Jésus Ressuscité" et Jésus dit fermement a quelqu'un qui semble demander une chose toute normale " laisse les morts enterrer les morts et toi va prêcher Le royaume de Dieu !"

la mort existera le temps que nous y croirons plus fermement qu'A La Présence vivifiante de l'Esprit de jésus et elle triomphera le temps que l'on ne vivra pas avec plus de fermeté et d'actes Vivifiant dans nos vies chaque jour !

croire en Jésus cela veut dire d'abord et avant tout " Vivre de LUI "

la mort c'est la vie du diable ;

La Vie en esprit La Vie de Surabondance en Grâce et Union c'est celle de Jésus .

nos chers disparue sont des disparue si on est pas avec jésus ici , mais avec LUI ici ils sont aussi présent pas par une idée mais dans la Vérité de l'Esprit et du Royaume qui est sensé être au milieu de nous et en nous !!

un Chrétien éveillé devrait pouvoir répondre simplement " la mort ? connaît pas !"

ne tombe dans le sommeil de la mort que ceux qui sont hors du Christ !

Jésus a vaincu la Mort par Sa Résurrection , mais on est ellement habituer a entendre on va mourir que on se comporte comme le monde , d'on on est pas si on est réellement une nouvelle en Christ ;
Jésus dit " celui qui Croit en Moi et en Vie ne périra Jamais et quand bien même il mourait il vivra !"
si on lis le quand bien même il mourrait on peu entendre que Jésus ne dis pas qu'il est oblgatoire de mourir pour quitter ce monde !

on sait que Enoch et Elie on quitté se monde sans mourir et une tradition Juive dit que pour Moïse de même !
et si Jésus n'avais eu a payer le prix de notre péché sur La Croix Il serait parti de ce monde sans avoir a passer par le tombeau, en fait c'est dans notre tombeau qu'IL est allé, Lui n'en avait pas besoin d'ailleurs c'est pour cela qu'Il est essucité car La mort n'a aucun pouvoir sur LUi vu qu'elle est l'oeuvre du démn qui n'a aucun pouvoir sur Le christ.

alors la mort elle n'est pas de l'Eglise !! qu'on se le dise ! car elle n'est pas du Christ.

Jésus Seigneur Dieu a tué la mort par Sa Résurrection

Questions Essentielles


Inhumation ou incinération, est-ce indifférent ?

Que propose l’Eglise catholique pour les défunts selon leur pays ou leurs coutumes ?


Un terrible tremblement de terre a secoué l’Inde en avril 2001, faisant des milliers de morts. La préoccupation principale des survivants, dans les jours qui suivirent, fut de pouvoir enterrer les morts selon les rites traditionnels. Le souci d’honorer le corps des défunts, très présent dans toutes les civilisations depuis les origines de l’humanité, s’est traduit par différentes pratiques. Jusqu’à ces dernières années, l’inhumation était la pratique dominante dans les pays occidentaux. La demande d’incinération devient de plus en plus fréquente. Pour un catholique, est-ce indifférent ?

Le corps, temple de l’Esprit
Quand on visite les catacombes de Rome, on est frappé par le soin avec lequel les premiers chrétiens ont enseveli leurs défunts, en attendant la Résurrection. La forme que prend la sépulture est une des façons d’honorer les défunts.

Le corps privé de vie n’est pas mis au rang de simple objet. Il est le corps de telle personne. Un corps qui a manifesté l’amour, la tendresse, l’amitié. Un corps marqué par le labeur, la maladie, le handicap, par toute l’histoire de la personne. Un corps dont les blessures sont appelées à la transfiguration dans la Résurrection. Le corps du défunt baptisé n’est-il pas devenu Temple de l’Esprit ?

La préférence de l’Église catholiquLes premiers crématoires sont apparus en France à la fin du XIXe siècle, dans une volonté de rompre avec les funérailles chrétiennes. Les tenants de ce courant pensaient que le fait de brûler les corps prouvait bien l’inutilité de la croyance en la résurrection. On comprend alors les réticences de l’Église.

Depuis 1963, l’Église Catholique autorise l’incinération, pourvu que le défunt n’ait pas fait ce choix pour des motifs contraires à la foi chrétienne. Le rite funéraire chrétien reste inchangé : la cérémonie religieuse - centrée sur la résurrection des corps - a lieu à l’église, toujours en présence du corps du défunt. Ce rituel, en effet, n’aurait plus de sens en présence des cendres du défunt. Lorsque le corps est incinéré, un temps de prière est proposé au crématorium. Et l’Église demande que l’urne soit déposée dans un lieu d’accueil définitif. L’incinération est beaucoup pratiquée, mais pas exclusivement, par les Chrétiens dans des pays comme le Japon, en raison des traditions locales.

Si elle accepte l’incinération, l’Église catholique garde cependant une préférence pour l’inhumation, en raison de ses résonances bibliques et de sa symbolique particulièrement riche pour l’homme.

L’inhumation fait mémoire de la sépulture de Jésus et de sa sortie du tombeau. Il ne s’agit pas d’imiter le Christ par dévotion, mais d’entrer dans la symbolique de la mise en terre et du passage à une vie nouvelle. Façonné par Dieu à partir de la glaise, l’homme retourne à la terre. Comme le grain de blé semé en terre et appelé à la germination, il est déposé en terre, en attente de la résurrection.



SOURCE: qe.catholique.org/la-mort-et-l-au-dela

Gilles. Ville de Québec - Canada

Bonjour,

si on vit une espérance commune au Christ Ressuscité avec Son Corps ; ce qui a produit le tombeau vide ; la logique de La Foi est de l'Espérence vivante c'est d'enterrer le corps.
Par Honneur pour la Promesse de Dieu.

ceux qui n'ont pas d'espérance peuvent bien en faire de la farine pour chien, mais un Chrétien éveillé et respectueux de La prommesse de Dieu se fait enterrer !
La Foi et les Actes c'est tout Un !

mais on est devenu si incohérent que cela ou autre chose !!!! :8888:

Monde 2 : La mort dans la perspective chrétienne


Au milieu de la vie, nous sommes entourés par la mort; ce sont les premiers mots d'un cantique qui date du XI siècle. Ce cantique nous dit que la mort dont nous parlons n'est pas seulement la mort clinique et biologique, c'est-à-dire l'arrêt définitif des fonctions cardiaque et cérébrale. La mort n'est pas seulement notre dernière heure, dont personne ne sait quand elle sonnera. La mort est déjà présente au cour de notre vie, elle marque la vie de son empreinte et la menace chaque jour de multiples manières. La maladie, l'échec, la souffrance sont des signes avant-coureurs de la mort; ils nous indiquent que nous ne sommes pas totalement maîtres de notre vie, qu'elle nous échappe constamment, avant de nous être définitivement retirée par la mort.
La mort marque donc toute notre vie de son empreinte. Elle la caractérise comme finie et limitée; la vie n'occupe qu'un laps de temps déterminé entre la naissance et la mort. Soixante-dix ans, c'est la durée de notre vie, quatre-vingts, si elle est vigoureuse (PS 90,10). Pourtant, ce n'est là qu'un aspect des choses. Car la perspective de la mort ne rend pas seulement la vie précaire; elle lui donne aussi son importance et son prix. La durée de notre vie étant limitée, notre temps est précieux. Il convient donc de mettre à profit le temps présent (cf. Ep 5,16; Col 4,5).
Chaque heure qui passe pourrait être la dernière, aucune minute écoulée ne reviendra; chacune doit être bien utilisée. La mort est donc également présente dans notre vie en un sens positif; c'est elle qui lui donne son caractère d'urgence, son caractère définitif. Sans la mort, la vie serait profondément ennuyeuse; dans la perspective de la mort, elle devient un défi, une invitation à nous décider tout de suite. Prendre au sérieux la mort donne donc à la vie tout son sens. C'est pourquoi la tradition chrétienne appelle la mort la fin du pèlerinage de l'homme. Elle veut dire par là que la mort nous ôte définitivement la possibilité de façonner notre vie terrestre et, avec la grâce de Dieu, de faire notre salut. Il faut agir tant qu'il est temps.
La vie et la mort s'interpénètrent donc. Là où la mort est niée, passée sous silence, dissimulée, déclarée tabou, - comme il arrive souvent dans notre société moderne, - les hommes ne vivent plus de façon vraiment humaine. Ne peut vivre de façon vraiment humaine que celui qui regarde la mort en face et qui l'accepte. Mais sommes-nous capables de cela? Quel est le sens de la vie face à la mort? Quel est le sens de la mort pour la vie? La question du sens de la vie et de la mort occupe déjà les premières pages de la Sainte Ecriture. La réponse qu'on y trouve est la suivante: Dieu ne veut pas la mort. La mort est une conséquence du péché. Dans le péché, l'homme veut s'emparer du fruit de l'arbre de vie et se rendre maître de la vie. Ce faisant, il s'égare et présume de ses forces. Au lieu de la vie, il choisit la mort (cf. Gn 2,17; 3,19). Aussi Paul peut-il dire: Par un seul homme, le péché est entré dans le monde, et par le péché, la mort (Rm 5,12). Bien entendu, cela ne veut pas dire que l'homme, au paradis terrestre, aurait continué indéfiniment de vivre sur terre, s'il n'avait pas péché.
Dans notre monde fini, la vie sans la mort est biologiquement impensable. Mais pour la Bible, il ne s'agit pas de la mort biologique ou clinique, il s'agit de l'expérience concrète et personnelle de la mort de l'homme: la mort comme issue fatale et absurde, la mort dans la souffrance et l'angoisse, contre laquelle la volonté de vivre de l'homme se défend, et même se révolte. Cette mort-là. Dieu ne l'a pas voulue; cette mort-là est le fruit du péché, le signe que celui-ci nous éloigne de Dieu, source et plénitude de la vie. Etant donné que la Sainte Ecriture voit la mort comme la conséquence du péché, elle se garde bien de lui conférer une sorte de grandeur tragique. Elle voit bien toute l'horreur de la mort. La mort est le dernier ennemi (cf. l Co 15,26; Ap 20,14).
Ce qui caractérise la conception chrétienne de la mort, ce n'est pas seulement l'idée que tous les hommes sont voués à la mort par suite de la désobéissance du premier Adam. Plus importante encore est la mort salutaire de Jésus-Christ, le nouvel Adam, par lequel la mort a été vaincue. Dans une ancienne hymne au Christ, il est dit: II s'est abaissé, devenant obéissant jusqu'à la mort, à la mort sur une croix (Ph 2,. Par son obéissance, Jésus a vaincu la puissance de la mort (cf. 2 Tm 1,10; He 2,14). La mort, après que Jésus est passé par elle, n'est plus simplement une fatalité inéluctable. A la suite de Jésus, la mort peut, au contraire, être comprise et acceptée comme l'expression de la volonté du Père. De ce fait, la mort a perdu son aiguillon (cf. l Co 15,55). C'est pourquoi le croyant est déjà passé de la mort à la vie (cf. Jn 5,24).
La préface des défunts exprime cela très clairement: Si la loi de la mort nous afflige, la promesse de l'immortalité nous apporte la consolation. Car pour tous ceux qui croient en toi, Seigneur, la vie n'est pas détruite, elle est transformée; et lorsque prend fin leur séjour sur la terre, ils ont déjà une demeure éternelle dans les cieux. Là où la mort est acceptée dans la foi et comprise comme un passage à la vie éternelle, on peut avec François d'Assise parler de notre sour la mort et se réconcilier avec elle. On peut même, pour témoigner de sa foi et par amour pour ses frères, accepter consciemment, dans le martyre, de faire le sacrifice de sa vie.
Dans la conception chrétienne de la mort, la vie et la mort sont étroitement liées. La piété chrétienne en a tiré cet avertissement: 'Memento mori, Souviens-toi de la mort. Ce n'est pas une exhortation à fuir le monde, mais une invitation à mettre de l'ordre dans sa vie et à la vivre convenablement. Cette parole ne traduit aucune angoisse devant la mort, mais seulement le souci de réussir sa mort. Dans le même esprit, les litanies des saints contiennent cette demande: De la mort subite, délivre- nous, Seigneur. L'idée est que l'homme doit se préparer à la mort et aller avec pleine conscience au-devant d'elle. Il y avait autrefois une façon chrétienne de mourir, entouré des siens, muni des sacrements de l'Eglise.
A la fin du Moyen Age circulaient de petits livres intitulés L'art de mourir. Cet art, si l'on peut ainsi parler, se perd dans notre monde moderne. La plupart des occidentaux meurent aujourd'hui dans l'anonymat d'un hôpital techniquement parfait, sans doute, mais sans être entourés de leurs proches, sans être préparés ni accompagnés spirituellement. Le fait que la mort soit de plus en plus considérée comme tabou contribue à isoler davantage encore le mourant. Par contrecoup, la vie elle-même s'en trouve banalisée. Il est grand temps que les chrétiens fassent en sorte que la mort soit à nouveau vécue de façon digne, du point de vue humain et chrétien, et surtout que personne ne meure dans la solitude. A l'homme qui va mourir, nous devons, plus qu'à tout autre, le témoignage de notre espérance chrétienne et le soutien de notre présence et de notre prière (cf. NE 4,4).
(Cet article est tirée du Catéchisme allemand pour adultes. La foi de l'église, Centurion / Cerf, 1987)


Gilles. Ville de Québec - Canada

Merci Gilles tout est si bien expliquer pour tous

Au-delà de la mort...

« Qui habitera dans ta maison Seigneur? »Ps. 14.1

Quand le souvenir rappelle à notre affection

tant de visages aimés, qui ont été enlevés à notre regard,

cette question résonne en nous,

non comme un doute mais comme un espoir.

Et notre espoir devient prière.

Oui, Seigneur, nous voulons espérer

que nos parents et amis, qui nous ont quittés,

vivent heureux chez-toi.

Tu sais que nous les avons beaucoup aimés

et qu’ils ont gardé leur place dans nos cœurs.

Nous n’avons pas à te les présenter,

tu les connais bien !

C’est un père, une mère un époux, une épouse,

un fils, une fille, se sont des frères des sœurs,

des parents, des amis.

Avec nous, ils ont fait un bout de chemin,

sur cette terre.

Partageant la même foi,

soutenu par la même espérance.

Nous vivions ensemble

sous ton regard bienveillant de Père.

Merci!

Pour tout ce que nous avons vécu avec eux!!

Merci!

Pour l’accueil paternel que tu leur as réservé

dans ta maison.!

Si notre prière leur est encore utile,

nous te l’adressons, bien fervente,

comptant avec eux sur ton infinie miséricorde.

Seigneur,

oublie que parfois, comme nous, ils ont péchés.

Rappelle-toi plutôt que, comme nous,

ils ont cru en Toi!

Ils ont cru en ton amour et ta tendresse.

Lorsqu’ils priaient,

Ils t’appelaient » Père ».

Ils sont tes enfants.

Ne sont-ils pas chez eux, chez-toi?

Quant à nous,

qui continuons notre marche ici-bas,

nous t’en supplions, Seigneur,

aide-nous à mettre nos pas dans ceux de Jésus…

en attendant de rejoindre ,auprès de Toi,

ceux et celles que nous avons connus et aimés.

Amen!
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«À ceux que j'aime... et ceux qui m'aiment»

NE PLEURE PAS SI TU M’AIMES

La mort n’est rien.
Je suis seulement passé de l’autre côté.
Je suis moi.
Tu es toi.
Ce que nous étions l’un pour l’autre, nous le sommes toujours.
Donne-moi le nom que tu m’as toujours donné.
Parle-moi comme tu l’as toujours fait.
N’emploie pas de ton différent.
Ne prends pas un air solennel, triste.
Continue de rire de ce qui nous faisait rire ensemble.
Prie. Souris. Pense à moi, prie avec moi.
Que mon nom soit prononcé à la maison
Comme il l’a toujours été, sans emphase
D’aucune sorte, sans une trace d’ombre.
La vie signifie ce qu’elle a toujours signifié.
Elle est ce qu’elle a toujours été : le fil n’est pas coupé.
Pourquoi serais-je hors de ta pensée
Simplement parce que je suis hors de ta vue ?
Je ne suis pas loin, juste de l’autre côté du chemin...
Tu vois, tout est bien...
Tu retrouveras mon coeur, tu en retrouveras
les tendresses épurées.
Essuie tes larmes. Et ne pleure pas,
Si tu m’aimes.

Saint Augustin

OUI NOUS DEVONS PRIER POUR LES DEFUNTS , MAIS LE SAINT SACRIFICE DE LA MESSE LEUR APPORTE PLUS........

hallowen ne leur sera d`aucun secours......

Et oh justeun, vous êtes bien mignon mais moi la mort me fais flipper et j aimerai bien voir les choses à votre façon.

Mais bon sang rien n y fait!

Et pourtant NOTRE SEIGNEUR JESUS CHRIST je l aime mais c est l inconnu qui me mets à cran!
Parce que là on parle des défunts et tant que c est pas nous c est bien beau,mais là vous me posez un sérieux soucis.

Gilles s' y est attelé et je suis parti vite fait du lien!!

Help me!!

moi je reve souvent de mes grands parents qui sont morts je pense qu ils viennent me voir

Chers amis,

N'oublions pas de venir en aide aux âmes captives du Purgatoire particulièrement en ce mois de novembre !

Lire Novembre : Le mois des morts

merci pour ces belles prières ...Il ne faut pas oublier aussi que la plus belles choses qu'on puisse faire pour nos défunts est l'offrande de messes ...
Il n'y a rien de plus puissant que le St sacrifice de Jésus pour délivrer par exemple celles qui se trouve au purgatoire.

Merci beaucoup Gilles cette prière me fait verser une larme de joie et d'espérance.

Le Purgatoire… c’est où dans la Bible ?

Une étude approfondie...

Une des doctrines les plus mal comprises par les groupes non-catholiques. En effet, dans les groupes non-catholiques, on a des points de vue différents sur cette doctrine qu’est le purgatoire. Certains disent qu’il s’agit d’une seconde chance par laquelle les âmes destinées à l’Enfer ont une nouvelle possibilité d’être acceptées au Ciel. D’autres vous diront que les catholiques pensent que cet endroit est nécessaire aux âmes afin de compléter la grâce du Christ et nos bonnes œuvres. D’autres, pas plus intelligents, vous diront que cette doctrine était inconnue à l’époque du Christ ; qu’elle n’existe pas dans la Bible et qu’elle a été inventée par les Catholiques. Disons le d’emblée : tous ces préjugés sont erronés !

Ceux qui meurent dans la grâce et l’amitié de Dieu, mais imparfaitement purifiés, bien qu’assurés de leur salut éternel, souffrent après leur mort une purification, afin d’obtenir la sainteté nécessaire pour entrer dans la joie du Ciel. (Catéchisme #1030)

Enfin, j’interroge la femme elle-même. Dites-moi, ma sœur, avez-vous envoyé en paix votre mari devant vous? Que répondra-t-elle? Au milieu des dissentiments de la discorde ? Mais la voilà plus étroitement enchaînée: encore à celui avec qui il lui faudra plaider sa cause devant Dieu. Point de séparation là ou les liens subsistent. Nous nous sommes quittés dans la paix, dira-t-elle (…) En effet, elle prie pour le repos de son âme; elle demande pour lui le rafraîchissement; elle conjure Dieu de la réunir à lui au jour de la résurrection, et chaque année elle célèbre l’anniversaire de sa mort par l’oblation du sacrifice. Si elle manque à ces pieux devoirs, elle a véritablement répudié son époux, autant qu’il est en elle, et cela avec d’autant plus d’injustice que, ne pouvant pas le répudier, elle l’a fait de la seule manière qu’elle a pu; et cela avec d’autant plus d’indignité, que son époux ne le méritait pas (…) [1]

Je prie tous les jours (ou presque) pour les âmes du purgatoire.   

Je prie tous les jours pour nos chères âmes du purgatoires. De même que je lance tous les soirs de l'eau bénite dans ma maison pour Eux , je suis heureuse de voir que nous sommes très nombreux a le faire. Tant d'âmes compte sur nous   

Prier pour les âmes est effectivement très important. J'avoue ne pas y penser souvent...    bien que je pense aux défunts de ma famille, je sais que cela ne suffit pas...

C'est déjà un bien Scala-Coeli, mais si vous voulez en savoir plus je vous conseille ardemment le livre "Derniers témoignages de Maria Simma". Ce livre que ma maman m'avait prêtait m'a littéralement bouleversé. Depuis même mon fils aîné s'est donné pour "mission" d'offrir ses journées et de prier pour nos chères âmes.   

Voila, bien fraternellement Scala-Coeli   

Elmalina, je vous remercie pour votre conseil
J'ai déjà parcouru le livre "Les âmes du Purgatoire m'ont dit" de Maria Simma. D'ailleurs mon pseudo s'inspire d'un livre qui parle d'un moine qui avait eu contact au Moyen-Age avec l'âme d'un défunt qui tourmentait sa femme et qui demandait des prières car il était effectivement au Purgatoire.
En fait il s'agit d'un oubli (du fait de la vie quotidienne) même une petite prière, quelques fois, je me dis que ce n'est rien, que ce n'est pas assez ou alors qu'il faudrait penser à prier pour ceux qui nous ont quittés et qui ont besoin de nous !

C'est vrai que nos vie sont souvent un vrai tourbillon où il est facile de s'oublier. Moi même j'ai 5 enfants c'est pas mal de travail, et encore j'ai de la chance d'être mère au foyer   . Mais oui vous avez tout a fait raison , ne serait ce qu'une minute de pensées ou prières ça peut déjà aider je pense. Les touts petits sacrifices de la vie quotidienne par amour pour notre Seigneur et pour nos chères âmes peuvent aussi écourter leur sejour (par exemple faire la vaisselle a un moment où l'on en a pas vraiment envie..loll cela ça m'arrive souvent   ). Notre très sainte Maman du Ciel redistribue nos mérites a qui en a vraiment besoin, elle s'occupe de tout.
 
Voila j'espère pas avoir était trop longue ou soporifique   

Fraternellement

Avant, je pensait a eux, par le souvenir des bon moment passé ensemble sans plus. Mais en lisant les différents message, des livre religieux (surtout le livre de maria simma), je me suis aperçus que les âmes sont la plupart oublier. Maintenant, je pris beaucoup pour les âmes qui sont en purgatoire surtout les plus oublier. Je les offres mes souffrances, chapelet de la miséricorde et autre, car ils ont en besoin pour se purifier.
  

Je vis avec eux, je pense à eux chaque jour, pas des pensées tristes ou morbides, des pensées comme on pense à quelqu'un dont on est séparé mais qu'on retrouvera au bout de son chemin.