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(Nouveau) Lexique sur la PRIÈRE et lexique HISTORIQUE des SAINTS
-Intermède-
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8e semaine ordinaire
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-Nous sommes tous en mission pour témoigner de notre foi-
-quelques extraits-
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-antienne d’ouverture#29-Je t’appelle, toi, le Dieu qui répond : écoute-moi, entends ce que je dis.
Garde-moi comme la prunelle de l’œil ; à l’ombre de tes ailes, cache-moi. (Ps 16, 6. 8 ).
Prière de Collecte- Dieu éternel et tout-puissant, fais-nous toujours agir pour toi d’une volonté ardente,
et servir ta gloire d’un cœur sans partage. Par Jésus… — Amen.
Prière sur les offrandes Accorde-nous, Seigneur, nous t’en prions, de te servir d’un cœur libre
en te présentant ces dons ; puissions-nous, par un effet de ta grâce,
être purifiés par ces mystères que nous célébrons. Par le Christ, notre Seigneur. — Amen.
1-Siracide Ben Sirac le Sage 44 : 1, 9-13 Nos ancêtres furent des hommes de miséricorde ;
jamais leur gloire ne sera effacée;
et leur nom restera vivant pour toutes les générations.
2-psaume 149 : 1-2, 3-4, 5-6a.9b R/ Le Seigneur aime son peuple ! (cf. 149 : 4a)
-acclamation -Jean 15 : 16 C’est moi qui vous ai choisis, afin que vous alliez,
que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, dit le Seigneur. Alléluia.
3-Marc 11 : 11-25 ''Ma maison (qui est une Église vivante) sera appelée maison de prière
pour toutes les nations. Ayez foi en Dieu.
-antienne de la communion-Le Seigneur veille sur ceux qui le craignent, qui mettent leur espoir en sa miséricorde,
pour délivrer leur âme de la mort, les nourrir aux jours de famine. (cf. Ps 32, 18-19).
Le Fils de l’homme est venu pour donner sa vie en rançon pour la multitude. (cf. Mc 10, 45)
Prière après la communion -Accorde-nous, Seigneur, nous t’en prions, de progresser en participant aux réalités du ciel ;
ainsi, nous serons soutenus par tes bienfaits en ce temps et façonnés par ceux de l’éternité.
Par le Christ, notre Seigneur. — Amen.
4-Au bréviaire: Job 12 : 1-25 La nature, l’Histoire s’inscrivent en faux contre les discours inefficaces.
5-
-Commentaire de saint Grégoire le Grand sur le livre de Job. - -
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-intro: -Tandis que l'antienne d'ouverture fait monter vers Dieu l'appel
de l'homme angoissé aux prises avec un ennemi implacable (A 1),
les prières sont, elles, pleines de sérénité dans leur formulation.
Mais ce qu'elles demandent va loin, comme expression d'une vie
qui se veut totalement donnée à Dieu.
Que demandons-nous?
— De ''toujours vouloir ce que Dieu veut et de servir sa gloire d'un cœur sans partage'' (P 1),
de servir le Seigneur ''en toute liberté d'esprit'' (P 2)
et de trouver dans l'Eucharistie ''des forces neuves'' (P 3)
afin d'être disponibles pour les tâches du Règne,
à la suite du Christ qui est venu ''donner sa vie pour la multitude'' (A 2b).
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1-Siracide Ben Sirac le Sage 44 : 1, 9-13 Nos ancêtres furent des hommes de miséricorde ;
jamais leur gloire ne sera effacée;
et leur nom restera vivant pour toutes les générations.
-intro : La gloire de Dieu se manifeste entre autres dans
l’histoire de ses relations
avec le peuple qu’il s’est choisi, et en particulier
avec les hommes qu’il a élus pour le guider.
« Faisons l’éloge de ces hommes glorieux qui sont nos ancêtres.
Il y en a d’autres dont le souvenir s’est perdu ; ils sont morts,
et c’est comme s’ils n’avaient jamais existé,
c’est comme s’ils n’étaient jamais nés, et de même leurs enfants après eux.
Il n’en est pas ainsi des hommes de miséricorde,
leurs œuvres de justice n’ont pas été oubliées.
Avec leur postérité se maintiendra le bel héritage que sont leurs descendants.
Leur postérité a persévéré dans les lois de l’Alliance,
leurs enfants y sont restés fidèles grâce à eux.
Leur descendance subsistera toujours, jamais leur gloire ne sera effacée. »
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2-psaume 149 : 1-2, 3-4, 5-6a.9b R/ Le Seigneur aime son peuple ! (cf. 149 : 4a).
—Chantez au Seigneur un chant nouveau,
louez-le dans l’assemblée de ses fidèles !
En Israël, joie pour son créateur ;
dans Sion, allégresse pour son Roi !
—Dansez à la louange de son nom,
jouez pour lui, tambourins et cithares !
Car le Seigneur aime son peuple,
il donne aux humbles l’éclat de la victoire.
—Que les fidèles exultent, glorieux,
criant leur joie à l’heure du triomphe.
Qu’ils proclament les éloges de Dieu :
c’est la fierté de ses fidèles.
---.
3-Marc 11 : 11-25 ''Ma maison (qui sera une Église vivante) sera appelée maison de prière
pour toutes les nations. Ayez foi en Dieu.
-intro : Après l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem,
la malédiction du figuier et son explication encadrent l’épisode des vendeur chassés du Temple.
Le miracle du figuier desséché est une parabole en acte,
signifiant le jugement de Dieu sur l’incrédulité (improductive d'aucun fruit).
C’est pourquoi Jésus souligne la nécessité de la foi dans la prière,
(dont la Nouvelle Alliance par Lui et à sa suite, prend la relève de l'ancienne, telle qu'annoncée;
l'ancienne devient désuète par son incapacité à devenir universelle, telle que voulue,
dévoilée par l'assèchement des racines du figuier de la parabole)...
« Après son arrivée au milieu des acclamations de la foule,
Jésus entra à Jérusalem, dans le Temple.
¸ Il parcourut du regard toutes choses et, comme c’était déjà le soir,
il sortit pour aller à Béthanie avec les Douze.
Le lendemain, quand ils quittèrent Béthanie, il eut faim.
Voyant de loin un figuier qui avait des feuilles, il alla voir s’il y trouverait quelque chose ;
mais, en s’approchant, il ne trouva que des feuilles, car ce n’était pas la saison des figues.
Alors il dit au figuier :
''Que jamais plus personne ne mange de tes fruits !''
Et ses disciples avaient bien entendu.
Ils arrivèrent à Jérusalem.
Entré dans le Temple, Jésus se mit à expulser ceux qui vendaient
et ceux qui achetaient dans le Temple.
Il renversa les comptoirs des changeurs et les sièges des marchands de colombes,
et il ne laissait personne transporter quoi que ce soit à travers le Temple.
Il enseignait, et il déclarait aux gens :
''L’Écriture ne dit-elle pas :
Ma maison sera appeléemaison de prière pour toutes les nations ?
Or vous, vous en avez fait une caverne de bandits.''
Apprenant cela, les grands prêtres et les scribes cherchaient comment le faire périr.
En effet, ils avaient peur de lui, car toute la foule était frappée par son enseignement.
Et quand le soir tomba, Jésus et ses disciples s’en allèrent hors de la ville.
Le lendemain matin, en passant, ils virent le figuier qui était desséché jusqu’aux racines.
Pierre, se rappelant ce qui s’était passé, dit à Jésus :
''Rabbi, regarde : le figuier que tu as maudit est desséché.''
Alors Jésus, prenant la parole, leur dit :
''Ayez foi en Dieu. Amen, je vous le dis :
quiconque dira à cette montagne : “Enlève- toi de là, et va te jeter dans la mer”,
s’il ne doute pas dans son cœur, mais s’il croit
que ce qu’il dit arrivera, cela lui sera accordé !
C’est pourquoi, je vous le dis :
tout ce que vous demandez dans la prière,
croyez que vous l’avez obtenu, et cela vous sera accordé.
Et quand vous vous tenez en prière,
si vous avez quelque chose contre quelqu’un, pardonnez,
afin que votre Père qui est aux cieux vous pardonne aussi vos fautes.'' »
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4-Au bréviaire: Job 12 : 1-25 La nature, l’Histoire s’inscrivent en faux
contre les discours inefficaces.
-intro : Avec une ironie cinglante, (dans cette parabole) Job montre
à quel point rien n’est plus aisé que les paroles,
mais aussi rien n’est plus décevant et inefficace pour celui qui souffre.
« 1 Job prit la parole et dit :
2 ''Vraiment, c’est vous qui êtes la voix du peuple, et avec vous mourra la sagesse !
3 Moi aussi, comme vous, je sais réfléchir, je ne vous suis nullement inférieur.
Et qui ne disposerait d’arguments semblables ?
4 Je suis la risée du prochain, moi qui appelle vers Dieu pour qu’il réponde.
Objet de risée, le juste parfait !
5 Au malchanceux, le mépris ! pense l’homme heureux.
Un coup de plus à ceux dont le pied chancelle !
6 Elles sont en paix, les tentes des pillards ;
ils sont tranquilles, ceux qui provoquent Dieu
et celui qui veut mettre Dieu en son pouvoir.
7 Mais interroge donc le bétail, il t’instruira, l’oiseau du ciel, il te renseignera ;
8 parle avec la terre, elle t’apprendra ; ils te raconteront, les poissons de la mer.
9 Qui ne sait, parmi tous ces êtres, que la main du Seigneur a fait cela,
10 lui qui tient dans sa main l’âme de tout vivant
et le souffle de toute créature humaine ?
11 N’est-ce pas l’oreille qui apprécie les mots, le palais qui goûte les mets ?
12 N’est-ce pas chez les vieillards que se trouve la sagesse, dans le grand âge le discernement ?
13 En Dieu sagesse et puissance, à lui conseil et intelligence.
14 S’il détruit, nul ne peut rebâtir ;
s’il enferme un homme, nul n’ouvrira.
15 S’il retient les eaux, c’est la sécheresse ;
s’il les relâche, elles bouleversent la terre.
16 En lui force et prudence, à lui l’homme égaré et celui qui égare.
17 Il fait marcher nu-pieds les conseillers et frappe les juges de folie.
18 Il enlève le baudrier des rois et leur passe une corde aux reins.
19 Il fait marcher nu-pieds les prêtres et renverse les puissants.
20 Il ôte le langage aux hommes les plus sûrs, retire aux vieillards la sagacité.
21 Il déverse le mépris sur les notables, dénoue le ceinturon des forts.
22 Il met à découvert les profondeurs des ténèbres,
fait sortir à la lumière l’ombre de mort.
23 Il agrandit les nations, et les fait périr, laisse les peuples s’étendre, et les déporte.
24 Il ôte l’intelligence aux chefs de la populace, les égare dans un chaos sans chemin ;
25 là ils tâtonnent dans les ténèbres, sans lumière, égarés comme des ivrognes. »
----.
5-
-Commentaire de saint Grégoire le Grand sur le livre de Job. « Celui qui, comme moi, est tourné en dérision par ses amis, invoquera Dieu, qui l'exaucera.
Souvent, l'âme fragile, lorsqu'elle est enveloppée, pour ses bonnes actions,
par la brise caressante de la faveur humaine, se laisse entraîner vers les joies extérieures,
néglige ce qu'elle désirait intérieurement et demeure sans force
devant les appels qui lui parviennent du dehors ;
au point qu'elle se réjouit moins d'être bienheureuse que d'en avoir la réputation.
En buvant les paroles qui font son éloge, elle abandonne sa première entreprise.
Ainsi, elle se sépare de Dieu pour le motif même qui la faisait paraître digne d'éloge à cause Dieu.
Mais il arrive aussi que l'âme persévère dans le bien,
et pourtant subisse la dérision des hommes.
Elle agit de manière admirable, et elle reçoit des injures.
Alors celui que les louanges auraient pu attirer au dehors,
repoussé par les affronts, rentre en lui-même.
Et il s'affermit en Dieu d'autant plus solidement
qu'il ne trouve à l'extérieur rien où il puisse se reposer.
Il met toute son espérance dans son Créateur
et, au milieu des moqueries outrageantes, il n'implore plus que le témoin intérieur.
L'âme de l'homme affligé s'approche de Dieu
d'autant plus qu'il est délaissé par la faveur des hommes.
Il se répand aussitôt en prière,
et sous l'oppression venue du dehors,
il se purifie pour saisir les réalités intérieures.
C'est pourquoi notre texte dit avec raison :
Celui qui, comme moi, est tourné en dérision, par ses amis, invoquera Dieu, qui l'exaucera,
parce que les hommes mauvais, en blâmant l'esprit des bons,
montrent quel témoin de leurs actes ceux-ci doivent chercher.
Lorsque ces malheureux trouvent des armes dans la prière,
ils rejoignent intérieurement la bonté divine :
celle-ci les exauce parce que, extérieurement,
ils sont privés de la louange des hommes.
Remarquez la portée de cette parenthèse :
comme moi parce qu'il y a
certains hommes que les moqueries humaines découragent,
mais que Dieu n'est pas disposé à exaucer.
Car, lorsque la raillerie est dirigée contre le péché,
il est évident qu'elle ne produit aucun mérite vertueux.
On tourne en dérision la simplicité du juste.
La sagesse de ce monde consiste
à dissimuler le cœur sous des artifices,
à voiler la pensée par des paroles,
à montrer comme vrai ce qui est faux,
à prouver la fausseté de ce qui est vrai.
Au contraire, la sagesse des justes consiste
à ne rien inventer pour se faire valoir,
à livrer sa pensée dans ses paroles,
à aimer la vérité comme elle est,
à fuir la fausseté,
à faire le bien gratuitement,
à préférer supporter le mal plutôt que de le faire,
à ne jamais chercher à se venger d'une offense,
à considérer comme un bénéfice l'insulte qu'on reçoit pour la vérité.
Mais c'est précisément cette simplicité des justes
qui est tournée en dérision,
car les sages de ce monde croient que la pureté est une sottise.
Tout ce qui se fait avec intégrité, ils le considèrent évidemment comme absurde ;
tout ce que la Vérité approuve dans la conduite des hommes
apparaît une sottise à la sagesse charnelle. »
---.
À suivre.
- le Ven 2 Juin 2023 - 15:28
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