Questions sur le sacrement des funérailles

Bonjour de nouveau à tous mes chers frères, et mes chères soeurs en Christ,


J'aimerais aujourd'hui vous poser certaines questions à propos du sacrement des funérailles.



Voici ses questions qui sont les suivantes :



Comment peut-on se préparer spirituellement au sacrement des funérailles ?



Notre-Sainte Eglise Catholique Romaine toute entière refuse t-elle le rituel de l'enterrement pour certaines personnes, et dans certains cas ?



Est-ce une obligation de foi en tant que chrétien catholique romain, le sacrement des funérailles ?


Bien fraternellement en Christ,


Votre frère en Christ Moyi

Bonjour Moyil
Le "sacrement" des funérailles n'existe pas dans l'Église catholique.

Les 7sacrements reconnus par l'Église sont :

- le baptême
- la communion
- la confirmation
- la pénitence ou confession (réconciliation)
- le mariage
- le sacrement des malades (autrefois appelé "extrême onction") 
- l'ordination

Ceci étant dit, mieux vaut des funérailles chrétiennes pour accompagner nos défunts dans l'au-delà

Moyi le soleil a écrit:
Comment peut-on se préparer spirituellement au sacrement des funérailles ?

Bonjour Moyi, de la même manière que lorsque l'on va à la messe puisque le sacrement célébré en question est celui de l'eucharistie si la famille a demandé une messe pour le défunt, on doit donc être en état de grâce pour recevoir le sacrement.

Traditionnellement la célébration des funérailles chrétiennes est composée du sacrement de l’Eucharistie et/ou de prières spéciales (qui ne sont pas des sacrements mais des sacramentaux).

Moyi le soleil a écrit:
Notre-Sainte Eglise Catholique Romaine toute entière refuse t-elle le rituel de l'enterrement pour certaines personnes, et dans certains cas ?

Hormis la possibilité d'un temps de prière pour accompagner les familles, l'église ne célèbre aucun rite liés à la célébration des funérailles chrétiennes pour :

Les personnes non-baptisées (sauf les catéchumènes et les bébés morts sans baptême mais dont les parents avaient l'intention de faire baptiser l'enfant).

Plusieurs cas rentrent dans cette catégorie :

1/ Le cas des personnes dont on pense qu’elles auraient demandé le baptême si elles avaient été en âge ou en capacité de décider, des personnes qui portaient en elles un certain désir implicite du baptême mais qui avaient encore besoin de temps pour comprendre ce qu’il signifie avant de s’engager.

2/ Celles qui dans leur cœur sont profondément chrétiennes mais n’ont jamais osé faire la démarche baptismale à cause des pressions politiques ou même familiales trop fortes. Le Concile Vatican II nous dit : « En effet, ceux qui, sans qu’il y ait de leur faute, ignorent l’Évangile du Christ et son Église, mais cherchent pourtant Dieu d’un cœur sincère et s’efforcent, sous l’influence de sa grâce, d’agir de façon à accomplir sa volonté telle que leur conscience la leur révèle et la leur dicte, eux aussi peuvent arriver au salut éternel. À ceux-là mêmes qui, sans faute de leur part, ne sont pas encore parvenus à une connaissance expresse de Dieu, mais travaillent, non sans la grâce divine, à avoir une vie droite, la divine Providence ne refuse pas les secours nécessaires à leur salut. En effet, tout ce qui, chez eux, peut se trouver de bon et de vrai, l’Église le considère comme une préparation évangélique et comme un don de Celui qui illumine tout homme pour que, finalement, il ait la vie. » (Lumen Gentium, 16).

3/ Celles qui ont des appartenances religieuses ou celles qui n’appartiennent à aucune confession religieuse mais dont l’entourage est chrétien.

4/ Celles qui voient dans « le passage par l’église » l’unique manière de faire « par tradition » ou encore de ne pas « être enterré comme un chien ». « Faire passer le défunt par l’église » rassurerait peut-être certains de ses proches, mais ne serait probablement pas très respectueux de la personne si, de son vivant, elle n’y entrait jamais ! Il en va à la fois de la vérité des signes posés dans l’église et du respect de l’itinéraire de chacun.

Face à tous ces cas, l’Église, attachée au message du Christ qui accueille tout homme, ne peut pas laisser sans soutien des familles endeuillées. Pour répondre à la demande de chrétiens membres de la famille, on peut donc proposer un temps de prière à l’église, tout en respectant la situation du défunt. Cette célébration sera « sans eucharistie et ne comportera aucun des rites réservés à la célébration des funérailles (rite de la lumière, de la croix, de la bénédiction du corps, de l’encensement). »


Les personnes qui ont renié leur baptême

Nous pouvons penser ici entre autre aux personnes qui demandent formellement à être « débaptisées ». À notre avis, leur accorder des funérailles chrétiennes serait en opposition avec la volonté manifeste du défunt. Cependant, si le défunt a bien renié le Dieu des chrétiens tel qu’il se l’est représenté, cela ne veut pas dire pour autant qu’il l’a rejeté tel qu’il l’a découvert une fois traversé le voile de la mort. Qui peut savoir quelle décision a été prise par le défunt lors de la rencontre avec le vrai Dieu ? Aussi rien ne s’oppose à ce qu’un temps de prière à l’église, sans la présence du corps, puisse être envisagé pour ces personnes.


(PRÉPARER ET CÉLÉBRER LES FUNÉRAILLES RELIGIEUSES D’UNE PERSONNE NON-BAPTISÉE GUIDE DU CÉLÉBRANT diocèse de Gap)

Moyi le soleil a écrit:
Est-ce une obligation de foi en tant que chrétien catholique romain, le sacrement des funérailles ?

Ce n'est pas une obligation mais un soutien de l'église, le CEC enseigne que :

1682 Le jour de la mort inaugure pour le chrétien, au terme de sa vie sacramentelle, l’achèvement de sa nouvelle naissance commencée au Baptême, la " ressemblance " définitive à " l’image du Fils " conférée par l’Onction de l’Esprit Saint et la participation au Festin du Royaume qui était anticipée dans l’Eucharistie, même si d’ultimes purifications lui sont encore nécessaires pour revêtir la robe nuptiale.

1683 L’Église qui, comme Mère, a porté sacramentellement en son sein le chrétien durant son pèlerinage terrestre, l’accompagne au terme de son cheminement pour le remettre " entre les mains du Père ". Elle offre au Père, dans le Christ, l’enfant de sa grâce, et elle dépose en terre, dans l’espérance, le germe du corps qui ressuscitera dans la gloire (cf. 1 Co 15, 42-44). Cette offrande est pleinement célébrée par le Sacrifice eucharistique ; les bénédictions qui précèdent et qui suivent sont des sacramentaux.