L'évangélisation !

Bonjour à tous !

J'ai une amie qui depuis peu se questionne et me questionne sur la foi catholique… Sur certains points je lui ai répondu, mais sur d'autres, je n'ai pas su le faire, et donc j'aimerais avoir quelques éclairements …!

Voici ses questions:
-Pourquoi les prêtres renonce-t-il à avoir une femme alors que c'est un "besoin" ou "quelque chose" de naturel ? Pourquoi se consacrer qu'à dieu et pas aussi à une femme ?
-Qu'est ce qui confirme la virginité de la Vierge Marie ? Quel(s) passage(s) de la Bible cite que Marie et Jésus l'ont dit eux même qu'ils étaient mère-fils sans "l'intervention" de Joseph ?

Bon je sais les questions paressent assez bêtes mais pour moi j'y crois et je n'avait pas besoin d'avoir ces réponses car c'était des évidences !

Merci d'avance pour vos réponses !!
votre petite sœur en le Christ   

Marie-Madeleine,Anne a écrit:Bonjour à tous !

J'ai une amie qui depuis peu se questionne et me questionne sur la foi catholique… Sur certains points je lui ai répondu, mais sur d'autres, je n'ai pas su le faire, et donc j'aimerais avoir quelques éclairements …!

Voici ses questions:
-Pourquoi les prêtres renonce-t-il à avoir une femme alors que c'est un "besoin" ou "quelque chose" de naturel ? Pourquoi se consacrer qu'à dieu et pas aussi à une femme ?
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bonjour @marie-madeleine,anne

voici une réponse qui pourra éclairer votre amie, elle vient du Père spirituel,père Nathan, de ce forum au sujet du pourquoi du célibat des prêtres et de son utilité, pris sur le fil "éphemerides"

Assez vite, on a donné aussi au Prêtre le pouvoir de pardonner les péchés et de dire la Messe de manière autonome : on lui a ainsi conféré une certaine plénitude du Sacerdoce du côté de la fécondité substantielle : ainsi, la seule chose qui diffère entre le Prêtre et l'Evêque au 8ème siècle, c'est que l'Evêque peut transmettre le pouvoir sacerdotal à quelqu'un d'autre tandis que le Prêtre ne le peut pas. C'est ici qu'intervient la dimension sponsale (c'est-à-dire que le Sacerdoce est un certain Mariage) de la prêtrise [voir Directoire pour la vie des Prêtres - Jeudi Saint 1994] : Le mariage rassemble les époux dans l'unité et la fécondité : ainsi les gens mariés vont avoir des enfants et sont liés indissolublement dans le Sacrement. Si l'un des deux réalisait l'acte conjugal avec quelqu'un d'autre, en dehors donc du mariage, on serait en présence d'un adultère. Dès qu'un Sacrement vous introduit dans une unité associée à une fécondité substantielle, c'est jusqu'à la mort, cela ne se discute pas... Il est donc théologiquement fondé que le célibat des Prêtres est inséparable du Sacerdoce à partir du moment où il a plein pouvoir pour l'Eucharistie et pour le Pardon des péchés : ainsi, si le Prêtre est fécond jusque là, c'est parce qu'il est époux... et c'est ce " mariage " avec le corps mystique de l'Eglise qui lui donne sacramentellement cette fécondité. Autrement dit, si le Prêtre se mariait avec une femme il ferait quelque chose de semblable à de l'adultère. Quand on est déjà engagé dans une unité impliquant une fécondité substantielle (que cela soit l'enfantement d'un homme, ou l'enfantement du corps eucharistique du Christ), on ne peut pas penser à d'autres fécondités sans adultère. Voici donc ce que nous pouvons en conclure : Si un Prêtre se marie, il reste Prêtre : le Sacrement de l'Ordre n'est pas brisé. MAIS il éclabousse, il brise et salit quelques chose dans le Sacrement de l'Eucharistie. C'est-à-dire que dans l'esprit du Prêtre et dans l'esprit des fidèles, je brise une relation qui signifie le caractère substantiel de la transformation eucharistique et sa manifestation visible : puisque je finis par nier par mes actes (un mariage en supplément) que je croie que ce soit une transsubstantiation. Certes, lorsqu'on ne croit plus trop à la fécondité substantielle de l'Eucharistie, lorsqu'on ne fait plus attention à la Présence réelle, et qu'on perd de vue la transsubstantiation, la perspective du mariage des prêtres ne choque plus : cela ne me gêne pas si je ne crois plus que l'Eucharistie sort du Prêtre comme une réalité corporelle substantielle et vivante ! Et si cela ne me gêne plus, c'est que je ne vois plus la réalité du Christ dans le pain consacré, ni d'ailleurs dans le pardon surnaturel. C'est donc que je n'adore plus ! ! ! Nous remarquons d'ailleurs bien souvent que ce sont les mêmes " chrétiens " qui refusent de se mettre à genoux devant l'Eucharistie pour adorer leur Dieu incarné, et ceux qui sont absolument d'accord avec le fait qu'il faut supprimer le célibat des Prêtres.

Merci brigitte57 pour ta réponse !!!!