L'amitié est parfois plus fort que l'amour ! Lisez ceci...

Merci c'est très gentil Gilles

Les riches interprétations de l'amitié entre David et Jonathan...

La relation entre le fils de Saül et le berger David a fait l'objet de très nombreuses interprétations dans le champ religieux. La peinture, la musique, l'opéra, le cinéma se sont aussi emparés du mythe.

«Jonathan, fils de Saül, aimait beaucoup David», lit-on dans le second livre de Samuel. Sur la base de ce verset et de quelques autres, David et Jonathan sont devenus bien malgré eux des «icônes gays». Leur amitié légendaire a en effet été relue par des mouvements homosexuels comme établissant que la Bible exalte l'amour entre personnes de même sexe. Et de fait, aujourd'hui, aucun exégète ne peut aborder le cycle de Samuel sans se poser la question de savoir si David et Jonathan étaient vraiment «gays». Mais cette focalisation contemporaine sur l'orientation sexuelle des deux amis a pour effet d'occulter la richesse des interprétations de ce texte faites depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours, comme le montrent les diverses contributions de cet ouvrage dirigé par Régis Courtray, maître de conférences à l'université de Toulouse-Le Mirail.

Les Pères de l'Église ont interprété la relation entre David et Jonathan comme l'image d'une amitié exemplaire, profonde et désintéressée. Déjà, avant eux, Flavius Joseph, l'historien juif du Ier siècle, avait réécrit le récit biblique en s'intéressant surtout à l'amitié du point de vue politique. Au Moyen Âge, le moine anglais Aelred de Rievaulx recourt à l'épisode biblique pour justifier les larmes qu'il verse sur la mort de son ami Simon. Les modernes abordent le texte moins du point de vue de l'amitié que de celui de la politique : «Le but est d'expliquer pourquoi Jonathan ne trahit aucun des deux rois.»

L'histoire de David et Jonathan a aussi été saisie par l'art. En peinture, les similitudes sont frappantes entre L'Adieu de David à Jonathan et le fameux Retour du fils prodigue de Rembrandt. «Les deux couples unis, le père et le fils, ou le prince et le berger, illustrent certes des réalités théologiques différentes mais laissent deviner, derrière les émotions humaines, la force d'un mystère divin qui passe par le contact charnel et les émotions», écrit Michel Tirado.

«Rembrandt fait de l'histoire de David et Jonathan une parabole sur la souffrance de la séparation, qu'elle soit temporaire et définitive», commente Régis Burnet. La littérature, la musique et l'opéra (Charpentier, Haendel, Carl Nielsen, Arthur Honegger, Darius Milhaud), le cinéma se sont aussi emparés de cette amitié qui continue de fasciner. Toute reprise du mythe, conclut Anne-Marie Lefebvre, est en fin de compte une tentative «pour redéfinir l'amour, dans un monde moderne de plus en plus obsédé par la rentabilité, les rivalités, la vitesse, la violence… et assoiffé d'un hypothétique retour aux sources, à une simplicité et à une pureté, précisément "bibliques"».

Certes, ces interprétations n'évacuent pas la question de l'orientation sexuelle des deux amis. Mais elle ne doit pas orienter la lecture, souligne d'entrée de jeu Philippe Lefebvre. Le bibliste invite à lire le texte dans sa totalité pour comprendre la signification d'une amitié improbable entre le petit berger sacré roi d'Israël et le prince héritier, fils du roi Saül.

Les deux hommes, relève-t-il, se rencontrent dans un contexte de crise de la royauté - Jonathan est un roi qui ne règne pas et David est un roi contesté - et se reconnaissent mutuellement : «David plaît à Jonathan parce que Jonathan prend le parti des gens qui militent pour la libération du peuple, qui marchent avec Dieu, qui ne ménagent pas leur peine.»

Dans un monde en déficit d'hommes, mais aussi de pères, Jonathan voit en David «un homme comme lui-même en est un». Leur amitié, qui se manifeste par des formulations et des gestes forts, répond aux meurtres fomentés par Saül, et a de fait une résonance politique et sociale. Celle-ci, note encore le bibliste, risque d'échapper au lecteur qui surinvestit le texte biblique en considérant la sexualité comme le mode d'expression privilégiée de l'amour. Or, les récits concernant David et Jonathan montrent «qu'il y a d'autres manières de vivre une affection intense».

DOMINIQUE GREINER

Merci cher ami Gilles !

Quand il me sera possible j`ai suis trés contente de lire tes sujets, ces derniers temps je ne peut pas être souvent présente tu le sais.
Merci pour toute compréhension.



Toute mon amitié,
Manuela.

http://www.wat.tv/video/nicola-ciccone-vrai-ami-46dxz_2h9vt_.html#abuse

Amicalement
Céline

L'amitié, ce qu'elle a de bien, c'est qu'elle est désintéressée.
Autre chose aussi : c'est qu'elle respecte la distance.
Quand l'un des amis devient "envahissant", cela fait fuir.
Ce n'est pas un sentiment passionné, c'est un sentiment délicat.
En revanche, je trouve difficile de ne faire qu'un avec un conjoint qui refuse cet idéal et la majorité des époux(se) du monde moderne sont dans ce refus, cette méfiance : attention, l'autre va me dévorer, me prendre ma liberté, trop m'en demander, etc, attention il ne faut pas s'aliéner à l'autre, etc, c'est une peur très contemporaine. Chacun veut garder "son indépendance".
Les féminismes propagent cette méfiance pour le don total de soi.
Les hommes modernes ont tendance à le considérer comme un rêve "de bonne femme" et à définir la masculinité comme la capacité à ne JAMAIS(sauf à y perdre en virilité) se donner totalement et définitivement à UNE SEULE femme. De ce fait j'ai longtemps cru qu'à part les hommes d'église il n'y avait pas vraiment d'hommes chrétiens, que la foi et la virilité s'excluaient !
Aujourd'hui je trouve cette idée ridicule : il n'y a pas plus fort qu'un homme chrétien, il n'y a pas plus courageux que le don total de soi !

Lorsqu'un conjoint nourrit pour une personne du sexe (opposé) une "amitié" qu'il dissimule à sa conjointe, ne nous leurrons pas, ce n'est pas de l'amitié. Si c'en était, elle ne se cacherait pas : on peut avoir une amitié avec une femme et cependant aimer la sienne et s'ouvrir à elle, lui présenter la personne, etc.
C'est même un signe de confiance.
Si on dissimule une amitié féminine parce qu'elle est ambigue, l'autre va se sentir spoliée : mon conjoint ne se donne pas totalement à moi. Et ça fait venir la jalousie que le conjoint dissimulateur va exploiter pour continuer ses "amitiés"secrètes en se justifiant ainsi "ben je peux rien dire à ma femme, elle est trop jalouse alors qu'il ne s'agit que d'une amitié".
L'épouse peut alors vraiment penser que son mari l'aime bien peu pour avoir d'elle une pareille opinion_l'"autre femme" étant au contraire infiniment estimable !
Je dis cela en pensant à un ami marié qui, ayant une amitié très forte avec une collègue, m'a dit texto : "l'amitié entre homme et femme c'est dangereux".
Je prie pour lui et pour sa femme !
Avec l'autre sexe, le Malin peut facilement causer du dégâr.

Merci Gilles.
Parfois j'ai eu des moments très durs, j'ai été dans le désespoir et j'ai eu l'impression que là, ça faisait casser l'amitié, qu'on ne pouvait plus rester ami avec moi.
J'avais l'impression que, à partir d'un certain degré de malheur, les autres vous lâchent.
J'ai toujours "envié" les gens très entourés et qui n'ont pas passé les mêmes épreuves, qui ont toujours été forts dans le malheur et ont sû "garder" leurs amis.
Pour moi c'est déjà très difficile d'en trouver.
L'amitié est un sentiment dont je me sens indigne mais ça va mieux depuis deux ans grâce à l'adoration et à la prière.

Merci Gilles !!!

Bien souvent les gens attendent des beaux cadeaux et sont déçus !

quel beau cadeau on reçoit, quand on entend de la part d'une personne, toi tu es vraiment un ami, ou amie !!

ça m'évoque un chant de mon enfance...  
https://www.dailymotion.com/video/xq91ti_ils-cherchaient-un-ami-de-mannick-akepsimas_music