Baptême quotidien des enfants non nés

Prière qui accompagne l'Onction avec le Saint Chrême à notre baptême

"Le Dieu tout-puissant, Père de Jésus, le Christ, notre Seigneur, vous a fait renaître de l'eau et de l'Esprit Saint, et vous a donné le pardon de tous vos péchés. Vous faites partie de son peuple. Il vous marque de l'huile du salut (Le célébrant fait sur la tête de chacun une onction avec le Saint-Chrême.) afin que vous demeuriez membre du Christ prêtre, prophète et roi pour la vie éternelle."

Les trois charges à vivre à la suite du Christ: Prêtre, roi, prophète

Dans cette partie, je voudrais reprendre, au sujet de la mission confiée à Eglise, les trois mots que j'avais mis entre parenthèses en parlant du Christ : Prêtre, roi, prophète. Ces mots peuvent nous surprendre comme langage obscur venu d'un autre âge. C'est ici l'occasion de nous en expliquer. J'aurais pu prendre d'autres termes comme "témoignage, service et communion", cela ne nous avancerait guère. Ou encore :"Vivre, croire, célébrer", mais là aussi il faut s'en expliquer. Ces trois éléments sont constitutifs ensemble, de la mission confiée à Eglise. Ils peuvent nous aider à vérifier si nous vivons bien la mission dans sa totalité.

Charge prophétique, sacerdotale, royale sont des expressions de la Tradition chrétienne, des premiers siècles jusqu'aujourd'hui. Jean-Paul II les reprend, dans son encyclique :"Les fidèles laïcs du Christ" (1988), à la suite de Vatican II : "Les fidèles laïcs participent, pour leur part, à la triple fonction de Jésus-Christ : sacerdotale, prophétique et royale. C'est un aspect qui certes, n'a jamais été négligé par la tradition vivante de Eglise..." Dans le sillage du Concile Vatican II, dés le début de mon service pastoral, j'ai tenu à exalter la dignité sacerdotale, prophétique et royale de tout le peuple de Dieu".
Ceci semble évident pour Jean-Paul II. Je ne suis pas persuadé que nous ayons mesuré l'importance de cette affirmation. Il est important de reprendre ces trois points comme moyens pour comprendre Eglise aujourd'hui, sa mission, et donc la nôtre. Ces trois charges sacerdotales, prophétique et royale peuvent nous aider à analyser et vérifier notre responsabilité de la mission, dans les mouvements, et dans leur accompagnement.

Charge sacerdotale !

Le baptême inaugure pour tout chrétien la communion avec Dieu. Nous devenons membres du Corps du Christ. Par le baptême, nous avons vocation d'inviter tout homme à entrer dans la communion avec Dieu ! Ce service de la communion à Dieu s'exprime avant tout dans l'assemblée eucharistique qui célèbre Jésus-Christ, rend grâce à Dieu, porte devant lui toute la vie du monde : "ce pain et ce vin, fruit de la terre et du travail des hommes" offerts en sacrifice "pour la gloire de Dieu et le salut du monde."
Ce service de la communion à Dieu s'exprime aussi dans la prière personnelle, l'offrande de nos vies. Plus encore, toute notre vie peut être prière, relation à Dieu, communion avec lui. Le concile emploie des tournures un peu solennelles pour parler de cette vie des laïcs :"Toutes leurs activités, leurs détentes d'esprit et de corps, si elles sont vécues dans l'Esprit de Dieu, et même les épreuves de la vie... tout cela devient offrandes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus-Christ." Encore faut-il prendre le temps de s'en rendre compte.


Charge royale !


Cette charge commence par un regard sur le monde dans lequel je baigne, un regard sur celui que je rencontre: croire en l'homme, croire en la vie. Ce regard entraîne une manière de vivre le service de l'homme et de la vie du monde: "Je ne suis pas venu pour être servi, mais pour servir." ou "celui qui veut être le premier se fasse le serviteur de tous". Ce n'est pas un commandement, ni une méthode d'action, c'est le fondement même de la responsabilité de tout baptisé: le service de l'homme, de tout homme, à commencer par les pauvres et les exclus. (Les laïcs doivent assumer comme leur tâche propre le renouvellement de l'ordre temporel... Membres de la cité, ils ont à coopérer avec les autres suivant leur compétence particulière, en assumant leur propre responsabilité et à chercher partout et en tout la justice du Royaume de Dieu".

C'est le travail de toute Eglise de rendre les hommes capables de bien construire l'ordre temporel et de l'orienter vers Dieu. Lorsque la J.O.C. ou l'A.C.E. s'affirment mouvement d'éducation et d'évangélisation, ils se situent dans cette perspective. L'A.C.O. mettra une insistance particulière à lutter pour la paix, la justice, la fraternité. Avec les hommes de bonne volonté, elle mène un combat pour l'homme. Ces actions dépassent de beaucoup l'œuvre de bienfaisance. Jean-Paul II l'exprime ainsi :"La solidarité n'est pas un sentiment de compassion vague ou d'attendrissement superficiel pour les maux subis par tant de personnes proches ou lointaines. Au contraire, c'est la détermination ferme et persévérante de travailler pour le bien commun; c'est-à-dire pour le bien de tous et de chacun, parce que tous, nous sommes vraiment responsables de tous".

Charge prophétique

Nous sommes ici dans l'ordre de l'annonce, du témoignage, de la structuration de la foi. Il ne s'agit pas de poser des gestes extraordinaires mais, par les actes et les paroles de la vie quotidienne, rendre compte de l'Esprit qui nous anime. La catéchèse assume une part non négligeable de cette fonction. Mais il en va de même du catéchuménat, des recommençants, des homélies lors des offices. L'abonnement à un journal ou une revue qui régulièrement apporte éclairage sur la vie de l'Eglise, l'interprétation des Ecritures, est participation à la charge prophétique. Recevoir nourriture pour la route, mais aussi donner nourriture.
L'Eglise, paroisses, mouvements, services, pour leur part exercent, la mission à vivre
Paroisses, mouvements, services, exercent pour leur part la triple fonction.
Exercice à réaliser en 6X6 et dialogue avec l'animateur. Compte tenu de la présentation ci-dessus, prendre le temps de discerner dans les activités des différents groupes d'animation, ce qui est se rattache à l'une ou l'autre fonction. Sachant qu'un groupe peut très bien vivre deux ou trois fonctions.

Articuler entre elles les trois charges

Arrivés au terme de la réflexion, il nous reste maintenant à relire nos vies et nos pratiques, à vérifier comment nous sommes fidèles à la mission qui nous est confiée, et comment pour notre part, dans les responsabilités qui nous sont confiées, nous sommes attentifs à susciter un dynamisme apostolique dans toutes ses dimensions. Toute communauté croyante, tout baptisé est appelé à vivre les trois pôles définis ci-dessus. Nous avons à articuler, à tenir ensemble ces trois caractéristiques de la mission. Tous les baptisés ne les vivent pas de la même manière. Au risque de caricaturer, je signale trois tendances qui cohabitent dans l'Eglise:
* Les courants identitaires qui parcourent l'Eglise insisteront d'avantage sur l'aspect "L'affirmation de la foi".
* Les mouvements charismatiques insisteront d'avantage sur l'aspect spirituel, "union à Dieu, communion à Dieu dans l'Esprit".
* Les mouvements d'Action catholique insisteront d'avantage sur "la responsabilité dans le monde, l'action pour changer les structures" et, pour les mouvements de jeunes, leur "responsabilité d'éducation humaine".

En choisissant un pôle au détriment des deux autres, nous affaiblissons la mission. Mais en même temps, tout le monde ne fait pas tout de la même manière. En fonction des charismes et intuitions propres aux groupes, il y aura des différences qui feront la richesse de l'Eglise. Puisse cette présentation nous aider à comprendre où se situent les difficultés à vivre ensemble et différents, complémentaires au sein de l'Eglise, paroisses, mouvements, services. Nous aurons l'occasion d'y revenir (EAP). Les paroisses nouvelles seront-elles des lieux où des communautés diverses se rencontrent et entendent l'appel à la conversion afin de mieux correspondre à la triple fonction qui est celle du Christ : Roi, prêtre, prophète : les trois.

Révélation privée de Jésus à Marie, une mère de famille allemande, demandant à tous, hommes, femmes, jeunes gens et jeunes filles, de procéder au Baptême des Bébés avortés selon le rituel très précis que le Seigneur a prescrit.

"Je vous invite à méditer sur la souffrance d'un cœur de Mère à la mort de Son Fils et à la vertu du pardon que J'ai reçue par la grâce et la prière. Pensez à Ma douleur à la vue de la mort d'un enfant à naître."

carine a écrit:Baptême quotidien des enfants non nés, (à faire chez soi)

Baptême demandé par le Seigneur Lui-même à une âme avec les paroles suivantes :
Dépêchez-vous de leur porter secours avant qu’il ne soit trop tard

Prière :

L’Amour du Seigneur s’étend d’âge en âge sur ceux qui Le craignent …  
... pour délivrer leur âme de la mort et les faire vivre au temps de la famine.

Récitation du Credo

Vous tous mort-nés en ce jour ou en cette nuit, vous tous qui avez été tués dans le sein de votre mère,
vous tous qui serez tués, afin que, par Jésus-Christ, vous ayez la vie éternelle,

Je vous baptise Marie, Joseph, Jean et le Saint du jour (le nommer)
[en aspergeant les quatre points cardinaux avec de l’eau bénite]

Car Dieu répand l’eau bénite sur la tête des enfants et donne à chacun un nom

Je vous baptise au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit. Amen

Je t'ai appelé par ton nom, tu es à Moi

Chantez au Seigneur un cantique nouveau car Il a fait des merveilles

Je veux chanter éternellement les Grâces du Seigneur,

Alléluia, Alléluia, Alléluia,

Ô Amour,  Ô Amour infini de Dieu

Alléluia, Alléluia, Alléluia,

Notre Père, Je Vous Salue Marie, Gloria.

Nous préparons un site pour inscrire chaque prénom d'enfant confié à une messe perpetuelle pour donner NOMMEMENT à chacun de quoi se nourrir de la messe chaque jour jusqu'à ...

Pere Nathan a écrit:http://catholiquedu.free.fr/2016/JAiUnEnfantNonNeQueDoisJeFairePourLui.pdf
Nous préparons un site pour inscrire chaque prénom d'enfant confié à une messe perpetuelle pour donner NOMMEMENT à chacun de quoi se nourrir de la messe chaque jour pendant 50 ans ( durée de vie de ses cellules staminales encore vivantes dans le corps de la maman) ...

Pere Nathan a écrit:
Vision générale : La question de l’Amour catholique pour les Non-Nés, du Père Patrick fj

Catherine Jouenne a écrit:Pour nous aider à pénétrer dans cette approche d’amour vers tous les enfants non-nés
voici des notes sur ce que Père Nathan nous a donné lors d’une retraite :



« La première chose, c’est d’apprendre à les aimer, apprendre à les regarder, apprendre à les voir, apprendre à les découvrir, savoir qu’ils sont là. C’est d’autant plus facile s’ils viennent de nous.

L’enfant souffre, il est sur le bord de la route, il faut regarder ce qu’il a, où est-ce qu’il est, de quoi il a besoin.
Il faut le porter sur notre monture, sur l’âne, avec toutes nos forces, notre patience, notre durée.
Nous l’apportons jusqu’à la maison, jusqu’à ce qu’il soit en pleine santé. Nous regardons, nous ne passons pas à côté, nous ne continuons pas la route, nous nous occupons de celui qui est sur le bord de la route.

Et il y a encore quelque chose de son corps qui est vivant pendant cinquante ans environ
[dans les cellules staminales embryonnaires qui sont dans le corps de sa mère].

La mère reste la mère, c’est pour ça qu’elle souffre tant qu’elle n’a pas retrouvé son enfant et tant que l’enfant ne l’a pas retrouvée avec un flux et un reflux d’âme à âme, d’esprit à esprit, de cœur à cœur et de lumière à lumière. Elle demande de l’aide au Bon Dieu, pas forcément explicitement mais implicitement.

Le prêtre va dire : « Regardez votre enfant, laissez-le vivre, vous êtes sa mère ».

L’enfant ne peut vivre qu’avec elle. Elle va laisser liberté à l’enfant de vivre, elle va découvrir sa présence, il va y avoir une proximité, une complicité lumineuse, une complicité maternelle, une complicité filiale.

Il va naître à ce moment-là un courant d’amour.

Là où elle doit s’aider elle-même, c’est de dire : « Je vais laisser cet enfant respirer, je vais laisser cet enfant vivre, bouger, se manifester, s’exprimer, je veux que cet enfant vive et du coup je vais faire vivre aussi ma respiration maternelle vis-à-vis de lui, je vais lui redonner la Lumière, mon affection, ma tendresse, ma proximité, ma présence, ma disponibilité ».

Et il y a une réciprocité qui se fait à ce moment-là.

Du coup elle va sentir très fort la gratitude que l’enfant a vis-à-vis d’elle, sa mère.
Qu’est-ce qu’il est content qu’elle lui ait donné la vie, l’existence !
Dieu a engendré en elle à partir de son unité sponsale, Il a créé un enfant dans la gratitude universelle, et de Dieu, et de la terre, et de l’univers, et du Ciel, et du monde angélique, et du corps vivant de la mère, et donc il y a une gratitude. Cette gratitude d’exister va revenir à la mère dès lors qu’elle décide de redevenir la mère.

C’est pour ça que nous allons toujours proposer aux mères, si nous sommes dans une perspective chrétienne – mais il faut faire l’équivalent quand nous sommes dans une perspective médicale humaine métaphysique ontologique, cela peut se faire en sagesse humaine –, qu’il y ait d’abord une réconciliation spirituelle contemplative, amoureuse, tendre et incarnée avec l’enfant.

Cela se reconnaît à ce que la paix est revenue.

Je n’ai plus du tout l’intention de ne plus y penser, au contraire je veux y penser tout le temps librement. Le flux et le reflux se font et la croissance se fait dans la gratitude.

Du coup la vertu de gratitude, d’action de grâces, ne cesse d’augmenter. La vénération de l’enfant vis-à-vis de sa mère augmente. Si on est chrétien, l’Esprit de piété aussi, les Dons du Saint-Esprit aussi. Tout cela ne cesse de grandir, les vertus, l’eutrapélie, la gaieté mutuelle, la joie de vivre ensemble.

Cela devient tellement vrai, tellement vivant, la maternité est tellement revenue à elle-même, la maman s’est réconciliée avec sa maternité et cet enfant vit pleinement de cette maternité dans l’action de grâces, c’est tellement vrai que du coup cet enfant existe enfin dans une famille, il existe dans sa mère, il existe dans la famille humaine, et comme il existe dans la famille humaine il a un nom. »

Doolin a écrit:Donner un nom, d'accord, mais comment choisir entre masculin et féminin ?