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Les divorcés remarier ?

Bonjour , bonsoir ... ça faisait un moment que je me suis éclipser sur ce forum , et je reviens encore avec une question épineuse puisqu'elle concerne le cas des divorcés remarier ; Comment devrions-nous considérer la chose ? En prenant en compte par exemple ; L'Evangile , la Moralité , et les Sentiments amoureux ... Difficile d'avoir un avis "juste" . Comment devrions-nous traité un couple remarier ? Par exemple voici un cas ; Un tel et une telle tout deux divorcés pour des raisons divers tombent amoureux se marient et fondent un foyer . Il arrive un jour que ce couple découvre la foi chrétienne et souhaitent entré en communion avec d'autres frères et sœurs ; devraient-ils se séparer ou demeurer ensemble ?

Marc 10 11:12 - Il leur dit : Celui qui répudie sa femme et qui en épouse une autre , commet un adultère à son égard ; et si une femme quitte son mari et en épouse un autre , elle commet un adultère .

Matthieu 19 4:6 - Il répondit : N'avez-vous pas lu que le créateur , au commencement , fit l'homme et la femme et qu'il dit : C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère , et s'attachera à sa femme , et les deux deviendront une seul chair ? Ainsi ils ne sont plus deux , mais ils sont une seule chair . Que l'homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint ... 8 - Il leur répondit : C'est à cause de la dureté de votre cœur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes ; au commencement , il n'en était pas ainsi .

Tout en sachant qu'à certaines époques , comme au Moyen Âge , l'Eglise s'est montrée indulgente vis-à-vis du divorce , la préoccupation était surtout de combattre les mariages consanguins ... Vous comprenez donc ma difficulté a me prononcé sur ce sujet . J'en appel donc a votre soutien afin que je puisse me forger un avis tranché .

Imaginons même le cas de chrétiens divorcés qui se seraient remarier car disent-ils ; Nous nous aimons . Il est évident que le divorce dans un cas général seraient a proscrire , mais imaginons la situation d'une femme battus ; comment ne pas accepter le divorce alors qu'elle souffre ? Oui , pourquoi pas une réconciliation mais si c'est impossible !? Voilà comment je perçois la chose ; dans un cas extrême où la santé du couple est mise en danger je crois qu'il possible d'envisageais le divorce , si la réconciliation n'est pas possible . Après tout Dieu nous appel à vivre ne paix (1 Corinthiens 7:15) . Mais , le divorcé , doit-il demeuré dans son célibat ? Car d'après ces versets je comprends que se marier après un précédent divorce est péché ...?

Sinon , sujet à part , je ne tiens pas a me faire de la pub , mais j'ai enfin réaliser un petit "rêve" ; car depuis ma conversion il y a environs 2 ans , je ressentais le désirs de prêcher ... et ce n'est pas grand chose , je ne suis pas théologiens ... ect - je ne fais pas ça pour faire du buzz , mais j'ai créer une chaîne YouTube récemment , et j'ai débuter la publication de vidéos à titre évangélique . Ce n'est vraiment pas grand chose , et peut-être qu'un jour je serai appeler a faire quelque chose d'autre ... je n'ai pas eu un franc succès jusqu'à présent , mais je suis content de faire ce que je fais .

✟Toute l'Actualité de notre Saint-Père le Pape François✟

Le pape François a rappelé que les “divorcés-remariés” ne pouvaient pas être admis à la communion eucharistique

Source :https://magazinelavoixdedieu.wordpress.com/2017/03/22/le-pape-francois-a-rappele-que-les-divorces-remaries-ne-pouvaient-pas-etre-admis-a-la-communion-eucharistique/


Mercredi, 22 mars 2017. Recevant les évêques du Chili en visites ad limina, le pape François leur a rappelé que les “divorcés-remariés” ne pouvaient pas être admis à la communion eucharistique

Eucharistie et divorce dans l'Eglise catholique

Le péché mortel - les divorcés remariés, l'adultère...... l'homosexualité...

A écouter cette courte vidéo qui est faite dans la vérité !



Soyez bénis

communion des divorcés-remariés: polémique autour de Amoris Laetitia

Source : GLORIA TV https://gloria.tv/text/mf29jWSpy4Xs3L1UhwdEouWeu


Ceux qui donnent la communion aux divorcés remariés “insultent le Christ“, affirme le cardinal Sarah

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(Il en va de même pour ceux qui donnent la communion aux personnes vivant en concubinage ou dans l’homosexualité sans vivre dans la chasteté car ils condamnent leur âme à l’enfer à chaque communion)

“La doctrine n’appartient à personne“ mais au Christ, a estimé le préfet de la Congrégation pour le culte divin et la discipline des sacrements. Tous doivent suivre le Christ, y compris le pape, a assuré le prélat.

“Il n’y a pas de révolution! La doctrine n’appartient à personne en particulier, elle appartient au Christ!“. “celui que nous devons tous suivre, c’est le Christ. Pape, évêques, c’est le Christ que nous devons suivre“.

Et le haut prélat guinéen d’affirmer: “en Afrique, nous sommes fermes. Nous avons vu des gens mourir pour leur foi, alors nous ne pouvons pas plaisanter avec la foi“.
“Ils insultent le Christ“

Le chef de dicastère espère “retrouver une unité pour réaffirmer ce que l’Eglise a toujours affirmé (…) On ne peut pas changer l’Evangile, a-t-il insisté. Oui, Jésus est miséricordieux, mais il a dit que rompre un mariage, c’était un adultère, un péché. Et le pécheur, sans pénitence, ne peut recevoir le Christ (…) Si des évêques et des prêtres le font, ils insultent le Christ, ils profanent son corps! (…) Un péché d’autant plus grand“, pour le cardinal, qu’ils ont “conscience“ de ce qu’ils font.

Le cardinal Sarah pointe alors du doigt “la perte de foi“ de certains clercs face au sacrement de l’eucharistie. “Si un évêque ne considère pas l’eucharistie comme le corps du Christ, s’il dit que personne ne doit être exclu“, a-t-il estimé, c’est qu’il voit l’hostie comme “un simple repas à partager“, et alors, “on perd le mystère“.

Le chef de dicastère s’est alors prononcé en faveur de la communion “spirituelle“ et non “sacramentelle“ pour les divorcés remariés: “l’impossibilité de la communion peut aussi conduire au progrès spirituel. Elle peut être vue comme une voie pour retourner au Seigneur mais aussi une façon de participer à sa souffrance, du passage de la mort à la résurrection“.

Mgr Aillet : L'état d'infidélité matrimoniale (les divorcés remariés o

Mgr Aillet : L’état d’infidélité matrimoniale (les divorcés remariés ou l'état d'adultère) quelle qu’en soit l’imputabilité subjective ou les circonstances atténuantes, est en effet incompatible avec la communion sacramentelle.

Donc les divorcés remariés ne peuvent pas communier. C'est clair.

A lire sur ce lien : https://gloria.tv/text/N2xp9Lcr3NH

Soyez bénis

communion des divorcés-remariés: polémique autour de Amoris Laetitia

Bonjour,

J'imagine déjà les foudres suite à ma question, mais bon... je prends le risque d'exposer une solution, une idée, une question que je me pose

Au sujet des divorcés-remariés

Est-ce que la solution pour eux serait de vivre dans la chasteté pour recevoir la Sainte Communion? Pourquoi cette idée n'est jamais abordée?

qu'en pensez-vous?

Un document concernant les divorcés remariés avant Pâques !...

Divorcés remariés, ils témoignent auprès du pape... Nous y sommes !...
20 FÉVRIER 2016

« Alors que l’Italie, le pays qui abrite le Vatican, est sur le point de légaliser les adoptions par les couples homosexuels, le Pape François a pris la défense de la famille traditionnelle contre les « colonisations idéologiques » qui voudraient la détruire:
« Sous prétexte de modernité, on voudrait nous faire croire que la famille est un modèle dépassé qui n’aurait plus sa place dans notre société qui pourtant, s’enfonce toujours plus dans un modèle basé sur l’isolement […] Ces idéologies finissent par détruire le noyau familial qui est la base de toute société saine » a déclaré le Pape au Chiapas après avoir écouté le témoignage de quatre familles diversement « blessées ».

L’une de ces familles (voir photo) était un couple remarié civilement après un divorce, l’un de ces couples « irréguliers » auxquels de nombreux cardinaux voudraient pouvoir donner la communion, l’un des points sur lequel le Pape François doit d’ailleurs se prononcer prochainement suite au Synode sur la famille.
Mais ce couple n’a pas demandé à communier: « Nous ne pouvons pas nous approcher de l’eucharistie », a déclaré Humberto, le mari, « mais nous pouvons communier au travers du frère dans le besoin, du frère malade ou du frère en prison ».

Le Pape leur a répondu: « vous faites preuve de courage et vous priez, vous êtes avec Jésus, insérés dans la vie de l’Eglise. […] Merci, merci. »

Lors de leur témoignage aux médias, le couple a précisé qu’ils ont rejoint un groupe de divorcés remariés chrétiens et que l’amour et la miséricorde qu’ils ont reçus de leurs frères a changé leur vie et fait éclater leurs coeurs d’amour et de joie et qu’ils rendent grâce au Seigneur de pouvoir se mettre au service des plus pauvres.

S’il était besoin de donner une preuve éclatante « d’intégration » et de « pleine participation » des divorcés remariés dans l’Eglise en tant que « membres vivants » et qui plus est « selon l’enseignement de l’Eglise » comme l’évoquait la Relatio finale du Synode sur le famille, ce couple vient de nous la donner.
Et le Pape François acquiesçait, en les écoutant, l’air convaincu. »

Source: Sandro Magister …
JPSC

Une exhortation post-synodale est en effet attendue, dont on espère qu’elle clarifiera aussi sur ce point les conclusions du récent synode sur la famille.

Source Belgicatho

A propos des divorcés remariés et la communion?

Merci beaucoup pour votre réponse Père Nathan,j'a bien lu et relu ce que vous écrivez, malgré cette interdiction qui fait mal,je comprends bien ce que vous dîtes,mais cela est bien dommage..que Jésus veuille bien me pardonner car j'ai souvent communié ces derniers temps,aussi il va falloir que je me motive autrement ou plutôt que je me prépare à recevoir Jésus autrement ainsi que vous l'expliquez.Merci encore pour ces précieuses explications.

Le Pape Francois va t-il autorisé la communion aux divorcés-remariés?

Bonjour,

Le Pape Francois va t-il autorisé la communion aux divorcés-remariés (mariage non religieux)?

Aux vue de cette article je précise:

Le pape François allège la procédure de nullité des mariages catholiques

François a publié, ce mardi en milieu de journée, deux textes juridiques simplifiant les procédures en vigueur du droit interne de l'Église permettant d'«annuler» un premier mariage religieux catholique en vue de la célébration d'un second.

Le pape François a ouvert, le 8 septembre 2015, une nouvelle voie dans l'Église catholique en faveur d'un meilleur accueil des divorcés remariés. En publiant deux «motu proprio» (des décrets d'application) il réforme le droit canonique de l'Église catholique latine et orientale afin d'alléger la procédure des procès canonique pouvant conduire à la reconnaissance de la «nullité du lien» contracté lors d'un mariage religieux. Procédure plus connue sous le nom «d'annulation de mariage».

http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2015/09/08/01016-20150908ARTFIG00012-le-pape-francois-allege-la-procedure-des-proces-de-nullite-de-mariage.php

Par exemple si un couple à divorcé et se remettent en concubinage, vont-il avoir la communion autorisé? Aura t-il de tels allègements?

Cardinal Kasper : au nom de la miséricorde ( divorcés-remariés )

Lors de son premier Angélus, le pape François a recommandé un ouvrage de théologie du cardinal Kasper, un livre qui «m'a fait beaucoup de bien» ajoutait-il, parce qu'il dit que «la miséricorde change tout; elle change le monde en le rendant moins froid et plus juste». A propos de cet ouvrage, le site « Benoît et moi » a traduit une interview du Cardinal Kasper parue ici https://www.commonwealmagazine.org/kasper-interview-popef...(extraits):

Commonweal: Dans votre livre, «Miséricorde», vous soutenez que la miséricorde est la base de la nature de Dieu. Comment la miséricorde est-elle la clé pour comprendre Dieu?

Cardinal Walter Kasper: (…). La relation de Dieu à Moïse dans le buisson ardent n'est pas «je suis», mais «je suis avec toi». Je suis pour toi. Je vais avec toi». Dans ce contexte, la miséricorde est déjà très fondamentale dans l'Ancien Testament. Le Dieu de l'Ancien Testament n'est pas un Dieu en colère, mais un Dieu miséricordieux (…). C'est une question de liberté. Pardonner, c'est ma liberté, et l'autre est libre de l'accepter ou non.

CWL: Dans votre livre, vous parlez de la seconde encyclique de Jean-Paul II, dans laquelle il écrit que la justice seule ne suffit pas, et que, parfois, la plus haute justice peut finir par devenir la plus haute injustice. Cela a-t-il été le cas à l'intérieur de l'Église elle-même, en particulier en ce qui concerne la façon dont la Congrégation pour la Doctrine de la Foi a traité certains théologiens?

Kasper: (…) La miséricorde est également un point critique pour l'Église. Elle doit la prêcher. Nous avons un sacrement de la miséricorde - le sacrement de pénitence, mais nous devons le réévaluer, je pense … Le Pape François a dit que nous devons devenir une Église pauvre pour les pauvres - c'est son programme. À cet égard, il commence une nouvelle phase de la réception du Concile.

CWL: Vous notez également que la miséricorde et la justice ne peuvent pas être établies ici sur la terre, et que ceux qui ont essayé de créer le paradis sur terre ont plutôt créé l'enfer sur terre. Vous dites que cela est vrai aussi pour les perfectionnistes ecclésiastiques - ceux qui conçoivent l'église comme un club pour les purs. Quel est l'impact de ce point de vue au sommet de l'Église aujourd'hui ?

Kasper: (…) J'ai l'impression que cela est très important pour le pape François. Il n'aime pas les gens dans l'Église qui condamnent les autres….

CWL: Dans votre discours en préambule au consistoire, vous avez noté que, pour le bien de leurs enfants, beaucoup de partenaires qui ont déserté dépendent d'un nouveau partenariat, un mariage civil, qu'ils ne peuvent quitter sans une culpabilité supplémentaire. Plus loin, dans votre discours, vous parlez de la possibilité qu'un catholique divorcé et remarié puisse, après une période de pénitence, recevoir à nouveau la communion. Vous dites que ce serait un petit nombre de personnes, ceux qui veulent vraiment le sacrement et qui comprennent la réalité de leur situation et répondent aux préoccupations qu'aurait leur pasteur. Envisagez-vous une situation dans laquelle un divorcé-remarié catholique - un catholique avec un nouveau partenariat et un mariage civil - pourrait vivre avec son nouveau partenaire «comme frère et sœur» sans détruire ce partenariat (…) ?

Kasper: L'échec d'un premier mariage n'est pas seulement lié à un comportement sexuel erroné (…).Il a échoué; il y avait un problème. Cela doit être confessé. Mais je ne peux pas penser à une situation dans laquelle un être humain est tombé dans un fossé et qu'il n'y a pas moyen de sortir. Souvent, il ne peut pas revenir à son premier mariage. (…). Mais la pénitence est la chose la plus importante - se repentir de ce qui s'est passé, et une nouvelle orientation. La nouvelle quasi-famille ou le nouveau partenariat doit être solide, vécu d'une manière chrétienne. Est-ce que l'absolution n'est pas possible dans ce cas? Et si l'absolution, alors aussi la sainte la communion? Il y a beaucoup de thèmes, de nombreux arguments dans notre tradition catholique qui pourraient permettre cette avancée.
Vivre ensemble comme frère et sœur? Bien sûr, j'ai beaucoup de respect pour ceux qui font cela. Mais c'est un acte héroïque, et l'héroïsme n'est pas pour le chrétien moyen. Cela pourrait également créer de nouvelles tensions (…) .


CWL: Un défenseur de l'enseignement actuel de l'Église et de la pratique pastorale dirait que l'absolution nécessite la pénitence, et que cela implique une ferme intention d'amendement - c'est-à-dire que vous n'avez pas l'intention de revenir à la situation de péché, comme si rien n'a changé. Vous avez l'intention non seulement de ne plus pécher, mais d'éviter «la prochaine occasion de péché». Les détracteurs de votre proposition diront, oui, nous sommes d'accord avec l'absolution pour ces gens, mais cela pourrait exiger ce que vous décrivez comme un ajustement héroïque de leur vie pour être en mesure de recevoir la communion.

Kasper: (…) Je dirais que les gens doivent faire ce qui est possible dans leur situation. Nous ne pouvons pas, en tant qu'êtres humains, faire toujours l'idéal, le mieux. Nous devons faire le mieux possible dans une situation donnée. Une position entre rigorisme et laxisme - le laxisme n'est pas possible, bien sûr, parce que ce serait contre l'appel à la sainteté de Jésus. Mais le rigorisme non plus n'est pas dans la tradition de l'Eglise (…).


CWL: Donc, pour être clair, quand vous parlez à un divorcé et remarié catholique qui n'est pas en mesure de satisfaire aux exigences de rigoristes sans encourir une nouvelle culpabilité, qu'est-ce qui le rendrait coupable?

Kasper: L'éclatement de la deuxième famille. S'il y a des enfants, vous ne pouvez pas le faire. Si vous êtes engagé avec un nouveau partenaire, vous avez donné votre parole, donc ce n'est donc pas possible (…).

CWL: Dans votre allocution au consistoire, vous demandez si nous pouvons «dans la situation actuelle, présupposer sans balancer que les fiancés partagent la croyance dans le mystère qui est signifié par le sacrement, et qu'ils comprennent vraiment et affirment les conditions canoniques pour la validité du mariage» (…).

Kasper: C'est un vrai problème. J'ai parlé au pape lui-même à ce sujet, et il a dit qu'il croit que 50 pour cent des mariages ne sont pas valides (…).Beaucoup de canonistes me disent qu'aujourd'hui dans notre situation pluraliste nous ne pouvons pas supposer que les couples donnent vraiment leur accord à ce que l'Eglise requiert…


CWL: Vous parlez aussi de la différence entre le principe orthodoxe oriental de l'oikonomia et le principe occidental de l'epikeia . Pourriez-vous nous expliquer la différence entre ces choses (…) ?

Kasper: Les orthodoxes ont le principe de oikonomia, qui leur permet dans des cas concrets de "dispenser", comme diraient les catholiques, le premier mariage pour en permettre une second dans l'église. Mais ils ne considèrent pas le second mariage comme un sacrement (…).Epikeia dit qu'une règle générale doit être appliquée à une situation particulière - souvent très complexe - prenant en considération toutes les circonstances particulières (…).Nous pouvons commencer par là. Nous avons nos propres ressources pour trouver une solution.

CWL: (…). S'il y avait un changement dans la manière dont l'Eglise catholique romaine traite les catholiques remariés, cela rendrait-il les choses beaucoup plus faciles, ou même un peu plus faciles, pour le rapprochement entre l'Orient et l'Occident? Ou pas faciles du tout?

Kasper: Ce serait plus facile. Ils ont cette tradition, et leur tradition n'a jamais été condamnée par un concile œcuménique (…).

CWL: Quand il s'agit de la question de la communion pour les catholiques divorcés et remariés, vous avez vos détracteurs, dont certains ont trouvé à s'exprimer dans la presse italienne. Le Cardinal Carlo Caffarra, archevêque de Bologne, a eu droit à un large espace dans Il Foglio pour critiquer votre proposition. Il a une question pour vous: «Qu'est-ce qui se passe avec le premier mariage?»

Kasper: (…) Si nous regardons à l'action de Dieu dans l'histoire du salut, nous voyons que Dieu donne à son peuple une nouvelle chance. C'est la miséricorde. L'amour de Dieu ne s'arrête pas parce qu'un être humain a échoué - s'il se repent. Dieu donne une nouvelle chance -pas en annulant les exigences de la justice: Dieu ne justifie pas le péché. Mais il justifie le pécheur. Beaucoup de mes détracteurs ne comprennent pas cette distinction. Je ne nie pas que le lien du mariage reste. (…). Le second mariage, bien sûr, n'est pas un mariage dans notre sens chrétien. Et je serais contre le célébrer dans l'église. Mais il y a des éléments d'un mariage. Je comparerais cela à la façon dont l'Eglise catholique considère d'autres églises. L'Eglise catholique est la véritable Eglise du Christ, mais il ya d'autres églises qui ont des éléments de la véritable Eglise, et nous reconnaissons ces éléments. De la même manière, pouvons-nous dire, le vrai mariage est le mariage sacramentel. Et la deuxième n'est pas un mariage dans le même sens, mais il y a des éléments en lui - les partenaires prennent soin les uns des autres, ils sont exclusivement liés les uns aux autres, il y a une intention de permanence. C'est la meilleure situation possible. De façon réaliste, nous devons respecter de telles situations, comme nous le faisons avec les protestants. Nous les reconnaissons comme chrétiens. Nous prions avec eux.

CWL: Est-il juste de dire que vos détracteurs pensent que c'est un désaccord sur l'indissolubilité du mariage, mais que vous dites que le désaccord, tel qu'il est, concerne les sacrements de la réconciliation et de l'Eucharistie?

Kasper: En aucun cas, je ne nie l'indissolubilité du mariage sacramentel. Ce serait stupide (…). Mais nous devons reconnaître que les chrétiens peuvent échouer, et alors nous devons les aider. A ceux qui diraient: «Ils sont dans une situation de péché», je dirais: le pape Benoît XVI a déjà dit que ces catholiques peuvent recevoir la communion spirituelle. La communion spirituelle est d'être un avec le Christ. Mais si je suis un avec le Christ, je ne peux pas être dans une situation de péché grave. Donc, s'ils peuvent recevoir la communion spirituelle, pourquoi pas aussi la communion sacramentelle ?...

CWL: Comment décririez-vous l'atmosphère au Vatican en ce moment (…) ?


Kasper: (…) Au Vatican, il y a beaucoup d'entre nous qui sont très en faveur du pape François parce que nous avons vu à la fin du dernier pontificat des événements comme Vatileaks, donc quelque chose n'allait pas. (…) J'ai l'impression que le pape François est déterminé à faire quelques changements. Il en a déjà fait de très importants. Je pense qu'il y a déjà un point de non-retour (…). Le pape, très déterminé, va de l'avant. Si quelques années lui sont données, il va faire quelque chose.

CWL: Le pape a soixante-dix-sept ans. Compte tenu du fait que d'autres seront responsables de la réalisation de ses réformes (...) quelles sont les perspectives de succès?

Kasper: Le Pape Jean XXIII a eu seulement cinq ans, et il a changé beaucoup de choses. Il y avait aussi un point de non-retour avec Paul VI. Le Pape François ne peut pas tout faire par lui-même; il pense en catégories de processus. Il veut lancer un processus qui se poursuit après lui. Il aura la possibilité de nommer, je crois, 40 pour cent des cardinaux, et ce sont eux qui éliront un nouveau pape. De cette façon, il est capable de conditionner un nouveau conclave. Bien sûr, le Saint-Esprit est également présent (…) »

Réf. Une longue interviewe-provocation du cardinal Kasper au magazine américain Commonweal . Bref, au nom de la miséricorde, un boulevard s'ouvre entre l'annulation possible des cinquante pourcents de mariages présumés illégitimes et exclure du champ de la faute l'état de concubinage, sous certaines conditions: aujourd'hui pour les divorcés-remariés; pourquoi pas demain la cohabitation juvénile, et après-demain d'autres types de "partenariats"... ? Il est douteux que ce genre de "pastorale" résolve vraiment le fond du problème. JPSC

Les divorces remaries - position actuelle de l Eglise

Source http://revuelesdernierstemps.wordpress.com/

Mariage, famille, divorcés remariés : le point (thèmes abordés par le préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, Gerhard Muller).

Divorcés remariés : la révolte allemande

http://leblogdejeannesmits.blogspot.fr/

03 décembre, 2013
Divorcés remariés : la révolte allemande

Maintenant, c’est une révolte ouverte. La question de l’excommunication automatique des catholiques divorcés et remariés civilement a été soulevée par les évêques allemands, qui viennent dans un nouvel épisode du déplorable feuilleton de rejeter la mise au point du préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi. S’exprimant ès-qualités dans un article publié sur le site internet de L’Osservatore Romano, celui-ci a rappelé récemment que l’enseignement de l’Eglise sur le sujet n’a pas varié. Et que la question n’est pas susceptible d’être résolue par le sentiment subjectif des intéressés de l’invalidité de leur mariage sacramentel, ni par leur conscience subjective mais non « alignée sur la vérité ».

Mgr Gebhard Fürst
Qu’importe ! Mgr Gebhard Fürst, évêque de Rottenburg et Stuttgart, s’exprimant samedi dernier à la session plénière du Comité central des catholiques allemands (ZdK) – une assemblée de laïcs – a annoncé que, tout en affirmant avec l’Eglise que l’indissolubilité du mariage « n’est pas négociable », les catholiques divorcés remariés pourront recevoir la communion.

L’Eglise « doit prendre en compte la réalité concrète » de nombre de couples et de familles, a déclaré Mgr Fürst, réitérant les directives publiées en octobre par l’archidiocèse de Fribourg annonçant que « dans certaines circonstances » des divorcés remariés pourraient communier en l’absence d’une déclaration de nullité de leur mariage sacramentel. Yves Daoudal notait sur son blog, le 11 octobre, que Mgr Zollitsch, président de la conférence des évêques allemands, avait déclaré que le document avait été diffusé « trop tôt ». « Bref, c’était un ballon d’essai », commentait notre confrère.

Qu’un évêque, assurant parler au nom « des évêques », y revienne maintenant devant un comité du laïcat allemand – qui a déjà été en conflit avec Mgr Müller dans le diocèse de Ratisbonne – est un signe des plus inquiétants.

Mgr Fürst a ainsi déclaré : « Il appartient à l’auto-compréhension de l’Eglise d’aider des personnes qui ont failli dans diverses situations », soulignant que « les attentes, l’impatience et la colère sont grandes » à propos de la question en Allemagne.

Mgr Robert Zollitsch
Voilà qui contredit frontalement la lettre de Mgr Müller, écrite à la suite de l’affaire de Fribourg à Mgr Zollitsch et invoquant des consultations avec le pape François et l’accord explicite de celui-ci, par laquelle les directives étaient dénoncées comme « peu claires dans leur terminologie » et en opposition avec l’enseignement de l’Eglise en ce qu’elles prévoyaient de permettre aux individus en « situation irrégulière » de déterminer eux-mêmes s’ils pouvaient accéder à la sainte Eucharistie. Et de rappeler que la suggestion de « bénir » l’entrée en une union civile, non sacramentelle, avec chant d’entrée, lectures de la Sainte Ecriture et cierges constitue une notion « strictement interdite ». La lettre contenait l’ordre exprès de réécrire les directives.

Peut-être cela a-t-il été fait, dans une certaine mesure. Mais les déclarations de Mgr Fürst indiquent que les points litigieux n’ont pas disparu. Et cela était prévisible depuis que le cardinal Reinhard Marx, de Münich – membre du groupe de prélats choisi par le pape François pour réformer la Curie – eut réagi aux interventions de Mgr Müller en déclarant officiellement, à la suite d’une réunion des évêques de Bavière, qu’elles ne pouvaient « mettre fin aux discussions », car beaucoup de fidèles ne comprennent pas qu’« une deuxième union ne puisse être acceptée par l’Eglise ».

Cardinal Reinhard Marx
L’agence anglophone Catholic News Service rendait compte mercredi d’une interview du porte-parole
du diocèse de Fribourg, Robert Eberle. « Nous avons déjà nos propres directives, et le pape a désormais clairement signalé que certaines choses peuvent être décidées localement », a-t-il déclaré, s’appuyant sur l’esprit d’Evangelii Gaudium et notant qu’à son avis, l’Eglise d’Allemagne « va dans la bonne direction » à propos des catholiques remariés.

Même son de cloche chez Uwe Renz, porte-parole du diocèse de Rottenburg-Stuttgart, qui voit les prises de position des évêques allemands comme « conformes à l’esprit de l’enseignement du pape ». « Notre propre processus de dialogue a montré qu’il s’agit d’un problème majeur à la fois pour les laïcs catholiques et pour les prêtres », a-t-il assuré. « Le pape François a appelé les évêques à exercer un discernement pastoral large et réaliste sur de tels problèmes, et nos évêques veulent que les catholiques divorcés et remariés fassent pleinement partie de la communauté ecclésiale, avec des droits complets. »

Plusieurs autres évêques allemands, comme celui de Trêves, s’étaient engouffrés dans la brèche ouverte, nolens volens, par le pape François dans son entretien impromptu avec la presse dans l’avion qui le ramenait de Rio à Rome après les JMJ en promettant un « soin pastoral plus profond » et en rappelant que l’Eglise orthodoxe admet un remariage. Surtout, il avait évoqué son prédécesseur, le cardinal Quarracino, pour qui « la moitié des mariages sont nuls » faute notamment de compréhension par rapport à l’engagement pour la vie. Et de suggérer que les tribunaux ecclésiastiques ne suffisent pas à cette tâche.

Ce n’est pas en tant que tel une justification du remariage, qui contredirait, et sur un point essentiel, l’enseignement du Christ. Revenir sur un engagement pour la vie qui figure la fidélité du Christ à son Eglise est aussi une profanation…

Mais il est clair que le caractère confus des déclarations papales a ouvert la porte à des prises de position hétérodoxes – malgré des mises en garde formelles et publiques – de la part de ces évêques allemands. Ceux-ci, de plus en viennent à laisser l’union civile qui vient à la suite du mariage religieux apparaître comme une union presque aussi sainte et légitime.

On a fait des schismes pour moins que cela.

Article extrait du n° 7991 de Présent, du samedi 30 novembre 2013

les divorcés remariés ne peuvent pas communier

Juste quelques repères:
- le mariage est indissolluble. Pourquoi? Quand des personnes se marient, elles se donnent l'une à l'autre et deviennent mari et femme. Ce lien rejoint la Trinité, la relation entre les 3 Personnes. C'est un sacrement: il montre Dieu. En plus, Dieu agit pour créer le lien, et y restera toujours car Dieu ne casse pas ce qu'il fait.
On retrouve ce mouvement dans la communion: Jésus se donne pour que nous devenions fils et fille de Dieu. Si on ne respecte pas le lien du mariage, recevoir la communion est pas logique. Le corps du Christ n'est pas une chose, mais Dieu qui nous rejoint en tant que Personne dans toute notre vie.
- ce lien est un mystère, on ne le comprend pas toujours, comme le reste. Il s'agit d'y croire et de le vivre le mieux qu'on peut, donc avec la prière et le reste.
- il existe des cas ou la séparation est nécessaire: quand le conjoint devient un danger. Là, il faut partir mais continuer à laisser de la place au mari dans son coeur: prier, essayer de l'aider s'il le faut.
- le mariage est reçu de Dieu: il ne peut être cassé par les hommes, mais annulé par l'Eglise qui a le pouvoir des clés.
- si un mari quitte sa femme pour une autre, et que sa femme , triste, a quelqu'un d'autre, le premier responsable sera le mari qui l'a quittée, car il provoque le scandale .
- la privation de la communion n'est pas une punition mais une sanction médicinale: elle fait du bien dans le sens où elle maintient les personnes concernées dans la volonté de Dieu. cf le code de droit canon

Conseil Pontifical : Pas de documents sur les divorcés remariés

mise à jour: 2013-04-25 12:06:24

Pas de document sur les divorcés remariés

Le Conseil Pontifical pour la Famille a réagi jeudi matin suite à des informations diffusées par certains médias italiens concernant les divorcés remariés. " La nouvelle qu'un document sur la communion aux divorcés remariés serait en préparation est sans fondement", déclare un très bref communiqué du dicastère.

Cette question est très sentie et très sensible au sein de l'Eglise catholique.

Quand il s'agit d'un divorce, la position de l'Église est claire : il est impossible de se remarier religieusement, et interdit de se remarier civilement. Par le divorce, le lien sacré créé par le sacrement de mariage n'est pas rompu : le divorce est la dissolution du seul mariage civil. En conséquence, l’Église appelle à ne pas s'engager dans un second mariage alors que le premier n'est pas dissous.

Ceux qui, étant divorcés, ne concluent pas un deuxième mariage civil, ont accès à tous les sacrements de l'Église et peuvent donc communier. En revanche, les personnes qui se remarient civilement ne peuvent recevoir la communion eucharistique, tout en restant membres à part entière de l'Église.

Benoît XVI pour des initiatives d'accueil et de proximité

Lors de la messe solennelle de clôture de la Rencontre mondiale des familles, célébrée près de Milan en juin 2012, devant des centaines de milliers de fidèles, le pape Benoît XVI a évoqué cette question des divorcés remariés qui, du fait qu'ils ont rompu la promesse contractée dans le sacrement du mariage, ne peuvent plus participer à la communion.

Aux "fidèles qui, tout en partageant les enseignements de l'Eglise sur la famille, sont marqués par des expériences douloureuses d'échec et de séparation, le pape et l'Eglise vous soutiennent", a-t-il notamment déclaré. Dans un geste d'ouverture, il a souhaité concrètement que "les diocèses prennent des initiatives d'accueil et de proximité adéquates" pour eux.
http://fr.radiovaticana.va/news/2013/04/25/pas_de_document_sur_les_divorcés_remariés/fr1-686235

Les divorcés remariés

Bonjour,

J'aimerais bien recevoir vos opinions sur les divorcés remariés (civilement) et qui ont accès aux sacrements?

En Christ

Pape : " Le Seigneur dirige le gouvernement du monde et les cœurs ..."

Benoît XVI et les divorcés remariés

« Nous devons dire aux divorcés remariés que l’Eglise les aime, ils doivent sentir que nous faisons de tout pour les aider ». Ces paroles du Pape au sujet d’une question particulièrement sensible dans l’Eglise ont suscité un vif intérêt et de nombreux commentaires. « Même s’ils ne peuvent pas recevoir l’absolution et l’Eucharistie, les divorcés remariés ne sont pas en dehors de l’Église : s’ils entrent en communion, ils peuvent être spirituellement unis au Christ ». Benoît XVI a demandé d'agir concrètement pour que les dizaines de milliers de divorcés remariés ne se sentent plus rejetés. C’est l’un des grands problèmes de l’Eglise aujourd’hui, Benoît XVI l’a reconnu et il est attentif à la souffrance des personnes concernées. Pour lui, il est important aussi d’agir en amont, de faire de la prévention. Pas de changement doctrinal pour autant : l’exclusion de l’Eucharistie demeure. De nombreux divorcés remariés sont engagés dans l'Eglise, et n'acceptent pas d'être ainsi exclus.
Radiovatican

Situation de mariés civilement, puis divorcés, vis-à-vis de l’Église?

Quelle est la situation des gens mariés uniquement civilement, puis divorcés, vis-à-vis de l’Église ?

Il faut d’abord préciser que le problème n’est pas le divorce, mais le remariage, considéré par l’Eglise comme un adultère.

Je suppose qu’il faut donc comprendre la question ainsi: quelle est la situation de divorcés remariés, dont les deux unions sont purement civiles, vis-à-vis de l’Eglise.

A cette question, il faut répondre en distinguant deux cas.

Si les conjoints ne sont pas baptisés lors de leur union civile, cette union « devient » une union sacramentelle lors de leur baptême.

Si l’un des deux conjoints est baptisé, une union purement civile est assimilable à ce qu’on appelait dans les « bons milieux » du début du XXe siècle, une « aventure » (éventuellement durable, la question n’est pas là). Autrement dit, cette union n’a pas de caractère sacramentel. Sa rupture et une nouvelle union, tout aussi civile, n’entraînent pas de complication dans la situation canonique des intéressés.

Je dois préciser tout de même que je parle ici simplement de l’aspect juridique des choses. Il va de soi que ce vagabondage sentimental et pseudo matrimonial constitue un péché. Le tribunal ecclésiastique n’a pas à en connaître, mais le confesseur, si!
Riposte-catholique

Les divorcés remariés et l'église

Bon nombre d'humains sont divorcés et remariés..
DIEU les accepte-t-IL ..?
Leur donne -t-IL une autre chance,alors que,parfois,il sont pas à etre incriminés dans cette situation qu'ils n'ont pas voulue..?

http://www.la-croix.com/Religion/S-informer/Actualite/P.-Alexandre-Denis-Les-divorces-remaries-toujours-les-bienvenus-dans-l-Eglise-_EG_-2011-11-21-738502


UNION DE PRIERES...

les divorcés et la communion eucharistique

LES PERSONNES DIVORCÉES REMARIÉES ET LA PARTICIPATION EUCHARISTIQUE


1. Les divorcés peuvent ils communier ?


Beaucoup de gens pensent que le divorce est interdit par l'Église. Ce n'est pas le divorce qui est interdit, mais le remariage à l'église. En effet le divorce civil n'annule pas le mariage religieux. Dans certains cas, le divorce est le moindre mal, mais il ne permet pas le remariage religieux.

Les divorcés peuvent donc communier s'ils ne sont pas remariés et s'ils ne vivent pas en concubinage.

2. Pourquoi l'Église demande-telle aux divorcés remariés de ne pas communier?


Des personnes divorcées remariées ou vivant en concubinage souffrent de ne pas pouvoir communier. Elles se sentent exclues, rejetées par l'Église et sont conduites parfois à ne plus participer à la messe. Si l'Église demande aux divorcés remariés de ne pas participer au don eucharistique, c'est parce que leur vie (en rupture d'alliance) n'est pas en pleine cohérence avec lui (sacrement de l'alliance nouvelle).

Même si on ne communie pas, la messe garde sa valeur, la participation à la messe n'est pas sans fruit. Elle nous fait participer par notre baptême au sacrifice du Christ et à l'offrande du sacrifice de toute l'Église. Elle nous permet aussi de recevoir la Parole de Dieu et de nous en imprégner.St Louis, qui participait à la messe chaque jour, ne communiait que quelquefois par an, comme c'était la pratique de l'Église jusqu'à St Pie X.

3. Pourquoi l'Église demande-t-elle à ceux qui ont épousé un divorcé de ne pas communier ?


Beaucoup de personnes, qui ont épousé un divorcé, ne comprennent pas pourquoi elles ne peuvent pas communier. N'étant pas divorcé elle même, elles ont l'impression qu'on leur fait porter la "faute" de leur conjoint, qu'elles sont "puni" sans qu'il y ait faute de leur part.

On ne peut pas communier par ce que l'on vit avec quelqu'un qui est déjà marié devant Dieu, même s'il est divorcé civilement.

Pour ce genre de problème douloureux, il est nécessaire d'avoir un dialogue personnel avec un prêtre.

4. Les divorcés remariés sont-ils excommuniés ?


Leur situation dans l'Église est très différente de celle des personnes qui sont excommuniés. Ils peuvent avoir certaines responsabilités dans l'Église (catéchèse...) et avoir un rôle dans des célébrations (faire des lectures, animer des chants). Ils peuvent être parrain et marraine, avoir des obsèques religieuses. La situation des divorcés remariés n'est donc pas un rejet par l'Église, mais une participation incomplète à la vie de l'Église.

5. Pourquoi les concubins ne peuvent pas communier ?


C’est une question que beaucoup de chrétiens se posent et qui concerne beaucoup de monde.

Mais alors qu’est-ce qui empêche les concubins de communier au Corps du Christ ? En effet, c’est bien d’un empêchement qu’il s’agit. Car le baptême a fait entrer le chrétien dans une vie d’alliance avec le Christ dans l’Eglise. Pour les chrétiens qui veulent fonder une famille, cette alliance est normalement scellée par le sacrement de mariage et nourrie et fortifiée par l’Eucharistie, le grand Sacrement de l’Alliance. Dans le cas du concubinage, il y a un manque l’alliance du sacrement de mariage. Cela nous aide à réaliser à la fois la grandeur du sacrement de mariage et du sacrement de l’Eucharistie.

Documents Conditions pour communier


Le jeûne eucharistique est il obligatoire ? http://www.cssr.net/repchret/francais/volume1/sacrements/&3jeuneu.htm

Conditions pour pouvoir communier http://www.catecatho.com/jesus/communier.htm

Doit-on se confesser avant d'aller communier ? http://www.croire.com/article/index.jsp?docId=6804&rubId=222

Documents Empêchements pour communier

Congrégation pour la doctrine de la foi, (14 septembre 1994) sur les divorcés remariés http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19940914_rec-holy-comm-by-divorced_fr.html

Doctrine catholique sur les divorcés remariés http://www.croire.com/article/index.jsp?docId=3243&rubId=188

Pourquoi ceux qui vivent en concubinage ne peuvent pas communier ? http://www.sedifop.com/spip.php?article411

Mgr Ouellet Québec prend position excommunication Brésil

Danielle a écrit:vous ne pouvez juger les divorcées et les mettre dans le même panier.

Ce n'était pas mon intention, au contraire ! J'ai fait ce parallèle, non pas pour juger, mais pour souligner la stigmatisation dont souffrent les divorcés remariés et qui ne peine pas grand monde...
C'est un débat qu'il faudra avoir, mais sachez que je souffre moi-même d'être écarté de la communion. Moins que ma femme mais de façon plus absurde, puisque je ne suis pas divorcé.
Et parce que vous parlez de vos enfants, peut-être n'était-ce pas pour le retour de votre mari qu'il fallait prier, mais pour que chacun s'abandonne à l'infinie miséricorde de Dieu. Union de prières.

AUX PAPAS ET AUX MAMANS SEPARES OU DIVORCES EN DETRESSE

AUX PAPAS ET AUX MAMANS SEPARES, DIVORCES.... !

Ne croyez pas que Je vous oublie car vous êtes au Coeur de Mes souffrances. Vous êtes Mes souffrants, car lorsque vous étiez jeunes, on ne vous a pas appris ce qu'est vraiment l'amour, et comment on choisit un époux ou une épouse pour la vie. Si bien que vous cherchez cet époux ou cette épouse UNIQUE en passant de l'un à l'autre, non pas, par légèreté, ou goût du changement ! Non, au contraire !

Parce que vous cherchez véritablement cet(te) unique, et que vous sentez d'une manière certaine que vous y avez droit. Vous avez raison. Vous aviez droit. Vous avez raison. Vous aviez dorit à ce bonheur et vous cherchez ce que j'ai promis, MOI VOTRE DIEU que vous ne connaissez pas. Vous cherchez à vivre ce qui existe au plus profond de vous-même : l'Amour.

Hélas, on ne vous a pas donné le bon chemin pour le rencontrer et vous expérimenter cette tromperie, à travers toutes les souffrances qui accompagnent les séparations ! Souffrances pour vous-même tout d'abord, car aucun lien ne se dénoue sans souffrances et votre corps y étant impliqué, c'est tout votre être qui les subit. Souffrances ensuite pour vos enfants que vous ressentez très profondément, même si vous n'en parlez pas. Car vous faites tout pour que "tout se passe au mieux". Mais ce tout, vous le savez, vous le voyez, n'empêche en Rien leur souffrance, et la vôtre qui redouble obligatoirement, car vos coeurs de parents ayant été ouverts à la maternité et à la paternité, plus rien ne peut atteindre vos enfants sans vous atteindre, même si vous ne vous l'avouez pas !

Je viens à vous, ô parents avides d'Amour. Je viens à vous ! Je viens vous consoler. Quand vous trouverez MES MOTS sur cette page, vous serez peut-être au premier ou au deuxième divorce, sans être parvenus à la joie que vous cherchez et regardant au fond de vous-mêmes, vous saurez que Je dis vrai. Où donc est le bonheur ? Je l'ai cherché et je ne l'ai pas trouvé ! Non, vous ne l'avez pas trouvé, mais Je peux vous le donner, Moi, votre DIEU AIMANT ! Venez à Ma source, écoutez ce que Je vais murmurer à vos oreilles, à tout votre être blessé.

Ecoutez, oh, écoutez ! Je viens vous aimer, vous reconduire vers les sources d'eau vive que vous cherchez. Aujourd'hui vuos pouvez tout recommencer. Voyez-vous, sur la Croix que vous n'avez pas comprise, que vous ne regardez jamais, car elle vous fait peur, sur la Croix, J'ai pris toutes vos blessures. Je ne les ai pas jugées. Je me suis laissé frapper et flageller et crucifier pour REPARER vos corps eux-mêmes flagellés, blessés, défigurés. J'ai pris toutes vos souffrances ! Je les ai brûlées à l'AMOUR. SI BIEN QUE VOUS POUVEZ TOUT RECOMMENCER TOUT DE SUITE ET REVIVRE !

Comment revivre ? Votre famille est disloquée, les enfants désespérés. Comment revivre ?

Allez chercher MA CROIX. METTEZ-LA DANS VOTRE MAISON, au milieu de votre famille, telle qu'elle est, avec ses souffrances, ses péchés, ses colères, ses disputes, ses hargnes, ses déceptions, ses amertumes, ses regrets. N'attendez pas d'être devenus meilleurs pour commencer avec Moi, le TOUT PUISSANT, une nouvelle vie. METTEZ MA CROIX et pour l'instant, ne faite qu'une seule chose :

REGARDEZ MOI SUR CETTE CROIX et dites-MOI :
O DIEU que je ne connais pas,
Qui êtes mort sur la Croix, alors que vous étiez innocent de tout mal,
Délivrez moi de la souffrance.
Délivrez moi du mal !

Je ne sais pas comment faire,
Je ne sais pas où chercher de l'aide !
J'ai fait ce que vous m'avez demandé de faire :
J'ai mis VOTRE CROIX sur le mur de ma maison.

Je vous en supplie, guidez-moi.
Vous avez promis ! Vous tenez toujours vos promesses !
Je viens à VOUS, je vous en supplie,
Donnez-moi de vivre !

Parents blessés, si vous faites ce que Je vous demande aujourd'hui, vous verrez que peu à peu, votre âme ME connaîtra et vous trouverez l'Amour que vous cherchez et le repos.

N'ayez pas peur de Moi, car Je ne suis que l'Amour. Je vous enverrai des frères et soeurs qui vous ramèneront au berceau de Ma Tendresse, car MA CROIX les attirera à vous. Ils vous conduiront peu à peu sur les chemins odorants de fleurs et de douceurs, que Je vous ai réservés pour ces temps de détresse.

AYEZ CONFIANCE !
MA CROIX SEULEMENT REGARDEE, MEME SANS LA COMPRENDRE, OU SIMPLEMENT EN LA QUESTIONNANT, répond toujours, donne et donne encore et ne cessera de vous donner. JE SUIS LE VIVANT. JE SUIS CELUI QUI VOUS AIME ET QUI VOUS CHERCHE !

Ecoutez bien. Je ne vous demande qu'une chose,
Une seule, mais Je vous la demande.
Je vous ai tout promis, si vous obéissez à Mon imploration :

MA CROIX, ALLEZ LA CHERCHER,
QU'ELLE BENISSE TOUTES VOS MAISONS,
QU'ELLE CONSOLE TOUTES LES DETRESSES,
QU'ELLE ELOIGNE LES QUERELLES,
LES INCOMPREHENSIONS, LES HAINES.

REGARDEZ LA CHAQUE JOUR,
QUESTIONNEZ-LA,
IMPLOREZ-LA,
IMPORTUNEZ-LA,
PARLEZ-LUI DE TOUT,
PLEUREZ PRES D'ELLE.

ET METTEZ A COTE D'ELLE LE VISAGE DE MA SAINTE MERE.

ALORS TOUT SE FERA PEU A PEU.

JE PROMETS, JE FAIS.

JE SUIS VOTRE DIEU QUI VOUS CHERCHE.

JESUS CHRIST,
FILS UNIQUE DU PERE DANS L'UNITE DU SAINT ESPRIT.

Prophète MONIQUE MARIE.
(livret à commander à ETOILE NOTRE DAME : APPEL AUX JEUNES :
02.43.30.45.67